2015毛概口試2015毛概口試

理論運(yùn)用與分析本學(xué)期的主要內(nèi)容有四個(gè)板塊：1.馬克思主義中國(guó)化的●科學(xué)含義；2.新民

主主義理論與革命的歷史地位和意義；3.社會(huì)主義改造的歷史地位和意義；4.社

會(huì)主義建設(shè)的探索及其啟示。平時(shí)上課已經(jīng)講解這些基本理論，但結(jié)課則要求能夠理解、運(yùn)用這些理論來(lái)分析問(wèn)題。一、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)含義馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨革命和建設(shè)的總體思路。所謂馬克思主義中國(guó)化,就是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法與時(shí)俱進(jìn)地分析和解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的新問(wèn)題從而創(chuàng)造出新的理論繼續(xù)指導(dǎo)新的發(fā)展實(shí)踐。馬克思主義中國(guó)化的精髓是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的黨的思想路線。貫徹這一路線需要強(qiáng)調(diào)：實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,用符合客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐（反對(duì)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、主觀主義）。解放思想，就是努力打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。使我們的主觀認(rèn)識(shí)更加符合客觀實(shí)際（反對(duì)思想僵化和墨守成規(guī)）。與時(shí)俱進(jìn)，就是努力體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性（反對(duì)因循守舊和固步自封、停滯不前）。求真務(wù)實(shí)，就是努力認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，解決新問(wèn)題（反對(duì)形式主義、空談主義、時(shí)髦主義、假改革和改向）。一種是“左”，主要存在于過(guò)去的黨內(nèi)，

主要表現(xiàn)是把馬克思主義教條化。機(jī)械地套用

馬克思主義基于發(fā)達(dá)資本國(guó)家基礎(chǔ)上的未來(lái)設(shè)

想，而不是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從中國(guó)的具體實(shí)際來(lái)分析和解決問(wèn)題。這已經(jīng)

對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)帶來(lái)了嚴(yán)重挫折。一種是右，就是否定中國(guó)革命、改造和建設(shè)道路，總是熱衷于用西方的歷史、道路和模式來(lái)裁剪、套解、評(píng)價(jià)中國(guó)的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。這種傾向主要存在于改革開(kāi)放新時(shí)期的中國(guó)和國(guó)外。企圖把中國(guó)引向邪路。本內(nèi)容還可以這樣來(lái)命題來(lái)考核：⑴“馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南?！蹦闳绾卫斫膺@一論斷？⑵“中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)從思維方法來(lái)說(shuō)是堅(jiān)持馬克

思主義中國(guó)化，而不是對(duì)馬克思主義的教條主義，更不是對(duì)西方國(guó)家模式的教條主義?！蹦闳绾卫?/p>

解這段話？二、新民主主義理論與革命新民主主義理論是中國(guó)共產(chǎn)黨革命建國(guó)的科學(xué)方案。中國(guó)革命的勝利就是這個(gè)科學(xué)的革命方案付諸實(shí)踐的勝利。這個(gè)科學(xué)的方案是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法在中國(guó)的革命實(shí)踐中分析和回答“中國(guó)需要什么樣的革命、如何革命才能實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和人民的解放”這個(gè)總問(wèn)題形成的科學(xué)理論體系。⑴這個(gè)方案認(rèn)為中國(guó)革命處于帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)中世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與民族解放運(yùn)動(dòng)相互呼應(yīng)的大時(shí)代。中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)，主要矛盾是帝國(guó)主義同中華民族的矛盾、封建主義同人民大眾的矛盾，因而革命的主要任務(wù)是推翻帝國(guó)主義實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和推翻封建主義實(shí)現(xiàn)人民大眾的民主。⑵中國(guó)革命的總路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)（而

不是其他什么階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)）的人民大眾（而不只

是哪一個(gè)階級(jí)、階層和集團(tuán)）的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚制本主義（而不是其他的什么

主義和力量）的革命總路線。⑶中國(guó)革命是建立一個(gè)全新的社會(huì)，要高舉代表中國(guó)最廣大人民利益的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)。經(jīng)濟(jì)上要求沒(méi)收地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有、保護(hù)民族工商業(yè)、沒(méi)收官僚制本主義歸新民主主義國(guó)家所有。政治上要求建立各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政（而不是哪一個(gè)階級(jí)專(zhuān)政）的共和國(guó)。文化上要求建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的、反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的文化統(tǒng)一戰(zhàn)線。⑷中國(guó)革命要走獨(dú)特的符合中國(guó)革命規(guī)律的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的長(zhǎng)期的革命道路。不能套用馬克思基于西歐發(fā)達(dá)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)“同時(shí)革命、同時(shí)勝利”的設(shè)想、也不能照搬列寧領(lǐng)導(dǎo)的以城市為中心的社會(huì)主義革命、更不能幻想通過(guò)所謂的“資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)”來(lái)實(shí)現(xiàn)革命的勝利。⑸中國(guó)革命要運(yùn)用正確的戰(zhàn)略策略。在武裝斗爭(zhēng)上要堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)的正義性、堅(jiān)持人民戰(zhàn)爭(zhēng)路線、堅(jiān)持正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。善于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量、調(diào)動(dòng)一切積極因素來(lái)鞏固和擴(kuò)大革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。加強(qiáng)黨的建設(shè)，始終保持黨作為工人階級(jí)、中國(guó)人民、中華民族先鋒隊(duì)的先進(jìn)本質(zhì)。這是戰(zhàn)勝敵人的三大法寶。⑹中國(guó)革命分兩個(gè)步驟：首先是新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立建國(guó)和人當(dāng)家作主。接著是社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義制度?！吧鐣?huì)主義革命”后來(lái)實(shí)際采取社會(huì)主義改造的和平方式來(lái)完成。反對(duì)消極等待的“二次革命論”和畢其功于一役的“一次革命論”。能和平?jīng)Q不采取暴力。⑺中國(guó)革命不是紙上談兵而是艱苦的革命實(shí)踐，當(dāng)然需要發(fā)揚(yáng)偉大的革命精神。土地革命、萬(wàn)里長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)都灑滿(mǎn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民犧牲的血雨。井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等偉大革命實(shí)踐產(chǎn)生的偉大革命精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民戰(zhàn)勝一切敵人的精神法寶。本內(nèi)容可以這樣命題來(lái)考核：⑴有人說(shuō)：中國(guó)共產(chǎn)黨奉行暴力革命，因而沒(méi)有民主性可言。你怎么看？⑵有人說(shuō)：“槍桿子里出政權(quán)”就是中國(guó)共產(chǎn)黨革命的邏輯，也是他們執(zhí)政的邏輯。你怎么看？⑶有人說(shuō)：中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是一部充滿(mǎn)暴力的歷史，這與人類(lèi)民主運(yùn)動(dòng)史背道而馳。你怎么看？⑷有人說(shuō)：封建社會(huì)是馬克思對(duì)西歐7到17世紀(jì)社會(huì)形態(tài)的命名。中國(guó)從秦至1840年的清王朝，是皇權(quán)專(zhuān)制主義社會(huì)，而不是封建主義社會(huì)。毛澤東竟然以“半殖民地半封建社會(huì)”定義中國(guó)的國(guó)情，這個(gè)前提都是錯(cuò)誤的。因而新民主主義革命理論也是錯(cuò)誤的，革命勝利也只是歪打正著，是歷史的誤會(huì)。你怎么看？⑸恩格斯一百多年前指出：“一個(gè)知道自己的目的，也知道怎樣達(dá)到這個(gè)目的的政黨，一個(gè)真正想達(dá)到這個(gè)目的并且具有達(dá)到這個(gè)目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的。”那么中國(guó)共產(chǎn)黨獲得革命勝利的秘密在哪里？⑹結(jié)合新民主主義革命歷史來(lái)領(lǐng)悟“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”的意境。三、社會(huì)主義改造社會(huì)主義改在是鞏固和發(fā)展新民主主義革命成果的偉大社會(huì)變革。為什么這么說(shuō)？⑴社會(huì)主義改造是中華民族偉大復(fù)興歷程中承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的偉大歷史事件。新民主主義革命不以社會(huì)主義、共產(chǎn)主義為社會(huì)理想，就不能發(fā)動(dòng)最廣大的中國(guó)人民從而也不能取得勝利。如果不進(jìn)行社會(huì)主義改造，新生的中國(guó)政權(quán)就不可能在復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)矛盾演進(jìn)中鞏固和發(fā)展。通過(guò)社會(huì)主義改造建立社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)從而建立起社會(huì)主義的基本制度，才能鞏固和發(fā)展新中國(guó)。⑵社會(huì)主義改造是通過(guò)協(xié)商民主、用和平方式、尊重中國(guó)人民主體性、包容多方利益的偉大社會(huì)變革。它在極其復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境中維系了中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定，不僅沒(méi)有破壞生產(chǎn)力反而極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力。社會(huì)主義改造建立了人當(dāng)家作主的社會(huì)主義基本制度，鞏固了新生國(guó)家政權(quán)，為中華民族的偉大復(fù)興、為人類(lèi)的和平與正義事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。⑶今天的中國(guó)特色社會(huì)主義理論、制度、道路都是堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本制度的結(jié)果。社會(huì)主義改造確立的社會(huì)主義基本制度如人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度、以民族平等、民族團(tuán)結(jié)、共同繁榮為原則的民族區(qū)域自治制度、以公有制為基礎(chǔ)、按勞分配為原則的經(jīng)濟(jì)制度、以馬克思主義主導(dǎo)的文化制度等依然是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本制度。⑷雖然在社會(huì)主義改造中也存在一些遺憾：如沒(méi)有認(rèn)識(shí)到非公有制的積極作用、沒(méi)有認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義的相容性、沒(méi)有認(rèn)識(shí)到思想文化的多樣性等。但這些都是在堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本制度的實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)和解決的。以后出現(xiàn)的諸如反右擴(kuò)大化、大躍進(jìn)、人民公社化、“文化大革命”等錯(cuò)誤主要與當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤估計(jì)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)、脫離實(shí)際急躁冒進(jìn)、教條主義有關(guān)。這不能否定社會(huì)主義改造建立社會(huì)主義基本制度這個(gè)偉大的歷史意義。本內(nèi)容是本學(xué)期的重要內(nèi)容。還可以這樣來(lái)命題來(lái)考核：⑴有人說(shuō)：共產(chǎn)黨鬧革命有功，但社會(huì)主義改造卻導(dǎo)致前功盡棄。你怎么看？⑵有人說(shuō)：社會(huì)主義改造導(dǎo)致反右擴(kuò)大化、“文化大革命”等錯(cuò)誤，不能稱(chēng)之為中華民族復(fù)興之路中的重大歷史事件。你怎么看？⑶有人說(shuō)：1992年中國(guó)共產(chǎn)黨決定走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路，這已經(jīng)說(shuō)明1953年開(kāi)始的社會(huì)主義改造是歷史的錯(cuò)誤。你怎么看？四、怎樣理解社會(huì)主義?無(wú)產(chǎn)階級(jí)在否定以少數(shù)人對(duì)大多數(shù)人的壓迫與被壓迫、剝削與被剝削關(guān)系為主脈的階級(jí)社會(huì)中產(chǎn)生了社會(huì)主義理想。但是在歷史上依然存在對(duì)社會(huì)主義的機(jī)械、僵化的錯(cuò)誤理解。主要是把馬克思主義說(shuō)的社會(huì)主義的必要（但不充分）的條件當(dāng)成了必要且充分的條件，而沒(méi)能從實(shí)際出發(fā)去創(chuàng)造社會(huì)主義的充分條件甚至排斥了許多對(duì)社會(huì)主義有利的條件。對(duì)于社會(huì)主義既要堅(jiān)持本質(zhì)，又要與時(shí)俱進(jìn)豐富和發(fā)展釋放本質(zhì)的條件。⑴馬克思：社會(huì)主義就是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制和按勞分配、充分實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民政治、經(jīng)濟(jì)、文化平等權(quán)利、自覺(jué)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的

社會(huì)。⑵鄧小平：社會(huì)主義的本質(zhì)，就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕。江澤民：社會(huì)主義要自覺(jué)代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民的根本利益。胡錦濤：社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。應(yīng)該努力促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧。⑶社會(huì)主義的核心價(jià)值應(yīng)該包括對(duì)三個(gè)層面的

價(jià)值的自覺(jué)追求：國(guó)家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；公

民層面倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。⑷社會(huì)主義就是以社會(huì)為本，尊重利益主體的多樣性，從實(shí)際出發(fā)促使多樣主體的價(jià)值關(guān)聯(lián)、包容、互動(dòng)、平等、共同的發(fā)展。堅(jiān)持社會(huì)主義，就要自覺(jué)克服資本主義、專(zhuān)制主義、官本位主義這些排他性、對(duì)抗性的社會(huì)關(guān)系。五、繼承和弘揚(yáng)革命精神偉大的革命實(shí)踐需要偉大的革命精神，也產(chǎn)

生了偉大的革命精神。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)

弘揚(yáng)革命精神。請(qǐng)經(jīng)典概括中國(guó)革命精神的內(nèi)涵，并結(jié)合當(dāng)今大學(xué)生的精神狀況談?wù)勅绾斡嗅槍?duì)性

地繼承與弘揚(yáng)革命精神。⑴一是以反映革命里程碑事件給精神命名：井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等。新中國(guó)成立后革命精神在重大歷史事件中得到繼續(xù)弘揚(yáng)，主要有抗美援朝精神、北大荒精神、紅旗渠精神、兩彈一星精神等。⑵革命精神從內(nèi)涵上概括主要是：以追求中

華民族根本利益、以人類(lèi)正義事業(yè)為理想和信念。為人類(lèi)的理想和信念不畏艱難險(xiǎn)阻、艱苦奮斗、

艱苦創(chuàng)業(yè)。堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是、一切從實(shí)

際出發(fā)創(chuàng)造性地、策略性地實(shí)現(xiàn)正義和理想。堅(jiān)

持為人民服務(wù)為宗旨、同人民群眾生死相依、患

難與共。⑶當(dāng)今大學(xué)生不同程度地存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。因此我們要有自我剖析、自我革命的精神，有針對(duì)性的培養(yǎng)自己的某些精神品格。⑷當(dāng)代大學(xué)生要自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀：國(guó)家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；公民層面倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。六、堅(jiān)持中國(guó)道路中國(guó)道路就把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的革命、改造和改革、建設(shè)之路，就是中華民族偉大復(fù)興之路。新民主主義的總路線即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚制本主義的革命之路。在實(shí)踐中還走了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的長(zhǎng)期革命的道路。這是中華民族獨(dú)立建國(guó)之路。過(guò)渡時(shí)期的總路線為“一化三改造”建立社會(huì)主義基本制度之路。20世紀(jì)50年代后期開(kāi)始的“多快好省地建設(shè)社會(huì)主義的總路線”出現(xiàn)偏差，而1966年到1976年發(fā)動(dòng)的“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)文化大革命”的“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的總路線是錯(cuò)誤的。這是復(fù)興之路遇到的極大挫折。主要原因就是教條主義對(duì)待馬克思主義關(guān)于未來(lái)社會(huì)的設(shè)想，而未能從實(shí)際出發(fā)制定正確的路線、方針和政策。道路的偏差恰恰證明將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合走自己的路的重要性。1978年以來(lái)走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就

是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)

建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持