語(yǔ)文愚溪詩(shī)序說(shuō)課稿高三

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語(yǔ)文愚溪詩(shī)序說(shuō)課稿高三一、學(xué)情分析

我所執(zhí)教的兩個(gè)班是文科一般班，同學(xué)總體上水平不高，但對(duì)于柳宗元的作品并不生疏，對(duì)《愚溪詩(shī)序》的字詞理解沒(méi)有太大問(wèn)題。作為《八愚詩(shī)》的序言，本文明寫(xiě)是"八愚'名稱的由來(lái)、寫(xiě)作原由、暗中蘊(yùn)涵的卻是柳宗元不為統(tǒng)治者認(rèn)。遭到排擠、打擊的憤懣之情。對(duì)此，同學(xué)理解難度較大。因此，老師需要補(bǔ)充相關(guān)背景，引導(dǎo)同學(xué)反復(fù)品讀，悟出的心聲。

二、教材分析

《愚溪詩(shī)序》安排在高中語(yǔ)文第四冊(cè)第五單元第三課。這一單元是繼續(xù)學(xué)習(xí)中國(guó)古代散文，共有四篇文章，它們是《陳情表》《祭十二郎文》《愚溪詩(shī)序》《赤壁賦》。本單元學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是觀賞古代散文，用現(xiàn)代觀念端詳作品的內(nèi)容和思想傾向，在熟識(shí)基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，著重鑒賞文章的語(yǔ)言特色和遣詞用字的妙處?！队尴?shī)序》柳宗元是古文運(yùn)動(dòng)的提倡者，繼承了屈原以來(lái)"不平那么鳴'的創(chuàng)作傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)"文者以明道'。他的這篇文章忽而寫(xiě)景，忽而寫(xiě)情，忽而談?wù)?，全文用自嘲的筆法憑27個(gè)愚字連綴成文，表達(dá)了孤憤抑郁的情懷，形成了寓情于景，托物起興的藝術(shù)特色。就本文而言，它既有獨(dú)特的語(yǔ)言特色，又有較強(qiáng)的思想內(nèi)容。所以在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)把重點(diǎn)放在指導(dǎo)同學(xué)學(xué)習(xí)語(yǔ)言特色上，進(jìn)而理解的心聲。

三、目標(biāo)確立

知識(shí)目標(biāo)：理清文章線索，總體把握文章內(nèi)容;掌控文中重點(diǎn)字、詞、句。

技能目標(biāo)：培育同學(xué)古代散文誦讀、鑒賞技能。

德育目標(biāo)：領(lǐng)悟?qū)阂秩瞬诺牟缓侠砩鐣?huì)的批判。

重點(diǎn)：理解以"愚'自稱的深刻含意("愚'字是課文的題眼，抓住了"愚'，也就抓住了文章的靈魂)

掌控夾敘夾議，寓情于景的寫(xiě)作特點(diǎn)(為了將讀寫(xiě)更好地結(jié)合，積累寫(xiě)作方法)

難點(diǎn)：留意如何正話反說(shuō)的。(時(shí)代的緣由，封建社會(huì)對(duì)人們思想的鉗制)

體會(huì)文中用典的深刻含意。(典故人物歷時(shí)較久遠(yuǎn),用在文中是為了襯托)

課文語(yǔ)言較淺顯，教學(xué)中以同學(xué)自讀為主，老師適當(dāng)加以啟發(fā)和點(diǎn)撥，安排一課時(shí)。

四、說(shuō)教法

在本文的學(xué)習(xí)上，采納"自學(xué)互學(xué)研討'的步驟來(lái)學(xué)習(xí)。自學(xué)是指先結(jié)合注解初讀，涉及到注解無(wú)法解決的問(wèn)題再自行查閱工具書(shū);互學(xué)是指這篇文本哪些字詞是需要重點(diǎn)掌控的，哪些句式是需要留意的，這些內(nèi)容都可以通過(guò)溝通互動(dòng)來(lái)解決。解決不了的，老師要隨時(shí)點(diǎn)撥。研討即圍繞同學(xué)自學(xué)、互學(xué)中的發(fā)覺(jué)，重點(diǎn)研討疑難問(wèn)題，感悟文中隱藏的思想情感，學(xué)出深度，品出意味。

五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

(一)、導(dǎo)入

1、請(qǐng)同學(xué)介紹有關(guān)柳宗元的知識(shí)，不足之處由老師補(bǔ)充。

2、由同學(xué)簡(jiǎn)介"序'的文體特點(diǎn)，老師補(bǔ)充。

明確：序，文體一種，著作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。后又在宴集序、贈(zèng)序等。古人宴集時(shí)，常共同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，是為宴集序，如我們學(xué)過(guò)的《蘭亭集序》;后雖無(wú)集會(huì)，也作文相贈(zèng)，以表惜別、祝福、勸勉之意，這就是贈(zèng)序，如《送東陽(yáng)馬生序》。

(二)初讀課文

朗讀課文，要求依據(jù)自己的理解，讀出情味。比如對(duì)于反復(fù)涌現(xiàn)的"愚'字，要借助適當(dāng)?shù)耐ｎD，顯出情味。在讀的同時(shí)，把重點(diǎn)的字詞、句式標(biāo)出來(lái)以便溝通。

(三)開(kāi)展互學(xué)

通過(guò)自學(xué)，有部分知識(shí)理解了，有部分知識(shí)不太了解，相互溝通，取長(zhǎng)補(bǔ)短。并確定本文的重點(diǎn)的字詞句。

(1)通假字知與智，紀(jì)與記

(2)古今異義陽(yáng)：指山之南、水之北?；\：文中文指包括概括。凡：總共。

(3)詞類活用姓：名詞動(dòng)用，取姓、取名。家：名詞動(dòng)用，安家。愚：意動(dòng)用法，以之為愚。

(4)非常句式寂寥而莫我知也(賓語(yǔ)前置);余以愚觸罪，謫瀟水上(被動(dòng)句);適類于予(狀語(yǔ)后置)。

(四)研讀。

1、圍繞文題中的"愚'，梳理文章脈絡(luò)。本文以"愚'字相貫穿，愚字成了內(nèi)容凝集的焦瞇，體式建構(gòu)的支點(diǎn)。

2、研讀爭(zhēng)論轉(zhuǎn)筆內(nèi)容，參悟"愚'深層次的含義及表達(dá)感情。

問(wèn)：你認(rèn)為"愚溪'真的"愚'嗎?真的"愚'嗎?請(qǐng)結(jié)合文中詳細(xì)的內(nèi)容研討。明確：溪不愚且很美，不愚且是才華橫溢。

3、研讀類比手法，體味藝術(shù)之妙。

問(wèn)：既是憤激在心，為何不徑直抒發(fā)出來(lái)，而是要借"愚溪'來(lái)發(fā)揮呢?

明確：由于溪與已物我合一，溪水雖然景色秀美，但地處荒遠(yuǎn)，"無(wú)以利世'故顯得"愚';"我'雖然才華橫溢，但"不合于俗'，理想無(wú)以施展，也是"無(wú)以利世'，同樣"愚'，以溪類比，寫(xiě)溪事實(shí)上是寫(xiě)自己。有了溪的物象寄予，自己的情志變直為曲，化枯為腴，有了無(wú)限的想象窨，有了耐人尋味的意趣，這比直言既多了哲理，更多了妙趣。這正是柳宗元山水游記的突出特色。

4、通過(guò)研讀，暢談你的感想。

問(wèn)：對(duì)柳宗無(wú)心中的憤激，你怎樣看?結(jié)合當(dāng)，說(shuō)說(shuō)"不合于俗"的內(nèi)涵。

這一道開(kāi)放性思索題，重要培育同學(xué)同學(xué)的理性思維，正確弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神。

明確：

寧可被排擠，也不曲已逢迎，不同流合污，保持獨(dú)立人格和高尚節(jié)操，這是柳宗元，也是傳統(tǒng)文化熏陶下的文人共的美妙的品質(zhì)，應(yīng)當(dāng)加以弘揚(yáng)。

既要才華橫溢，又要廣有親和力，擅長(zhǎng)與時(shí)俱進(jìn)，多方合作，和諧相處，唯有綜合技能高強(qiáng)的人，才能真正擔(dān)當(dāng)大任，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大化，完成濟(jì)世的美妙愿望。高尚不等于高慢，獨(dú)立不是孤立，僅以悲情演繹崇高還不夠，這里有值得我們反思的地方。

在合作互補(bǔ)的當(dāng)今社會(huì)，不合于眾，就是自動(dòng)淘汰。健全的人格比單一的才能更重。當(dāng)然，合眾不是曲已，而是參加和互補(bǔ)共贏。

六、總結(jié)

1、本文表達(dá)了"序"的哪些特點(diǎn)?

明確：交代寫(xiě)作緣由、背景、"八愚'的來(lái)