2022屆遼寧省丹東市高三一模（總復習質量測試一）語文試題（解析版）

丹東市2022屆高三總復習質量測試（一）

語文

總分150分時間150分鐘

命題：朱俊鋒傅昕徐娜劉暢李健

審校：謝虹徐曉輝楊璐張莉莉劉偉

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改

動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在

本試卷上無效。

3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國文化的特點是重直覺和體驗的藝術型模式，西方的文化是重邏輯和理性的科學型模式，這是兩種

不同的文化發(fā)展路線。在人類物質匱乏的時代，科學型發(fā)展模式占了上風，但當人類進入了一個物質豐

裕、生態(tài)匱乏的時代，生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的重要性便凸顯了出來。生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展道路的重

建，不是科學可以徹底解決的，而需要文化和心態(tài)來解決，這是決定未來人類從什么路線上去發(fā)展的重大

問題。

文化就是一種心態(tài)，什么樣的心態(tài)決定了我們做什么樣的選擇。正如布羅代爾所說：“在每個時期，

都有一種確定的世界觀，都有一種集體心態(tài)支配著社會的全體大眾。強加給社會一種態(tài)度，引導社會的選

擇”。這種集體的心態(tài)有時候就是一種基因的遺傳因子，基因的遺傳因子有時候會有健康和非健康的兩個

方面，如中國的遺產(chǎn)基因里既有開放包容也有保守封閉的一面。我們對其進行研究和總結，就是試圖進行

文化的自我認識。

在古代中國的技術條件下，中國文化維持了一個龐大國家（實際上差不多一直是當時世界最大、最繁

雜的政治經(jīng)濟實體）和人口長期的統(tǒng)一和穩(wěn)定，并以相對很少、很節(jié)約的人力物力，實現(xiàn)了復雜的社會治

理。這種智慧也許是我們今天非常需要的思想資源和理論資源，但我們在學習西方文化后，卻把老祖宗的

這一套丟棄了、忘記了。我們今天研究它也是為了激活其中的記憶，有關中國文化基因中心態(tài)和心態(tài)結構

及秩序的斫究是一種更深層的記憶的發(fā)掘。通過這樣的發(fā)掘，我們可以增強未來自我發(fā)展的判斷力。

如果說歐洲的文藝復興是由于其所具有的城邦國家的基因將人類推向了一個高速發(fā)展的工業(yè)革命，那

如果我們激活中國所具有的鄉(xiāng)村國家的文化基因，是否能發(fā)展出更接近生態(tài)和人文的新的文明，即一個集

高科技、高人文和高生態(tài)環(huán)境的未來文明？這就是我提出來的“生態(tài)中國”的雛形。

中國的基因是鄉(xiāng)村國家，因此，中國文化的根在鄉(xiāng)村。在國家提出鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略之時，我們是否能

用高科技以及新的藝術手段給予傳統(tǒng)鄉(xiāng)村以新的生命力？當下高科技的發(fā)展讓人類正在進入一個高科技和

高人文同時發(fā)展的新的文明時代，網(wǎng)絡化的虛擬空間的建立、新能源的出現(xiàn)、工業(yè)4.0等智能化系統(tǒng)的逐

步建立等，可能帶領我們進入可持續(xù)發(fā)展的“后碳時代”，甚至可以促進手工業(yè)生產(chǎn)的回歸，傳統(tǒng)的技術

加藝術的高人文化的生活模式將可以在一個更高的層級中得到回歸，這是一種更環(huán)保、更具人文性的生產(chǎn)

及生活模式，其通向的將是綠色的、可持續(xù)發(fā)展的、新的社會模式。

（摘編自方李莉《中國文化基因與“生態(tài)中國”之路》）

材料二：

建設社會主義生態(tài)文明，是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價值觀念的深刻變革。實現(xiàn)這

一偉大變革，要求超越西方工業(yè)文明，拓展綠色、循環(huán)、低碳的生產(chǎn)力發(fā)展空間和文化發(fā)展空間，尋求生

態(tài)文明范式下的可持續(xù)發(fā)展與繁榮。生態(tài)文明建設不能丟掉文化這個根本。那些在人們思想意識里根深蒂

固的陳舊觀念不拔除，綠色發(fā)展的政策就難以落地。因為在影響生態(tài)的所有因素中，文化是最深沉、最持

久的力量。

應該從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧和文化基因中，發(fā)展當代的綠色文化，使綠色生活方式深入社會

人心，融入時代血脈，成為生活時尚。在物質財富相對豐沛的當今，應該認識到，勤儉節(jié)約這一中華民族

傳統(tǒng)美德與健康綠色低碳的追求是一致的。以全面促進資源節(jié)約集約利用為歷史責任，這是中國共產(chǎn)黨人

對歷史負責、對人與自然關系負責的人文修養(yǎng)和行為自覺。

當前，在人口紅利式微的情況下，關注我國生態(tài)文明建設釋放的紅利，不僅要順應自然，尊重人與自

然和諧相處的邊界約束，摒棄違背自然規(guī)律的增長方式，使經(jīng)濟發(fā)展回歸自然容量的范圍；還要積極利用

自然、改造自然，實現(xiàn)人與自然、環(huán)境與社會、人與社會和諧共榮。

中國綠色發(fā)展的道路和實踐證明，我們的經(jīng)驗是對世界可持續(xù)發(fā)展的重要貢獻，是中國特色社會主義

道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的重要內容。對于如何把中國特色社會主義生態(tài)文明建設思想

體系，轉變?yōu)樵捳Z體系，以便被更多國家和地區(qū)認知，中國智庫應認真思考。

（摘編自潘家華、張勝《善用文化力量讓綠色成為生活時尚》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.中國和西方文化發(fā)展的路線不同，在經(jīng)濟落后時期，文化需要科學型發(fā)展模式，而在經(jīng)濟發(fā)達階段，

就需要發(fā)展藝術。

B.古代中國治理社會的智慧，在今天可能仍然有重要的價值。這需要我們對被我們丟棄或忘記的這種智

慧進行深入發(fā)掘。

C.鄉(xiāng)村國家是我們的文化基因，可見大力發(fā)展綠色環(huán)保農(nóng)業(yè)，有可能發(fā)展出包含高科技、高人文和高生

態(tài)環(huán)境的未來文明。

D.建設社會主義生態(tài)文明，要求我們的發(fā)展與繁榮是可持續(xù)的。西方工業(yè)文明具有綠的國子色、循環(huán)等

特點，我們必須超越它?

2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.不要指望僅靠科學來解決生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展道路的重建問題，還應依靠文化和心態(tài)。這關乎人類

未來的發(fā)展走向。

B.中國遺產(chǎn)基因里開放包容的一面和保守封閉的一面分別對應著集體心態(tài)遺傳因子中可能有的健康和非

健康的兩個方面。

C.當下高科技的發(fā)展讓人類正在進入一個高科技和高人文同時發(fā)展的新的文明時代，而這就是可持續(xù)發(fā)

展的“后碳時代”。

D.中華民族勤儉節(jié)約這一傳統(tǒng)美德與健康綠色低碳的生活追求目標是相同的。中國共不產(chǎn)黨人也主張資

源節(jié)約集約利用。

3.下列詩句的內涵，與兩則材料內容沒有關聯(lián)的一項是（）

A.舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。B.鳥下綠蕪秦苑，蟬鳴黃葉漢宮秋。

C.一水護田將綠繞，兩山排闞送青來D.手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。

4.請簡要梳理材料一的行文脈絡。

5.怎樣做才能更好地促進我國的綠色發(fā)展？請結合兩則材料，簡要說明。

[1~5題答案】

【答案】1.B2.C3.B

4.①先是通過比較中西方文化的不同特點，引出文化和心態(tài)對于重建生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展道路的意義。

②接下來闡釋發(fā)掘中國文化基因的目的和意義。

③最后建議激活中國鄉(xiāng)村國家這一文化基因，利用高科技和藝術手段，給予傳統(tǒng)鄉(xiāng)村以新的生命力，實現(xiàn)

生態(tài)中國這一社會模式.

5.①了解并繼承中國文化的智慧。

②增強未來自我發(fā)展的判斷力，激活我國鄉(xiāng)村國家的文化基因。

③努力開發(fā)高科技及新的藝術手段，進入可持續(xù)發(fā)展的“后碳時代”。

④倡導勤儉節(jié)約的美德，促進資源節(jié)約集約利用。

⑤積極順應自然、利用自然、改造自然。

⑥堅持社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生理解文章內容的能力。

A.“經(jīng)濟發(fā)達階段，就需要發(fā)展藝術”偷換概念。根據(jù)原文“物質豐裕、生態(tài)匱乏的時代，生態(tài)環(huán)境和可

持續(xù)發(fā)展的重要性便凸顯了出來”而這“需要文化和心態(tài)來解決”，即使對應著中國文化“藝術型模式”

的特點，也不等同于“藝術”。

C.“大力發(fā)展綠色環(huán)保的農(nóng)業(yè)，有可能發(fā)展出包含高科技、高人文和高生態(tài)環(huán)境的未來文明”屬于牽強附

會。激活鄉(xiāng)村國家的文化基因，并不能簡單理解為“大力發(fā)展綠色環(huán)保的農(nóng)業(yè)”。

D.“西方工業(yè)文明具有綠色、循環(huán)等特點”，曲解文意。材料二第一段，原文“要求超越西方工業(yè)文明，

拓展綠色、循環(huán)、低碳的生產(chǎn)力發(fā)展空間和文化發(fā)展空間”并不是說‘'西方工業(yè)文明具有綠色、循環(huán)、低

碳的特點”。

故選B。

2題詳解】

本題考查學生理解、分析、評價作者的思想感情、觀點態(tài)度的能力。

C.“而這就是可持續(xù)發(fā)展的‘后碳時代'”錯誤，根據(jù)材料一最后一段，“后碳時代”是未來可能進入的

時代，是高于現(xiàn)在正在進入的文明時代。

故選Co

【3題詳解】

本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

B.“鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋”主要不是表現(xiàn)綠色生活內容，而是表現(xiàn)朝代更迭、繁華不再的歷

史滄桑感。

故選Bo

【4題詳解】

本題考查學生分析作品結構思路的能力。

根據(jù)材料一第一段“中國文化的特點是重直覺和體驗的藝術型模式，西方的文化是重邏輯和理性的科學型

模式，這是兩種不同的文化發(fā)展路線”和段尾“生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展道路的重建，不是科學可以徹底解

決的，而需要文化和心態(tài)來解決，這是決定未來人類從什么路線上去發(fā)展的重大問題”可知，作者先是通

過比較中西方文化的不同特點，引出文化和心態(tài)對于重建生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展道路的意義。

根據(jù)第二段“文化就是一種心態(tài)，什么樣的心態(tài)決定了我們做什么樣的選擇”“我們對其進行研究和總

結，就是試圖進行文化的自我認識”和第三段“在古代中國的技術條件下，中國文化維持了一個龐大國

家……實現(xiàn)了復雜的社會治理”可知，作者闡釋了發(fā)掘中國文化基因的目的和意義。

根據(jù)四五段“這就是我提出來的''生態(tài)中國”的雛形”“在國家提出鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略之時，我們是否能用

高科技以及新的藝術手段給予傳統(tǒng)鄉(xiāng)村以新的生命力……可能帶領我們進入可持續(xù)發(fā)展的‘后碳時

代“這是一種更環(huán)保、更具人文性的生產(chǎn)及生活模式，其通向的將是綠色的、可持續(xù)發(fā)展的、新的社

會模式”可知，最后作者建議激活中國鄉(xiāng)村國家這一文化基因，利用高科技和藝術手段，給予傳統(tǒng)鄉(xiāng)村以

新的生命力，實現(xiàn)生態(tài)中國這一社會模式。

【5題詳解】

本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。

根據(jù)材料一“生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展道路的重建，不是科學可以徹底解決的，而需要文化和心態(tài)來解決，

這是決定未來人類從什么路線上去發(fā)展的重大問題。文化就是一種心態(tài)，什么樣的心態(tài)決定了我們做什么

樣的選擇”可知，文化和心態(tài)在生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展道路的重建中起到很大的作用，因此可知，要更好

地促進我國的綠色發(fā)展，應了解并繼承中國文化的智慧。

根據(jù)材料一最后一段“我們今天研究它也是為了激活其中的記憶，有關中國文化基因中心態(tài)和心態(tài)結構及

秩序的研究是一種更深層的記憶的發(fā)掘。通過這樣的發(fā)掘，我們可以增強未來自我發(fā)展的判斷力”“中國

的基因是鄉(xiāng)村國家，因此，中國文化的根在鄉(xiāng)村。在國家提出鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略之時，我們是否能用高科技

以及新的藝術手段給予傳統(tǒng)鄉(xiāng)村以新的生命力”可知，要更好地促進我國的綠色發(fā)展，應增強未來自我發(fā)

展的判斷力，激活我國鄉(xiāng)村國家的文化基因。

根據(jù)材料一最后一段“當下高科技的發(fā)展讓人類正在進入一個高科技和高人文同時發(fā)展的新的文明時代，

網(wǎng)絡化的虛擬空間的建立、新能源的出現(xiàn)、工業(yè)4.0等智能化系統(tǒng)的逐步建立等，可能帶領我們進入可持

續(xù)發(fā)展的‘后碳時代'”可知，要更好地促進我國的綠色發(fā)展，應努力開發(fā)高科技及新的藝術手段，進入

可持續(xù)發(fā)展的“后碳時代”。

根據(jù)材料二“在物質財富相對豐沛的當今，應該認識到，勤儉節(jié)約這一中華民族傳統(tǒng)美德與健康綠色低碳

的追求是一致的。以全面促進資源節(jié)約集約利用為歷史責任”可知，要更好地促進我國的綠色發(fā)展，應倡

導勤儉節(jié)約的美德，促進資源節(jié)約集約利用。

根據(jù)材料二“還要積極利用自然、改造自然，實現(xiàn)人與自然、環(huán)境與社會、人與社會和諧共榮”可知，要

更好地促進我國的綠色發(fā)展，還應積極順應自然、利用自然、改造自然。

根據(jù)材料二“中國綠色發(fā)展的道路和實踐證明，我們的經(jīng)驗是對世界可持續(xù)發(fā)展的重要貢獻，是中國特色

社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的重要內容”可知，要更好地促進我國的綠色發(fā)展，

還應堅持社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一:

看護

孫犁

一九四三年冬季，日寇在晉察冀“掃蕩”了三個月，對在晉察冀的部隊和人民來說，這是一段極端艱

難的時間。那一兩年里，我們接連遇到了災荒。反“掃蕩”的轉移，是在“九一八”下午開始的，我們在

沙灘上行軍，不斷地踵水過河。情況一開始就很緊張，來不及穿鞋，就手里提著。接連過了幾條小河，隊

伍漸漸也就拉散了，我因為動作遲緩，落在了后面?；仡^一看，只有一個女孩子，一只腳蹬在河邊一塊石

頭上，眼睛望著前邊的隊伍，匆忙地穿上鞋，就很快地跟上去了。

這女孩子有十六七歲，長得很瘦弱，背著和我一樣多的東西，外加一個鼓鼓的藥包，跑起路來，上身

不斷地搖擺，活像山頭那棵風吹的小樹。我猜她準是分配到我們隊上來的女看護。

“快跑，小鬼！”我追在后面笑著喊。

“反正叫你落不下！”她回頭笑了一下，這笑和她的年歲很不相稱。她幼小的生活里一定受過什么壓

抑。我注意她的腳步，這孩子纏過腳，我明白了為什么過河以后，她總是要穿上鞋。

前面的隊伍正蹬過一條大河，爬到對面高山上去。頭上是寬廣的藍天。忽然聽到飛機的叫聲，立時就

開始了掃射。我看見女孩子急忙脫了鞋，卷高褲腿，跑進水里去，河水搭到她的腰那里，褂子全都濕了，

卻用兩只手高高舉起了藥包。她順著水流斜斜地前進，沒走到河心，就叫水沖倒了，我趕緊跑上去，拉起

她來，扯過河去。

剛登上岸，我覺得腳上一熱，就倒了下來，血冒在沙灘上。

敵人的飛機一直低飛著，掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳。女孩子低著頭，取出一個衛(wèi)生包，替

我裹傷。扎住傷口，女孩子說：“你把東西放下吧，我給你背！”

“哪里的話，你這么小的人，會把你壓死了哩！”我勉強站立起來，女孩子攙扶了我，挨上山去。

我們在山頂走著，飛機走了，寬大清澈的河流在山下轉來轉去，有時還能照見我們的影子。山上兩旁

都是棗樹，正是棗熟棗掉的時候，滿路上都是漬出蜜汁來的熟透的紅棗。我們都餓了，可是遵守著行軍的

紀律，不拾也不踏，咽著唾沫走過去。

中隊上的醫(yī)生老康跑上來說：“剛一出發(fā)你就負傷了！”

“可是并不光榮。”我說，“正在用腿用腳的時候，你看多倒霉！”

“每天宿營下來，我叫劉蘭去給你換藥！”他說著替女孩子攙扶著我，劉蘭才有工夫坐下去倒出她鞋

里的沙土和石塊。

“這孩子很負責任，”老康接著小聲說，“她是一個童養(yǎng)媳，婆家就在我們住過的那個村莊，從小挨

打受氣，忍饑挨凍。這次我們動員小看護，她堅決參加。起初她婆婆不讓，找了來。她說：'這里有吃的

有穿的，又能學習上進，你們?yōu)槭裁床蛔屛疫M步？‘婆婆說：'……你吃上飽飯，可不能變心，你長大成

人，還是俺家的媳婦！'她沒有答話。”

從這天起，每天晚上到村莊找好房子，劉蘭就背著藥包笑嘻嘻地找了我來，替我洗好傷口換好藥，才

回去洗臉休息。情況越來越緊，可是我的傷口并不見好，組織上決定要把我堅壁到遠處一座高山上去，叫

劉蘭跟隨。我心里有些焦急，望望劉蘭，她卻沒有怨言。

我們按路線出發(fā)，天明進入了繁峙縣的北部。這是更加荒涼的地方，山高水急，道狹村稀，在陰暗潮

濕的山溝里轉半天，看不見一個村莊，遇不見一個行人，聽不見一聲雞叫。

在蒼茫的夜色里我們看到了山頂?shù)拇迩f，有一片起伏的成熟的筱麥，像流動的水銀。還有一所場院。

我同劉蘭就住在這小小的山莊上。進村以后，她去找上關系，打掃房子，然后把我安排到炕上。接著她又

做飯，燒炕，洗凈吃飯的鍋，煮刀剪，消毒藥棉……弄到半夜，她才到對過婦救會主任老四屋里去睡覺。

老四也是一個童養(yǎng)炮，十四歲上成的親，今年二十四歲了，還沒有小孩。老四告訴劉蘭，這山頂頂上

的人家，就是難得有個娃，要不就是養(yǎng)不下，要不就是活不大！

劉蘭說：“這是因為我們結婚太早，生活苦，又不知道衛(wèi)生，以前我也是個童養(yǎng)媳……”

因為劉蘭還不會做筱面，老四就派了兩位婦女來幫忙。她們都穿著白粗布棉褲、黑羊皮襖，她們好像

從來沒洗過臉，那兩只手，也只有在給我們和面和搓窩窩的過程里才弄潔白，那些臟東西，全和到我們的

飯食里去了。劉蘭對我說：“你身體好些的時候，多教我認幾個字吧，我要給她們講講衛(wèi)生課。”

不多幾天，她這講習班就成立起來，每天晚上，有十幾個青年婦女集在老四屋里，對劉蘭講的問題發(fā)

生很大的興趣?！澳憧磩⑻m多干凈，”婦女們笑著說，“我們向你學習！”

從此，我看見這些婦女們，每天都洗洗手臉，有的并且學著我的樣子，在棉襖和皮衣里襯上一件單

褂。我覺得劉蘭把文化帶給了這小小的山莊，它立刻就改變了很多人的生活，并給她們的后代造福。

不久就下了大雪，接到大隊來信，要我轉移，當夜劉蘭去動員擔架。她拄著一根棍子，背著我們全部

的東西，頭上包著一塊手巾，護住耳朵和臉，在冰雪擦滑的路上，穿著一雙硬底山鞋，一步一個響聲，迎

著大風大雪跟在我的擔架后面...

（一九五O年五月護士節(jié)于天津，有刪改）

文本二：

身為冀中人民的兒子，孫犁先生把對家鄉(xiāng)的愛傾注在對小說詩意美的追求上，他不僅是講故事的能

手，也是能夠把你帶入詩意境界打動你心靈的高手。濃郁的浪漫主義色彩和清新雋永的抒情風格，使他的

作品具有“詩化小說”的特征。

孫犁的作品伴隨了我這一代人的成長。當我一再重讀孫犁先生的作品時，那些女孩子們——年輕的、

美好的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞,就會被重新召喚出來，讓人惦記，讓人懷念。我懷

念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因為，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。孫犁

先生不大寫戰(zhàn)爭的殘酷，不追求離奇曲折的情節(jié)，也不在人物形象的塑造上刻意雕鏤，而是運用類似中國

寫意畫的技法來書寫抗日戰(zhàn)爭時期堅忍樂觀的中國軍民。那些女孩子們，就是孫犁心目中人民的代表，

，，美”與“善”的化身。

作為晚輩，我受到過孫犁先生的恩澤。1982年夏，我發(fā)表了短篇小說《哦，香雪》，并未引起太大反

響。我將載有這篇小說的《青年文學》雜志寄給孫犁先生。先生回信中說：“這篇小說，從頭到尾都是

詩，它是一瀉千里的，始終一致的。這是一首純凈的詩。我也寫過一些女孩子，哪里有你寫得好！”那是

1982年冬。及至1983年春，《哦，香雪》獲得全國優(yōu)秀短篇小說一等獎。

（節(jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀念》，有刪改）

6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說題目“看護”，看似普通，實則巧妙，既概括了小說的主要情節(jié)，也交代了女主人公的身份，同

時暗示了文章的主旨。

B.小說主要講述劉蘭精心護理傷員的故事。“我”是小說的重要角色，也是故事敘述者，這種敘述視

角，增強了故事的真實性。

C.小說善用日常小事來表現(xiàn)人物，如面對熟透了的紅棗，“我”和劉蘭不拾不踏，咽著唾沫走過去，就

體現(xiàn)了部隊紀律的嚴明。

D.小說借老康的話，補敘了劉蘭的身世經(jīng)歷，既解釋了前文她的笑和年紀不相稱的原因，也為后面故事

情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。

7.下列對文本二相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.畫線句子運用比喻的修辭手法，突出孫犁小說藝術形象的獨特魅力，蘊含了作者對孫犁的欽敬之情。

B.水生嫂是孫犁小說《荷花淀》的女主人公，她和鐵凝筆下的香雪都是戰(zhàn)爭年代“美”與“善”的化

身。

C.孫犁先生以其獨特的審美理念構筑了一個極具地方特色的文學世界，成為“荷花淀派”的代表作家。

D.在給鐵凝的回信中，孫犁先生對小說《哦，香雪》贊譽有加，這對這篇小說的推介起到了一定作用。

8.請結合文本一，概括分析劉蘭這一人物身上有哪些孫犁所追尋的“美好的東西”？

9.孫犁的小說被稱為“詩化小說”，你認為本篇小說是否具有這樣的特征？請結合文本談談你的理解。

[6~9題答案】

【答案】6.D7.B

8.（1）要求進步，積極進取。部隊動員小看護，劉蘭不顧婆婆阻攔堅決參加，投身抗日洪流中，在斗爭中

成為堅強的革命戰(zhàn)士。

（2）任勞任怨，盡職盡責。（頑強堅韌，勇于擔當）在反“掃蕩”的轉移中一路攙扶負傷的“我”，并跟

我一同到高山上的村莊養(yǎng)傷，悉心照料，沒有一句怨言。在組織上兩次把我轉移時，劉蘭在荒涼、凄冷、

惡劣的環(huán)境里不畏艱險，迎難而上。

（3）傳播文化，引領新風。（幫助他人，改變生活）（熱心助人，與人為善）雖然有過悲慘的童養(yǎng)媳的人

生經(jīng)歷，但她依然主動熱心幫助老四等村莊中的青年婦女，給她們講衛(wèi)生課，改變她們的生活習慣，給她

們的后代造福。

9.示例一：我認為《看護》具有詩化小說的特征。

①人物形象“詩意美”。小說塑造了以劉蘭為代表的在艱苦環(huán)境中熱愛學習，追求進步、不畏困難的女

性群體形象，表現(xiàn)百姓對抗日戰(zhàn)爭的堅定支持以及對幸福安寧生活的向往，充滿樂觀主義精神，表現(xiàn)人情

美、人性美。

②小說情節(jié)簡單，不追求離奇曲折的情節(jié)，也沒有正面敘寫緊張激烈的矛盾沖突，不追求情節(jié)的波瀾起

伏、扣人心弦。

③小說內容情感的''詩意美"。雖是抗戰(zhàn)題材的作品，但是不著意寫殘酷的戰(zhàn)爭場面，也不著意表現(xiàn)人物

的苦難與心靈的重負，而是著意表現(xiàn)農(nóng)村女性的成長，刻畫他們的精神面貌，發(fā)掘他們內在的靈魂美、情

操美。

④小說景物的“詩意美”。小說中“滿路上都是漬出蜜汁來的熟透的紅棗”“起伏的成熟的筱麥，像流動

的水銀”等景物描寫情景交融，意境靈動，富于想象力，充滿詩情畫意，富有浪漫氣息，給人以美好的感

受。（這一點也可以從“人物語言”角度來回答，具體如下：④小說語言的“詩意美”。小說語言清新雋

永，鮮活優(yōu)美、凝練簡潔。雖然環(huán)境惡劣，但幾段景物描寫的語言使小說具有詩情畫意，給人以美好的感

受。如“寬大清澈的河流在山下轉來轉去，有時還能照見我們的影子。山上兩旁都是棗樹，正是棗熟棗掉

的時候，滿路上都是漬出蜜汁來的熟透的紅棗?！薄霸谏n茫的夜色里看到了山頂?shù)拇迩f，有片起伏的成熟

的筱麥，像流動的水銀”。）

⑤小說運用類似中國寫意畫的技法來講述故事、塑造人物，沒有刻意雕鏤，通過平凡的日常生活畫面，展

現(xiàn)人物的精神風貌。

示例二：我認為本篇小說不具有詩化小說的特征。

①本篇小說多次描寫環(huán)境的惡劣，浪漫氣息不濃。如環(huán)境“坡高水急，道狹村稀，轉半天，看不見一個村

莊，遇不見一個行人，聽不見一聲雞叫”。

②本篇小說多處描寫戰(zhàn)爭的緊張和抗日的艱難，反映了抗戰(zhàn)的現(xiàn)實。如幾次寫到情況緊急，女孩帶著傷員

在山中跋涉的艱難。

③本篇小說有較為激烈的矛盾沖突。如開篇寫“日寇對晉察冀掃蕩了三個月”及“隊伍漸漸拉散”“敵人

的飛機掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳”等。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生分析鑒賞文本內容及藝術特色的能力。

D.“補敘”錯誤。文章整體按照時間順序敘述，是順敘，而“劉蘭的身世經(jīng)歷”是在文中插入敘述，屬于

插敘。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學生理解分析文本內容能力。

B.“都是戰(zhàn)爭年代‘美'與'善'的化身”錯，香雪不是戰(zhàn)爭年代人物。

故選Bo

【8題詳解】

本題考查學生分析人物形象的能力。

從“她是一個童養(yǎng)媳，婆家就在我們住過的那個村莊，從小挨打受氣，忍饑挨凍。這次我們動員小看護，

她堅決參加。起初她婆婆不讓，找了來。她說：‘這里有吃的有穿的，又能學習上進，你們?yōu)槭裁床蛔屛?/p>

進步？'”可見，她要求進步，積極進取。

從“敵人的飛機一直低飛著……掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳。女孩子低著頭，取出一個衛(wèi)生包，

替我裹傷”“女孩子攙扶了我，挨上山去”“組織上決定要把我堅壁到遠處一座高山上去，叫劉蘭跟隨。

我心里有些焦急，望望劉蘭，她卻沒有怨言”“她去找上關系，打掃房子，然后把我安排到炕上。接著她

又做飯，燒炕，洗凈吃飯的鍋，煮刀剪，消毒藥棉……弄到半夜，她才到對過婦救會主任老四屋里去睡

覺”“大隊來信，要我轉移，當夜劉蘭去動員擔架……一步一個響聲，迎著大風大雪跟在我的擔架后面”

可見，她任勞任怨，盡職盡責，幫“我”裹傷，攙扶“我”，隨我轉移而毫無怨言等，可見她面對艱難堅

韌頑強，勇于擔當，毫不動搖。

當她得知山頂上婦女很難養(yǎng)活孩子時，她說“這是因為我們結婚太早，生活苦，又，且“不多幾天，她這

講習班就成立起來”“從此，我看見這些婦女們，每天都洗洗手臉，有的并且學著我的樣子，在棉襖和皮

衣里襯上一件單褂。我覺得劉蘭把文化帶給了這小小的山莊，它立刻就改變了很多人的生活，并給她們的

后代造福”可見，她傳播文化，引領新風，幫助他人，改變生活。

【9題詳解】

本題考查學生賞析小說藝術特點的能力。

本題開放式作答，可以認為具有詩化特征，也可以認為不具有。

認為“詩化”，可從材料二“那些女孩子們一一年輕的、美好的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的

朝霞”“那些女孩子們，就是孫犁心目中人民的代表，‘美‘與'善'的化身”推知，詩意化包含人物的

形象美。本文中的劉蘭，就是一個美與善的女性形象，她童養(yǎng)媳出身，卻能夠堅決跟上部隊做看護，任勞

任怨地勞動，同情并關心與自己境遇差不多的婦女們，努力學習進步并教給她們衛(wèi)生知識等，充滿樂觀主

義精神，表現(xiàn)人情美、人性美。

從“孫犁先生不大寫戰(zhàn)爭的殘酷，不追求離奇曲折的情節(jié)，也不在人物形象的塑造上刻意雕鏤，而是運用

類似中國寫意畫的技法來書寫抗日戰(zhàn)爭時期堅忍樂觀的中國軍民”中對照，本文情節(jié)上也不離奇曲折，也

不正面描寫戰(zhàn)斗的激烈與殘酷，淡化了情節(jié)，只描寫平凡的日常生活，仿佛在日常相處中漸漸了解熟悉了

人物的精神面貌，這讓文章充滿寫意般的詩意。

另外，“詩歌”本身具有重描寫與抒情的特征，文中語言和環(huán)境描寫充滿詩意，如“山上兩旁都是棗樹，

正是棗熟棗掉的時候，滿路上都是漬出蜜汁來的熟透的紅棗”“一片起伏的成熟的筱麥，像流動的水

銀”，在艱苦的環(huán)境中，也不乏美感，充滿詩情畫意，讓人感到詩意美。

從情感上來說，作者刻畫出的劉蘭，雖在苦難中成長，但卻并不著重刻畫人物的苦難，而是展現(xiàn)了她積極

進取、樂于成長的一面，對于群像婦女們，也同樣寫出她們的成長，如“'你看劉蘭多干凈，'婦女們笑

著說，‘我們向你學習從此，我看見這些婦女們，每天都洗洗手臉，有的并且學著我的樣子，在棉

襖和皮衣里襯上一件單褂”，她們從前也許有苦難的過往、不好的習慣，但那是因為她們不知道這些知

識，一旦她們知道了，便迸發(fā)出學習進步的精神，這種內在的靈魂美、情操美，富有詩意。

也可以認為本文不具有詩化小說的特征。因為本文大部分是在緊張艱難的抗戰(zhàn)與負傷轉移中度過，隨處可

見環(huán)境惡劣，如沙灘行軍踵水過河，轉移過去山上“更加荒涼”“山高水急，道狹村稀，在陰暗潮濕的山

溝里轉半天，看不見一個村莊，遇不見一個行人，聽不見一聲雞叫"，再次轉移時“在冰雪擦滑的路上，

穿著一雙硬底山鞋，一步一個響聲，迎著大風大雪跟在我的擔架后面”，可以認為小說多次描寫環(huán)境的惡

劣，浪漫氣息不濃。

情節(jié)上大多都是戰(zhàn)爭形勢的緊張和艱難，如“忽然聽到飛機的叫聲，立時就開始了掃射”“剛登上岸，我

覺得腳上一熱，就倒了下來，血冒在沙灘上。敵人的飛機一直低飛著，掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左

腳”“情況越來越緊，可是我的傷口并不見好，組織上決定要把我堅壁到遠處一座高山上去”“不久就下

了大雪，接到大隊來信，要我轉移，當夜劉蘭去動員擔架。她拄著一根棍子，背著我們全部的東西……在

冰雪擦滑的路上，穿著一雙硬底山鞋，一步一個響聲，迎著大風大雪跟在我的擔架后面”可以認為小說多

處描寫戰(zhàn)爭的緊張和抗日的艱難，反映了抗戰(zhàn)的現(xiàn)實。

文中情節(jié)雖然沒有大的波瀾，但背景始終存在著強烈的矛盾沖突，如“日寇對晉察冀掃蕩了三個月”“隊

伍漸漸拉散”“敵人的飛機掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳”等，這些都沖淡了小說的詩意特征。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

貞觀十三年，高昌王麴文泰多遏絕西域朝貢，伊吾先臣西突厥，既而內屬，文泰與西突厥共擊之。上

下書切責，征其大臣阿史那矩，欲與議事。文泰不遣，遣其長史麴雍來謝罪。頡利之亡也，個用人在突厥

者奔高昌，詔文泰歸之，文泰蔽匿不遣。又與西窖犀共擊破焉耆，懸者訴之。上遣虞部郎中李道裕往問

狀，且謂其使者曰：“高昌數(shù)年以來，朝貢脫略，無藩臣禮，所置官號，皆準天朝。我使者至彼，文泰語

之云'鷹飛于天，雉伏于蒿，貓游于堂，各得其所，豈不能自生邪'；又遭使謂薛延的云'既為可汗，則

與天子匹敵，何為拜其使者‘。事人無禮，又間鄰國為惡，不誅，善何以勸？”三月，薛延吃可汗譴使上

言，請發(fā)所部為軍導以擊高昌。

上猶冀高昌王文泰悔過，復下璽書，征之入朝，文泰竟稱疾不至。十二月壬申，遣更鄴尚書候君集等

將兵擊之。十四年八月，高昌王文泰聞唐兵起，謂其國人日："唐去我七千里沙破居其二千里安能致大軍

乎往吾入朝見城邑蕭條令來伐我發(fā)兵多則糧運不給三萬以下吾力能制之若頓兵城下,不過二十日，食盡必

走，何足憂也?！奔奥勌票R破口，憂懼不知所為，發(fā)疾卒。子智盛立。

軍至柳谷，洞者言文泰刻日將葬，國人咸集于彼，諸將請襲之。侯君集曰：“天子以高昌無禮，故使

吾討之。今襲人于墟墓之間，非問罪之師也。”力主不可，命鼓行而進，諸將魅其言，益高其義。至田

城，諭之，不下，詰朝攻之，及午而克。以中郎將辛獴兒為前鋒，夜趨其都城，高昌逆戰(zhàn)而敗。

智盛致書于君集日：“得罪于天子者，先王也。天罰所加，身已物故。智盛襲位未幾，惟尚書憐

察。”君集報日：“茍能悔過，當束手軍門?！敝鞘ⅹq不出，君集命填塹攻之，飛石雨下。又為巢車，高

十丈，俯瞰城中，有行人及飛石所中，皆唱言之。智盛窮蹙，八月冷理，開門出降。

（節(jié)選自《通鑒紀事本末》第二十八卷）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.唐去我七千里/沙磺居其二千里/安能致大軍乎/往吾入朝/見城邑蕭條/今來伐我/發(fā)兵多則糧運不給/三

萬以下/吾力能制之/

B.唐去我七千里沙磺/居其二千里/安能致大軍乎往/吾入朝見/城邑蕭條/今來伐我/發(fā)兵多則糧運不給/三

萬以下/吾力能制之/

C.唐去我七千里沙硬/居其二千里/安能致大軍乎往/吾入朝/見城邑蕭條/今來伐我/發(fā)兵多則糧運不給/三

萬以下/吾力能制之/

D.唐去我七千里/沙磺居其二千里/安能致大軍乎/往吾入朝見/城邑蕭條/今來伐我/發(fā)兵多則糧運不給/三

萬以下/吾力能制之/

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.中國，古代指我國中原地區(qū)或在中原地區(qū)華夏族所建立的政權；在文中可視為特指唐朝，中國人則指

唐朝人。

B.突厥，是古代活躍于蒙古高原和中亞地區(qū)的民族集團統(tǒng)稱，同匈奴、鮮卑等都是中國歷史上重要的游

牧民族。

C.吏部，三省六部制中的六部之一，主管官吏的任免、考課、升降、調動、俸餉等；班列次序在其他各

部之上。

D.癸酉，文中指“癸酉日”，采用的是干支紀日法。古人將天干與地支按固定順序組合，既可紀日，也

可紀年、紀月。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是()

A.高昌王對唐太宗的詔書充耳不聞，不派太宗征召的大臣阿史那矩入朝議事，反而派長史麴雍入朝謝

罪。

B.高昌王不向唐朝進貢，不行藩臣之禮，離間唐與薛延隨、焉耆、伊吾等國的關系，表現(xiàn)得無禮至極。

C.高昌王起初認為，受地理條件限制，唐軍不足為懼：唐軍抵達后，他又擔憂恐懼，前后形成鮮明對

比。

D.智盛繼位后，寫信給侯君集，請求諒解；但侯君集給他機會后，他仍選擇閉門不出，進行消極抵

抗。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)高昌王麴文泰多遏絕西域朝貢，伊吾先臣西突厥，既而內屬，文泰與西突厥共擊之。

(2)力主不可，命鼓行而進。諸將鞋其言，益高其義。

14.大唐“仁義之師”美名傳天下，請結合文本簡述具體表現(xiàn)。

【10~14題答案】

【答案】10.A11.C12.B

13.(1)高昌王麴文泰多次阻止西域各國入朝進貢，伊吾早先向西突厥稱臣，不久又歸附唐朝，麴文泰聯(lián)合

西突厥共同進攻伊吾。

(2)(侯君集)竭力主張不能這樣做，下令擊鼓行軍。諸位將領贊同他的觀點，更加尊崇他的德行。

14.(1)在薛延陶可汗主動請擊高昌的情況下，太宗仍希望高昌王麴文泰能夠悔過，又下詔書，征召他入

朝。

(2)唐軍沒有在文泰的墓地偷襲，唐軍擊鼓進軍。

(3)到達田城，先告之以利害，對方?jīng)]有投降，才在第二天發(fā)動進攻。

(4)唐朝將領給高昌王智盛改過的機會。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：唐朝距離我們七千里，沙漠就有二千里，大軍怎么能夠到達呢？以前我去唐朝，看見城邑很蕭條。

如今唐朝派兵來討伐我們，發(fā)兵多則糧草供給不上，三萬兵力以下，我們的兵力足夠能制勝于他。

“居其二千里”的主語是“沙破”，中間不能斷開，排除選項BC；

“城邑蕭條”是“見”的賓語，中間不能斷開，排除選項D。

故選Ao

【II題詳解】

本題考查學生理解古代文化常識的能力。

C.“吏部，……主管官吏的……俸餉等”錯誤，“俸餉”不是吏部掌管，是由戶部掌管。

故選C。

12題詳解】

本題考查學生篩選文中信息、歸納內容要點的能力。

B.“離間唐與薛延隨、焉耆、伊吾等國的關系”錯誤。由原文“且謂其使者曰：'高昌數(shù)年以來，朝貢脫

略，無藩臣禮，所置官號，皆準天朝?！氯藷o禮，又間鄰國為惡，不誅，善何以勸”句意為，并且對

高昌使者說：“高昌這幾年以來，不向我大唐進獻貢品，不行藩臣之禮，所設置的官職稱號，都和我大唐

相同……（魏文泰）侍奉別人如此無禮，又離間周圍的鄰國作惡，不殺掉他，怎么能勸別人為善？”由此

可知，原文說的是“離間周圍的鄰國作惡”，而不是“離間唐與薛延隨、焉耆、伊吾等國的關系”。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）賦分點：“遏絕”，阻止；“臣”，向……稱臣；“內屬”，歸附唐朝。

（2）賦分點：“鼓行”，擊鼓行軍；“鞋”，贊同；“高”，尊崇，推崇。

【14題詳解】

本題考查學生對文章內容的篩選和概括的能力。

原文“三月，薛延吃可汗譴使上言，請發(fā)所部為軍導以擊高昌。上猶冀高昌王文泰悔過，復下璽書，征之

入朝，文泰竟稱疾不至”，句意為：三月，薛延陶可汗派遣使臣向太宗上言，請求派遣他的軍隊作為向導

進攻高昌。太宗仍希望高昌王麹文泰能夠悔過，又下璽書，征召他入朝，麴文泰竟然稱病不來。由此可

知，在薛延隨可汗主動請擊高昌的情況下，太宗仍希望高昌王麴文泰能夠悔過，又下詔書，征召他入朝。

原文“軍至柳谷，洞者言文泰刻日將葬，國人咸集于彼，諸將請襲之。侯君集曰：'天子以高昌無禮，故

使吾討之。今襲人于墟墓之間，非問罪之師也?！χ鞑豢桑男卸M，諸將鹿其言，益高其義”，句

意為：軍到達柳谷，偵查員來報告說麴文泰當日將安葬，國內的人都集中在那里，各位將領請求襲擊。侯

君集說：“大唐天子認為高昌王怠慢無禮，所以才派我們征討他，如今我們在文泰的墓地偷襲他們，不是

興師問罪之師干的事情?！苯吡χ鲝埐荒苓@樣做，下令擊鼓行軍。諸位將領贊同他的觀點，更加尊崇他的

德行。由此可知，唐軍沒有在文泰的墓地偷襲，唐軍擊鼓進軍。

原文“至田城，諭之，不下，詰朝攻之，及午而克。以中郎將辛旗兒為前鋒，夜趨其都城，高昌逆戰(zhàn)而

敗”，句意為：到達田城，向城中告知利害，他們不投降，便于第二天清晨發(fā)動攻城，到午間，城池被攻

破，又以中郎將辛獴兒為前鋒夜晚趕往高昌的都城，高昌人出兵迎戰(zhàn)被打敗。由此可知，到達田城，先告

之以利害，對方?jīng)]有投降，才在第二天發(fā)動進攻。

由原文“君集報曰：'茍能悔過，當束手軍門'”，句意為：侯君集回信對他說：“如果你真的改過，應

當束縛雙手到軍門來”。由此可知，唐朝將領給高昌王智盛改過的機會。

參考譯文：

貞觀十三年，高昌王麴文泰多次阻止西域各國入朝進貢，伊吾早先向西突厥稱臣，不久又歸附唐朝，

麴文泰聯(lián)合西突厥共同進攻伊吾。唐太宗給他下詔書嚴厲斥責，又征召他的大臣阿史那矩，想和他商議此

事。麴文泰不讓阿史那矩入朝，派他的長史麴雍來謝罪。頡利可汗被打敗滅亡時，在突厥的中原人有的逃

奔到高昌，太宗下詔讓舞）文泰放他們回到唐朝，麴文泰把他們隱藏起來不放。這次又和西突厥共同進攻焉

耆，焉耆向唐朝上訴此事，太宗派遣虞部郎中李道裕前往詢問情況，并且對高昌使者說：“高昌這幾年以

來，不向我大唐進獻貢品，不行藩臣之禮，所設置的官職稱號，都和我大唐相同。我們的使者到你們那

里，麴文泰對使者說：'鷹飛翔在天空，野雞伏在草叢中，貓游戲于庭堂，各得其所，難道還有自己不能

生存的嗎？'又派使者對薛延的說：'你既身為可汗，就應該和大唐天子相匹敵，為什么要拜他的使

者？'（麴文泰）侍奉別人如此無禮，又離間周圍的鄰國作惡，不殺掉他，怎么能勸別人為善？”三月，

薛延的可汗派遣使臣向太宗上言，請求派遣他的軍隊作為向導進攻高昌。

太宗仍希望高昌王麹文泰能夠悔過，又下璽書，征召他入朝，麴文泰竟然稱病不來。貞觀十三年十二

月壬申，太宗派遣吏部尚書侯君集等領兵進攻高昌。貞觀十四年八月，高昌王麴文泰聽說唐朝發(fā)兵討伐

他，對他的國人說：“唐朝距離我們七千里，沙漠就有二千里，大軍怎么能夠到達呢？以前我去唐朝，看

見城邑都很蕭條。如今唐朝派兵來討伐我們，發(fā)兵多糧草就會供給不上，三萬兵力以下，我們的兵力足夠

能制勝于他。如果他們把軍隊停留在城下，用不了二十天，糧食吃完了必須撤退，然后我們就可追上去俘

虜他們，有什么可憂慮的。”等到聽說唐軍已臨近破口，他又憂愁恐懼不知如何是好，最后得病死去，他

的兒子智盛繼承王位。

唐軍到達柳谷，偵查員來報告說麴文泰當日將安葬，國內的人都集中在那里，各位將領請求襲擊。侯

君集說：“大唐天子認為高昌王怠慢無禮，所以才派我們征討他，如今我們在文泰的墓地偷襲他們，不是

興師問罪之師干的事情?！苯吡χ鲝埐荒苓@樣做，下令擊鼓行軍。諸位將領贅同他的觀點，更加尊崇他的

德行。到達田城，向城中告知利害，他們不投降，便于第二天清晨發(fā)動攻城，到午間，城池被攻破，又以

中郎將辛獴兒為前鋒夜晚趕往高昌的都城，高昌人出兵迎戰(zhàn)被打敗。

智盛送信給侯君集說：“得罪大唐天子的是先王，由于上天的懲罰，他已經(jīng)故去，智盛剛繼承王位不

久，希望尚書您可憐明察?！焙罹匦艑λf：“如果你真的改過，應當束縛雙手到軍門來?！敝鞘⑦€

是不出來，侯君集命令填溝攻城，城上飛石像下雨一般。唐軍又制作巢車，高十丈，可以俯瞰城里，只要

有行人出來或被飛石打中，都高聲報告。智盛窘困無奈，于八月初八打開城門投降。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

水龍吟?寄陸放翁?

劉過

謫仙狂客何如？看來畢竟歸田好。玉堂無此，三山海上，虛無縹緲。讀罷《離騷》，酒香猶在，覺人

間小。任萊花葵麥，劉郎去后，桃開處、春多少曳

一夜雪迷蘭棹。傍寒溪、欲尋安道③。而今縱有，新詩《冰柱》，有知音否？想見鸞飛，如椽健筆，檄

書親草。算平生白傅風流，未可向、香山老久

【注】①此詞為陸游歸居山陰后劉過所寄贈答詞。劉過為陸游晚輩，二人同有整頓乾坤、誓斬樓蘭的英雄

氣質和身在江湖、心憂天下的愛國情懷。②劉禹錫《再游玄都觀》中有“桃花凈盡菜花開”句，以“桃

花”喻弄權的小人。③安道，指戴安道。東晉書法家王子猷雪夜詠左思《招隱》詩，忽憶戴安道，即夜乘

小船尋訪。④白居易晚年篤信佛教，常住洛陽香山寺，自號“香山居士”。

15.下列對本詞內容理解、藝術特色的鑒賞，不正確的一項是（）

A.上闋主要鋪敘歸田生活，先以一“好”字寫總體感受，接著從快樂程度、生活情趣等方面分別表現(xiàn)歸

田生活的樂趣。

B.上闋最后三句意思是任菜花葵麥之地開出桃花，增添春色，似是看破世事的無奈之語，實為對朝廷無

可奈何的反話。

C.下闋前兩句，以戴安道比放翁，以王子猷自比，既表現(xiàn)詩人對陸游的思慕，欲至山陰拜訪，也暗含希

望陸游出山之意。

D.全詞構思新奇，筆力雄健。語言樸素通俗，但寓意深微：多用典故，擴大了詞的容量和內涵，大大提

高了詞的表現(xiàn)力。

16.本詞上闋極力鋪敘歸田生活之“好”，為何結尾處又希望陸游“未可向、香山老”？請結合全詞簡要

分析。

【15~16題答案】

【答案】15.D16.①詞人了解陸游無法忘懷收復中原、一統(tǒng)江山的理想，“看來畢竟歸田好”中“看

來”、常讀《離騷》都表明歸田對于陸游來說可能只是“看似”很好，陸游其實并不能完全放下世事，仍如

屈原一般關懷祖國的命運。

②詞人欽慕陸游的文韜武略，又與陸游同有心憂天下、整頓乾坤的愛國情懷，認為他當親草檄書，報國殺

敵，而不應當在歸田中了此一生。

③上闋極寫歸田之樂，實際是運用反襯手法，“歸田之樂”渲染得越充分，就越能表現(xiàn)放翁不甘退隱、志

在報國、至老弗渝的愛國情懷。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生理解詩歌內容、鑒賞藝術特色的能力。

D.“語言樸素通俗”錯。本詞多用典故，筆力雄健之中卻又隱隱透著俊逸之氣，語言深沉典雅。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學生賞析詩歌思想感情的能力。

“來畢竟歸田好。玉堂無此，三山海上，虛無縹緲。讀罷《離騷》，酒香猶在，覺人間小”，看來世上還

是歸隱田園最好。朝廷的翰林院，海上的三山蓬萊、方丈、瀛洲，都虛無飄渺，比不過歸隱田園的快樂。

讀完離騷，酒香依然還在，頓時覺得人間之小。詞人了解陸游無法忘懷收復中原、一統(tǒng)江山的理想，其中

中“看來”、常讀《離騷》都表明歸田對于陸游來說可能只是“看似”很好，陸游其實并不能完全放下世

事，仍如屈原一般關懷祖國的命運。

下闋開始，作者即表達對陸游的思慕和希望他重新出山為心中之理想再次奮斗的勸勉。“一夜雪迷蘭棹。

傍寒溪、欲尋安道?！痹~人自比王子猷，以戴安道喻陸游，表達對他的仰慕?！跋胍婝[飛，如椽健筆，檄

書親草。算平生自傅風流，未可向、香山老?！痹~人盛贊陸游既能寫文采斐然的美妙詩詞，又能寫擲地有

聲的征召檄文。才人憐英雄，劉過認為兼具詩才將略的陸游應該挺身而出，力挽狂瀾，而不應在田園之中

看韶華流逝、歲月漸老，最終虛度此生。

可見本詞看上去反復渲染棄官歸田之樂，實則襯托棄隱從戎、殺敵報國的思想?！皻w田之樂”渲染得越充

分，就越能表現(xiàn)放翁生命的力量，不屈的精神，不甘退隱、志在報國、至老弗渝的愛國情懷。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）賈誼在《過秦論》中，描述秦始皇繼承前代功業(yè)后，運用借代的修辭手法，表現(xiàn)他用武力和刑罰征

服天下的句子分別是“”"”。

（2）在《石鐘山記》中，蘇軾開篇探究石鐘山命名的原因，用“,”

來質疑酈道元的觀點，說明“水石相博”的觀點難以取信于人。

（3）“扁舟”作為我國古詩文中的常見意象，或寄托羈旅愁思，或承載自由情懷，或暗含隱逸愿望，如

”,（?）“

【17題答案】

【答案】①.振長策而御宇內②.執(zhí)敲撲而鞭笞天下③.（今）以鐘磬置水中④.雖大風浪

不能鳴也⑤.誰家今夜扁舟子⑥.何處相思明月樓/玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉/駕一葉之扁舟,

舉匏樽以相屬/人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟/

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫的時候要注意如下詞語：“振”“御”“笞”“磬”“匏樽”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

咫尺之遙，有一南湖。南湖，有一百畝荷花池?；ㄩ_時，滿湖婉紫嫣紅青綠，必引得我O

（）

為荷所系，曾連續(xù)幾天跟蹤觀察一朵荷花。那是一朵青翠欲滴的荷。含苞怒放的第二天最是艷麗，第

三天色彩便淡了，第四天垂下花瓣，第五天開始閉合，第六天脫落。從含苞待放到綻放再至枯萎，荷把全

部美好獻給人們，只有不到七天時間，也算是了。

卻從未想過，會在秋意深濃之際，在繁華褪盡之后，去賞那枯槁之荷。

眼前的荷塘，逶迤連綿，揮如長卷，蒼勁卓然，每一朵荷似乎都在進述自己的故事。這何嘗不是一幅

關于秋荷的《清明上河圖》？放眼望去，整整半個湖面的荷枯莖根根、殘苞朵朵，卻仍直直地挺立著。它

們有的似悠然小憩，有的如冷眼觀天，并無半點枯槁的落寞與蒼涼，獨具風韻與自信，令我油然而生出敬

意。

那全然沒有了往日紅綠粉白之艷麗的荷，在秋風中自在搖曳，分明在,光彩奪目的美雖曾屬

于它們，卻是過往，更是外在。而今雖已枯萎，卻怡然自得——淡薄、清冷、空寂，氣象萬千。與這冷霜

寒雪中的滄桑、肅然相比，昔日那炫目的美是多么不值一提！只有盛開過、滄桑過，才能有所積淀，擁有

當下的安然。這枯荷，讓我想到了萬古長空、無欲無我之境，這是荷之靈魂的升華。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.流連忘返電光石火揭示靜如止水

B.依依不舍曇花一現(xiàn)揭示波瀾不驚

C.流連忘返曇花一現(xiàn)昭示波瀾不驚

D.依依不舍電光石火昭示靜如止水

19.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.荷不僅僅清麗、淡雅，更有對堅貞、清正的敬仰，令人喜歡。

B.荷不僅僅有對堅貞、清正的敬仰，更清麗、淡雅，令人喜歡。

C.喜歡荷，不僅僅因對堅貞、清正的敬仰，更因其清麗、淡雅。

D.喜歡荷，不僅僅因其清麗、淡雅，更因對堅貞、清正的敬仰。

20.下列各項中，與畫浪線句使用的修辭手法完全相同的一項是（）

A.黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。

B.自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。

C.樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。

D.譬如秋風忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。

【18~20題答案】

【答案】18.C19.D20.C

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生理解并正確使用詞語（包括成語）的能力。

流連忘返：指因留戀美好的景物或事物而舍不得離去。多指對景致的眷戀之情。依依不舍：舍不得離開，

形容很留戀。多指對人或物的眷戀之情。此處對象為景物，又有“引得我”，故選“流連忘返”。

曇花一現(xiàn)：比喻美好的事物或景象出現(xiàn)了一下，很快就消失。電光石火：形容速度極快或事物轉瞬即逝。

此處寫荷花的美好很快便消失，故選“曇花一現(xiàn)”。

揭示：公布（文告等）；使人看見原來不容易看出的事物。昭示：指明白地表示或宣布。“揭示”強調把

“原來不容易看出”的公布出來，而“昭示”是把已有的東西宣布出來讓更多的人都知道。此處荷花的美

與枯槁都是容易看出的，是己有的，故選“昭示”。

靜若止水：心里平靜得像不動的水一樣。形容堅持信念，不受外界影響。波瀾不驚：現(xiàn)比喻局面平靜、形

勢平穩(wěn)，沒有什么變化或曲折。此處根據(jù)前文“盛開過、滄桑過”可見，是經(jīng)歷過許多波瀾，如今能夠平

靜“不驚”，故選“波瀾不驚”。

故選C。

【19題詳解】

本題考查學生語言表達連貫之語句復位的能力。

主要考慮和上下文的銜接更緊湊、連貫，上文寫到荷引得我流連忘返，表達喜愛之情，故先寫“喜歡

荷”，排除AB。

下文分別寫到荷的清麗、淡雅（一朵青翠欲滴的荷）和對堅貞、清正的敬仰（荷枯莖根根、殘苞朵朵，卻

仍直直地挺立著……并無半點枯槁的落寞與蒼涼，獨具風韻與自信，令我油然而生出敬意）（這枯荷，讓

我想到了萬古長空、無欲無我之境，這是荷之靈魂的升華），一一照應；從“不僅……更”的遞進語意中

也可看出，應先說起外形的“清麗、淡雅”，再說對其內在品質的評價“對堅貞、清正的敬仰”，排除

Co

故選D。

【20題詳解】

本題考查學生分析修辭手法的能力。

原文說“荷塘”“揮如長卷”是比喻，“每一朵荷似乎都在進述自己的故事”是擬人。

A.“黃鶴之飛尚不得過”是說蜀道之高連善飛的黃鶴都飛不過去，是夸張；“猿猱欲度愁攀援”說猿猱也

為攀援不上而發(fā)愁，是擬人。

B.“胡馬”是借代，代指金兵；“廢池喬木，