北京市朝陽區(qū)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

北京市朝陽區(qū)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的材料，完成下面小題。農(nóng)耕文明是人類史上的第一種文明形態(tài)，人類從食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的第一次大飛躍，這其中與之匹配的經(jīng)驗(yàn)形態(tài)知識(shí)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的中國在這種知識(shí)形態(tài)下保持了數(shù)千年的領(lǐng)先地位。那時(shí)候，人們往往窮其一生學(xué)一門手藝，靠此即可安身立命。經(jīng)驗(yàn)形態(tài)知識(shí)有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是學(xué)習(xí)效率不高，必須靠歲月的積累來發(fā)展；二是普遍性不足，耕種田地的人不了解捕魚技術(shù)，學(xué)木工的人不熟悉鐵匠的路數(shù)。經(jīng)驗(yàn)形態(tài)知識(shí)不是沒有理論，而是這種理論往往建立在經(jīng)驗(yàn)直覺的基礎(chǔ)上，無法量化，也無法標(biāo)準(zhǔn)化。譬如傳統(tǒng)中醫(yī)，它也有一套理論，但這種理論多處于哲學(xué)層面，沒有達(dá)到現(xiàn)代科學(xué)的范式要求。傳統(tǒng)中醫(yī)在本質(zhì)上是經(jīng)驗(yàn)形態(tài)知識(shí)，因而世人更信賴和追捧白眉白須的“老中醫(yī)”，這在某種程度上阻礙了中醫(yī)的發(fā)展。歐洲人從14世紀(jì)開始醞釀并且在17世紀(jì)實(shí)現(xiàn)了知識(shí)形態(tài)的革命，這就是現(xiàn)代知識(shí)學(xué)科化和原理式知識(shí)形態(tài)產(chǎn)生。知識(shí)形態(tài)上的落后，造成了近代中國的相對衰落，使其無法與掌握新知識(shí)形態(tài)的西方相抗衡。肇始于歐洲的原理式知識(shí)形態(tài)，催生了大工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。就這種知識(shí)形態(tài)而言，一是學(xué)習(xí)效率高，教育變得系統(tǒng)化、制度化了；二是具有普遍性，科學(xué)原理可以應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域?；谠硎街R(shí)形態(tài)的大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)，不斷侵蝕著基于經(jīng)驗(yàn)知識(shí)形態(tài)的自然經(jīng)濟(jì)的地盤，這就是西方支配世界的知識(shí)邏輯。過去經(jīng)驗(yàn)知識(shí)形態(tài)下生產(chǎn)出的產(chǎn)品，在原理式知識(shí)形態(tài)下規(guī)?；a(chǎn)的潮水般的產(chǎn)品面前，已無力繼續(xù)支撐下去。西方通過這種知識(shí)優(yōu)勢，成為近現(xiàn)代社會(huì)的強(qiáng)勢文化。發(fā)展中國家要進(jìn)一步發(fā)展，步入工業(yè)化進(jìn)程，就必須學(xué)習(xí)原理式知識(shí)，超越原有的知識(shí)形態(tài)。發(fā)展中國家的學(xué)生紛紛到發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)上就是完成知識(shí)形態(tài)超越的重要途徑和方法。當(dāng)發(fā)展中國家不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代學(xué)科化原理式知識(shí)后，世界的知識(shí)地圖就會(huì)逐漸發(fā)生變動(dòng)。中國制造業(yè)的成功，就是中國在知識(shí)生產(chǎn)方面進(jìn)步的具體表現(xiàn)之一，實(shí)現(xiàn)了從跟跑向并跑甚至個(gè)別領(lǐng)域開始領(lǐng)跑的變化。更加重要的是，當(dāng)前知識(shí)形態(tài)正在發(fā)生著新的嬗變。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)形態(tài)變成信息技術(shù)介入下的智能化知識(shí)形態(tài)，社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步爆發(fā)。與之相適應(yīng)，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，信息技術(shù)時(shí)代的知識(shí)形態(tài)是前兩種知識(shí)形態(tài)的合題。知識(shí)形態(tài)的改變會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化，同時(shí)也影響到文化教育的發(fā)展。實(shí)際上，教育的方式已經(jīng)因知識(shí)形態(tài)的變化而改變。農(nóng)業(yè)時(shí)代的教育是經(jīng)驗(yàn)的積累，是跟著師父來觀察體驗(yàn)這種知識(shí)形態(tài)。而工業(yè)化時(shí)代的教育則是為標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)準(zhǔn)備人才，因而往往進(jìn)行規(guī)模性和規(guī)格化的教育，有嚴(yán)格而統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求。在信息技術(shù)或知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，人們越來越重視根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和興趣來進(jìn)行教育：不僅鼓勵(lì)孩子學(xué)會(huì)現(xiàn)有的知識(shí)，而且鼓勵(lì)孩子根據(jù)自己的特點(diǎn)和需要構(gòu)建差異化、個(gè)性化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這與工業(yè)化時(shí)代的教育是不同的。當(dāng)然，這并不是說，我們已徹底擺脫了經(jīng)驗(yàn)和原理式的知識(shí)形態(tài)。實(shí)際上，先前的知識(shí)形態(tài)是后來知識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)和要素，后來的知識(shí)形態(tài)是在原先知識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)上的發(fā)展，且在自身中包含著原來形態(tài)的知識(shí)。（取材于韓震的《把握知識(shí)形態(tài)演進(jìn)的歷史邏輯》）1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于“知識(shí)形態(tài)”的說法正確的一項(xiàng)是（

）A．農(nóng)耕文明的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)形態(tài)發(fā)端于中國。B．原理式知識(shí)形態(tài)幫助歐洲實(shí)現(xiàn)了反超。C．經(jīng)濟(jì)全球化催生了智能化的知識(shí)形態(tài)。D．三種知識(shí)形態(tài)在各國都是自然演進(jìn)的。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．過去，學(xué)木工的人憑手藝就能安身立命，但鐵匠不能。B．中國制造業(yè)的成功，是超越原有知識(shí)形態(tài)的結(jié)果之一。C．當(dāng)今時(shí)代的學(xué)生在學(xué)校里可以學(xué)到多種形態(tài)的知識(shí)。D．每一次知識(shí)形態(tài)的演進(jìn)，都能帶來生產(chǎn)力的極大增長。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（

）A．男耕女織作為經(jīng)驗(yàn)知識(shí)形態(tài)的一種生產(chǎn)方式，是落后的標(biāo)志。B．傳統(tǒng)中醫(yī)理論多為經(jīng)驗(yàn)直覺，當(dāng)代社會(huì)需要讓它更科學(xué)規(guī)范。C．原理式知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)優(yōu)勢在于它帶來了產(chǎn)品品質(zhì)的大幅提升。D．工業(yè)化時(shí)代規(guī)格化教育，促使人們?nèi)找嬷匾晫W(xué)生的個(gè)性和興趣。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。它以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄?！诓钚蚋窬种校鐣?huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人關(guān)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。——費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》材料二

“中國是血緣社會(huì)……血緣是穩(wěn)定的力量?！薄把壍囊馑际侨撕腿说臋?quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定?！薄凹冶仨毷蔷d續(xù)的，不因個(gè)人的長成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束。”——費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》4．下列對“差序格局”的解讀不正確的一項(xiàng)是（

）A．費(fèi)孝通通過打比方，闡明了“差序格局”的內(nèi)涵。B．“差序格局”以“己”為中心，“己”就是指自我。C．在“差序格局”中，圈子里的每個(gè)人都是平等的。D．在差序格局中，社會(huì)道德因私人關(guān)系而區(qū)別對待。5．根據(jù)材料一和材料二，或《鄉(xiāng)土中國》的其他內(nèi)容，解釋“回家過年”這一社會(huì)現(xiàn)象。二、選擇

簡答閱讀下面的材料，完成下面小題。①從文化資源看，中國動(dòng)畫有極為豐富的底蘊(yùn)。許多觀眾______的神話故事、民間傳說等，都適合用動(dòng)畫形式來表現(xiàn)。1941年問世的中國第一部動(dòng)畫長片《鐵扇公主》，就取材于《西游記》，觀眾至今仍______。②不僅中國動(dòng)畫故事取材和思想內(nèi)核始終與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合，而且很早就形成了追求民族風(fēng)格?！惰F扇公主》創(chuàng)作者萬古蟾曾斷言：“要使中國動(dòng)畫事業(yè)具有無限的生命力，就必須在自己民族傳統(tǒng)土壤里生根?！?961年上映的我國第一部水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》，借鑒中國山水畫的技法，創(chuàng)造出一群______的小蝌蚪形象，讓齊白石的畫“動(dòng)”了起來。③對民族動(dòng)畫風(fēng)格的傳承和弘揚(yáng)，一直延續(xù)到今天。近年來，一大批優(yōu)秀的國產(chǎn)動(dòng)畫作品，都從這一風(fēng)格中汲取了豐富的養(yǎng)料。如《大魚海棠》中以福建土樓為______的建筑，《白蛇：緣起》里的煙雨江南等，都是中國傳統(tǒng)文化韻味融進(jìn)影片的獨(dú)特體現(xiàn)。④中國動(dòng)畫要想持續(xù)贏得當(dāng)代受眾的喜愛，（

）秉承中國民族風(fēng)格，給人天然的文化親近感，（

）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成符合當(dāng)下審美習(xí)慣和市場需求的時(shí)代化表達(dá)。事實(shí)上，這些年在票房上表現(xiàn)亮眼的國產(chǎn)動(dòng)畫片，都在保留傳統(tǒng)文化內(nèi)核的同時(shí)，又打開了新的表達(dá)空間，給人以新的審美體驗(yàn)和文化想象。6．依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．津津樂道

耳熟能詳

活靈活現(xiàn)

原型B．耳熟能詳

津津樂道

活靈活現(xiàn)

原形C．津津樂道

耳熟能詳

栩栩如生

原形D．耳熟能詳

津津樂道

栩栩如生

原型7．下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．第②段的畫線句子是一個(gè)病句。B．第②段兩個(gè)引號(hào)的作用不相同。C．第③段兩個(gè)加點(diǎn)字都可以刪去。D．第④段括號(hào)可填“除了”“更需要”。8．下面這組句子應(yīng)該放在原文哪一段的結(jié)尾？請給出答案并闡明理由?！赌倪钢凳馈穭?chuàng)造了一個(gè)“我命由我不由天”的哪吒形象，賦予這一傳統(tǒng)故事新的內(nèi)涵，與當(dāng)代受眾形成更大的精神共鳴，最終取得超過50億元的高票房。三、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。（一）余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂?！ω尽兜翘┥接洠ü?jié)選）》（二）六月初八日，出莆郡西門，西北行五里，登嶺【1】，四十里，至莒溪，降陟不啻數(shù)嶺矣。又二里，一側(cè)徑西向坳，北復(fù)有一磴，可轉(zhuǎn)上山。時(shí)山深日酷，路絕人行，迷不知所往。余意九鯉湖之水，歷九漈【2】而下，上躋必有奇境，遂趨石磴道。芳叔與奴輩憚高陟，皆以為誤。頃之，徑漸塞，彼益以為誤，而余行益勵(lì)。既而愈上愈高，杳無所極，烈日鑠鑠，余亦自苦倦矣。數(shù)里，躋嶺頭，以為絕頂也；轉(zhuǎn)而西，山之上高峰復(fù)有倍此者。循山屈曲行，三里，平疇蕩蕩，正似武陵誤入，不復(fù)知在萬峰頂上也。南過通仙橋，為鐘鼓樓之蓬萊石，則雷轟漈在焉。澗出蓬萊石旁，其底石平如礪，水漫流石面，勻如鋪縠。少下，而平者多洼，其間圓穴，為灶，為臼，為樽，為井，皆以“丹”名，九仙之遺也。平流至此，忽下墮湖中，如萬馬初發(fā)，誠有雷霆之勢，則第一漈之奇也。九仙祠即峙其西，前臨九鯉湖。湖不甚浩蕩，而澄碧一泓，于萬山之上，圍青漾翠，造物之醞靈亦異矣！晚坐祠前，新月正懸峰頂，俯挹平湖，神情俱朗，靜中沨沨【3】，時(shí)觸雷漈聲?！?jié)選自徐霞客《游九鯉湖日記》（有刪減）注釋：【1】此為福建江郎山。【2】漈：瀑布?！?】沨沨：水聲。9．下列句中加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．自京師乘風(fēng)雪

乘：冒著B．而半山居霧若帶然

居：停留C．降陟不啻數(shù)嶺矣

陟：跋涉D．杳無所極

杳：深遠(yuǎn)10．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．余始循以入

皆以“丹”名B．而半山居霧若帶然

蘇子愀然C．轉(zhuǎn)而西

順風(fēng)而呼D．其底石平如礪

其皆出于此乎11．下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云（我）現(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂，有像門檻一樣橫在路上的山崖，世人都叫它天門B．稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也（我）漸漸看到云中幾十個(gè)白色的像古時(shí)博戲擲具一樣立著的東西，那都是山峰C．循山屈曲行，三里，平疇蕩蕩，正似武陵誤人（我）沿著山嶺來回曲折行走，平坦的田地水波蕩漾，像武陵人誤入桃花源一樣D．新月正懸峰頂，俯挹平湖，神情俱朗初升的月亮正懸掛在峰頂上，（我）俯身掬取平靜的湖水，精神心情都明朗暢快12．根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．選文（一），作者用“自”“歷”“穿”“越”等動(dòng)詞記錄了登泰山前的旅程路線。B．選文（一），作者描繪了日出前后的動(dòng)態(tài)過程，用云天、群峰襯托日出的景象。C．選文（二），作者堅(jiān)持攀登，疲倦不堪，后悔之前沒有聽取芳叔和奴輩的提醒。D．兩篇選文都記敘了登山過程，共同點(diǎn)是兩山都很高峻，攀登過程都十分艱難。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。時(shí)山深日酷，路絕人行，迷不知所往。14．徐霞客說“上躋必有奇境”，他看到的“奇境”是什么？姚鼐登頂泰山之后是否也看到了“奇境”？請結(jié)合兩篇選文簡要闡述。四、古代詩歌閱讀閱讀下面詩歌，完成下面小題。戲?yàn)榱^句（節(jié)選）【1】唐·杜甫才力應(yīng)難跨數(shù)公，凡今誰是出群雄?；蚩呆浯涮m苕【2】上，未掣鯨魚碧海中。不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋【3】宜方駕，恐與齊梁【4】作后塵。未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰。別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。注釋：【1】《戲?yàn)榱^句》共六首，前三首評(píng)論詩人，后三首論述詩歌創(chuàng)作，節(jié)選部分為后三首?！?】翡翠：鳥名。蘭苕（tiáo）：蘭花和苕花?！?】屈宋：屈原、宋玉?！?】齊梁：齊梁時(shí)代文風(fēng)浮艷，重形式輕內(nèi)容。15．下列對詩句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“才力”一句是說，今人的才力難以超越前輩詩人。B．“清詞”一句，寫詩必須選擇清詞麗句作為點(diǎn)綴。C．“遞相祖述”，意為寫詩要代代傳承前輩的主張。D．“別裁偽體”，要鑒別和剔除質(zhì)量低劣的詩歌作品。16．下列對詩歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“翡翠蘭苕”，意思是翡翠鳥集于蘭苕之上，比喻詩作過于小巧。B．“未掣鯨魚碧海中”，是說寫詩不要用掣鯨魚于碧海那樣的方法。C．“轉(zhuǎn)益多師是汝師”與韓愈《師說》“圣人無常師”的觀點(diǎn)相近。D．三首詩文字簡約，或打比方，或用典，或直抒胸臆，體小而思大。17．以上三首詩表明了杜甫怎樣的詩歌創(chuàng)作主張？請簡要說明。五、句子默寫18．在橫線處填寫作品原句。①______，______，用心躁也。（荀子《勸學(xué)》）②______，所思在遠(yuǎn)道。（《古詩十九首·涉江采芙蓉》）③狗吠深巷中，______。（陶淵明《歸園田居》）④千巖萬轉(zhuǎn)路不定，______。（李白《夢游天姥吟留別》）⑤吾師道也，______。（韓愈《師說》）⑥______，此時(shí)無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）⑦問君能有幾多愁，______。（李煜《虞美人》）⑧寄蜉蝣于天地，______。（蘇軾《赤壁賦》）⑨想當(dāng)年，金戈鐵馬，______。（辛棄疾《永遇樂》）六、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的作品，完成下面小題。冬日素描孔帆升走過冬天的曠野，我常常驚訝于自己能如此幸運(yùn)。我在難得的安靜中見到一棵棵光禿禿的樹。它們默然無言，凌寒而立，使我不由得注目沉思。那有章法的線條如同畫家的素描作品，美不勝收。這些樹一次次撞擊著我的心靈，給我?guī)砭裣硎?。走一路看一路，其?shí)我是在欣賞大自然這位藝術(shù)家的杰作。一幅幅，精美絕倫，決不重復(fù)；一棵棵，千姿百態(tài)，有無限的想象空間任人馳騁。四時(shí)之氣候有無窮無盡的顏色，不經(jīng)意間轉(zhuǎn)換畫風(fēng)，使人常見常新。而在冬景中，樹是獨(dú)一無二的畫面主體，日月星辰都是襯托，流水、小鳥和風(fēng)則成為點(diǎn)綴。我選擇性地把目光投向一片枯黃。那些蕭索的草木有一種滄桑之美，仿佛能給人以意志。所以，我愛看松樹、桃樹、木梓樹、楊樹、銀杏樹、楓樹等，看一切落葉喬木與灌木，尋找刪繁就簡的深刻寓意?？窗?，那一覽無余的枝條縱橫交錯(cuò)，那枝丫彈落樹葉留下透氣的空隙，那一束光被劃分成千萬縷從樹間投射過來，那無數(shù)枝條順著樹干的走向迎風(fēng)顫動(dòng)……我想一窺樹的內(nèi)心，找到它的心路歷程。這樣的想法一年年不斷生發(fā)，我只能自嘲，這是一個(gè)無法完成的空想。然而我執(zhí)迷，我不放棄，因?yàn)闊o解的事物才有無窮的奧秘，它牽引著我投去關(guān)注，換來安靜。那些葉子都去了哪？枝丫為何不動(dòng)聲色，是因?yàn)闊o可留戀嗎？就這樣，我一次次駐足仰視，一次次因此而脫離了市井煙火與人間庸常。我走進(jìn)山嶺，走進(jìn)大山深處，攀上山巔。登高一望，腳下的灌木林高高矮矮、粗粗細(xì)細(xì)，那些挺拔的、彎曲的、成片的、開著雜花的樹，被一層層薄霧輕紗籠罩著，似乎不想一下子讓人看透它們的芙蓉玉面與綽約風(fēng)姿。除了樹，我想不出還有什么能讓自己愛得更深、更久、更自然而然了。樹吐出新芽、開出花兒，美得令人贊嘆與興奮。不僅如此，那落盡鉛華的線條、毛細(xì)血管般的枝丫，有著一份通透風(fēng)雨和陽光的坦率、一份迎接風(fēng)雪刺破寒冬的勇氣，我打心底里為之嘆服。這不就是我所仰慕的君子嗎？干凈，沉穩(wěn)，端莊，有無限張力隱于血脈之中。在我的家鄉(xiāng)鄂南，山花爛漫的情景令人陶醉。那漫山遍野的櫻花和杜鵑花怒放著，萬畝連片，浩浩蕩蕩，在古樹叢中點(diǎn)亮我的眼睛，使八方來客為之傾倒。我卻隱隱為觀花者感到可惜，可惜他們沒有見過草木的更有內(nèi)涵的美。因?yàn)槌Ｄ晔艿缴降摹把铡?，我即便臣服于花的艷麗與奔放，也始終未敢忘記那禿禿的樹和干干的枝。若沒有它們的耐冬本領(lǐng)，就沒有那連通地脈的枝丫，一切“繁花似錦”又從何而來？觀花賞花之人應(yīng)懷有感恩之心，透過山野的遍地鮮花，領(lǐng)略花的根、脈、干、莖，領(lǐng)略它的“主心骨”。冬至后的清晨，我在通羊河濱河路段漫步。太陽還沒出來，絲茅上結(jié)著一層霜，白蒼蒼的土地之上，蠶豆長出一寸來長的綠苗。蔥綠色的白菜葉，像敷了一層粉，嫵媚富態(tài)極了。河上浮起一層輕輕的水霧，水中倒映著山色與天光。幾棵高大的木梓樹有手臂般粗壯，枝梢處皆有四五個(gè)線頭一樣的短小梢條，仿佛隨時(shí)準(zhǔn)備被春風(fēng)穿針引線，要給天空縫上幾片新葉。還有長長一排楊樹，拉開了“大寫意”的架勢。柳樹則是鉛筆“寫意”作品，柳條瘦小而淡然，依然如春夏時(shí)節(jié)那樣柔順。有的柳條還有綠葉襯著，像是鋼筆蘸上藍(lán)墨水涂畫而成的。這時(shí)有鳥兒啁啾，這兒兩聲那兒三聲，一群小鳥列隊(duì)飛過靜靜的藍(lán)色的河床，消失在對面的楊樹林里。這是一幅多么美妙的山水畫?。寒嬅嬷杏猩接兴锌萦袠s，有動(dòng)有靜，有濃有淡，有虛有實(shí)。而冬天的樹正是畫的靈魂?？上覠o法把它們畫下來，不能按著自己的意愿任意描繪表達(dá)——想鳥在哪出現(xiàn)、飛成一群還是兩三只小憩，樹粗一點(diǎn)細(xì)一點(diǎn)、直一點(diǎn)彎一些，或題上幾行蛛絲似的字，送給喜歡的人。我只好將美景拍攝下來，原原本本地將這一切與人分享，但這終究是有些遺憾的。瀏覽古畫多少讓我遂了心愿。宋人郭熙的《樹色平遠(yuǎn)圖》畫的似乎是楓楊，樹木盤根錯(cuò)節(jié)、如龍似蛟，張牙舞爪的樣子仿佛能刺破冬雪來臨前的天地混沌；明人董其昌的《古樹幽齋圖》則凸顯了樹的頑強(qiáng)，樹在巨石上挺立，半中腰上才伸出向上的枝丫，上面貼著幾片稀疏的葉子，疑是飛鳥在枝頭躍躍欲試。枝丫的軀干有幾分清秀，卻留不住向往自由的鳥兒。董其昌筆下的樹像站立的走獸，有角有爪，猙獰張揚(yáng)，縱身起來，不知它要與誰較勁；今人李可染的《古樹高士圖》把人與樹放在一起，身著長衫的士子落寞地面對古樹，古樹的滄桑繁茂與人的孤獨(dú)渺小，深入人心。我日前收到旅美畫家毛才奇老師的幾幅楓楊系列鋼筆畫，也為其筆觸之細(xì)膩、線條之柔和而動(dòng)容。樹在山水畫中的地位無須贅述，猶如人之眼眉，少了就不見精氣神，譬如雪山無云天、古室無書無茶，又或亭臺(tái)無人無座，失去了意義。忽而想到，我在這冬日里總也能做些什么。能不能讓更多的人看到樹并有所感悟呢？倘若能，又算是我的一份幸運(yùn)了。（取材于同名散文）19．下列對加點(diǎn)詞語在文中意思的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．尋找刪繁就簡的深刻寓意

刪繁就簡：去除繁雜，趨于簡明。B．一次次因此而脫離了市井煙火與人間庸常

市井煙火：日常生活的熱鬧。C．領(lǐng)略它的“主心骨”

主心骨：主見、主意。D．柳樹則是鉛筆“寫意”作品

寫意：一種注重表現(xiàn)神態(tài)的畫法。20．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第四段點(diǎn)出樹在冬景中是“獨(dú)一無二的畫面主體”，后文又反復(fù)強(qiáng)調(diào)了這個(gè)看法。B．作者自嘲自己總也無法實(shí)現(xiàn)“一窺樹的內(nèi)心”的想法，表現(xiàn)出作者對樹的好奇與興趣。C．作者說自己無法畫畫而只好拍照“是有些遺憾的”，意在說明攝影藝術(shù)不如繪畫藝術(shù)。D．本文通篇使用繪畫的視角來摹寫景物，多處使用比喻、擬人來展現(xiàn)樹的姿態(tài)與精神。21．根據(jù)上下文，分析作者為什么說“除了樹，我想不出還有什么能讓自己愛得更深，更久、更自然而然了”。22．作者為什么以“又算是我的一份幸運(yùn)”作為文章的結(jié)尾？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫?。七、微寫?3．閱讀王之渙《登鸛雀樓》，寫一則文學(xué)短評(píng)，可從寫景、景理結(jié)合、語言特點(diǎn)三個(gè)角度中任選一個(gè)進(jìn)行評(píng)論。150字左右。登鸛雀樓

王之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。24．某校高一年級(jí)要辦一期關(guān)于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的電子板報(bào)，梳理網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方法，總結(jié)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，探討網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)意義。請你給這一期板報(bào)擬一個(gè)標(biāo)題，并闡述理由。150字左右。八、命題作文25．作文。學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、青春、生命……，大都是平凡、平常的，但不平凡、不平常也蘊(yùn)含其中。對此，你有什么感悟和認(rèn)識(shí)？請以“平凡”為題寫一篇記敘文或議論文。要求：力求有感染力或說服力。不少于700字。參考答案：1．B2．A

3．B【解析】1．本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力。A.“發(fā)端于中國”錯(cuò)誤，原文說“農(nóng)耕文明是人類史上的第一種文明形態(tài)，……這其中與之匹配的經(jīng)驗(yàn)形態(tài)知識(shí)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的中國在這種知識(shí)形態(tài)下保持了數(shù)千年的領(lǐng)先地位”，原文只是強(qiáng)調(diào)“中國在這種知識(shí)形態(tài)下保持了數(shù)千年的領(lǐng)先地位”，這并不意味著“農(nóng)耕文明的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)形態(tài)發(fā)端于中國”。C.“經(jīng)濟(jì)全球化催生了智能化的知識(shí)形態(tài)”錯(cuò)誤，原文只是說“在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)形態(tài)變成信息技術(shù)介入下的智能化知識(shí)形態(tài)，社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步爆發(fā)。與之相適應(yīng)，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，信息技術(shù)時(shí)代的知識(shí)形態(tài)是前兩種知識(shí)形態(tài)的合題”，選項(xiàng)曲解了文意。D.“在各國都是自然演進(jìn)的”錯(cuò)誤，選項(xiàng)無中生有，原文只說“先前的知識(shí)形態(tài)是后來知識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)和要素，后來的知識(shí)形態(tài)是在原先知識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)上的發(fā)展，且在自身中包含著原來形態(tài)的知識(shí)”，由此推斷不出“三種知識(shí)形態(tài)在各國都是自然演進(jìn)的”。故選B。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“學(xué)木工的人憑手藝就能安身立命，但鐵匠不能”錯(cuò)誤，原文說“那時(shí)候，人們往往窮其一生學(xué)一門手藝，靠此即可安身立命。經(jīng)驗(yàn)形態(tài)知識(shí)有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是學(xué)習(xí)效率不高，必須靠歲月的積累來發(fā)展；二是普遍性不足，耕種田地的人不了解捕魚技術(shù)，學(xué)木工的人不熟悉鐵匠的路數(shù)”，原文列舉“學(xué)木工的人”和“鐵匠”的事例只是為了證明“普遍性不足”，選項(xiàng)曲解了文意。故選A。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“是落后的標(biāo)志”錯(cuò)誤，原文說“過去經(jīng)驗(yàn)知識(shí)形態(tài)下生產(chǎn)出的產(chǎn)品，在原理式知識(shí)形態(tài)下規(guī)?；a(chǎn)的潮水般的產(chǎn)品面前，已無力繼續(xù)支撐下去。西方通過這種知識(shí)優(yōu)勢，成為近現(xiàn)代社會(huì)的強(qiáng)勢文化”，雖然說“已無力繼續(xù)支撐下去”，但也不能說明“是落后的標(biāo)志”，畢竟男耕女織作為經(jīng)驗(yàn)知識(shí)形態(tài)的一種生產(chǎn)方式，曾經(jīng)給人們帶來過實(shí)惠。C.“它帶來了產(chǎn)品品質(zhì)的大幅提升”錯(cuò)誤，此項(xiàng)的答題區(qū)間和A項(xiàng)的答題區(qū)間是一致的，原文說“過去經(jīng)驗(yàn)知識(shí)形態(tài)下生產(chǎn)出的產(chǎn)品，在原理式知識(shí)形態(tài)下規(guī)?；a(chǎn)的潮水般的產(chǎn)品面前，已無力繼續(xù)支撐下去”，這只能證明“原理式知識(shí)形態(tài)”和“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)形態(tài)”相比更具優(yōu)勢性，并不意味著“原理式知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)優(yōu)勢在于它帶來了產(chǎn)品品質(zhì)的大幅提升”，選項(xiàng)曲解了文意。D.“工業(yè)化時(shí)代規(guī)格化教育”錯(cuò)誤，原文說“工業(yè)化時(shí)代的教育則是為標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)準(zhǔn)備人才，因而往往進(jìn)行規(guī)模性和規(guī)格化的教育，有嚴(yán)格而統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求。在信息技術(shù)或知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，人們越來越重視根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和興趣來進(jìn)行教育”，“促使人們?nèi)找嬷匾晫W(xué)生的個(gè)性和興趣”的時(shí)代是“信息技術(shù)或知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代”，而非“工業(yè)化時(shí)代”，選項(xiàng)屬于張冠李戴。故選B。4．C5．家必須是綿續(xù)的，不因個(gè)人的長成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束。所以每到春節(jié)，無論離家多遠(yuǎn)，無論年齡大小，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子都會(huì)回到那個(gè)世代定居的老家，與父母親人一起過年。在中國的傳統(tǒng)觀念里，鄉(xiāng)土就是中國人的根。有了家便有了根，尋到根的人才覺得安穩(wěn)和踏實(shí)，這就有了回家過年這一社會(huì)現(xiàn)象。這是家人的召喚，更是一個(gè)人的鄉(xiāng)土情結(jié)?！安钚蚋窬帧币浴凹骸睘橹行?，我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成的同心圓的血緣關(guān)系。在差序格局中，與我們自己關(guān)系最近的就是我們的父母及血緣家親。每逢過年，即使外面有再多的朋友，但是最重要的節(jié)日一定要和最親近的人一起過，也就是與自己的父母家親一起過，因?yàn)檫@是最親的關(guān)系，這是血緣關(guān)系決定的?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.“圈子里的每個(gè)人都是平等的”錯(cuò)，材料一中，我們的格局“不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”，可見圈子中的關(guān)系并不平等。越靠近圈子中心的關(guān)系越親密，越靠外的關(guān)系越淡薄。6．D7．C

8．應(yīng)放在第④段結(jié)尾。因?yàn)榈冖芏螐?qiáng)調(diào)中國動(dòng)畫需要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化才能持續(xù)贏得當(dāng)代受眾喜愛，而這組句子闡述了《哪吒之魔童降世》賦予傳統(tǒng)故事以新的內(nèi)涵而取得高票房，是前面觀點(diǎn)的例證，邏輯貫通。且這組句子提到“票房”（當(dāng)代受眾），第④段也有“票房”（當(dāng)代受眾）字眼，兩者形成呼應(yīng)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生正確使用詞語(包括熟語)的能力。第一空，津津樂道：很有興趣地說個(gè)不停。耳熟能詳：指聽得多了，能夠說得很清楚、很詳細(xì)。第一空與“神話故事、民間傳說”搭配，是說廣為人知，應(yīng)選“耳熟能詳”。第二空，與“至今仍”搭配，是說觀眾有興趣地談?wù)?，?yīng)選“津津樂道”。第三空，活靈活現(xiàn)：形容神情逼真，使人感到好像親眼看到一般。栩栩如生：指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。此處與“小蝌蚪形象”搭配，是說動(dòng)畫片中的小蝌蚪鮮活逼真，應(yīng)選“栩栩如生”。第四空，原型：原來的類型或模型，特指敘事性文學(xué)作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實(shí)生活中的人。原形：原來的形狀，本來面目(貶義)。此處是說《大魚海棠》中以福建土樓為“模型”，應(yīng)選“原型”。故選D。7．本題考查學(xué)生辨析并修改病句和正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)以及辨析句子結(jié)構(gòu)的能力。A.正確。畫線句子語序不當(dāng)，要把“不僅”放到“中國動(dòng)畫”之后。B.正確。第一個(gè)引號(hào)的作用是“引用”，第二個(gè)引號(hào)的作用是“強(qiáng)調(diào)”?？梢?，兩個(gè)引號(hào)的作用不相同。C.“兩個(gè)加點(diǎn)字都可以刪去”錯(cuò)誤，第③段第一個(gè)加點(diǎn)字“的”不可以刪去，原句中“對民族動(dòng)畫風(fēng)格的傳承和弘揚(yáng)”是偏正短語，“傳承和弘揚(yáng)”是原句的主語；把加點(diǎn)字“的”刪去后，主語就變成了“對民族動(dòng)畫風(fēng)格傳承和弘揚(yáng)”，語意發(fā)生了改變。D.正確。語境中“秉承中國民族風(fēng)格，給人天然的文化親近感”和“對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成符合當(dāng)下審美習(xí)慣和市場需求的時(shí)代化表達(dá)”之間是遞進(jìn)關(guān)系，所以第④段括號(hào)可填“除了”“更需要”。故選C。8．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力?！赌倪钢凳馈肥菄a(chǎn)動(dòng)畫片，并且“最終取得超過50億元的高票房”，與第④段的“這些年在票房上表現(xiàn)亮眼的國產(chǎn)動(dòng)畫片”相呼應(yīng)，是前面觀點(diǎn)“中國動(dòng)畫要想持續(xù)贏得當(dāng)代受眾的喜愛……對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成符合當(dāng)下審美習(xí)慣和市場需求的時(shí)代化表達(dá)”的例證，邏輯貫通；而“賦予這一傳統(tǒng)故事新的內(nèi)涵，與當(dāng)代受眾形成更大的精神共鳴”與第④段的觀點(diǎn)“中國動(dòng)畫要想持續(xù)贏得當(dāng)代受眾的喜愛……對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成符合當(dāng)下審美習(xí)慣和市場需求的時(shí)代化表達(dá)”和“在保留傳統(tǒng)文化內(nèi)核的同時(shí)，又打開了新的表達(dá)空間，給人以新的審美體驗(yàn)和文化想象”相呼應(yīng)?？梢?，這組句子應(yīng)該放在原文第④段的結(jié)尾。9．C10．B

11．C

12．C

13．這時(shí)山嶺深邃、太陽酷熱，路上沒有人走，（我們）辨不清前行的方向。

14．第一問：徐霞客看到的“奇境”：①登山奇境：本以為登上了頂峰，后來發(fā)現(xiàn)一山更比一山高，還有高過此嶺一倍的山峰；真正到了萬峰頂上，豁然開朗，好像武陵人誤入桃花源一樣。②“第一漈”瀑布奇觀：澗水突然下墮到湖中，猶如萬馬奔騰，確實(shí)有雷霆萬鈞之勢。③九鯉湖奇觀：湖水在萬山頂上，清澈碧綠，綠樹圍繞、清波蕩漾，顯示出大自然造物的神奇。第二問示例：姚鼐也看到了“奇境”：夕陽下，蒼山背負(fù)白雪，雪光照亮南空，夕陽照著城市，汶水、徂徠山如畫，而在半山腰里停聚的云霧像絲帶一樣?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C．“陟：跋涉”錯(cuò)誤。應(yīng)該譯為登高、爬上。句意：一路上上下下翻了不止數(shù)座山嶺。故選C。10．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．連接謂語與狀語，相當(dāng)于“而”。句意：我起初沿著中間的山谷進(jìn)山。介詞，用。句意：都用“丹”字來命名。B．用在形容或副詞后，表狀態(tài)，可譯為“……的樣子”。句意：停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。用在形容或副詞后，表狀態(tài)，可譯為“……的樣子”。句意：蘇軾的容色憂愁凄愴。C．連詞，表承接。句意：折轉(zhuǎn)向西走。連詞，表修飾。句意：順著風(fēng)向呼喊。D．代詞，它的。句意：它的底部的石頭像磨刀石一樣平。副詞，表推測，大概。句意：大概都是出于這個(gè)（原因）吧。故選B。11．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C．“平坦的田地水波蕩漾”錯(cuò)誤?！笆幨帯?，意思是浩大空曠的樣子。句意：沿著山嶺來回曲折行走，走了三里，平坦的田地開闊寬廣，正好像武陵人誤入桃花源一樣。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“后悔之前沒有聽取芳叔和奴輩的提醒”錯(cuò)誤。結(jié)合“芳叔與奴輩憚高陟，皆以為誤。頃之，徑漸塞，彼益以為誤，而余行益勵(lì)。既而愈上愈高，杳無所極，烈日鑠鑠，余亦自苦倦矣”分析，芳叔和仆人害怕登高，都認(rèn)為走錯(cuò)了。不久，路漸漸狹窄，他們更以為走錯(cuò)了，我卻越走越振奮。很快就愈登愈高，路深遠(yuǎn)得沒有盡頭，烈日炎炎，我自己也勞累疲倦了。只是陳述這樣的事實(shí)，沒有后悔之意?！昂蠡凇庇谖臒o據(jù)。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！吧睢?，深邃；“酷”，酷熱；“絕”，無，沒有；“迷”，模糊不清；“往”，前往。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。結(jié)合“頃之，徑漸塞，彼益以為誤，而余行益勵(lì)……正似武陵誤入，不復(fù)知在萬峰頂上也”分析，不久，路漸漸狹窄，他們更以為走錯(cuò)了，我卻越走越振奮……正好像武陵人誤入桃花源一樣，不再知道是在萬座山峰頂上啊。登山其境，路深遠(yuǎn)得沒有盡頭，登上嶺頭，以為是最高峰；結(jié)果發(fā)現(xiàn)還有高過此嶺一倍的山峰。真正到了萬峰頂上，豁然開朗。結(jié)合“平流至此，忽下墮湖中，如萬馬初發(fā)，誠有雷霆之勢，則第一漈之奇也”分析，澗水平緩地流到這里，突然往下墮落到湖中，猶如萬馬初發(fā)，確實(shí)有雷霆萬鈞之勢，這就是九漈中第一級(jí)瀑布奇觀。這是“第一漈”瀑布奇觀。結(jié)合“湖不甚浩蕩，而澄碧一泓，于萬山之上，圍青漾翠，造物之醞靈亦異矣”分析，湖水不是很寬闊浩蕩，但在萬山中顯出一片清澈碧藍(lán)，綠樹圍繞、清波蕩漾，大自然造物的神化靈奇真是太奇異了。這是九鯉湖奇觀。結(jié)合“及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”分析，等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。這也是姚鼐所見的“奇境”。結(jié)合“極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂”分析，天邊的云彩形成一條線呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。日出之景壯美磅礴，色彩瑰麗，變化多姿，云霞呈五彩，紅日如丹，紅光搖蕩，群山或紅或白，像彎腰致敬一樣。參考譯文：（一）我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城墻，到達(dá)泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的石級(jí)，那些臺(tái)階共有七千多級(jí)。泰山正南面有三條水道，其中中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去。沿著小路走了不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的水道進(jìn)入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的?，F(xiàn)在我經(jīng)過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。（二）六月初八我們從莆郡西門出發(fā)，往西北行進(jìn)五里，攀登山嶺，走了四十里，到莒溪，一路上上下下翻了不止數(shù)座山嶺。又走二里，一條小路往西伸向山坳，北邊又有一條石階道，可以繞上山。這時(shí)山嶺深邃、太陽酷熱，路上沒有人走，（我們）辨不清前行的方向。我估計(jì)九鯉湖的水順著九條瀑布流下，往上攀登一定有奇境，于是從石階道走。芳叔和仆人害怕登高，都認(rèn)為走錯(cuò)了。不久，路漸漸狹窄，他們更以為走錯(cuò)了，我卻越走越振奮。很快就愈登愈高，路深遠(yuǎn)得沒有盡頭，烈日炎炎，我自己也勞累疲倦了。又走了數(shù)里，登上嶺頭，以為是最高峰；折轉(zhuǎn)向西走，山上還有高過此嶺一倍的山峰。沿著山嶺來回曲折行走，走了三里，平坦的田地開闊寬廣，正好像武陵人誤入桃花源一樣，不再知道是在萬座山峰頂上啊。往南經(jīng)過通仙橋，就是鐘鼓樓的蓬萊石，而雷轟漈就在這里。澗水從蓬萊石旁邊流出，它的底部的石頭像磨刀石一樣平，水從石面上漫流而過，勻稱得如同鋪了一層縐紗。稍稍往下，平滑的底部出現(xiàn)許多洼坑，洼坑之中的圓孔，分別形成灶、臼、樽、井，都用“丹”字來命名，是九鯉仙的遺跡。澗水平緩地流到這里，突然往下墮落到湖中，猶如萬馬初發(fā)，確實(shí)有雷霆萬鈞之勢，這就是九漈中第一級(jí)瀑布奇觀。九仙祠就在瀑布西邊，前對九鯉湖。湖水不是很寬闊浩蕩，但在萬山中顯出一片清澈碧藍(lán)，綠樹圍繞、清波蕩漾，大自然造物的神化靈奇真是太奇異了！晚上坐在祠前，初升的月亮正懸掛在峰頂上，（我）俯身掬取平靜的湖水，精神心情都明朗暢快，寂靜中只有沨沨的水聲，不時(shí)還聽到雷轟漈瀑布的聲響。15．B16．B

17．①不厚古薄今，要兼收并蓄。②寫詩要向屈原、宋玉學(xué)習(xí)。③要摒棄齊梁浮艷的文風(fēng)。④