2023屆山西省臨汾市高三下學(xué)期考前適應(yīng)性訓(xùn)練考試（一模）語(yǔ)文試題（解析版）（一）

高級(jí)中學(xué)精品試卷PAGEPAGE1山西省臨汾市2023屆高三下學(xué)期考前適應(yīng)性訓(xùn)練考試（一）（一模）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：在電影《竊賊的手》中，一個(gè)有錢(qián)的過(guò)路人，給一個(gè)沒(méi)有胳膊的乞丐買(mǎi)了一個(gè)假肢，乞丐很快發(fā)現(xiàn)這是一只帶有原主人（竊賊）記憶的手。如今它雖然長(zhǎng)到了乞丐身上，但依然習(xí)性不改，繼續(xù)偷盜，這意味著不但這個(gè)乞丐的記憶因安裝假肢而發(fā)生了變化，而且其身份也不再與以前相同：他變成了竊賊。乞丐這種作為竊賊的身份或主體性是基于他未曾親歷的記憶之上的。一個(gè)世紀(jì)之后，這種非親歷記憶被艾莉森·蘭茲伯格稱(chēng)之為“假肢記憶”。談到假肢記憶出現(xiàn)的背景，不能不提到現(xiàn)代性與大眾文化。蘭茲伯格所重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的兩大“現(xiàn)代性事件”分別是移民潮（出現(xiàn)在20世紀(jì)初）與大眾文化。正是這兩大現(xiàn)代性事件，為假肢記憶這種“新的公共記憶形式”鋪平了道路：如上所述，一種重要的現(xiàn)代性現(xiàn)象就是大量人口的移民，以及隨之而來(lái)的家庭、親緣關(guān)系與傳統(tǒng)共同體的瓦解、重組，出現(xiàn)了所謂“移民社會(huì)”。在這種情況下，地點(diǎn)（place）就像代際一樣，不再能保證提供連續(xù)性的經(jīng)驗(yàn)。這一過(guò)程破壞了代際間的傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)方式，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的記憶形式（比如自然記憶、有機(jī)記憶）與記憶傳承方式。一種是電影這種大眾文化形式，特別是其與身體的關(guān)系?！半娪暗恼Q生使人們?cè)絹?lái)越有可能以一種身體化方式去體驗(yàn)一種實(shí)際上我們沒(méi)有過(guò)的事情”從誕生之初，電影觀賞行為就吸引了觀眾的身體，并將他們的身體“運(yùn)送”到遙遠(yuǎn)的異國(guó)他鄉(xiāng)或遠(yuǎn)古時(shí)代。那么，大眾文化時(shí)代“假肢記憶”有什么特點(diǎn)呢？首先，“假肢記憶”并非源于人們的親歷經(jīng)驗(yàn)，而是親歷者嫁接到自己身上的別人的記憶。在嫁接和非親歷的意義上，“假肢記憶”不是“自然的”或“本真的”假肢記憶發(fā)生于一個(gè)人的親歷經(jīng)驗(yàn)之外，但通過(guò)大眾文化的記憶技術(shù)，它可以像假肢一樣被那個(gè)人所“穿戴”。被稱(chēng)之為“假肢記憶”的記憶形式，源于一個(gè)人與一種關(guān)于過(guò)去的歷史敘述而不是歷史事件本身的接觸，通過(guò)這樣的接觸及其促生的新經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)人可以將他或她自己縫合進(jìn)更大的歷史。其次，“假肢記憶”是用現(xiàn)代傳播技術(shù)支撐的媒介化記憶、較傳統(tǒng)記憶形式具有更大的技術(shù)依賴(lài)性，但它依然是身體化、個(gè)人化的、活生生的體驗(yàn)，它就像對(duì)生活事件的親歷記憶一樣鮮明生動(dòng)，因而成為“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)檔案”的一部分，使親歷者能夠感覺(jué)到感性地融入了過(guò)去。它不但不同于抽象知識(shí)，而且也不同于那種存在于檔案記錄、圖書(shū)館、博物館、雕像或紀(jì)念品等中的記憶——阿萊達(dá)·阿斯曼所說(shuō)的“儲(chǔ)存記憶”。比如，通過(guò)看數(shù)字電影或參觀使用了大量新媒體技術(shù)的體驗(yàn)式博物館，人們獲得的不是抽象的、冷冰冰的關(guān)于大屠殺的知識(shí)，而是如同身臨其境般地獲得了的、關(guān)于大屠殺的感官沉浸式知識(shí)。（摘編自陶東風(fēng)、呂鶴穎《論大眾文化時(shí)代的“假肢記憶”》）材料二：在數(shù)字時(shí)代，媒介生態(tài)的變化不僅使得媒介記憶更加豐富，而且直接帶來(lái)媒介記憶擴(kuò)張。第一，記憶主體更加多元。在數(shù)字時(shí)代之前，媒介記憶主要由機(jī)構(gòu)化的新聞媒體塑造，而在數(shù)字時(shí)代，個(gè)體網(wǎng)民、組織成為斷的記憶主體，通過(guò)社交自媒體參與媒介記憶的建構(gòu)，而且可以獲得較高的社會(huì)可見(jiàn)性。第二，媒介記憶的敘事正在發(fā)生變化。隨著個(gè)體四民成為記憶主體之一，媒介記憶的敘事方式出現(xiàn)了個(gè)人化的傾向。這體現(xiàn)在：一是來(lái)自網(wǎng)民的、自下而上的微觀視角參與媒介記憶的建構(gòu)過(guò)程，受到意識(shí)形態(tài)、行業(yè)規(guī)則和機(jī)構(gòu)慣常等因素的影響相對(duì)較小；二是常人化的敘事內(nèi)容較多地出現(xiàn)。微觀的記憶視角和常人化的敘事內(nèi)容，使得數(shù)字時(shí)代的媒介記憶更為豐富，并且生活化程度更高。第三，在數(shù)字時(shí)代，媒介記憶的外延得到擴(kuò)充，“不存在”的記憶被納入媒介記憶的范疇。文化研究學(xué)者艾莉森·蘭茲伯格提出，“假肢記憶”出現(xiàn)在個(gè)體和關(guān)于過(guò)去的歷史敘事于一個(gè)體驗(yàn)性的場(chǎng)合交互之時(shí)，這個(gè)人并不是簡(jiǎn)單地理解歷史敘事，而是和與他沒(méi)有親歷過(guò)的、過(guò)去的事件產(chǎn)生共情，從而獲得更個(gè)人的、深刻的感受。在蘭茲伯格2004年的研究中，“假肢記憶”往往依托于歷史電影、漫畫(huà)、小說(shuō)、博物館和電視劇等文化產(chǎn)品而存在，而新聞報(bào)道由于受到客觀性等要求的限制.難以在報(bào)道歷史事件時(shí)喚起受眾的情感共鳴。不過(guò).在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字媒介的交互性彌補(bǔ)了這一缺憾，使得人們可以參與制造“假肢記憶”，而不只是被動(dòng)地接受文化產(chǎn)品提供的“假肢記憶”。在個(gè)人層面，“假肢記憶”可以塑造個(gè)體的主體性，調(diào)節(jié)他對(duì)世界和他者的思考；在群體層面，則可以促進(jìn)集體認(rèn)同。需要指出的是，蘭茲伯格同時(shí)指出，數(shù)字媒介催生的這種新的記憶形式本身并不必然積極或進(jìn)步。因此，需要警惕“假肢記憶”對(duì)個(gè)人的影響，而當(dāng)“假肢記憶”通過(guò)有偏見(jiàn)的或過(guò)度商品化、娛樂(lè)化的方式呈現(xiàn)時(shí)，可能會(huì)給真正親歷過(guò)這些歷史事件的人或群體造成心理創(chuàng)傷。（摘編自吳世文、杜莉華、羅一凡《數(shù)字時(shí)代的媒介記憶：轉(zhuǎn)向與挑戰(zhàn)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.乞丐因安裝假肢出現(xiàn)了未曾親歷的記憶，這一現(xiàn)象伴隨著影片的上映被專(zhuān)家稱(chēng)為“假肢記憶”。B.電影觀賞行為通過(guò)吸引觀眾的身體，將他們的身體“運(yùn)送”到未曾親歷的時(shí)代或陌生的環(huán)境中。C.數(shù)字時(shí)代，個(gè)體網(wǎng)民作為新的記憶主體，可以通過(guò)參與媒介記憶的建構(gòu)來(lái)獲得社會(huì)的可見(jiàn)性。D.當(dāng)個(gè)體的網(wǎng)民成為記憶主體之一的時(shí)候，媒介記憶的傳統(tǒng)敘事方式出現(xiàn)了自上而下的微觀視角。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.代際間的傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)方式受到破壞，傳統(tǒng)的記憶形式、記憶傳承方式受到挑戰(zhàn)，這是移民潮帶來(lái)的結(jié)果。B.“假肢記憶”雖不同于抽象知識(shí)，但其身體化、個(gè)人化的、活生生的體驗(yàn)的特點(diǎn)與“儲(chǔ)存記憶”相似。C.數(shù)字時(shí)代，媒介記憶的敘事視角更為微觀，內(nèi)容更常人化，使得媒介記憶更為豐富，生活化程度更高。D.在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字媒介的交互性彌補(bǔ)了新聞報(bào)道在報(bào)道歷史事件時(shí)難以喚起受眾情感共鳴的缺憾。3.下列現(xiàn)象，難以產(chǎn)生“假肢記憶”的一項(xiàng)是（3分）A.保羅·范霍文導(dǎo)演的電影《全面回憶》中，主人公奎德購(gòu)買(mǎi)了一套大眾文化商品——火星旅行記憶，并將其植入大腦。B.斯皮爾伯格拍攝《辛德勒的名單》，想借助全球播映，讓納粹大屠殺的歷史成為公共的、集體的文化檔案的一部分。C.某博物館舉辦“故宮文物展之‘紫禁藏影’”，展示了故宮博物院院藏老照片，這些照片記錄了故宮的恢宏與高敞。D.五四青年節(jié)時(shí)，劉某在劇本殺《白衣傾城》游戲中扮演了白傾城這一角色，想沉浸式地過(guò)一把當(dāng)英姿颯爽的女俠的癮。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5.結(jié)合材料二，談?wù)剶?shù)字時(shí)代媒介記憶的擴(kuò)張對(duì)個(gè)人生活的積極影響。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6-9題。母親的手莊因①在異鄉(xiāng)做夢(mèng)，幾乎夢(mèng)夢(mèng)是真。而夢(mèng)境每如倪云林的山水，平、漠、淡、遠(yuǎn)，殊少浪漫綺麗的了，也許就是總提掛著，那無(wú)法忘卻夢(mèng)里不知身是客的情懷所使然的罷?！坝耠A空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭。”李白這首菩薩蠻，確乎把我夢(mèng)境皴染出來(lái)了。夢(mèng)境雖屬平漠淡遠(yuǎn)，卻是畫(huà)意詩(shī)情，將夢(mèng)鄉(xiāng)裝點(diǎn)得不忍醒來(lái)。夢(mèng)境也常有滿(mǎn)天如飄絮的詩(shī)句，忽而排成人字雁陣，在肅殺、莊穆、澄澈又復(fù)高遠(yuǎn)的秋空里，冉冉南徂。也多次從夢(mèng)中踢被躍起，不及攬衣追騰空際，那雁陣卻已去遠(yuǎn)。孤自失落，殘陽(yáng)中，讓一聲幽怨的雁鳴驚醒。②去年秋匆匆返臺(tái)一行，回來(lái)后，景物在夢(mèng)中便很是依稀了，而人物的比重則日復(fù)一日增加起來(lái)。近來(lái)，人物中的師長(zhǎng)、故友、親友和親戚們，也都相繼漸隱，獨(dú)留下母親一人形象，碩大磐固，巍偉如泰山，將夢(mèng)境實(shí)然充沛了。③那夜，我夢(mèng)見(jiàn)母親。母親立于原野。碧海青空中，有一只風(fēng)箏如鯨，載浮載沉。母親手中緊握住那線(xiàn)繞子，線(xiàn)繞子纏繞的是她白發(fā)絲絲啊。頃刻，大風(fēng)起兮，炊煙散逝，落日沒(méi)地，古道隱跡，遠(yuǎn)山墜入蒼茫，而江聲也淹過(guò)了母親的話(huà)語(yǔ)……母親的形象漸退了，我的視線(xiàn)焦定在她那一雙手，那一雙巨手，竟蓋住了我淚眼所能見(jiàn)到的一切。那手，使我走入這世界之門(mén)；那十指，是不周之山頂處的燭火，使我的世界無(wú)需太陽(yáng)的光和熱。④母親的手，在我有生第一次的強(qiáng)烈印象中，是對(duì)我施以懲罰的手。母親的懲罰甚于打，她有揪擰的獨(dú)門(mén)絕招——揪擰同時(shí)進(jìn)行。揪或擰，許是中國(guó)母親對(duì)男孩子們慣用的戒法，大概一般慈母在望子成龍的心理壓力驅(qū)使下，總會(huì)情急而出此的。⑤我的母親也正如天底下數(shù)億個(gè)母親一樣，對(duì)我是“愛(ài)之深，責(zé)之切”的。特別是小時(shí)候，國(guó)有難，民遭劫，背井離鄉(xiāng)，使得母親對(duì)她孩子們律之更嚴(yán)，愛(ài)之愈切，責(zé)之越苛。母親之對(duì)我，雖未若岳母之對(duì)武穆，但是，在大敵當(dāng)前的大動(dòng)亂時(shí)代，大勇大義之訓(xùn)，使母親與任何一位大后方逃難的中國(guó)母親一樣，對(duì)子女的情與愛(ài)，可向上彰鑒千秋日月。在貴州安順，有一年，家中來(lái)了遠(yuǎn)客，母親多備了數(shù)樣菜。我因圖貪嘴，較往常多盛了半碗飯，可是，扒了兩口，卻說(shuō)什么也吃不下了。隔了桌子，我瑟縮地睇著母親。她的臉色平靜而肅然，朝我說(shuō)：“吃完，不許剩下?！蔽覔u頭示意。母親的臉色轉(zhuǎn)成失望懊忿，但仍只淡淡地說(shuō)：“那么就下去吧，把筷子和碗擺好。”在大人終席前，我不時(shí)偷望著母親，她的臉色一直不展，也少言笑。到了夜里，客人辭去，母親控制不了久壓的情緒，一把拽我過(guò)去，沒(méi)頭臉地按我在床上，反了兩臂，上下全身揪擰，而且不住說(shuō)：“為什么明明吃不下了還盛？有得飽吃多么不易，你知道街上還有要飯的孩子嗎？”揪擰止后，我看見(jiàn)母親別過(guò)頭去，坐在床沿氣結(jié)飲泣。從此以后，我的飯碗內(nèi)沒(méi)再剩過(guò)飯。⑥當(dāng)然，母親的手，在我的感情上自也有其熨帖細(xì)膩的一面。那時(shí)，一家大小六口的衣衫褲襪都由母親來(lái)洗。寒凍日子，母親在檐下廊前洗衣，她總是漲紅了臉，吃力而默默地一件件地洗。我常在有破洞的紙窗內(nèi)窺望，每洗之前，母親總將無(wú)名指上那枚結(jié)婚戒指小心取下。待把洗好的衣衫等穿上竹竿掛妥在廊下時(shí)，她的手指已泡凍得紅腫了。待我們長(zhǎng)大后，才知道母親在婚后頭數(shù)年里，曾過(guò)著頗富裕的少奶奶生活，可是，母親那雙纖纖玉手，在“七七”炮火下接受了洗禮，歷經(jīng)風(fēng)霜，竟脫胎換骨，變得厚實(shí)而剛強(qiáng)，足以應(yīng)付任何苦難了。也同樣是那雙結(jié)滿(mǎn)厚硬的繭的手，在微弱昏黃的油盞燈下，毫不放松地，督導(dǎo)著我們兄弟的課業(yè)。粗糙易破的草紙書(shū)，一本本，一頁(yè)頁(yè)，在她指間如日歷般翻過(guò)去。我在小學(xué)三年級(jí)那年，終因功課太差而留級(jí)了。我記得把成績(jī)單交給母親時(shí)，沒(méi)有勇氣看她的臉，低下頭看見(jiàn)母親拿著那“歷史實(shí)錄”的手，顫抖得比我自己的更加厲害?？墒?，出乎意料地，那雙手，卻輕輕覆壓在我的頭上，我聽(tīng)見(jiàn)母親和平地說(shuō)：沒(méi)關(guān)系，明年多用點(diǎn)功就好了。我記不得究竟站了多久，但我永遠(yuǎn)記得那雙手給我留下的深刻印象。⑦也同樣是那雙結(jié)滿(mǎn)厚硬的繭的手，在微弱昏黃的油盞燈下，毫不放松地，督導(dǎo)著我們兄弟的課業(yè)。粗糙易破的草紙書(shū)，一本本，一頁(yè)頁(yè)，在她指間似日歷般翻過(guò)去。我在小學(xué)三年級(jí)那年，終因功課太差而留級(jí)了。我記得把成績(jī)單交給母親時(shí)，沒(méi)有勇氣看她的臉，低下頭看見(jiàn)母親拿著那張“歷史實(shí)錄”的手，顫抖得比我自己得更加厲害?？墒?，出乎意外地，那雙軍御輕輕覆壓在我景上，我聽(tīng)見(jiàn)母親和平地說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，明年多用點(diǎn)功就好了?！蔽矣洸坏镁烤拐局嗑茫矣肋h(yuǎn)記得那雙手給我留下的深刻印象。⑧然則，就在那樣的歲月中，母錄仍不乏經(jīng)常參安高漲的時(shí)候。每到此際，她會(huì)主動(dòng)地取出自北平帶出來(lái)的那管玉屏箭和一支笛子，吹奏一曲。母親常處的曲子有“刺虎”“林沖夜奔”“游因驚夢(mèng)”和“春江花月夜”。那雙手，如此輕盈跳躍在每個(gè)音階上，卻又是那般秀美而富才情的了。⑨去夏返臺(tái)時(shí)，注意到母親的手上添了更多斑紋，也微有顫抖，那枚結(jié)婚戒指竟顯得稍許松大了。有一天上午，家中只留下母親和我，我去廚房沏了茶，倒一杯奉給她。當(dāng)我把杯子放在她手中時(shí)，第一次那樣貼近看清了那雙手，我卻不敢輕易去觸撫。霎時(shí)間那雙手變得碩大無(wú)比，大得使我為將于三日后離臺(tái)遠(yuǎn)航八千里路云和月找到了恒定的力量。⑩母親的手，從未涂過(guò)蔻丹，也未加過(guò)任何化妝品的潤(rùn)飾。唯其如此，那是一雙至大完美的手。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.母愛(ài)是一種偉大無(wú)私的愛(ài)，這篇文章從人們常見(jiàn)的“母親的手”人手，讓讀者感受到了母愛(ài)的寬廣與深沉。B.文首用一幅幅工筆細(xì)描式的中國(guó)山水，營(yíng)造了濃郁的中國(guó)文化氛圍，中國(guó)的詩(shī)詞畫(huà)和景氤氳了這種氛圍。C.文章第三段用中國(guó)文化里很有代表性的客觀事物構(gòu)成凄涼殘敗的意境，使位于這一背景里的母親尤顯高大。D.結(jié)尾兩段不僅點(diǎn)明母親的手“至大完美”，也表明作者的一種寫(xiě)作態(tài)度：不加妝飾。全文華美藻飾，感情真摯。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A.全文以核心意象“手”為線(xiàn)索，將幾個(gè)事件串引勾連，敘事曲折有致，采用了逐次逼近的筆法。B.文章中將母親的手比作“不周之山頂處的燭火”，形象具體地表達(dá)了作者不需要太陽(yáng)的光與熱。C.全文虛實(shí)結(jié)合，將母親置于中國(guó)文化的背景中，凸顯了母親是載負(fù)著中國(guó)文化的一個(gè)個(gè)體。D.文章猶如剝竹筍般層層顯現(xiàn)了母親的高大形象，敘述、描寫(xiě)與抒情各顯其力，但缺乏議論。8.“母親與任何一位大后方逃難的中國(guó)母親一樣”，有“對(duì)子女的情與愛(ài)”，這種情與愛(ài)體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)結(jié)合作品加以說(shuō)明。（6分）9.除了“對(duì)子女的情與愛(ài)”，文中母親與《祝福》中的“祥林嫂”相比，有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10-14題。貞觀二年，太宗問(wèn)黃門(mén)侍郎王珪曰：“近代君臣理國(guó)，多劣于前古，何也？”對(duì)曰古之帝王為政皆志尚清靜以百姓之心為心近代則唯損百姓以適其欲所任用大臣復(fù)非經(jīng)術(shù)之士漢家宰相，無(wú)不精通一經(jīng)，朝廷若有疑事，皆引經(jīng)決定，由是人識(shí)禮教，理致太平。近代重武輕儒，或參以法律，儒行既虧，淳風(fēng)大壞?！碧谏钊黄溲?。貞觀七年，太宗謂太子左庶子于志寧、杜正倫曰：“卿等輔導(dǎo)太子，常須為說(shuō)百姓間利害事。朕年十八，猶在人間，百姓艱難，無(wú)不諳練。及居帝位，每商量處置，或時(shí)有乖疏，得人諫諍，方始覺(jué)悟。若無(wú)忠諫者為說(shuō)，何由行得好事？況太子生長(zhǎng)深宮，百姓艱難，都不聞見(jiàn)乎！卿等常須以此意共其談?wù)f。每見(jiàn)有不是事，宜極言切諫，令有所裨益也?！必懹^十年，太宗謂房玄齡曰：“朕歷觀前代撥亂創(chuàng)業(yè)之主，生長(zhǎng)人間，皆識(shí)達(dá)情偽，罕至于敗亡。逮乎繼世守文之君，生而富貴，不知疾苦，動(dòng)至夷滅。朕少小以來(lái)，經(jīng)營(yíng)多難，備知天下之事，猶恐有所不逮。朕每一食，便念稼穡之艱難；每一衣，則思紡績(jī)之辛苦。諸弟何能學(xué)朕乎？選良佐以為藩弼，庶其習(xí)近善人，得免于愆過(guò)爾。”貞觀十六年，太宗問(wèn)特進(jìn)魏征曰：“朕克己為政，仰企前烈。至于積德、用仁、豐功、厚利，四者常以為稱(chēng)首，朕皆庶幾自勉。人苦不能自見(jiàn)，不知朕之所行，何等優(yōu)劣？”征對(duì)曰：“德仁、功、利，陛下兼而行之。然則內(nèi)平禍亂，外除戎狄，是陛下之功。安諸黎元，各有生業(yè)，是陛下之利。由此言之，功利居多，惟德與仁，愿陛下自強(qiáng)不息，必可致也?！保ü?jié)選自《貞觀政要》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.對(duì)曰/古之帝王為政/皆志尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓以適其欲/所任用大臣/復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/B.對(duì)曰/古之帝王為政皆志/尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓以適其欲/所任用大臣/復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/C.對(duì)曰/古之帝王為政皆志/尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓/以適其欲所任用/大臣復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/D.對(duì)曰/古之帝王為政/皆志尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓/以適其欲所任人用/大臣復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/11.不列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“經(jīng)營(yíng)多難”與“韓魏之經(jīng)營(yíng)”（《阿房宮賦》）兩句中的“經(jīng)營(yíng)”含義不同。B.“得免于愆過(guò)爾”與“匪我愆期”（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）中的“愆”字含義相同。C.“人苦不能自見(jiàn)”與“而自令見(jiàn)放為”（《屈原列傳》）中的“見(jiàn)”字含義不同。D.“必可致也”與“以致天下之士”（《過(guò)秦論》）兩句中的“致”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.唐太宗困惑近代帝王治理國(guó)家大多不如古代時(shí)，王跬以漢代宰相都能引經(jīng)據(jù)典決斷難題為例，指出近代的不當(dāng)傾向。B.唐太宗認(rèn)為，太子的老師不僅應(yīng)該經(jīng)常給太子講述一些人間疾苦，而且看到太子有鍇失乖謬，也應(yīng)竭力陳說(shuō)直言進(jìn)諫。C.唐太宗告訴房玄齡，前代平亂創(chuàng)業(yè)的帝王生長(zhǎng)在民間，都能洞察民情真?zhèn)危苌儆袑?dǎo)致失敗滅亡的，守成之君則不然。D.唐太宗認(rèn)為自己克制私欲治理朝政，仰慕企望前代的功業(yè)，做好了德仁功利這四個(gè)方面，做到了平定叛亂，消弭外患。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)每商量處置，或時(shí)有乖疏，得人諫諍，方始覺(jué)悟。（4分）(2)安諸黎元，各有生業(yè)，是陛下之利。（4分）14.民生是國(guó)之根本，請(qǐng)結(jié)合材料概括唐太宗以民為本的具體表現(xiàn)。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下而這首宋詩(shī)，完成15-16題。書(shū)憤二首（其一）陸游白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠。厄窮蘇武餐氈久，憂(yōu)憤張巡嚼齒空①。細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽(yáng)宮。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄?！紓渥ⅰ舰侔彩分畞y中，張巡死守睢陽(yáng)數(shù)月，被俘后仍罵敵不止，最后竟嚼吞舌頭，不屈而死。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人年邁力衰，遠(yuǎn)離朝廷，一片孤忠無(wú)處可訴，只好憑借天地來(lái)明鑒。B.頷聯(lián)運(yùn)用蘇武牧羊張巡捐軀的典故，抒寫(xiě)自己的憤恨之情，含蓄深刻耐嚼。C.頸聯(lián)中的景物描寫(xiě)，詳盡且形象，語(yǔ)言樸素，看似平淡，實(shí)則意蘊(yùn)極其豐富。D.本詩(shī)采用了起承轉(zhuǎn)合之法，自然流暢，敘事抒情，寓情于景，藝術(shù)特色鮮明。16.“憤”是陸游詩(shī)中常見(jiàn)的情感。本詩(shī)與《書(shū)憤（早歲那知世事艱）》的“憤”有何相同內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合兩詩(shī)簡(jiǎn)要概括。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共2小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《阿房宮賦》中提出如果秦朝吸取教訓(xùn)，“”那就不至于迅速滅亡，委婉諷勸唐敬宗，希望他不要“”。(2)古為今用在寫(xiě)作中隨處可見(jiàn)，《五代史伶官傳序》中，和“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”相近的表述是“，”。(3)位于湖南省洞庭湖畔的岳陽(yáng)樓，屬中國(guó)古代四大名樓之一，它在唐宋詩(shī)文中屢見(jiàn)不鮮，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字應(yīng)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18-20題。平生我最喜歡游山逛水，這幾年因?yàn)橐咔?，改了不少閑情逸致，只在這山水上頭，卻還①。山水，去上一次兩次，可能不會(huì)了解它的性情。我曾四次去到西子湖畔，風(fēng)景大抵不錯(cuò)。奇怪得很，這次卻有著②的印象。幾天中我領(lǐng)略了一個(gè)字——“綠”，只憑這一點(diǎn)，已使我③，渾然忘了回家了。雨中去訪(fǎng)靈隱，一下車(chē)，只覺(jué)得綠意撲眼而來(lái)。道旁古木參天，蒼翠欲滴，似乎飄著的雨絲兒也都是綠的，飛來(lái)峰上層層疊疊的樹(shù)木，有的綠得發(fā)黑，深極了，濃極了；有的綠得發(fā)藍(lán)，淺極了，亮極了。峰下蜿蜒的小徑，布滿(mǎn)青苔，直綠到了石頭縫里。在冷泉亭上小坐，直覺(jué)得遍體生涼，心曠神怡。亭旁溪水琮凈，說(shuō)是溪水，其實(shí)表達(dá)不出那奔流的氣勢(shì)，平穩(wěn)處也是碧澄澄的，流得急了，水花飛濺，如飛珠滾玉一般，在這一片綠色的影中顯得分外好看。即便一個(gè)綠色，也各有不同。漫步蘇堤，走著走著，忽見(jiàn)路旁的樹(shù)似乎是從樹(shù)梢一直綠到了地下。走近看時(shí)，原來(lái)是樹(shù)身上布滿(mǎn)了綠茸茸的青苔，那樣鮮嫩，那樣可愛(ài)，使得綠萌蔭的蘇堤，更加綠了幾分。有的青苔，形狀也很有趣，如耕牛，如牧人，如樹(shù)木，如云霞，有的整片看來(lái)，布局宛然，如同一幅青綠山水。這種綠苔，給我的印象是堅(jiān)韌不拔，不知當(dāng)初蘇公對(duì)它們印象怎樣。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分濃墨重彩地寫(xiě)西湖之綠，給我們滿(mǎn)目皆綠之感，這一表達(dá)效果是怎么取得的？（4分）20.與文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）A.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（李白《望廬山瀑布》）B.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）C.暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。(蘇軾《陽(yáng)關(guān)曲·中秋月》)D.不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二春風(fēng)似剪刀。（賀知章《詠柳》）（二）語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21-22題。打哈欠是人體的一種本能反應(yīng)，它像心跳、呼吸一樣，不受人的意志所控制。一次打哈欠的時(shí)間大約為6秒鐘，對(duì)人體具有重要的生理保護(hù)作用——人在這期間閉目塞聽(tīng)，全身神經(jīng)、肌肉得到完全松弛，這使人在生理和心理上得到了最好的休息。在緊張的學(xué)習(xí)過(guò)程中，人體神經(jīng)系統(tǒng)會(huì)消耗較多的能量，①，體內(nèi)二氧化碳在平靜呼吸時(shí)不能被及時(shí)排出體外。過(guò)多的二氧化碳積累在體內(nèi)，就會(huì)引起胸腔沉悶，使身體各器官產(chǎn)生困倦感。血液中二氧化碳高于正常水平時(shí)，就會(huì)刺激呼吸中樞，引起人的深呼吸運(yùn)動(dòng)——打哈欠。不僅打哈欠可以排出體內(nèi)過(guò)多的二氧化碳，而且會(huì)增加腦細(xì)胞的供氧，抬高人體的應(yīng)激能力。長(zhǎng)時(shí)間伏案工作的人容易長(zhǎng)久地保持一種姿勢(shì).這樣會(huì)影響血液循環(huán)，使腦部活動(dòng)能力減退，②。因此在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)㈩^后仰，深深地打一個(gè)哈欠，可以促進(jìn)血液的回流，加快新陳代謝，有效地將胸中的廢氣吐出，③，這可以去除大腦中樞的困倦感，提高工作效率。21.請(qǐng)?jiān)跈M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）22.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）“大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要”，是一條質(zhì)樸哲理；“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀”，是俄羅斯的一句諺語(yǔ)。有人說(shuō)一“實(shí)”當(dāng)先可以勝過(guò)百“巧”；也有人說(shuō)，實(shí)干加巧干，事半能功倍；還有人說(shuō)，蠻干者也有實(shí)干精神。生活中，一些人腳踏實(shí)地選擇實(shí)干，最終為者常成，行者常至；一些人左顧右盼尋找捷徑，反而兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、屢嘗敗績(jī)，一些人莽莽撞撞一味蠻干，往往禍國(guó)殃民、貽害無(wú)窮。作為當(dāng)代青年，以上材料給了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合材料，寫(xiě)成一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

▁▃▅▇█參*考*答*案█▇▅▃▁1.（3分）B(A.“伴隨著影片的上映”有誤，屬于混淆時(shí)間，應(yīng)改為“在一個(gè)世紀(jì)之后”；C.“可以通過(guò)參與媒介記憶的建構(gòu)來(lái)獲得社會(huì)的可見(jiàn)性”有誤，屬于強(qiáng)加因果，原文是“通過(guò)社交自媒體參與媒介記憶的建構(gòu)，而且可以獲得較高的社會(huì)可見(jiàn)性”；D.“自上而下”有誤，屬于偷換信息或不合邏輯。原文是“自下而上”。)2.（3分）B(“相似”有誤，屬于混淆肯定否定。見(jiàn)材料一最后一段：“……也不同于那種存在于檔案記錄、圖書(shū)館、博物館、雕像或紀(jì)念品等中的記憶——阿萊達(dá)·阿斯曼所說(shuō)的“儲(chǔ)存記憶?！?3.（3分）C（見(jiàn)材料一最后一段：“它……也不同于那種存在于……博物館……的記憶?！保?.（4分）①采用了層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)；②首先通過(guò)電影《竊賊的手》引出論述話(huà)題“假肢記憶”；③接下來(lái)分析了“假肢記憶”出現(xiàn)的背景；④最后采用并列結(jié)構(gòu)指明了“假肢記憶”的兩個(gè)特點(diǎn)。5.（4分）①通過(guò)社交自媒體參與媒介記憶的建構(gòu)，獲得較高的社會(huì)可見(jiàn)性。②在數(shù)字時(shí)代擁有更為豐富的、生活化程度更高的媒介記憶。③獲得更個(gè)人的、深刻的感受。④塑造個(gè)體的主體性，調(diào)節(jié)他對(duì)世界和他者的思考。（每點(diǎn)1分）6.（3分）A（B“工筆細(xì)描式”有誤，應(yīng)改為“寫(xiě)意畫(huà)式”；C.“凄涼殘敗”有誤，應(yīng)改為“曠遠(yuǎn)恢宏”。D.“華美藻飾”有誤改為“樸實(shí)無(wú)華”。）7.（3分）A(B.“作者不需要太陽(yáng)的光與熱”有誤，屬于曲解文意；C.“虛實(shí)結(jié)合”有誤，應(yīng)改為“皆為虛寫(xiě)/皆為回憶”；D.“缺乏議論”有讀，文中有議論，如“夢(mèng)境雖屬平漠淡遠(yuǎn)，卻是畫(huà)意詩(shī)情”。)8.（6分）(1)母親揪擰斥責(zé)孩子，教育孩子不能剩飯，要知民間疾苦。(2)寒凍白子，母親為孩子們洗衣服，手指被泡凍得紅腫了。(3)毫不放松地督導(dǎo)我們兄弟的課業(yè)，鼓勵(lì)功課太差的孩子用功學(xué)習(xí)。（每點(diǎn)2分）9.（6分）(1)同：①堅(jiān)韌頑強(qiáng)：不屈從于生活，耐受力強(qiáng)：（2分）②勤勞能干：吃苦耐勞，任勞任怨。（2分）(2)異：文中的母親身處動(dòng)亂，卻堅(jiān)韌樂(lè)觀：而祥林嫂遭遇不幸，卻愚昧迷信。（2分）10.（3分）A（對(duì)曰：“古之帝王為政，皆志尚清靜，以百姓之心為心。近代則唯損百姓以適其欲，所任用大臣，復(fù)非經(jīng)術(shù)之士?！保?1.（3分）B（前后句中“愆”的意思分別是“罪過(guò)，過(guò)失”、“拖延，延誤”。）12.（3分）D(“做好了德仁功利這四個(gè)方面，做到了平定叛亂，消弭外患”錯(cuò)，屬于不合文意，唐太宗沒(méi)有認(rèn)為自己做到了這四個(gè)方面；同時(shí)張冠李戴，“做到了平定叛亂，消弭外患”，是魏征的看法。)13.（8分）(1)（4分）每逢商討裁決或處理（事情），有時(shí)產(chǎn)生差錯(cuò)和疏漏，得到他人的直言規(guī)勸后，（我）才開(kāi)始醒悟。(“商量（商討裁決）”“乖疏（差錯(cuò)和疏漏）”“諫諍（直言規(guī)勸）”各1分，句意1分。)(2)（4分）安撫眾多百姓，使他們各自有自己的產(chǎn)業(yè)，這是陛下（所積）的福利。（“安……安定，安撫?！鞍仓T黎元”，翻譯為“安撫眾多百姓”“使眾多百姓生活安定”皆可）”“生業(yè)（產(chǎn)業(yè)，職業(yè)）”“利（福利、福報(bào)）”各1分，句意1分。)14.(1)不損害百姓利益；(2)熟悉百姓的艱難困苦。(3)使百姓安居樂(lè)業(yè)。參考譯文：貞觀二年（628)，太宗詢(xún)問(wèn)黃門(mén)侍郎王珪說(shuō)：“近代君臣治理國(guó)家，大多比古時(shí)君臣差，這是為什么呢？”王瑋回答說(shuō)?！肮糯弁跏┱紡膬?nèi)心崇尚清靜無(wú)為，以百姓所想為所想。近代的君王卻只知道損害百姓（的利益）來(lái)滿(mǎn)足自己的私欲，任用的大臣，又（都）不是精通經(jīng)學(xué)儒術(shù)的士人。漢代的宰相，沒(méi)有不精通一門(mén)經(jīng)學(xué)的，朝廷如果遇到疑難政事，都能引用經(jīng)義做出決定，因此人人知道禮教，治理國(guó)家達(dá)到了太平安定。近代重視武備，輕視儒教，有時(shí)摻雜了法家以律令治民的手段，儒家的道德規(guī)范既然受到損害，淳樸的民風(fēng)也就受到了嚴(yán)重破壞?！碧诜浅Ｙ澩跫训难哉?。貞觀七年（633)，唐太宗對(duì)太子左庶子于志寧、杜正倫說(shuō)：“你們輔導(dǎo)太子，必須經(jīng)常為他講述百姓生活間利益和禍害的事情（意即民間疾苦），我十八歲時(shí)還在民間，百姓的艱難困苦，我沒(méi)有不熟悉的。等到登上帝位，每逄商討裁決或處理（事情），有時(shí)產(chǎn)生差錯(cuò)和疏漏，得到他人的直言規(guī)勸后，（我）才開(kāi)始醒悟。如果沒(méi)有忠誠(chéng)勸諫的人對(duì)我直言進(jìn)諫，我怎么能辦好事情？何況太子生長(zhǎng)在深宮之中，百姓的艱難困苦，他都不曾聽(tīng)過(guò)見(jiàn)過(guò)！你們必須把這些道理給教子講解，每當(dāng)看到他有做得不對(duì)的事情，應(yīng)該竭力陳說(shuō)、直言極諫，使他有所益?！必懹^十年（636)，唐太宗對(duì)房玄齡說(shuō)：“我通觀前代治理亂世、開(kāi)創(chuàng)基業(yè)的國(guó)君，（他們都）生長(zhǎng)在民間，都洞察民情真?zhèn)危儆邪l(fā)展到失敗滅亡的。到了繼位的守成之君，他們生下來(lái)就享受榮華富貴，不知道民間的疾苦，動(dòng)輒發(fā)展到被誅滅我從不以來(lái)，經(jīng)歷過(guò)很多磨難，完全了解天下的事情，尚且恐怕自己有考慮不到的地方。我每次吃飯，就念及耕種莊稼的艱難；每次穿衣，就想到紡線(xiàn)織布的辛苦。各位弟弟怎么才能學(xué)得像我一樣呢？（現(xiàn)在）選擇賢能的輔佐之人，讓這些人作他們的輔臣，希望他們經(jīng)常接近品德高尚的人，得以免除過(guò)失?！必懹^十六年（642)，太宗問(wèn)特進(jìn)魏征說(shuō)：“我約束自己施政，仰慕企望前人的功業(yè)至于像積累美德、增加仁義、建業(yè)功業(yè)、為民謀利，這四個(gè)方面我常常認(rèn)為是最首要的事情，我都希望用于勉勵(lì)自己。（可是）人（都）苦于自己不能覺(jué)察自己的過(guò)失，不知道我的行為是好還是不好？”魏征回答說(shuō)：“德、仁、功、利，陛下都能一起去做。這樣去看，陛下對(duì)內(nèi)平定禍亂，對(duì)外征服戎狄，（都）是陛下的功業(yè)。安撫眾多百姓，使他們各自有自己的產(chǎn)業(yè)，這是陛下（所積）的福利。從這方面看，陛下的功和利占了多數(shù)，只是德與仁這兩方面，希望陛下自己努力向上，永不懈怠，一定可以達(dá)到的。”15.（3分）C(“詳盡”有誤，頸聯(lián)為白描（名詞意象組合），不“詳盡”。)16.（6分）①?lài)?guó)土分裂，世事艱難；②年華已老，徒慕英豪；③收復(fù)難期，壯志難酬。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。）17.(1)復(fù)愛(ài)六國(guó)之人亦使后人而復(fù)哀后人也(2)滿(mǎn)招損，謙得益(3)昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓（杜甫《《登岳陽(yáng)樓》》）岳陽(yáng)樓上日銜窗，影到深潭赤玉幢（元稹《岳陽(yáng)樓》）乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）（每空1分）18.（3分）①始終如一/依然如故/一如既往②截然不同/迥然不同③戀戀不舍/依依不舍19.（4分）(1)（空間）按照從高到低的順序?qū)懀?2)（色彩）突出綠的深淺、明暗和層次；(3)（動(dòng)靜結(jié)合）既有古木之靜景，也有溪水之動(dòng)態(tài)；(4)（感官感覺(jué)）調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與內(nèi)心感受；(5)（修辭）運(yùn)用比喻，將水花飛濺比作飛珠滾玉（或運(yùn)用疊音，如“層層疊疊”)每點(diǎn)1分，任意答出四點(diǎn)即可。)20.（3分）D兩者皆為明喻。（A.暗喻；B和C皆為借喻。）21.（6分）產(chǎn)生大量的二氧化碳②導(dǎo)致工作效率低下③增加血中氧氣濃度（或“使細(xì)胞獲得更多的氧氣”）（每空2分，意思對(duì)即可。）22.（4分）打哈欠不僅可以排出體內(nèi)過(guò)多的二氧化碳，而且會(huì)增加腦細(xì)胞的供氧量，提高人體的應(yīng)激能力。(①語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅打哈欠”改為“打哈欠不僅”。②成分殘缺，“供氧”改為“供氧量”。③搭配不當(dāng)，“抬高”改為“提高”。每改對(duì)一處得1分，句意通暢得1分。)23.略山西省臨汾市2023屆高三下學(xué)期考前適應(yīng)性訓(xùn)練考試（一）（一模）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：在電影《竊賊的手》中，一個(gè)有錢(qián)的過(guò)路人，給一個(gè)沒(méi)有胳膊的乞丐買(mǎi)了一個(gè)假肢，乞丐很快發(fā)現(xiàn)這是一只帶有原主人（竊賊）記憶的手。如今它雖然長(zhǎng)到了乞丐身上，但依然習(xí)性不改，繼續(xù)偷盜，這意味著不但這個(gè)乞丐的記憶因安裝假肢而發(fā)生了變化，而且其身份也不再與以前相同：他變成了竊賊。乞丐這種作為竊賊的身份或主體性是基于他未曾親歷的記憶之上的。一個(gè)世紀(jì)之后，這種非親歷記憶被艾莉森·蘭茲伯格稱(chēng)之為“假肢記憶”。談到假肢記憶出現(xiàn)的背景，不能不提到現(xiàn)代性與大眾文化。蘭茲伯格所重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的兩大“現(xiàn)代性事件”分別是移民潮（出現(xiàn)在20世紀(jì)初）與大眾文化。正是這兩大現(xiàn)代性事件，為假肢記憶這種“新的公共記憶形式”鋪平了道路：如上所述，一種重要的現(xiàn)代性現(xiàn)象就是大量人口的移民，以及隨之而來(lái)的家庭、親緣關(guān)系與傳統(tǒng)共同體的瓦解、重組，出現(xiàn)了所謂“移民社會(huì)”。在這種情況下，地點(diǎn)（place）就像代際一樣，不再能保證提供連續(xù)性的經(jīng)驗(yàn)。這一過(guò)程破壞了代際間的傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)方式，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的記憶形式（比如自然記憶、有機(jī)記憶）與記憶傳承方式。一種是電影這種大眾文化形式，特別是其與身體的關(guān)系?！半娪暗恼Q生使人們?cè)絹?lái)越有可能以一種身體化方式去體驗(yàn)一種實(shí)際上我們沒(méi)有過(guò)的事情”從誕生之初，電影觀賞行為就吸引了觀眾的身體，并將他們的身體“運(yùn)送”到遙遠(yuǎn)的異國(guó)他鄉(xiāng)或遠(yuǎn)古時(shí)代。那么，大眾文化時(shí)代“假肢記憶”有什么特點(diǎn)呢？首先，“假肢記憶”并非源于人們的親歷經(jīng)驗(yàn)，而是親歷者嫁接到自己身上的別人的記憶。在嫁接和非親歷的意義上，“假肢記憶”不是“自然的”或“本真的”假肢記憶發(fā)生于一個(gè)人的親歷經(jīng)驗(yàn)之外，但通過(guò)大眾文化的記憶技術(shù)，它可以像假肢一樣被那個(gè)人所“穿戴”。被稱(chēng)之為“假肢記憶”的記憶形式，源于一個(gè)人與一種關(guān)于過(guò)去的歷史敘述而不是歷史事件本身的接觸，通過(guò)這樣的接觸及其促生的新經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)人可以將他或她自己縫合進(jìn)更大的歷史。其次，“假肢記憶”是用現(xiàn)代傳播技術(shù)支撐的媒介化記憶、較傳統(tǒng)記憶形式具有更大的技術(shù)依賴(lài)性，但它依然是身體化、個(gè)人化的、活生生的體驗(yàn)，它就像對(duì)生活事件的親歷記憶一樣鮮明生動(dòng)，因而成為“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)檔案”的一部分，使親歷者能夠感覺(jué)到感性地融入了過(guò)去。它不但不同于抽象知識(shí)，而且也不同于那種存在于檔案記錄、圖書(shū)館、博物館、雕像或紀(jì)念品等中的記憶——阿萊達(dá)·阿斯曼所說(shuō)的“儲(chǔ)存記憶”。比如，通過(guò)看數(shù)字電影或參觀使用了大量新媒體技術(shù)的體驗(yàn)式博物館，人們獲得的不是抽象的、冷冰冰的關(guān)于大屠殺的知識(shí)，而是如同身臨其境般地獲得了的、關(guān)于大屠殺的感官沉浸式知識(shí)。（摘編自陶東風(fēng)、呂鶴穎《論大眾文化時(shí)代的“假肢記憶”》）材料二：在數(shù)字時(shí)代，媒介生態(tài)的變化不僅使得媒介記憶更加豐富，而且直接帶來(lái)媒介記憶擴(kuò)張。第一，記憶主體更加多元。在數(shù)字時(shí)代之前，媒介記憶主要由機(jī)構(gòu)化的新聞媒體塑造，而在數(shù)字時(shí)代，個(gè)體網(wǎng)民、組織成為斷的記憶主體，通過(guò)社交自媒體參與媒介記憶的建構(gòu)，而且可以獲得較高的社會(huì)可見(jiàn)性。第二，媒介記憶的敘事正在發(fā)生變化。隨著個(gè)體四民成為記憶主體之一，媒介記憶的敘事方式出現(xiàn)了個(gè)人化的傾向。這體現(xiàn)在：一是來(lái)自網(wǎng)民的、自下而上的微觀視角參與媒介記憶的建構(gòu)過(guò)程，受到意識(shí)形態(tài)、行業(yè)規(guī)則和機(jī)構(gòu)慣常等因素的影響相對(duì)較?。欢浅Ｈ嘶臄⑹聝?nèi)容較多地出現(xiàn)。微觀的記憶視角和常人化的敘事內(nèi)容，使得數(shù)字時(shí)代的媒介記憶更為豐富，并且生活化程度更高。第三，在數(shù)字時(shí)代，媒介記憶的外延得到擴(kuò)充，“不存在”的記憶被納入媒介記憶的范疇。文化研究學(xué)者艾莉森·蘭茲伯格提出，“假肢記憶”出現(xiàn)在個(gè)體和關(guān)于過(guò)去的歷史敘事于一個(gè)體驗(yàn)性的場(chǎng)合交互之時(shí)，這個(gè)人并不是簡(jiǎn)單地理解歷史敘事，而是和與他沒(méi)有親歷過(guò)的、過(guò)去的事件產(chǎn)生共情，從而獲得更個(gè)人的、深刻的感受。在蘭茲伯格2004年的研究中，“假肢記憶”往往依托于歷史電影、漫畫(huà)、小說(shuō)、博物館和電視劇等文化產(chǎn)品而存在，而新聞報(bào)道由于受到客觀性等要求的限制.難以在報(bào)道歷史事件時(shí)喚起受眾的情感共鳴。不過(guò).在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字媒介的交互性彌補(bǔ)了這一缺憾，使得人們可以參與制造“假肢記憶”，而不只是被動(dòng)地接受文化產(chǎn)品提供的“假肢記憶”。在個(gè)人層面，“假肢記憶”可以塑造個(gè)體的主體性，調(diào)節(jié)他對(duì)世界和他者的思考；在群體層面，則可以促進(jìn)集體認(rèn)同。需要指出的是，蘭茲伯格同時(shí)指出，數(shù)字媒介催生的這種新的記憶形式本身并不必然積極或進(jìn)步。因此，需要警惕“假肢記憶”對(duì)個(gè)人的影響，而當(dāng)“假肢記憶”通過(guò)有偏見(jiàn)的或過(guò)度商品化、娛樂(lè)化的方式呈現(xiàn)時(shí)，可能會(huì)給真正親歷過(guò)這些歷史事件的人或群體造成心理創(chuàng)傷。（摘編自吳世文、杜莉華、羅一凡《數(shù)字時(shí)代的媒介記憶：轉(zhuǎn)向與挑戰(zhàn)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.乞丐因安裝假肢出現(xiàn)了未曾親歷的記憶，這一現(xiàn)象伴隨著影片的上映被專(zhuān)家稱(chēng)為“假肢記憶”。B.電影觀賞行為通過(guò)吸引觀眾的身體，將他們的身體“運(yùn)送”到未曾親歷的時(shí)代或陌生的環(huán)境中。C.數(shù)字時(shí)代，個(gè)體網(wǎng)民作為新的記憶主體，可以通過(guò)參與媒介記憶的建構(gòu)來(lái)獲得社會(huì)的可見(jiàn)性。D.當(dāng)個(gè)體的網(wǎng)民成為記憶主體之一的時(shí)候，媒介記憶的傳統(tǒng)敘事方式出現(xiàn)了自上而下的微觀視角。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.代際間的傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)方式受到破壞，傳統(tǒng)的記憶形式、記憶傳承方式受到挑戰(zhàn)，這是移民潮帶來(lái)的結(jié)果。B.“假肢記憶”雖不同于抽象知識(shí)，但其身體化、個(gè)人化的、活生生的體驗(yàn)的特點(diǎn)與“儲(chǔ)存記憶”相似。C.數(shù)字時(shí)代，媒介記憶的敘事視角更為微觀，內(nèi)容更常人化，使得媒介記憶更為豐富，生活化程度更高。D.在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字媒介的交互性彌補(bǔ)了新聞報(bào)道在報(bào)道歷史事件時(shí)難以喚起受眾情感共鳴的缺憾。3.下列現(xiàn)象，難以產(chǎn)生“假肢記憶”的一項(xiàng)是（3分）A.保羅·范霍文導(dǎo)演的電影《全面回憶》中，主人公奎德購(gòu)買(mǎi)了一套大眾文化商品——火星旅行記憶，并將其植入大腦。B.斯皮爾伯格拍攝《辛德勒的名單》，想借助全球播映，讓納粹大屠殺的歷史成為公共的、集體的文化檔案的一部分。C.某博物館舉辦“故宮文物展之‘紫禁藏影’”，展示了故宮博物院院藏老照片，這些照片記錄了故宮的恢宏與高敞。D.五四青年節(jié)時(shí)，劉某在劇本殺《白衣傾城》游戲中扮演了白傾城這一角色，想沉浸式地過(guò)一把當(dāng)英姿颯爽的女俠的癮。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5.結(jié)合材料二，談?wù)剶?shù)字時(shí)代媒介記憶的擴(kuò)張對(duì)個(gè)人生活的積極影響。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6-9題。母親的手莊因①在異鄉(xiāng)做夢(mèng)，幾乎夢(mèng)夢(mèng)是真。而夢(mèng)境每如倪云林的山水，平、漠、淡、遠(yuǎn)，殊少浪漫綺麗的了，也許就是總提掛著，那無(wú)法忘卻夢(mèng)里不知身是客的情懷所使然的罷。“玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭?！崩畎走@首菩薩蠻，確乎把我夢(mèng)境皴染出來(lái)了。夢(mèng)境雖屬平漠淡遠(yuǎn)，卻是畫(huà)意詩(shī)情，將夢(mèng)鄉(xiāng)裝點(diǎn)得不忍醒來(lái)。夢(mèng)境也常有滿(mǎn)天如飄絮的詩(shī)句，忽而排成人字雁陣，在肅殺、莊穆、澄澈又復(fù)高遠(yuǎn)的秋空里，冉冉南徂。也多次從夢(mèng)中踢被躍起，不及攬衣追騰空際，那雁陣卻已去遠(yuǎn)。孤自失落，殘陽(yáng)中，讓一聲幽怨的雁鳴驚醒。②去年秋匆匆返臺(tái)一行，回來(lái)后，景物在夢(mèng)中便很是依稀了，而人物的比重則日復(fù)一日增加起來(lái)。近來(lái)，人物中的師長(zhǎng)、故友、親友和親戚們，也都相繼漸隱，獨(dú)留下母親一人形象，碩大磐固，巍偉如泰山，將夢(mèng)境實(shí)然充沛了。③那夜，我夢(mèng)見(jiàn)母親。母親立于原野。碧海青空中，有一只風(fēng)箏如鯨，載浮載沉。母親手中緊握住那線(xiàn)繞子，線(xiàn)繞子纏繞的是她白發(fā)絲絲啊。頃刻，大風(fēng)起兮，炊煙散逝，落日沒(méi)地，古道隱跡，遠(yuǎn)山墜入蒼茫，而江聲也淹過(guò)了母親的話(huà)語(yǔ)……母親的形象漸退了，我的視線(xiàn)焦定在她那一雙手，那一雙巨手，竟蓋住了我淚眼所能見(jiàn)到的一切。那手，使我走入這世界之門(mén)；那十指，是不周之山頂處的燭火，使我的世界無(wú)需太陽(yáng)的光和熱。④母親的手，在我有生第一次的強(qiáng)烈印象中，是對(duì)我施以懲罰的手。母親的懲罰甚于打，她有揪擰的獨(dú)門(mén)絕招——揪擰同時(shí)進(jìn)行。揪或擰，許是中國(guó)母親對(duì)男孩子們慣用的戒法，大概一般慈母在望子成龍的心理壓力驅(qū)使下，總會(huì)情急而出此的。⑤我的母親也正如天底下數(shù)億個(gè)母親一樣，對(duì)我是“愛(ài)之深，責(zé)之切”的。特別是小時(shí)候，國(guó)有難，民遭劫，背井離鄉(xiāng)，使得母親對(duì)她孩子們律之更嚴(yán)，愛(ài)之愈切，責(zé)之越苛。母親之對(duì)我，雖未若岳母之對(duì)武穆，但是，在大敵當(dāng)前的大動(dòng)亂時(shí)代，大勇大義之訓(xùn)，使母親與任何一位大后方逃難的中國(guó)母親一樣，對(duì)子女的情與愛(ài)，可向上彰鑒千秋日月。在貴州安順，有一年，家中來(lái)了遠(yuǎn)客，母親多備了數(shù)樣菜。我因圖貪嘴，較往常多盛了半碗飯，可是，扒了兩口，卻說(shuō)什么也吃不下了。隔了桌子，我瑟縮地睇著母親。她的臉色平靜而肅然，朝我說(shuō)：“吃完，不許剩下。”我搖頭示意。母親的臉色轉(zhuǎn)成失望懊忿，但仍只淡淡地說(shuō)：“那么就下去吧，把筷子和碗擺好?！痹诖笕私K席前，我不時(shí)偷望著母親，她的臉色一直不展，也少言笑。到了夜里，客人辭去，母親控制不了久壓的情緒，一把拽我過(guò)去，沒(méi)頭臉地按我在床上，反了兩臂，上下全身揪擰，而且不住說(shuō)：“為什么明明吃不下了還盛？有得飽吃多么不易，你知道街上還有要飯的孩子嗎？”揪擰止后，我看見(jiàn)母親別過(guò)頭去，坐在床沿氣結(jié)飲泣。從此以后，我的飯碗內(nèi)沒(méi)再剩過(guò)飯。⑥當(dāng)然，母親的手，在我的感情上自也有其熨帖細(xì)膩的一面。那時(shí)，一家大小六口的衣衫褲襪都由母親來(lái)洗。寒凍日子，母親在檐下廊前洗衣，她總是漲紅了臉，吃力而默默地一件件地洗。我常在有破洞的紙窗內(nèi)窺望，每洗之前，母親總將無(wú)名指上那枚結(jié)婚戒指小心取下。待把洗好的衣衫等穿上竹竿掛妥在廊下時(shí)，她的手指已泡凍得紅腫了。待我們長(zhǎng)大后，才知道母親在婚后頭數(shù)年里，曾過(guò)著頗富裕的少奶奶生活，可是，母親那雙纖纖玉手，在“七七”炮火下接受了洗禮，歷經(jīng)風(fēng)霜，竟脫胎換骨，變得厚實(shí)而剛強(qiáng)，足以應(yīng)付任何苦難了。也同樣是那雙結(jié)滿(mǎn)厚硬的繭的手，在微弱昏黃的油盞燈下，毫不放松地，督導(dǎo)著我們兄弟的課業(yè)。粗糙易破的草紙書(shū)，一本本，一頁(yè)頁(yè)，在她指間如日歷般翻過(guò)去。我在小學(xué)三年級(jí)那年，終因功課太差而留級(jí)了。我記得把成績(jī)單交給母親時(shí)，沒(méi)有勇氣看她的臉，低下頭看見(jiàn)母親拿著那“歷史實(shí)錄”的手，顫抖得比我自己的更加厲害?？墒?，出乎意料地，那雙手，卻輕輕覆壓在我的頭上，我聽(tīng)見(jiàn)母親和平地說(shuō)：沒(méi)關(guān)系，明年多用點(diǎn)功就好了。我記不得究竟站了多久，但我永遠(yuǎn)記得那雙手給我留下的深刻印象。⑦也同樣是那雙結(jié)滿(mǎn)厚硬的繭的手，在微弱昏黃的油盞燈下，毫不放松地，督導(dǎo)著我們兄弟的課業(yè)。粗糙易破的草紙書(shū)，一本本，一頁(yè)頁(yè)，在她指間似日歷般翻過(guò)去。我在小學(xué)三年級(jí)那年，終因功課太差而留級(jí)了。我記得把成績(jī)單交給母親時(shí)，沒(méi)有勇氣看她的臉，低下頭看見(jiàn)母親拿著那張“歷史實(shí)錄”的手，顫抖得比我自己得更加厲害。可是，出乎意外地，那雙軍御輕輕覆壓在我景上，我聽(tīng)見(jiàn)母親和平地說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，明年多用點(diǎn)功就好了?！蔽矣洸坏镁烤拐局嗑茫矣肋h(yuǎn)記得那雙手給我留下的深刻印象。⑧然則，就在那樣的歲月中，母錄仍不乏經(jīng)常參安高漲的時(shí)候。每到此際，她會(huì)主動(dòng)地取出自北平帶出來(lái)的那管玉屏箭和一支笛子，吹奏一曲。母親常處的曲子有“刺虎”“林沖夜奔”“游因驚夢(mèng)”和“春江花月夜”。那雙手，如此輕盈跳躍在每個(gè)音階上，卻又是那般秀美而富才情的了。⑨去夏返臺(tái)時(shí)，注意到母親的手上添了更多斑紋，也微有顫抖，那枚結(jié)婚戒指竟顯得稍許松大了。有一天上午，家中只留下母親和我，我去廚房沏了茶，倒一杯奉給她。當(dāng)我把杯子放在她手中時(shí)，第一次那樣貼近看清了那雙手，我卻不敢輕易去觸撫。霎時(shí)間那雙手變得碩大無(wú)比，大得使我為將于三日后離臺(tái)遠(yuǎn)航八千里路云和月找到了恒定的力量。⑩母親的手，從未涂過(guò)蔻丹，也未加過(guò)任何化妝品的潤(rùn)飾。唯其如此，那是一雙至大完美的手。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.母愛(ài)是一種偉大無(wú)私的愛(ài)，這篇文章從人們常見(jiàn)的“母親的手”人手，讓讀者感受到了母愛(ài)的寬廣與深沉。B.文首用一幅幅工筆細(xì)描式的中國(guó)山水，營(yíng)造了濃郁的中國(guó)文化氛圍，中國(guó)的詩(shī)詞畫(huà)和景氤氳了這種氛圍。C.文章第三段用中國(guó)文化里很有代表性的客觀事物構(gòu)成凄涼殘敗的意境，使位于這一背景里的母親尤顯高大。D.結(jié)尾兩段不僅點(diǎn)明母親的手“至大完美”，也表明作者的一種寫(xiě)作態(tài)度：不加妝飾。全文華美藻飾，感情真摯。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A.全文以核心意象“手”為線(xiàn)索，將幾個(gè)事件串引勾連，敘事曲折有致，采用了逐次逼近的筆法。B.文章中將母親的手比作“不周之山頂處的燭火”，形象具體地表達(dá)了作者不需要太陽(yáng)的光與熱。C.全文虛實(shí)結(jié)合，將母親置于中國(guó)文化的背景中，凸顯了母親是載負(fù)著中國(guó)文化的一個(gè)個(gè)體。D.文章猶如剝竹筍般層層顯現(xiàn)了母親的高大形象，敘述、描寫(xiě)與抒情各顯其力，但缺乏議論。8.“母親與任何一位大后方逃難的中國(guó)母親一樣”，有“對(duì)子女的情與愛(ài)”，這種情與愛(ài)體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)結(jié)合作品加以說(shuō)明。（6分）9.除了“對(duì)子女的情與愛(ài)”，文中母親與《祝福》中的“祥林嫂”相比，有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10-14題。貞觀二年，太宗問(wèn)黃門(mén)侍郎王珪曰：“近代君臣理國(guó)，多劣于前古，何也？”對(duì)曰古之帝王為政皆志尚清靜以百姓之心為心近代則唯損百姓以適其欲所任用大臣復(fù)非經(jīng)術(shù)之士漢家宰相，無(wú)不精通一經(jīng)，朝廷若有疑事，皆引經(jīng)決定，由是人識(shí)禮教，理致太平。近代重武輕儒，或參以法律，儒行既虧，淳風(fēng)大壞?！碧谏钊黄溲?。貞觀七年，太宗謂太子左庶子于志寧、杜正倫曰：“卿等輔導(dǎo)太子，常須為說(shuō)百姓間利害事。朕年十八，猶在人間，百姓艱難，無(wú)不諳練。及居帝位，每商量處置，或時(shí)有乖疏，得人諫諍，方始覺(jué)悟。若無(wú)忠諫者為說(shuō)，何由行得好事？況太子生長(zhǎng)深宮，百姓艱難，都不聞見(jiàn)乎！卿等常須以此意共其談?wù)f。每見(jiàn)有不是事，宜極言切諫，令有所裨益也?！必懹^十年，太宗謂房玄齡曰：“朕歷觀前代撥亂創(chuàng)業(yè)之主，生長(zhǎng)人間，皆識(shí)達(dá)情偽，罕至于敗亡。逮乎繼世守文之君，生而富貴，不知疾苦，動(dòng)至夷滅。朕少小以來(lái)，經(jīng)營(yíng)多難，備知天下之事，猶恐有所不逮。朕每一食，便念稼穡之艱難；每一衣，則思紡績(jī)之辛苦。諸弟何能學(xué)朕乎？選良佐以為藩弼，庶其習(xí)近善人，得免于愆過(guò)爾?！必懹^十六年，太宗問(wèn)特進(jìn)魏征曰：“朕克己為政，仰企前烈。至于積德、用仁、豐功、厚利，四者常以為稱(chēng)首，朕皆庶幾自勉。人苦不能自見(jiàn)，不知朕之所行，何等優(yōu)劣？”征對(duì)曰：“德仁、功、利，陛下兼而行之。然則內(nèi)平禍亂，外除戎狄，是陛下之功。安諸黎元，各有生業(yè)，是陛下之利。由此言之，功利居多，惟德與仁，愿陛下自強(qiáng)不息，必可致也?！保ü?jié)選自《貞觀政要》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.對(duì)曰/古之帝王為政/皆志尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓以適其欲/所任用大臣/復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/B.對(duì)曰/古之帝王為政皆志/尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓以適其欲/所任用大臣/復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/C.對(duì)曰/古之帝王為政皆志/尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓/以適其欲所任用/大臣復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/D.對(duì)曰/古之帝王為政/皆志尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓/以適其欲所任人用/大臣復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/11.不列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“經(jīng)營(yíng)多難”與“韓魏之經(jīng)營(yíng)”（《阿房宮賦》）兩句中的“經(jīng)營(yíng)”含義不同。B.“得免于愆過(guò)爾”與“匪我愆期”（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）中的“愆”字含義相同。C.“人苦不能自見(jiàn)”與“而自令見(jiàn)放為”（《屈原列傳》）中的“見(jiàn)”字含義不同。D.“必可致也”與“以致天下之士”（《過(guò)秦論》）兩句中的“致”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.唐太宗困惑近代帝王治理國(guó)家大多不如古代時(shí)，王跬以漢代宰相都能引經(jīng)據(jù)典決斷難題為例，指出近代的不當(dāng)傾向。B.唐太宗認(rèn)為，太子的老師不僅應(yīng)該經(jīng)常給太子講述一些人間疾苦，而且看到太子有鍇失乖謬，也應(yīng)竭力陳說(shuō)直言進(jìn)諫。C.唐太宗告訴房玄齡，前代平亂創(chuàng)業(yè)的帝王生長(zhǎng)在民間，都能洞察民情真?zhèn)?，很少有?dǎo)致失敗滅亡的，守成之君則不然。D.唐太宗認(rèn)為自己克制私欲治理朝政，仰慕企望前代的功業(yè)，做好了德仁功利這四個(gè)方面，做到了平定叛亂，消弭外患。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)每商量處置，或時(shí)有乖疏，得人諫諍，方始覺(jué)悟。（4分）(2)安諸黎元，各有生業(yè)，是陛下之利。（4分）14.民生是國(guó)之根本，請(qǐng)結(jié)合材料概括唐太宗以民為本的具體表現(xiàn)。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下而這首宋詩(shī)，完成15-16題。書(shū)憤二首（其一）陸游白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠。厄窮蘇武餐氈久，憂(yōu)憤張巡嚼齒空①。細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽(yáng)宮。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄?！紓渥ⅰ舰侔彩分畞y中，張巡死守睢陽(yáng)數(shù)月，被俘后仍罵敵不止，最后竟嚼吞舌頭，不屈而死。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人年邁力衰，遠(yuǎn)離朝廷，一片孤忠無(wú)處可訴，只好憑借天地來(lái)明鑒。B.頷聯(lián)運(yùn)用蘇武牧羊張巡捐軀的典故，抒寫(xiě)自己的憤恨之情，含蓄深刻耐嚼。C.頸聯(lián)中的景物描寫(xiě)，詳盡且形象，語(yǔ)言樸素，看似平淡，實(shí)則意蘊(yùn)極其豐富。D.本詩(shī)采用了起承轉(zhuǎn)合之法，自然流暢，敘事抒情，寓情于景，藝術(shù)特色鮮明。16.“憤”是陸游詩(shī)中常見(jiàn)的情感。本詩(shī)與《書(shū)憤（早歲那知世事艱）》的“憤”有何相同內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合兩詩(shī)簡(jiǎn)要概括。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共2小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《阿房宮賦》中提出如果秦朝吸取教訓(xùn)，“”那就不至于迅速滅亡，委婉諷勸唐敬宗，希望他不要“”。(2)古為今用在寫(xiě)作中隨處可見(jiàn)，《五代史伶官傳序》中，和“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”相近的表述是“，”。(3)位于湖南省洞庭湖畔的岳陽(yáng)樓，屬中國(guó)古代四大名樓之一，它在唐宋詩(shī)文中屢見(jiàn)不鮮，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字應(yīng)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18-20題。平生我最喜歡游山逛水，這幾年因?yàn)橐咔?，改了不少閑情逸致，只在這山水上頭，卻還①。山水，去上一次兩次，可能不會(huì)了解它的性情。我曾四次去到西子湖畔，風(fēng)景大抵不錯(cuò)。奇怪得很，這次卻有著②的印象。幾天中我領(lǐng)略了一個(gè)字——“綠”，只憑這一點(diǎn)，已使我③，渾然忘了回家了。雨中去訪(fǎng)靈隱，一下車(chē)，只覺(jué)得綠意撲眼而來(lái)。道旁古木參天，蒼翠欲滴，似乎飄著的雨絲兒也都是綠的，飛來(lái)峰上層層疊疊的樹(shù)木，有的綠得發(fā)黑，深極了，濃極了；有的綠得發(fā)藍(lán)，淺極了，亮極了。峰下蜿蜒的小徑，布滿(mǎn)青苔，直綠到了石頭縫里。在冷泉亭上小坐，直覺(jué)得遍體生涼，心曠神怡。亭旁溪水琮凈，說(shuō)是溪水，其實(shí)表達(dá)不出那奔流的氣勢(shì)，平穩(wěn)處也是碧澄澄的，流得急了，水花飛濺，如飛珠滾玉一般，在這一片綠色的影中顯得分外好看。即便一個(gè)綠色，也各有不同。漫步蘇堤，走著走著，忽見(jiàn)路旁的樹(shù)似乎是從樹(shù)梢一直綠到了地下。走近看時(shí)，原來(lái)是樹(shù)身上布滿(mǎn)了綠茸茸的青苔，那樣鮮嫩，那樣可愛(ài)，使得綠萌蔭的蘇堤，更加綠了幾分。有的青苔，形狀也很有趣，如耕牛，如牧人，如樹(shù)木，如云霞，有的整片看來(lái)，布局宛然，如同一幅青綠山水。這種綠苔，給我的印象是堅(jiān)韌不拔，不知當(dāng)初蘇公對(duì)它們印象怎樣。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分濃墨重彩地寫(xiě)西湖之綠，給我們滿(mǎn)目皆綠之感，這一表達(dá)效果是怎么取得的？（4分）20.與文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）A.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（李白《望廬山瀑布》）B.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）C.暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。(蘇軾《陽(yáng)關(guān)曲·中秋月》)D.不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二春風(fēng)似剪刀。（賀知章《詠柳》）（二）語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21-22題。打哈欠是人體的一種本能反應(yīng)，它像心跳、呼吸一樣，不受人的意志所控制。一次打哈欠的時(shí)間大約為6秒鐘，對(duì)人體具有重要的生理保護(hù)作用——人在這期間閉目塞聽(tīng)，全身神經(jīng)、肌肉得到完全松弛，這使人在生理和心理上得到了最好的休息。在緊張的學(xué)習(xí)過(guò)程中，人體神經(jīng)系統(tǒng)會(huì)消耗較多的能量，①，體內(nèi)二氧化碳在平靜呼吸時(shí)不能被及時(shí)排出體外。過(guò)多的二氧化碳積累在體內(nèi)，就會(huì)引起胸腔沉悶，使身體各器官產(chǎn)生困倦感。血液中二氧化碳高于正常水平時(shí)，就會(huì)刺激呼吸中樞，引起人的深呼吸運(yùn)動(dòng)——打哈欠。不僅打哈欠可以排出體內(nèi)過(guò)多的二氧化碳，而且會(huì)增加腦細(xì)胞的供氧，抬高人體的應(yīng)激能力。長(zhǎng)時(shí)間伏案工作的人容易長(zhǎng)久地保持一種姿勢(shì).這樣會(huì)影響血液循環(huán)，使腦部活動(dòng)能力減退，②。因此在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)㈩^后仰，深深地打一個(gè)哈欠，可以促進(jìn)血液的回流，加快新陳代謝，有效地將胸中的廢氣吐出，③，這可以去除大腦中樞的困倦感，提高工作效率。21.請(qǐng)?jiān)跈M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）22.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）“大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要”，是一條質(zhì)樸哲理；“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀”，是俄羅斯的一句諺語(yǔ)。有人說(shuō)一“實(shí)”當(dāng)先可以勝過(guò)百“巧”；也有人說(shuō)，實(shí)干加巧干，事半能功倍；還有人說(shuō)，蠻干者也有實(shí)干精神。生活中，一些人腳踏實(shí)地選擇實(shí)干，最終為者常成，行者常至；一些人左顧右盼尋找捷徑，反而兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、屢嘗敗績(jī)，一些人莽莽撞撞一味蠻干，往往禍國(guó)殃民、貽害無(wú)窮。作為當(dāng)代青年，以上材料給了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合材料，寫(xiě)成一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

▁▃▅▇█參*考*答*案█▇▅▃▁1.（3分）B(A.“伴隨著影片的上映”有誤，屬于混淆時(shí)間，應(yīng)改為“在一個(gè)世紀(jì)之后”；C.“可以通過(guò)參與媒介記憶的建構(gòu)來(lái)獲得社會(huì)的可見(jiàn)性”有誤，屬于強(qiáng)加因果，原文是“通過(guò)社交自媒體參與媒介記憶的建構(gòu)，而且可以獲得較高的社會(huì)可見(jiàn)性”；D.“自上而下”有誤，屬于偷換信息或不合邏輯。原文是“自下而上”。)2.（3分）B(“相似”有誤，屬于混淆肯定否定。見(jiàn)材料一最后一段：“……也不同于那種存在于檔案記錄、圖書(shū)館、博物館、雕像或紀(jì)念品等中的記憶——阿萊達(dá)·阿斯曼所說(shuō)的“儲(chǔ)存記憶?！?3.（3分）C（見(jiàn)材料一最后一段：“它……也不同于那種存在于……博物館……的記憶?！保?.（4分）①采用了層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)；②首先通過(guò)電影《竊賊的手》引出論述話(huà)題“假肢記憶”；③接下來(lái)分析了“假肢記憶”出現(xiàn)的背景；④最后采用并列結(jié)構(gòu)指明了“假肢記憶”的兩個(gè)特點(diǎn)。5.（4分）①通過(guò)社交自媒體參與媒介記憶的建構(gòu)，獲得較高的社會(huì)可見(jiàn)性。②在數(shù)字時(shí)代擁有更為豐富的、生活化程度更高的媒介記憶。③獲得更個(gè)人的、深刻的感受。④塑造個(gè)體的主體性，調(diào)節(jié)他對(duì)世界和他者的思考。（每點(diǎn)1分）6.（3分）A（B“工筆細(xì)描式”有誤，應(yīng)改為“寫(xiě)意畫(huà)式”；C.“凄涼殘敗”有誤，應(yīng)改為“曠遠(yuǎn)恢宏”。D.“華美藻飾”有誤改為“樸實(shí)無(wú)華”。）7.（3分）A(B.“作