愛國主義與捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化

愛國主義與保衛(wèi)傳統(tǒng)文化外來文化入侵現(xiàn)象我國傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀如何保衛(wèi)傳統(tǒng)文化11031201班孫秋實(shí)大統(tǒng)計(jì)傳統(tǒng)文化對于某一個(gè)特定的民族來說，傳統(tǒng)文化是指：“本民族的特殊精神財(cái)寶?！比缥膶W(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。包括學(xué)問、信仰、藝術(shù)、道德、法律、倫理、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會成員的人所習(xí)得的其他一切力量和習(xí)慣?！眰鹘y(tǒng)文化具有愛國主義和民族主義的獨(dú)立性特征，所以打算了傳統(tǒng)文化必定是排他的。雖然在傳統(tǒng)文化的進(jìn)展過程中，族群會承受去異族文化但多會將其改頭換面、洋為中用，而不是照辦照抄。特有的傳統(tǒng)文化，在每個(gè)民族的生存繁衍、自身進(jìn)展的歷史長河中的根底性地位不容代替。傳統(tǒng)文化是一個(gè)特定民族的精神支柱。傳統(tǒng)文化是本民族區(qū)分于外民族的根本特質(zhì)，這個(gè)特質(zhì)假設(shè)是消逝了或者被外族成功的入侵和轉(zhuǎn)變了，那么這個(gè)民族的精神支柱即告消亡。外來文化入侵文化入侵為一個(gè)國家或民族對它國或另一民族通過文化改造和思想改造而到達(dá)的制服行為。改革開放？文化入侵？從上世紀(jì)80年月〔我們改革開放以后〕，隨著其次次大規(guī)模的開放國門，西方的先進(jìn)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)的附屬物〔外來經(jīng)濟(jì)文化，主要是治理思想、貿(mào)易模式等〕也隨之而來，與此同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)變革對社會生活的巨大沖擊，以及外來文化的大規(guī)模涌入〔語言、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、節(jié)日和傳統(tǒng)、飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具等等異族文化〕，人們的觀念也隨之發(fā)生了相當(dāng)大的轉(zhuǎn)變。藝術(shù)日漫，韓劇，美國大片在中國大行其道。日本動漫日本動漫的受眾主要是８～１８歲的學(xué)生群體，而這一階段正是他們?nèi)松^價(jià)值觀的形成期，日本動漫擁有其獨(dú)特的魅力，對青少年的價(jià)值觀進(jìn)展?jié)撘颇囊龑?dǎo);另一方面，青少年本身的精神需求以及對動漫的猛烈認(rèn)同感，使得青少年在仿照動漫角色的語言、行為、穿著等方面的同時(shí)，其思想和價(jià)值觀也發(fā)生著變化。外來文化對于我民族文化的最大沖擊，來自外來文化對于青少年的不良影響〔下一代的爭奪〕。青少年們正處在世界觀、人生觀的形成階段，對于文化的選擇和吸取幾乎不具備甄別的力量互動問題同學(xué)們最寵愛看什么日本動漫？為什么寵愛？日本動漫在追求長久影響力，使受眾獲得學(xué)問和視覺刺激的同時(shí)，還重視對人生、時(shí)代和社會的反思以及對人性的自我剖析，從而引發(fā)受眾的思考，賜予動漫肯定的思想內(nèi)涵。很多日漫都涉及對人生及情感的思考，包括親情，友情，愛情。熱血動漫是突出對夢想的追求，對正義的堅(jiān)持。但是劇烈的打斗場面，和沖上去打倒壞人的情節(jié)，也會誤導(dǎo)青少年武力解決現(xiàn)實(shí)問題。日本文化正在大規(guī)模分類別的入侵我國，迷惑青少年一代。有些中國青少年對本國五千年的歷史文化知之甚少。一些兒童竟然是通過日本卡通來生疏中國古典名著《三國演義》中的人物。更危急的是有人竟然說：看到了‘木村拓哉’〔日本明星〕就遺忘了歷史慘案‘南京大屠殺’。這是何等可怕?。【陀捎趨^(qū)區(qū)一個(gè)消遣偶像竟然遺忘國恥。日本軍國主義數(shù)十年處心積慮就是要中國人民遺忘‘侵華戰(zhàn)斗’這段歷史。如今它們的夢想竟然被那些消遣明星實(shí)現(xiàn)了。功夫熊貓依據(jù)美國權(quán)威的票房統(tǒng)計(jì)網(wǎng)站，《功夫熊貓》最終全球票房或許為5.5億美元，這確定是以中國背景為故事題材的電影票房的最高紀(jì)錄！宣揚(yáng)的是“雖然你很胖但你胖的有前途要信任自己是somebody”的美國夢，表達(dá)的是“邊實(shí)現(xiàn)夢想順帶還能挽救眾生”的個(gè)人英雄主義和不用努力就能成功的享樂主義。似乎我國沒有書寫強(qiáng)調(diào)個(gè)人夢想的傳統(tǒng)，古訓(xùn)為國為民為天下發(fā)奮圖強(qiáng).中國武俠只是一層華美的包裝而已,宣揚(yáng)的都是美國的價(jià)值觀。表現(xiàn)就是：我們越來越接納習(xí)慣美國式的思維方式和價(jià)值觀念，寵愛美國的文化氣氛。我們的民族文化所受的沖擊范圍

語言目前，互聯(lián)網(wǎng)上各種語言的使用頻率(由高到低依次)為：互聯(lián)網(wǎng)上90%的信息為英語信息，中文信息僅占1%，這說明以美國為首的西方興旺國家占據(jù)了國際互聯(lián)網(wǎng)信息確實(shí)定掌握權(quán)，形成了網(wǎng)上信息的壟斷和傾銷。

當(dāng)今中國的大學(xué)，無論什么專業(yè)，英語都是必修課，而漢語卻不是。

阿道夫·希特勒說：“要消滅一個(gè)民族，首先瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先消滅承載它的語言；要消滅這種語言，首先先從他們的學(xué)校里下手?！霸椎倪@番話或許會給我們帶來警示。宗教不知道國人們是否真的信任基督，但是全民大過圣誕節(jié)，結(jié)婚穿婚紗，去教堂，也都已是司空見慣。改革開放以來，外來的宗教勢力對我國的宗教加強(qiáng)滲透趨勢越來越明顯，外國宗教勢力在我國的影響力也越來越大。情人節(jié)擊垮七夕節(jié)千年相思不敵一枝玫瑰七夕節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫顏色的一個(gè)節(jié)日。在這一天晚上，女孩們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而盛大。文學(xué)80年月后文學(xué)從國家主義的文學(xué)生產(chǎn)走向了市場化文學(xué)的叫賣，叛逆、金錢和欲望成為文學(xué)最輝煌的主題，在外來文化沖擊與市場經(jīng)濟(jì)沖擊的雙重重創(chuàng)之下，我們的文學(xué)已經(jīng)奄奄一息。飲食從第一家餐廳到第1000家餐廳，肯德基花費(fèi)了17年時(shí)間；而從1000家到3000家門店，肯德基用了短短6年時(shí)間?；訂栴}日本的國花是什么

中國的國花是什么

美國星條旗十三個(gè)條和五十個(gè)星分別代表什么50顆星代表美國50個(gè)州，13道條紋代表最初北美13塊殖民地。

中國國旗五顆星分別代表什么大五角星代表中國共產(chǎn)黨，四顆小五角星代表工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級四個(gè)階級。

文化入侵是野心勃勃的潛移默化？還是全球化的大勢所趨？外來文化對于我民族文化的最大沖擊，來自外來文化對于青少年的不良影響〔下一代的爭奪〕。青少年們正處在世界觀、人生觀的形成階段，對于文化的選擇和吸取幾乎不具備甄別的力量。“美國對華十大政策”中也指出：肯定要盡一切可能，做好傳播工作，包括電影、書籍、電視、無線電波……和新式的宗教傳播。只要他們憧憬我們的衣、食、住、行、消遣和教育的方式，就是成功的一半。要利用全部的資源，甚至舉手投足，一言一笑，都足以破壞他們的傳統(tǒng)價(jià)值。我們要利用一切來消滅他們的道德人心。摧毀他們的自尊自信的鑰匙，就是盡量打擊他們刻苦耐勞的精神。

打算美國資本主義命運(yùn)和前途的是意識形態(tài)，而不是武裝力氣。意識形態(tài)的斗爭，遠(yuǎn)比最現(xiàn)代化的飛機(jī)大炮，具有更為重要的意義和效應(yīng)。為此，要“與我們的對手開放一場意識形態(tài)的戰(zhàn)斗”，要在全世界“宣傳美國的抱負(fù)”，要向全世界“宣傳美國的價(jià)值觀念”。我國文化現(xiàn)狀在過去的20世紀(jì)，中國沒有向世界輸出任何價(jià)值觀。世界上任何一個(gè)民族的崛起強(qiáng)盛，都必需有深植于民族血液中的獨(dú)特和珍貴有傲視群雄的強(qiáng)悍和宏大，今日的中國靠什么影響世界將來靠什么制服世界？不是奢華的建筑，也不是外表的光鮮，更不是自我的裝煌，而應(yīng)當(dāng)是刻苦的技術(shù)創(chuàng)新隱忍的民族志氣堅(jiān)韌的斗爭精神．假設(shè)缺乏了能夠讓世界折服、或者讓自己折服的核心價(jià)值觀，那么將不會成為一個(gè)大國。故宮的星巴克星巴克把店開進(jìn)故宮是挑戰(zhàn)中國傳統(tǒng)文化的底線。表示，全球文化融合互動的同時(shí)，我們中國傳統(tǒng)文化是否應(yīng)當(dāng)也有一個(gè)底線或界限？芮成鋼說在西方人的普遍觀念中，星巴克是“不登大雅之堂的飲食文化的代表符號”，影視作品中也常常拿“遍地都是星巴克”、“星巴克開到白宮”等語言自我開涮。而把星巴克開在故宮里面，則代表著這種西方俗文化成為世界對中國紫禁城記憶感受的一局部，對故宮是種視覺污染，對古老的中國文化也是種糟蹋。莫非北京烤鴨也可以把分店開進(jìn)白宮，狗不理包子也能上國會山嗎？西安鐘樓的星巴克傳統(tǒng)服裝明媚的和服和服是日本的民族服裝，由中國的漢族服飾進(jìn)展而來，三國時(shí)期東吳女子穿的幾乎和和服一模一樣，就是沒有腰后的背包所以在日本被稱為“吳服”和“唐衣”，和服是西方人對吳服的稱謂。

優(yōu)雅的韓服高麗人的傳統(tǒng)服飾原來沒有固定的名稱。二戰(zhàn)后，朝鮮半島分成了朝鮮與韓國兩個(gè)國家，其中韓國影響較大，所以國際上通稱為“韓服”。韓服是受漢服和蒙古服飾的影響從古代演化到現(xiàn)代的傳統(tǒng)服裝。韓服的線條兼具曲線與直線之美，尤其是女士韓服的短上衣和長裙上薄下厚，端莊閑雅。華美的漢服漢服，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位〔約西元前2698年〕至明末〔公元17世紀(jì)中葉〕這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。日本有和服韓國有韓服，他們在重大場合或是傳統(tǒng)節(jié)日都會穿著屬于自己國家的傳統(tǒng)服裝。我很艷羨日本人每個(gè)人都有一套和服，韓國人也一樣.希望有朝一日中國的漢服會像日本那樣。中國現(xiàn)在大量吸取外來文化卻淡忘了中國的傳統(tǒng)文化。這真的值得我們深思。影視文化中國的大片所要傳達(dá)的東西，要么直白，沒有曲徑通幽的韻味；要么蒼白，在大屏幕上不停舞動中國功夫。中國的主旋律片，大都宣揚(yáng)民族主義和愛國主義。我這里沒有絲毫反對民族主義和愛國主義，只是客觀做個(gè)比照。以戰(zhàn)斗片為例，大都宣揚(yáng)民族獨(dú)立，人民解放；抗戰(zhàn)題材的影片更是以把小日本打得滿地找牙為樂?？傊儆屑炎?。金陵十三釵金陵十三釵》是2023年張藝謀執(zhí)導(dǎo)的戰(zhàn)斗史詩電影，依據(jù)嚴(yán)歌苓同名小說改編。影片籌備4年，投資6億元人民幣。首度邀請好萊塢戰(zhàn)斗特效團(tuán)隊(duì)和一線影星克里斯蒂安·貝爾加盟，并啟用數(shù)十位新人出演。故事表達(dá)1937年的南京，一座教堂里一個(gè)為救人而冒充神父的美國人、一群躲在教堂里的女學(xué)生、14個(gè)躲避戰(zhàn)火的風(fēng)塵女子以及殊死反抗的軍人和傷兵，共同面對南京大屠殺的故事。獲得國內(nèi)普遍好評，口碑令其票房不斷攀升。為何金陵十三釵在奧斯卡最正確外語片角逐中鎩羽而歸？影片類型不和評委胃口？資金技術(shù)問題？演員或?qū)а葜炔粔颍棵绹鴮χ袊幕牡挚?？互動問題張先生承受了一維的，布滿愛國之心的方法揭露日軍對南京的入侵和占據(jù)并非毫無理由和不合時(shí)宜。近來一些中國電影顯示出更加感性的民族主義、沙文主義和對侵華日軍的妖魔化?！都~約時(shí)報(bào)》設(shè)計(jì)感太重，太像好萊塢大片，反倒缺少了張藝謀早期電影的質(zhì)樸。完全照搬好萊塢大片模式，突出個(gè)人英雄主義，靠劇烈的戰(zhàn)斗場面來奪人眼球，而煽情局部太刻意。我的觀點(diǎn)：只是仿照好萊塢商業(yè)片的形式，靠視覺沖擊吸引觀眾，沒有客觀復(fù)原歷史，更沒有展現(xiàn)中國在抗日戰(zhàn)斗時(shí)期的中華民族堅(jiān)韌不屈，不畏犧牲的民族精神。奧斯卡最正確外語片獲獎作品《納德和西敏：一次別離》是阿斯哈·法哈蒂導(dǎo)演的一部電影。導(dǎo)演用冷靜、客觀又布滿關(guān)切的鏡頭風(fēng)格，呈現(xiàn)了當(dāng)代伊朗人在親情和宗教生活方面的糾結(jié)，影射批判了伊朗等級清楚社會現(xiàn)狀。電影通過鮮亮的人物表演來表達(dá)簡單的社會問題，雖然問題看似只存在于某一個(gè)家庭中，卻影射了社會群體的普遍問題。這是一部內(nèi)涵豐富的電影。孫子兵法在日本《孫子兵法》約于公元8世紀(jì)由遣唐使帶回日本。關(guān)于其對日本的影響，武田信玄。他的“風(fēng)林火山”軍旗，又稱“孫子旗”，可以說是善用《孫子兵法》的象征。?，F(xiàn)在日本有各種各樣的《孫子兵法》爭論會，私塾等，參與者絕大局部是商人?？梢哉f日本把《孫子兵法》應(yīng)用與商戰(zhàn)中是又給《孫子兵法》增加新的活力。韓國的端午祭與中國端午節(jié)持續(xù)一年多的中韓端午申遺之爭,韓國勝。中國人所生疏的端午節(jié)竟成韓國遺產(chǎn)。日本和韓國的文化都起源于中國，屢次派遣使者到中國學(xué)習(xí)先進(jìn)文化?，F(xiàn)在，他們卻反過來向我們輸送文化，這是一個(gè)值得反思的問題我們在批判日韓盜取我國文化時(shí)，是否反思了，我們對自己的文化始終是漠視的態(tài)度。如何保衛(wèi)傳統(tǒng)文化堅(jiān)決抵抗外來文化？不接收任何外來文化，關(guān)閉國門。答案固然是“NO！??！”從民族溝通溝通的角度來說，只有民族之間的溝通溝通，以及優(yōu)秀思想的融合，一個(gè)民族才能從信仰上，從經(jīng)濟(jì)上等方面取得長期的進(jìn)展。歷史的角度來說，以前閉關(guān)鎖國帶來的民族恥辱，每一個(gè)國人都不會遺忘，只有學(xué)習(xí)才能使我們不斷前進(jìn)，而且只有學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化，一個(gè)民族才能具有博大的胸懷。只有學(xué)習(xí)了，你才能夠深刻的生疏它了解它，我們國家不也是改革開放嗎，既然改革開放，中間就包含了走出去與引進(jìn)來，這走出去的有產(chǎn)品，有效勞，固然也有我們的文化，這引進(jìn)來的也是如此，我們不能片面的帶有主觀偏見的對待它，而要全面的對待。取其精華去其糟粕對待一系列外來文化的正確態(tài)度，應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)持魯迅先生的“拿來主義”原則：運(yùn)用腦髓，放出眼光，取其精華，棄其糟粕，自己來拿！在如何繼承民族文化遺產(chǎn)這個(gè)問題上，毛澤東同志早就指出，我們既不能全盤否認(rèn)，也不能照單全收，我們要運(yùn)用馬列主義歷史地、辯證的哲學(xué)眼光和態(tài)度，去批判的吸取。綜其兩端，我認(rèn)為，對待外來文化的正確態(tài)度，應(yīng)當(dāng)是：不盲目崇拜，不迷失自我；既不全盤西化，照單全收，也不全面否認(rèn)，刀槍不入；而是取其精華，棄其糟粕！從自身做起傳承中華文化倫敦街頭的漢服女孩——譚晨在外國文化肆意侵入的時(shí)代，她努力嘗試從一件衣服入手宣傳傳統(tǒng)文化，真的很令人佩服。任何事都是由外而內(nèi)由淺而深的。她說“勿以善小而不為”，哪怕是最微末的事情，只要有一點(diǎn)點(diǎn)用，就該有人去做。在國外的宣傳能起到事半功倍的效