浙江省杭州“六縣九校”聯(lián)盟2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考 歷史試題 Word版無(wú)答案

絕密★考試結(jié)束前杭州“六縣九?！甭?lián)盟2021學(xué)年第二學(xué)期期中聯(lián)考高二年級(jí)歷史學(xué)科試題考生須知：1．本卷共7頁(yè)滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間90分鐘；2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3．所有答案必須寫(xiě)在答題紙上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效；4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。選擇題部分本大題共30小題，每小題2分，共60分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分。1．“文化一詞源于拉丁語(yǔ)cu/tura和co/ere，本意為耕作、栽培、養(yǎng)育等，在印歐語(yǔ)系kwe/字根，則有翻動(dòng)一塊土地、運(yùn)轉(zhuǎn)與耕種之意。”據(jù)此判斷，中國(guó)的文化源頭應(yīng)始于A.一萬(wàn)多年前的新石器時(shí)代B.文獻(xiàn)與考古中考證出的夏朝C.進(jìn)入青銅時(shí)代的商朝D.封邦建國(guó)體制建立后的西周2.歷史發(fā)展既有傳承又有創(chuàng)新。下表所列信息，按朝代先后排列，正確的是①考課、內(nèi)閣大學(xué)士、莊票、朝貢貿(mào)易②政事堂、當(dāng)鋪合法、制舉、飛錢(qián)③《九章律》、“內(nèi)朝”﹑護(hù)烏桓校尉、察舉制④路州縣、臺(tái)諫合一、朱子社倉(cāng)﹑提點(diǎn)刑獄司A.②④①③B.③②④①C.③②①④D.②④③①3．唐朝注重法律的制定。流傳到今天的《唐律疏議》是唐高宗永微四年頒行的律文,在中國(guó)和世界法制史上都具有重要影響。下列關(guān)于《唐律疏議》的說(shuō)法正確的是①繼承漢魏以來(lái)法律制定和闡釋經(jīng)驗(yàn)②被認(rèn)為是歷代王朝創(chuàng)制法律制度藍(lán)本③廢除了自漢代以來(lái)禮與法的結(jié)合④我國(guó)現(xiàn)存的最早最為完整的封建法典A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④4.中國(guó)農(nóng)村原本是一個(gè)自治的社會(huì)，“皇權(quán)不下縣，縣下是宗族，宗族皆自治，自治出于倫理”，幾千年來(lái)都是如此。這種“自治社會(huì)”形成的根源是A.地方制度的不完善B.宗法制的深遠(yuǎn)影響C.中央集權(quán)的削弱D.自然經(jīng)濟(jì)的分散性5.春秋時(shí)期的老子提出，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，莊子提出：“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，進(jìn)一步闡述了天人合一的思想，據(jù)此表明天人合一思想A.封禁迷信思想逐漸泛濫成災(zāi)B.沉迷于思辨的主觀唯心主義C.重視嚴(yán)密邏輯推理的唯物史觀D.建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系6．下圖所示的生產(chǎn)工具出現(xiàn)在唐代江南地區(qū)，宋代進(jìn)一步將其完善和普及。這一技術(shù)的革新A．只適用于江南的水田區(qū)域B．標(biāo)志著中國(guó)耕犁技術(shù)臻于成熟C．為江南地區(qū)開(kāi)發(fā)奠定基礎(chǔ)D．大幅度提高了農(nóng)業(yè)播種的效益7.2020年8月11日，國(guó)家主席習(xí)近平簽暑主席令，決定投子在抗擊新冠肺炎疫情斗爭(zhēng)中做出杰出貢獻(xiàn)的鐘南山“共和國(guó)助章”，投予張伯禮、張定宇、陳藏“人民英雄”的國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。這一決定A.豐富了新時(shí)代特色理論體系B.對(duì)精神文明建設(shè)起推動(dòng)作用C.利于中國(guó)快速戰(zhàn)勝重大疾病D.全面提升了公民的道德素質(zhì)8.三角貿(mào)易隨著殖民擴(kuò)張和世界市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大而發(fā)生著相應(yīng)的變化。下面三幅圖分別是新航路開(kāi)辟初期、17ー18世紀(jì)、19世紀(jì)前中期的三角貿(mào)易路線。據(jù)此判斷A.圖一推動(dòng)了世界市場(chǎng)錐形的出現(xiàn)B.圖二標(biāo)志英國(guó)成為“日不落帝國(guó)”C.圖三有利于美洲資本主義的發(fā)展D.三者都體現(xiàn)西方資本主義擴(kuò)張性9.《中英北京條約》規(guī)定：以凡有華民情甘出口，或在英國(guó)所屬各處，或在外洋別地承工，俱準(zhǔn)與英民立約為憑，無(wú)論單身或愿攜帶家屬一并赴通商各口，下英國(guó)船只，毫無(wú)禁阻。對(duì)該條約的這一規(guī)定的理解最準(zhǔn)確的是A．允許華工簽約出國(guó)，維護(hù)了國(guó)人的利益B．華工自由出國(guó)發(fā)展的障礙已經(jīng)被掃除C．華工簽約出國(guó)的實(shí)質(zhì)是列強(qiáng)掠奪中國(guó)勞動(dòng)力D．簽約出國(guó)可以較好地維護(hù)出國(guó)華工的利益10.1931年11月，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府宣告的成立，是創(chuàng)建人民革命政權(quán)的嘗試。它成立的地點(diǎn)位于如圖中的A.①B.②C.③D.④11．下列科技成就中，屬于改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)自力更生取得的是①斯普特尼克1號(hào)人造地球衛(wèi)星②“埃尼阿克”電子計(jì)算機(jī)③無(wú)纜水下深潛機(jī)器人④民用大飛機(jī)C919A.①②③④B.①②③C.③④D.④12．2004年《感動(dòng)中國(guó)》的一段頒獎(jiǎng)同這樣寫(xiě)道：“他是一位真正的耕耘者。今他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，就已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名滿(mǎn)天下的時(shí)候，卻仍然只專(zhuān)注于田疇，淡泊名利。一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓?！痹擃C獎(jiǎng)詞中，“他”的主要貢獻(xiàn)是A．培育出亞洲區(qū)域的小麥新品種B．教書(shū)育人培養(yǎng)出了眾多英才C．解決了中國(guó)幾億人的溫飽問(wèn)題D．為人類(lèi)消除饑餓做出突出貢獻(xiàn)13．觀察下列三幅圖片，從中傳達(dá)的信息正確的是A.甲骨文的出土，有力證明了我國(guó)文字可考的歷史從夏朝開(kāi)始B.羅塞塔石碑碑文有楔形文字，是研究古埃及歷史的珍貴資料C.《漢謨拉比法典》的出現(xiàn)，說(shuō)明印度河流域進(jìn)入了文明時(shí)代D.不同區(qū)域出土了不同的文物，充分體現(xiàn)了世界文明的多樣性14．在印加帝國(guó)蒂亞瓦納科遺址中，還保存著一座卡拉薩薩亞神廟，廟中有巨石砌成的太陽(yáng)門(mén)，每年9月22日正午的陽(yáng)光必徑直穿過(guò);門(mén)上刻有花紋,上一排為完整的金星歷,預(yù)算50年的運(yùn)轉(zhuǎn)值與實(shí)際情況只差7秒鐘。這主要反映了印加人A.虔誠(chéng)的宗教信仰B.掌握了豐富的科學(xué)知識(shí)C.天文學(xué)知識(shí)領(lǐng)先世界D.已經(jīng)建立了近代科學(xué)體系15．美國(guó)史學(xué)家威爾·杜蘭在《世界文明史·東方的遺產(chǎn)》中說(shuō)：“原本顯然是剎帝利階級(jí)英雄主義與戰(zhàn)爭(zhēng)的作品，在婆羅門(mén)的手中則變成了教誨民眾關(guān)于倫理法典、道德觀念以及涅槃之類(lèi)的工具?！鄙鲜霾牧显u(píng)價(jià)的作品應(yīng)是A．《摩訶婆羅多》B．《漢謨拉比法典》C．《吉爾伽美什》D．《荷馬史詩(shī)》16．“中體西用”是晚清時(shí)期流行一時(shí)的思想觀點(diǎn)，它主要闡述如何處理中西文化關(guān)系，也涉及政治思想領(lǐng)域。下面哪一主張不能明確體現(xiàn)這一思想A.“器則取諸西國(guó)，道則備自當(dāng)躬”B.“以中國(guó)倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”C“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”D.“取西人器數(shù)之學(xué)，以衛(wèi)堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道”17.古代印歐人在大規(guī)模遷徙中,與所到地區(qū)農(nóng)耕民族交融,導(dǎo)致了新的文化區(qū)域的形成,下列屬于這種文化區(qū)域的是A.古代印度、古代西亞、古代希臘B.古代西歐、古代東亞、古代希臘C.古代中歐、古代東亞、古代羅馬D.古代印度、古代伊朗、古代東亞18．北方草原地區(qū)盛產(chǎn)牛馬、羊及皮、毛、肉、乳等富產(chǎn)品,而缺少糧食、紡織品手工制品等。草原絲綢之路有“皮毛路”“茶馬路”的稱(chēng)謂。這可以用來(lái)說(shuō)明A.農(nóng)耕文化與游牧文化的經(jīng)濟(jì)交流B.“皮毛路”和“茶馬路”相互輝映C.農(nóng)耕文化受到游牧文化劇烈沖擊D.草原地區(qū)是最早形成茶馬互市的19．朱熹曾說(shuō)“學(xué)問(wèn)須嚴(yán)密理會(huì)，銖分毫析”“但求眾物比類(lèi)之同，而不究一物性情之異，則于理之精微者有不察矣”。朱熹在此強(qiáng)調(diào)A．格物致知B．知行合一C．發(fā)明本心D．經(jīng)世致用20．古希臘史學(xué)家修昔底德主張歷史學(xué)不應(yīng)該取悅流俗，而應(yīng)該以敘述歷史的真實(shí)為最高目標(biāo)，首先必須完全拋棄歷史著作之中的神話(huà)和傳說(shuō)的因素，這是關(guān)鍵所在。他借伯里克利之口，說(shuō)出了他的基本觀點(diǎn)：“人是第一重要的，其他一切都是人的勞動(dòng)成果?！辈牧戏从吵鲂尬舻椎碌乃枷階．完全擺脫了宗教神學(xué)束縛B．立足于對(duì)神話(huà)和傳說(shuō)的因素C．成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)主流觀念D．表現(xiàn)出人文主義精神本質(zhì)21．亞歷山大率領(lǐng)大軍滅掉了波斯帝國(guó)，將馬其頓的統(tǒng)治推向兩河流域、埃及、伊朗高原，一路直逼印度河沿岸。亞歷山大去世后，雖然政治分裂出現(xiàn)了，但希臘、埃及、兩河流域和波斯的多種文化間實(shí)現(xiàn)了密切交往和相互交融，“希臘化”蔚然成風(fēng)。這表明A．戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上增進(jìn)了東西方文明的交流B．“希臘化”的出現(xiàn)得益于波斯帝國(guó)的滅亡C．亞歷山大傳承并發(fā)揚(yáng)了東方先進(jìn)文明D．亞歷山大東征開(kāi)始打破東西方文明隔閡22．下面是1860—1970年美國(guó)移民情況變化的曲線圖。其中①②兩個(gè)時(shí)段分別是移民的最高峰和最低谷,其原因分別是A.美國(guó)成為資本主義世界霸主；第一次世界大戰(zhàn)的影響B(tài).美國(guó)工業(yè)產(chǎn)量躍居世界前列；經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的影響C.美國(guó)成為資本主義世界霸主；冷戰(zhàn)的影響D.美國(guó)工業(yè)產(chǎn)量躍居世界前列；第二次世界大戰(zhàn)的影響23．第二次世界大戰(zhàn)后，埃及、肯尼亞、坦桑尼亞等國(guó)雖使用英語(yǔ)或法語(yǔ),但都規(guī)定以本土語(yǔ)言為官方語(yǔ)言；新加坡、韓國(guó)等有著儒家文化背景的國(guó)家,重視發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會(huì)為先等精神,同時(shí)也注意吸收西方文化精華。這些現(xiàn)象說(shuō)明,第二次世界大戰(zhàn)后A.第三世界發(fā)展壯大B.經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)文化交流C.各國(guó)發(fā)展道路一致D.全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一24.“拿破侖所‘冒犯’的人民先是因‘自由、平等、博愛(ài)’的口號(hào)而覺(jué)醒并充滿(mǎn)熱情,然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時(shí)轉(zhuǎn)而反對(duì)其導(dǎo)師?！边@句話(huà)表明拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)①傳播了法國(guó)大革命的精神②引起了歐洲人民的反抗③促進(jìn)了民族意識(shí)的覺(jué)醒④動(dòng)搖了歐洲的封建制度A.①②③④B.①②③C.①④D.①③④25.錢(qián)乘旦在《英國(guó)通史》中對(duì)19世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)這樣描繪道：“……過(guò)去以天為單位，現(xiàn)在以分鐘、秒計(jì)算，……火車(chē)還教會(huì)人們守時(shí)，準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)成為了現(xiàn)代生活的準(zhǔn)則，人們開(kāi)始要隨身帶上一塊表，時(shí)間概念是一個(gè)全新的概念?！辈牧现卦谡f(shuō)明A.工業(yè)革命改變了人們的生活方式B.火車(chē)的發(fā)明引發(fā)了技術(shù)創(chuàng)新的連鎖反應(yīng)C.科學(xué)發(fā)明提高了人們的生活質(zhì)量D.科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的速度加快26.下圖為1945年某地的人口組成比例,請(qǐng)問(wèn)這種人口結(jié)構(gòu)最可能發(fā)生在下列哪個(gè)地區(qū)A.拉丁美洲B.南非C.巴爾干半島D.印度27.“開(kāi)始于沙漠中的一個(gè)宗教，在短短一個(gè)世紀(jì)內(nèi)，已發(fā)展成為橫跨歐亞大陸的強(qiáng)大帝國(guó)。到750年，它統(tǒng)治了從比利牛斯山到信德，從摩洛哥到中國(guó)邊境的廣大地區(qū)?！彼顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》里所說(shuō)的這一帝國(guó)和宗教是A.羅馬帝國(guó)基督教B.阿拉伯帝國(guó)伊斯蘭教C.拜占庭帝國(guó)東正教D.基輔羅斯帝國(guó)東正教28.二戰(zhàn)后，國(guó)際貨幣體系與世界經(jīng)濟(jì)體休戚相關(guān)。下列說(shuō)法不正確的是A.歐元的問(wèn)世反映了歐盟對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響B(tài).國(guó)際貨幣基金組織有助于世界經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定C.世界銀行的建立反映了世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化的發(fā)展D.美元等同黃金標(biāo)志其在金融領(lǐng)域霸主地位的確立29．右邊漫畫(huà)反映出當(dāng)今勞動(dòng)力全球流動(dòng)的特征是A.由發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家流動(dòng)B.隨著跨國(guó)公司的擴(kuò)展而流動(dòng)C.移民階層“知識(shí)精英”化凸顯D.新興產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)增長(zhǎng)明顯30.歷史人物如何評(píng)價(jià)，往往莫衷一是。比如對(duì)王安石的評(píng)價(jià)，世人褒貶不一，同時(shí)代的哲學(xué)家楊時(shí)認(rèn)為：“今日之禍（金人圍京城，勤王之兵四集），實(shí)安石有以啟之”。而嚴(yán)復(fù)認(rèn)為：“千古相臣，知財(cái)計(jì)為國(guó)之大命，而有意于理財(cái)養(yǎng)民者，荊公一人而已”。對(duì)此解讀最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A.對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)綜合多人意見(jiàn)構(gòu)建而成B.嚴(yán)復(fù)的評(píng)價(jià)比楊時(shí)的評(píng)價(jià)更為客觀理性公正C.歷史評(píng)價(jià)應(yīng)以倫理觀念和政治需要為出發(fā)點(diǎn)D.對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)考慮所處時(shí)代的局限性非選擇題（共3大題，31題12分、32題14分、33題14分，共40分）31.中醫(yī)藥為人類(lèi)健康作出了卓越貢獻(xiàn)，是中華絢爛文化不可分割的組成部分。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（12分）材料一原始社會(huì)人們?yōu)榱松嫱ㄟ^(guò)長(zhǎng)期和疾病作斗爭(zhēng)，總結(jié)了豐富的經(jīng)驗(yàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成，出現(xiàn)了解剖和醫(yī)學(xué)分科。唐朝以后，中國(guó)醫(yī)學(xué)理論和著作大量外傳到高麗、日本、中亞、西亞等地。兩宋時(shí)期，宋政府設(shè)立翰林醫(yī)學(xué)院，醫(yī)學(xué)分科接近完備。元明清時(shí)期，瘟疫流行，溫病學(xué)得到了長(zhǎng)足發(fā)展。自近代以來(lái)，社會(huì)開(kāi)始使用西方醫(yī)學(xué)體系的思維模式加以檢視使中醫(yī)藥學(xué)陷入存與廢的爭(zhēng)論之中，中醫(yī)藥界面臨危機(jī)四伏的險(xiǎn)境?！幾脏囪F濤、程之范《中國(guó)醫(yī)學(xué)通史》等材料二1910年中國(guó)東北發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)半年之久的烈性肺鼠疫。清政府立即成立了京師防疫局和東三省各防疫機(jī)構(gòu)，出臺(tái)百余項(xiàng)法規(guī)，要求各地區(qū)必須逐日向上級(jí)機(jī)關(guān)詳細(xì)呈報(bào)疫情，同時(shí)任命劍橋大學(xué)醫(yī)學(xué)博士伍連德為東三省防疫全權(quán)總醫(yī)官。伍連德通過(guò)解剖疫尸，證明此次鼠疫為肺鼠疫，主要通過(guò)呼吸飛沫在人際傳播。他采取隔離診治、注射抗鼠疫血清、對(duì)公共場(chǎng)所實(shí)施污染源整治及清潔消毒、疫尸火化、推廣使用口罩等措施。面對(duì)疫情，上到皇親國(guó)戚、下到平民百姓多能參與募捐。1911年3月，東北鼠疫全部消滅。庚戌鼠疫的成功防治，為中國(guó)近代公共衛(wèi)生機(jī)制的形成和中國(guó)近代防疫體系的構(gòu)建起到重要推動(dòng)作用?！幾越?jié)櫭鳌陡缡笠邞?yīng)對(duì)與中國(guó)近代防疫體系初建》材料三改革開(kāi)放以來(lái)中醫(yī)藥發(fā)展大事件——摘編自朱建平《中國(guó)醫(yī)藥與改革開(kāi)放40年》等(1)根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。（3分）(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)防疫成功的原因及對(duì)中國(guó)近代公共衛(wèi)生事業(yè)產(chǎn)生什么影響？（5分）(3)根據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中醫(yī)藥在新中國(guó)煥發(fā)新生機(jī)的原因。綜合上述所有材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中醫(yī)藥發(fā)展的認(rèn)識(shí)。（4分）32.在五千年歷史長(zhǎng)河中，中華文化吸收異國(guó)他邦的文化，與此同時(shí)，中華文化也不斷向外輻射和傳播，促進(jìn)世界文明的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（14分）材料一古代《周易》載“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，做人不可不講正氣、氣節(jié)；認(rèn)為“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”?！渡袝?shū)》主張“民惟邦本，本固邦寧”?？鬃影褳檎胬?、為國(guó)家、為民族犧牲視為最大的“仁”，即所謂“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”，同時(shí)孔子強(qiáng)調(diào)“君子和而不同，小人同而不和”。北宋范仲淹發(fā)出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的感嘆，南宋文天祥留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古名句。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，儒家的仁、義、禮、智、信諸原則成為中華民族的文化傳統(tǒng)。——朱西周《中華民族精神的歷史演變與時(shí)代價(jià)值》材料二公元前后，佛教?hào)|來(lái)，開(kāi)異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國(guó)之兆。然二者雖促成政治、社會(huì)、宗教、哲學(xué)各方面之騷動(dòng)與進(jìn)步，而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變。蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對(duì)政治思想有所貢獻(xiàn)，亦意中事。至于晉代亂華之諸朝，其文化均低，占據(jù)中原以后，文化則自動(dòng)“用夏變夷”。明清海通之后，歐洲文明隨傳教士而播于中土。加以閉關(guān)自守之局即破，昔日大一統(tǒng)之“天下”突然變?yōu)槭澜缟狭袊?guó)之一。而積弱之余，更屢為外國(guó)所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命?！捁珯?quán)《中國(guó)政治思想史》材料三在從500年至1500年這一時(shí)期的大部分時(shí)間中，西方是歐亞大陸的不發(fā)達(dá)地區(qū)。我們已看到，這種不發(fā)達(dá)與中國(guó)的發(fā)達(dá)比較起來(lái)，證明是一種優(yōu)勢(shì)，因?yàn)橹袊?guó)的發(fā)達(dá)起了使自身的發(fā)展速度放慢的作用。中國(guó)人享有高度發(fā)展的文化、先進(jìn)的工藝、大規(guī)模的商業(yè)、以功績(jī)?yōu)榛A(chǔ)的有效的官僚機(jī)構(gòu)以及提供社會(huì)凝聚力和思想理論基礎(chǔ)的儒家信仰。中國(guó)人很自然地認(rèn)為他們的文明優(yōu)于其他任何文明，并認(rèn)為外國(guó)人是“野蠻人”。這種態(tài)度雖然是可理解的，但卻使中國(guó)人在一個(gè)巨變的時(shí)代沒(méi)有發(fā)生變化。相形之下，西歐人拿來(lái)中國(guó)的一些發(fā)明，充分發(fā)揮這些發(fā)明的潛能，并將它們用于海外擴(kuò)張。這種擴(kuò)張反過(guò)來(lái)又引發(fā)更多的技術(shù)進(jìn)步和制度變化。最終結(jié)果是中世紀(jì)文明轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文明，而歐洲人則成為先驅(qū)者和受惠者。這一模式表明，歷史的發(fā)展并不像通常所說(shuō)的“一事成功百事順”，人類(lèi)學(xué)家們將此稱(chēng)為“受到阻滯的領(lǐng)先的法則”?！溃┧顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵及其核心思想。（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括外來(lái)思想傳入中國(guó)時(shí)呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)。分析外來(lái)文化的傳入給中國(guó)帶來(lái)了哪些影響？（5分）（3）根據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括公元500年至1500年間中國(guó)文明在哪些方面優(yōu)于世界文明？材料中“最終結(jié)果是中世紀(jì)文明轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文明，歐洲人則成為先驅(qū)者和受惠者”對(duì)于中國(guó)今天的發(fā)展有什么啟示？（5分）33.世界文化多樣性，世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族人民共同推動(dòng)了人類(lèi)文化的進(jìn)步和發(fā)展。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。(14分)材料一漢朝的“海上絲綢之路”從廣東出發(fā)，可達(dá)東南亞和南亞。武帝時(shí)有外國(guó)使者前來(lái)進(jìn)獻(xiàn)后，武帝派譯長(zhǎng)帶上黃金和絲綢出海，到這些國(guó)家交換明珠、奇石、異物。兩宋的“海上絲綢之路”從泉州和廣州等地南下，可達(dá)東南亞和南亞，