高三12月聯(lián)考作文“德字的啟示”導寫及范文

聯(lián)考作文“德字的啟示”導寫及范文【原題呈現】閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）“德”字始見于商代甲骨文?！暗拢?。從彳，、從直，?（dé）聲。形聲字，本義是升，登。"上文“德”字選自《說文解字》。“德”字左邊的“彳”表行走，可引申為一種行為。右邊由“直”和“心”構成，其中“直”字形像一只眼晴上面有一條直線，表示眼睛要看正；下加一個“心”，表示直行者還要心胸坦蕩?！暗隆痹诠糯墨I中也與“得”相通表示得到。作為新時代的青年，以上材料對你有什么啟示？請整體把握上述材料的內容和寓意寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。【寫作指導】從材料來看，文字部分是對“德”字構成的解說，因此考生要圍繞材料中“德"字指向的內涵進行思考，展開分析。材料中對“德"字的解說分為三個層次：1.左邊部分的””，意為行走，引申為行為、行動。我們可以理解為，“德”是指導行為的思想，是我們的行動指引。作為新時代青年，我們要以“德”為行事的準則，要將“德”這種操守、品行化于行為之中，做真正的有德之人。2.右邊部分的“直”和“心"可以理解為直行時眼睛要看正，直視”所行之路”的方向，強調正道直行。作為新時代青年，在人生的奮斗歷程中要堅守信念、堅守初心，要走正路、干正事、揚正氣，方可踐行“德”。當然，“德”字也可理解為正直、坦率、誠實、遵循本心等。3.在古代文獻中，“德”與”得”通用。材料意在告訴我們，有德才有得，這里的“德”是品德、道德，“得”可以理解為目標的達成或成果的獲取。作為新時代青年，我們要做有道德的賢明之人，一個有“德”的新青年才能夠在人生中有所獲得。學生根據材料從不同角度進行立意、寫作，只要在內容、結構、語言等方面符合相關要求，即可酌情給分。【參考立意】①行事有德，心正形端。②立德修身，正道直行。③心有德，形有德，才有得。④形之無德，行而不遠?！緝?yōu)秀范文】1且去施“德”，不忘予“得”“德”從來是一個內涵豐富的詞，儒家的“仁義禮智信”從做人的基本原則來闡釋“德”，又有“德不孤，必有鄰”來解釋有德的社會功能。一個合格的人，必然是私德與公德兼?zhèn)涞?；一個和諧社會，必然是尚德重德的社會，惟其如此，才能締造出康健安樂的和平盛世，也能催生豐富多樣的精神文明。所以有德之人，必將使家國社會有所得。古人云：得者，得也。因為品德對個體、他人和社會都具有重要價值和意義?！澳嗤茸釉菏俊痹∑讲环趾钋缬辏钊胩镩g地頭，把心懷天下的大德，用身體力行的誠懇，踐行“稻下乘涼，天下無饑”的夢想。為人民謀幸福的，人民永遠記住他。中國肝膽外科之父的吳孟超院士，用“手中一把刀，游刃肝膽；心中一團火，守著誓言”，為了肝膽患者的生命健康，秉持醫(yī)者大德，擔負起醫(yī)學界的猛士，患者的救世主。他們憑借著滿身仁德，一腔熱忱，讓人民遠離疾苦，為社會消解著苦難。所謂“德者”，必然有“得”，他們帶給家國以安樂，帶給萬民以幸福。有德之人，可能毀家紓難，奉獻犧牲；可能固守清貧，赤膽忠心。于他們自己，其實一無所得?！岸鼗偷呐畠骸狈\詩舍半生給茫茫大漠，從青春到白發(fā)，守住前輩的火，開辟明天的路，而她自己卻承受半生的枯燥與沉寂。為國鑄盾的錢七虎奮斗一甲子，了卻家國天下事，鞠躬盡瘁白發(fā)生。“于無聲處起驚雷”的兩彈一星元勛于敏，仍然是要“隱姓埋名三十年”，無論從物質滿足，還是精神定位，他們早已全然舍棄，把“德”牢鑄內心，對能否有所“得”淡然處之。誠如泰戈爾所言：“在任何地點，在任何時代，為公益做出最大犧牲而無所得的人，都是人們稱為最道德的人”。然而讓有德之人一無所得，讓有德之事被擱置塵封，這顯然不是一個有德的社會應該倡導的價值觀。我們不應該只從道德上肯定它，卻沒能從行動上支持它。君子安貧樂道當然是美德，但要求君子固窮則非蠢即壞。所以“德者，得也”正確的打開方式，就應該是對疫情期間還為員工發(fā)工資的殘疾人創(chuàng)業(yè)代表陸鴻進行全社會性質的宣傳，感動中國就創(chuàng)設了這個平臺。就應當讓那些默默耕耘的有德者，得到全社會的掌聲和鮮花。專門為殘疾人提供崗位的白象方便面就值得網友們下單，為賑災捐款的國貨之光鴻星爾克就值得人們在直播間秒空，為四川山火救援隊免費運送物資的青年人就應當得到全社會的慰問，樊錦詩們得到全社會的尊敬和崇拜，讓有德者有所得，才是國之大德。然而當下時不時充斥著奇怪的價值觀，很多人認為大德之人就該一無所得，方顯道德高尚?？茖W家就該淡泊名利，教師就該兩袖清風，讓“德”理所當然成為職業(yè)桎梏，讓無德之人名利雙收，理直氣壯甩掉道德包袱，這是一部分現實，卻絕對是扭曲變態(tài)的價值取向。作為新時代偉大復興的先鋒軍和掌舵人，一定要擦亮雙眼，澄澈心靈，讓人人“施德”成為社會風尚，讓社會“予徳”成為價值共識。2潤德得長空，厚德向光行陽春布德澤，萬物生光輝。渺渺之途，儡儡不斷，以德為伴，彧彧花繁。《說文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，內得于己也?！焙竦?，于個人可得萬古長空，于社會可得霽月光風，于國家，可得氣正風清。潤德得長空，厚德向光行。于人，德潤人心。崇德向善，厚德載物。有德，才能有卓犖的風骨，廓遠的人生境界。有德，才能高山仰止景行行止。德是個人成才你的基礎，德才兼?zhèn)洌拍艿么竺廊松?。正如伏爾泰曾說：“在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲而無所得的人，都是人們稱為最道德的人?！庇衩赖?，需奉獻，無私無畏，坦蕩如砥。君且看，焦裕祿、孔繁森，把一腔熱忱先給人民的事業(yè)，厚積德行，才在人民心中樹起一面豐碑；君且看，黃大年、黃文秀，無私奉獻默默付出，德行高尚，才書寫了時代楷模的歷史畫卷。星光不負厚德人，德潤人心，我輩青年當砥礪，得錦繡前程、大美人生。于社會，德潤民風。敦厚良善，德育一方。德，可以改良社會風尚，化育人民?？鬃佑醒裕骸皥?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有。”把德作為社會公序良俗的第一要務，才能得到和諧共處、繁盛昌平的社會。酌古斟今，正是陸鴻這樣擁有社會良知的人，才有了富強、民主、文明、和諧的社會。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，德潤民風，一個德行深厚的社會，注定會帶來正向的社會導向，只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好人間?！澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，和諧社會，盛世共享。德，讓我們得社會康寧、萬古長空。于國家，德潤國魂。千年前的魏征曾說：“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可。”雖然魏征是在勸諫統(tǒng)治者，但一個國家若沒有深厚的德行，就無法安定民心、穩(wěn)定社會。潤德得長空，厚德向光行，各美其美，美美與共，天下大同。有德相伴，國家才能舒天朝暉，磅礴東方。無德國不立，德失國難安。人類命運共同體、一帶一路、共同抗疫、碳綜合----新時代的領路人以德治國，德成為立國之本，也向世界展示了寬厚仁愛的中國風，也正因如此中國才贏得了世界的尊重。立德樹人，德興國盛，新時代，我們崇德向遠。德讓我們國富民強、盛世共襄。凡益之道，與時偕行。士不可以不弘毅，任重而道遠。新時代，百年夢圓，民族復興，我輩青年到以德行擔使命，不負韶華，砥礪前行。面對新百年的新征程，現代化的新使命，人類文明的形態(tài)，潤德得長空，厚德向光行。3舍得成德，因德有得“德”“得”之理蘊含無窮奧妙，熠熠生輝。作為新時代青年，當舍己私得，求索大德，于道德中尋覓，擁內外之得，成大美人生，助民族復興。“德”是《說文解字》中“德者，得也”對己對人的善良與同情，是出于本心的人道主義關杯和對道義的堅守；“得”是伏爾泰中所說的“犧牲無所得”中的物質追求，更是“外得于人，內請于己”的精神滋養(yǎng)?！暗隆迸c“得”相輔相成，不可割裂，故曰：舍得成德，因德有得。舍得成德，不計私利，無小我，全大家，成大德?！拔覍o我，不負人民?！绷暯街飨缡钦f。誠哉斯言。中國的各個領城都不乏為民請命、舍己為人的道德模范。正是因為不計私利，鑄盾七十年的錢七虎院士，將畢生研究獎金全部捐出，舍得后獲得的是對其高尚品格的德行贊頌；正是因為肩負社會責位，民族企業(yè)鴻星爾克即使面臨破產也要為河南水災出份力，獲“企業(yè)家精神”之德；正是因為胸懷大愛的共濟情懷，中國無償幫助多個發(fā)展中國家，展現大國擔當，做有德行的泱泱大國。舍己私德似未得，高尚品德實為德。因德有得，厚德而后得，內自德，外德人，內外皆得。范仲淹一句“先天下之憂而猶，后天下之樂而樂”。始于德，終于眾得，將幾千年后的我們深深打動，亙貫古今，仍鏗鏘有力。如果沒有新冠疫情期間舉國同心的一盤棋戰(zhàn)略，無數醫(yī)護人員逆行擔當，“不計報酬，無論生死”的奉獻，何來今日春暖花開之得與抗擊疫情精神之得呢？如果沒有千千萬萬個像奉獻整個青春的黃文秀、讓馬村舊貌展新顏的的劉葉陽一樣不計私利的服貧干部，又何來今日小康富裕之得與脫貧攻堅精神之得？如果沒有無數奮力攻關，隱姓埋名十余載的科研人員，又何來今日上天入地的科研成果之得與大國科技自信之得呢？正是無數德者之“德”迸發(fā)出不竭的光與力量，化為自己與他人內心深處之得，照亮未來?！暗隆迸c“得”可否兼?zhèn)洌克揭詾?，“德”與“請”不僅可以兼得，而且還可以在“舍得——成德——有得”的波浪式前進與螺旋式上升的發(fā)