世界物質(zhì)性(正)

第二單元、探索世界與追求真理第四課、探究世界的本質(zhì)

第一框世界的物質(zhì)性自學(xué)探究：１、西方有上帝造人之說，我國(guó)有女媧造人之說，天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎？２、哲學(xué)上講的物質(zhì)是什么？金、木、水、火是不是物質(zhì)？３、先有自然界后有人類社會(huì)，人的活動(dòng)總要受思想意識(shí)的支配，所以，人類社會(huì)的存在與發(fā)展是依賴于人的意識(shí)的，這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)嗎？一位著名的牧師做完祝福祈禱后，說：“諸位兄弟姐妹，你們對(duì)于信心還有什么懷疑之處嗎？”一名學(xué)生舉手問道：“為什么我們教堂頂上要裝避雷針呢？”美國(guó)費(fèi)城蓋了座新教堂，教會(huì)派人去問愛迪生：“是否要給新教堂裝上避雷針？”愛迪生說：“當(dāng)然要裝，因?yàn)槔坠灿惺韬龃笠獾臅r(shí)候。”父子倆來到舉世聞名的科隆大教堂?！鞍职?，這座又高又帶尖頂?shù)姆孔邮鞘裁吹胤?？”“這是個(gè)大教堂?！薄笆裁词墙烫茫俊薄熬褪蔷磹鄣纳系劬幼〉牡胤?。”“上帝不是住在天上嗎？”上帝是住在天上。但他要到這里來做生意。”思考：世界是上帝創(chuàng)造的嗎？請(qǐng)運(yùn)用有關(guān)天體起源或生命起源和進(jìn)化的知識(shí)進(jìn)行分析。宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的深空宇宙天體的起源與變化太陽(yáng)輻射光譜“常道”、“常數(shù)”都是指天體的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。天體運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的.《天論》“天有常道矣，地有常數(shù)矣”荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡生命起源和進(jìn)化的自然過程：無機(jī)物有機(jī)物蛋白質(zhì)、核酸生命體低等生命體高等生命體鳥類脊椎動(dòng)物的進(jìn)化：魚類兩棲類型爬行類哺乳類靈長(zhǎng)類☆生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果人與自然關(guān)系的變化說明了什么？崇拜自然征服自然人與自然和諧相處正確處理人與自然的關(guān)系，首先承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律，為人類造福。否則人類就會(huì)受到自然界的懲罰。一、自然界的物質(zhì)性②它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.

1、自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分,自然界是物質(zhì)的.思考：為什么說自然界具有物質(zhì)性呢?①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史;無論他們看的見看不見，他們是一種物質(zhì)現(xiàn)象。都客觀的存在著，這些存在我們可能看不見，但有些我們能感覺得到，能檢測(cè)得到。問題：在自然界中，看得見摸得著的桌椅與看不見又真實(shí)存在的磁場(chǎng)，超聲波，紅外線有什么共性？2、物質(zhì)的定義那么究竟什么是物質(zhì)呢？物質(zhì)：不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（1、物質(zhì)的客觀性）（2、物質(zhì)的可知性）3、（物質(zhì)的唯一特性）與唯心主義劃清了界限與不可知論劃清了界限“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映——列寧A、事物是客觀存在的

B、物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可分的C、物質(zhì)現(xiàn)象的可知性

D、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用思考：桌子是不是哲學(xué)上說的物質(zhì)？答案：不準(zhǔn)確，桌子是物質(zhì)的具體形態(tài)，是屬于物質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象。例：掩耳盜鈴的行為，否認(rèn)()A課堂即時(shí)反饋

（1）“客觀實(shí)在性”是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著?！翱陀^實(shí)在”是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，相對(duì)于意識(shí)來講它是第一性的東西，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。（2）“客觀存在”是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來說，“客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。比如，他人的思想對(duì)于我來說就是客觀存在的。但這并不等于說，承認(rèn)他人的思想是“客觀存在”的，就是承認(rèn)了他們的思想是“物質(zhì)”的。因?yàn)樗说乃枷搿⒁庾R(shí)雖然對(duì)我來說是“客觀存在”的，而對(duì)他人來說則是主觀的，它仍然是對(duì)客觀實(shí)際的反映，是第二性的東西。因此，對(duì)他人的思想我們只能說是“客觀存在”的，而不能說是“客觀實(shí)在”。否則就混淆了物質(zhì)和意識(shí)誰是第一性、誰是第二性的界限。（3）總之，“客觀實(shí)在”與“客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。“客觀實(shí)在”是一種“客觀存在”。“客觀存在”不僅包括具有“客觀實(shí)在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實(shí)在性”的精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^實(shí)在”≠

“客觀存在”

具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么?兩者是個(gè)性與共性、一般和個(gè)別、抽象和具體的的關(guān)系自然科學(xué)的物質(zhì)概念與哲學(xué)上的物質(zhì)概念的關(guān)系。注意：兩者是個(gè)性與共性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑斓?，有生有滅。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。動(dòng)物抽象具體表現(xiàn)物質(zhì)物質(zhì)的具體形式抽象具體人類的進(jìn)化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人二、人類社會(huì)的物質(zhì)性1、人類的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在從猿人到人的演化過程中，起到?jīng)Q定性作用的是什么？

從猿到人的演化過程中,勞動(dòng)起了決定性的作用.勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系

勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化

2.人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系

構(gòu)成基本要素③生產(chǎn)方式①自然地理環(huán)境

②人口因素集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。是客觀的物質(zhì)要素

1958年9月1日《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《徐水人民公社頌》，轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，文章竟宣稱“茂盛無比”的小麥畝產(chǎn)12萬斤，“花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬斤，一棵碩大無朋的白菜重達(dá)500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動(dòng)湖海山川”。當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長(zhǎng)到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽(yáng)也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國(guó)人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲。”議一議看了以上的材料，你有何想法？

1958年9月1日《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《徐水人民公社頌》，轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，文章竟宣稱“茂盛無比”的小麥畝產(chǎn)12萬斤，“花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬斤，一棵碩大無朋的白菜重達(dá)500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動(dòng)湖海山川”。當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長(zhǎng)到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽(yáng)也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國(guó)人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲?！弊h一議看了以上的材料，你有何想法？黨十五大提出：“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度”。這些都是我國(guó)生產(chǎn)力水平和具體國(guó)情決定的。他們是客觀的，不以人的主觀愿望所決定的。

人們?nèi)绻欢ㄒ獞{主觀愿望去選擇生產(chǎn)關(guān)系，只能以失敗告終。如，我國(guó)在20世紀(jì)50年代實(shí)行人民公化制度，追求生產(chǎn)關(guān)系的"一大二公"，搞"跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義"，脫離了當(dāng)時(shí)實(shí)際，造成嚴(yán)重的惡果。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性生產(chǎn)方式是客觀的生產(chǎn)方式3.人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物

人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化世界的物質(zhì)性2:自然界的物質(zhì)性1:物質(zhì)的概念物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在(1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史,.(2)它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分3:人類社會(huì)的物質(zhì)性(1)人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(2)人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系(3)人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性小結(jié)：注意1：

世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（世界觀）(基本內(nèi)容):

①自然界是物質(zhì)的,

②人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性.

③人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。注意2：

關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的是（）

①奴隸階級(jí)與奴隸主階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)

②馬克思主義鄧小平理論③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)④一個(gè)國(guó)家，兩種制度的方針政策

A、①②③④B、②③C、③④D、①③

鞏固練習(xí)：D

A、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來客觀的決定。

B、資本主義社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力大。

C、手推磨代表的是封建社會(huì)的生產(chǎn)力，蒸汽磨代表的則是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力。

D、應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力。

3.馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。”這句話表明（）

AA、甲觀點(diǎn)正確，己觀點(diǎn)錯(cuò)

B、甲觀點(diǎn)錯(cuò)，己觀點(diǎn)正確