一輪學(xué)案第十一單元古代中國的思想科技和文藝單元整合素養(yǎng)達(dá)成

單元整合素養(yǎng)達(dá)成宏觀圖解知識整合一、儒家思想的發(fā)展歷程及地位歷程地位原因春秋戰(zhàn)國:儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展受到統(tǒng)治者的冷落“仁政”“德治”等主張雖然有利于緩和社會矛盾,但在諸侯爭霸、戰(zhàn)亂不斷的年代,這些主張不適應(yīng)當(dāng)時激烈的社會變革需要秦朝受到壓制秦朝統(tǒng)一后,儒學(xué)依舊遵守舊的主張,非議郡縣制,站在了中央集權(quán)制度的對立面,不能為統(tǒng)治者服務(wù)漢代:董仲舒新儒學(xué)處于獨尊的地位在繼承先秦“仁”“仁政”等思想的基礎(chǔ)上,增加了“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”等新內(nèi)容,將儒家思想進(jìn)行了改造,適應(yīng)了當(dāng)時加強中央集權(quán)的需要宋明:儒學(xué)轉(zhuǎn)型和成熟,發(fā)展為理學(xué)正統(tǒng)地位依然如故經(jīng)朱熹、王陽明等人汲取佛、道的精華,儒學(xué)完成了更為理論化和思辨化的過程,體現(xiàn)了唯心主義的內(nèi)容。儒家思想發(fā)生了轉(zhuǎn)型,理學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到心學(xué)階段,儒家思想走向極端,更加適應(yīng)統(tǒng)治者的需要明清之際:批判繼承,重新煥發(fā)生機(jī)遭到懷疑和沖擊,但仍居于正統(tǒng)地位資本主義萌芽的產(chǎn)生和封建統(tǒng)治的腐朽二、古代中國科技與文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展歷程項目科技文學(xué)藝術(shù)先秦時期開始形成具有東方特色的實用科技《詩經(jīng)》和楚辭分別成為我國古代現(xiàn)實主義和浪漫主義文學(xué)的源頭;書法、繪畫等出現(xiàn)萌芽秦漢時期出現(xiàn)四大發(fā)明之一的造紙術(shù);在數(shù)學(xué)等其他科學(xué)領(lǐng)域也取得了重大成就出現(xiàn)反映時代特色的文學(xué)形式——漢賦,書法藝術(shù)初步發(fā)展續(xù)表項目科技文學(xué)藝術(shù)魏晉時期數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)成就特別突出,出現(xiàn)祖沖之等數(shù)學(xué)家和《齊民要術(shù)》等農(nóng)學(xué)巨著特立獨行的士人群體形成,推動了書法、繪畫、文學(xué)等藝術(shù)的發(fā)展隋唐時期醫(yī)學(xué)成就比較突出,出現(xiàn)藥物學(xué)巨著《千金方》,火藥和雕版印刷術(shù)發(fā)明科舉制度擴(kuò)大了知識分子隊伍,推動了文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步,唐詩代表了這一時期文學(xué)的最高水平宋元時期四大發(fā)明已全部出現(xiàn),并傳播到世界各地兩宋時期知識分子地位提高、市民階層隊伍擴(kuò)大,推動了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展,宋詞代表了這一時期文學(xué)藝術(shù)的最高成就明清時期傳統(tǒng)科技繼續(xù)發(fā)展,但未轉(zhuǎn)化為近代科技隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市民文化興起,文學(xué)、繪畫、戲劇等領(lǐng)域出現(xiàn)了新的成就,小說代表了這一時期文學(xué)的最高成就三、中國明清之際的民主思想和法國啟蒙思想的異同比較項中國明清之際的民主思想法國啟蒙思想條件政治中央集權(quán)空前強化,專制君主統(tǒng)治十分頑固,資產(chǎn)階級尚未形成君主統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖,資產(chǎn)階級力量空前強大,英國確立代議制經(jīng)濟(jì)資本主義萌芽發(fā)展緩慢,未進(jìn)入工場手工業(yè)階段,自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位工場手工業(yè)迅速發(fā)展,海外貿(mào)易和擴(kuò)張等促進(jìn)資本原始積累文化傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位,進(jìn)步思想未形成完整體系且未成為主流資產(chǎn)階級文化廣泛傳播,產(chǎn)生近代科學(xué),舊文化受到很大沖擊外交“海禁”與“閉關(guān)鎖國”,昧于世界形勢殖民擴(kuò)張,視野開闊續(xù)表比較項中國明清之際的民主思想法國啟蒙思想內(nèi)容抨擊君主專制,對未來社會的設(shè)計沒有跳出“明君”的統(tǒng)治模式,也沒有形成完整的理論體系批判專制制度,并為未來的資本主義制度描繪了藍(lán)圖,形成了完整的思想體系性質(zhì)屬于儒學(xué)范疇,本質(zhì)上是地主階級思想資產(chǎn)階級思想影響對君主專制有沖擊作用,對后來的民主運動有一定影響,但影響有限直接為歐美資產(chǎn)階級革命提供了思想武器鏈接高考視角一文明傳承——儒家文化的現(xiàn)實價值視角解讀中國傳統(tǒng)文化博大精深,影響深遠(yuǎn),先秦諸子民生思想中“節(jié)用”“扶弱”“公正”“仁愛”等主張與當(dāng)前國家提倡的扶貧富民、關(guān)愛弱勢群體、追求公平正義具有一定相通性。宋代理學(xué)中的個人理想、明清之際的學(xué)以致用等對當(dāng)今社會發(fā)展具有重要的借鑒作用,這都充分體現(xiàn)了儒家思想的現(xiàn)代價值。典例感悟【例1】(2015全國Ⅱ卷,40)閱讀材料,完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問:“舜做了天子后,假如其父殺人,舜的法官該怎么辦呢?”孟子回答:“抓起來就行了?！睂W(xué)生又問:“難道舜不阻止法官嗎?”孟子說:“舜怎么能阻止呢?法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問:“那舜又該怎么辦呢?”孟子說:“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂,把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！薄獡?jù)《孟子》材料二公元前399年,蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時,他卻認(rèn)為,雖然逃走是一種正義,但審判過程符合雅典法律程序,遵守合法的判決也是正義的要求,而且是更大的正義,因為如果拒不服從判決,就等于踐踏法律,倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律,社會秩序?qū)⒒靵y不堪,城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥,從容赴死?！幾訹古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值?！緦忣}視角】第(1)問:答題限定語→孟子和蘇格拉底的法制觀念(是分別概括,不是比較,注意答題要上升到一定高度總結(jié)歸納)答題提示語→概括(歸納總結(jié),簡明扼要地指出)第(2)問:答題限定語→兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值(“社會背景”要分別闡釋;“歷史價值”要綜合歸納)答題提示語→說明(即解釋,一是要回歸歷史現(xiàn)場,二是要縱橫古今、關(guān)聯(lián)中外)【信息提取】題號設(shè)問材料關(guān)鍵句提取信息第(1)問顯性信息“舜怎么能阻止呢?法官是按職責(zé)辦事”孟子主張治國需要法制;權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂,把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉”孟子主張法律與人倫沖突時,維護(hù)人倫“遵守合法的判決也是正義的要求,而且是更大的正義”蘇格拉底主張守法是正義行為“倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律,社會秩序?qū)⒒靵y不堪,城邦將無法存在”蘇格拉底主張法制關(guān)乎城邦存亡隱性信息“最終他選擇在弟子面前飲下毒藥,從容赴死”法律至上,嚴(yán)格守法第(2)問顯性信息“《孟子》”“法官是按職責(zé)辦事”戰(zhàn)國時期,各國變法圖強,法律的權(quán)威地位逐漸確立“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂,把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉”宗法觀念的影響;儒家倫理思想的影響“蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑”城邦民主政治高度發(fā)達(dá);各種社會思潮活躍隱性信息“雅典陪審法庭”古希臘工商業(yè)相對繁榮;法律作用突出歷史價值顯性信息“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂,把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉”孟子法制觀念的歷史價值是對中國法制發(fā)展的影響,是東方文明思想的偉大歷史遺產(chǎn)“審判過程符合雅典法律程序,遵守合法的判決也是正義的要求,而且是更大的正義”蘇格拉底法制觀念的歷史價值是對西方法制發(fā)展的影響,是西方文明思想的偉大歷史遺產(chǎn)隱性信息比較共同的歷史價值是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)答案素養(yǎng)感悟儒家文化強調(diào)人道與天道的一致,強調(diào)以義制利,忠恕之道,互信互利,這些都符合市場經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代公民社會的基本價值取向,這是儒家倫理的道德超越性的現(xiàn)代價值體現(xiàn)?！靶ⅰ笔侵腥A民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和特征之一,同時也是儒家倫理思想中基本行為規(guī)范和重要道德范疇。以“仁”為核心的儒家政治思想,閃爍著民主、民生的光芒,在歷史的變遷中融入了中華民族的血液之中,影響著中國歷朝歷代的政治活動,盡管有其歷史的局限性,但“德治”和“禮治”的思想,都對當(dāng)今政治有著重要的借鑒意義。視角二立德樹人——由族規(guī)家訓(xùn)看理學(xué)的歷史作用視角解讀族規(guī)家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,具有傳承文化、垂裕后昆、秩序維護(hù)、社會教化的功能。族規(guī)家訓(xùn)的主旨乃推崇忠孝節(jié)義,教導(dǎo)禮義廉恥,以振興家族。在國家大力提倡傳統(tǒng)文化、強調(diào)文化自信的今天,族規(guī)家訓(xùn)教育作為品德教育和家庭教育的抓手顯得尤為重要。族規(guī)家訓(xùn)還是中國傳統(tǒng)法律的重要組成部分,與國家法律具有同源性和互補性,因此無論是從“文化自信”角度還是從“法治”建設(shè)的角度來看,族規(guī)家訓(xùn)都是一個考查的熱點。典例感悟【例2】閱讀材料,完成下列要求。材料中國古代的傳統(tǒng)道德和“家訓(xùn)”,都是在長期的封建社會中孕育、發(fā)展和形成的,不可避免地受到封建社會的嚴(yán)格的等級制度和尊卑觀念的制約,受到維護(hù)封建“家庭”和“氏族”延續(xù)的思想的局限,受到封建“尊親”“忠君”和輕視婦女等觀念的影響。漢代以后,特別是宋明以降,隨著封建道德的日漸強化,“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”以及“愚忠愚孝”“三從四德”等教條,也貫穿于中國家訓(xùn)的各個方面?！幾孕焐馘\、陳延斌《中國家訓(xùn)史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括指出中國古代家訓(xùn)的主要特點。(2)根據(jù)材料及所學(xué)知識,說明中國家訓(xùn)的現(xiàn)實意義。【審題視角】第(1)問:答題限定語→中國古代家訓(xùn)主要特點(是分別概括,注意答題要進(jìn)行歸納)答題提示語→概括(歸納總結(jié),簡明扼要地指出)第(2)問:答題限定語→中國家訓(xùn)的現(xiàn)實意義(家訓(xùn)對社會的現(xiàn)實影響)答題提示語→說明(即解釋,要回歸歷史現(xiàn)場)【信息提取】題號設(shè)問材料關(guān)鍵句提取信息第(1)問顯性信息都是在長期的封建社會中孕育、發(fā)展和形成的長期孕育不可避免地受到封建社會的嚴(yán)格的等級制度和尊卑觀念的制約,受到維護(hù)封建“家庭”和“氏族”延續(xù)的思想的局限,受到封建“尊親”“忠君”和輕視婦女等觀念的影響等級尊卑觀念強隨著封建道德的日漸強化,“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”以及“愚忠愚孝”“三從四德”等教條,也貫穿于中國家訓(xùn)的各個方面封建倫理綱常色彩濃厚隱性信息中國古代的傳統(tǒng)道德和“家訓(xùn)”受儒學(xué)熏陶第(2)問現(xiàn)實意義隱性信息結(jié)合所學(xué)和現(xiàn)實進(jìn)行分析有利于弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德,有利于增強家族、民族凝聚力,有利于家庭、社會的和諧發(fā)展答案素養(yǎng)感悟族規(guī)家訓(xùn)作為家譜的重要組成部分,其意義是對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨,在中國歷史上對個人的修身、齊家發(fā)揮著重要作用。明清時期的族規(guī)家訓(xùn)高度發(fā)展并達(dá)到鼎盛,宣揚傳統(tǒng)禮治思想,迎合儒家倫理道德,充斥了理學(xué)的教誨,理學(xué)借族規(guī)家訓(xùn)而世俗化、生活化,保證了理學(xué)所確立的原則,真正深入社會,對中國社會產(chǎn)生持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響。單元整合·素養(yǎng)達(dá)成鏈接高考例1參考答案(1)孟子:治國需要法制;權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法;當(dāng)法律與人倫發(fā)生沖突時,維護(hù)人倫。蘇格拉底:守法是正義行為;法制關(guān)乎城邦存亡;法律至上,嚴(yán)格守法。(2)社會背景:戰(zhàn)國時