國(guó)開電大2023年《馬克思主義基本原理》試題：如何認(rèn)識(shí)意識(shí)的能動(dòng)作用？【附3份答案】

國(guó)開電大2023年《馬克思主義基本原理》試題：如何認(rèn)識(shí)意識(shí)的能動(dòng)作用？【附3份答案】11395+馬克思主義基本原理+2023春+試題A一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）1.黨的二十大報(bào)告指出：“江山就是人民，人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。治國(guó)有常，利民為本。為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。必須堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，鼓勵(lì)共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。”理論聯(lián)系實(shí)際，如何認(rèn)識(shí)意識(shí)的能動(dòng)作用？答：意識(shí)的能動(dòng)作用是馬克思主義哲學(xué)中的一個(gè)重要概念。在解釋意識(shí)的能動(dòng)作用時(shí)，馬克思引用了一句名言：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！边@段話表明，意識(shí)不僅是對(duì)客觀世界的反映，而且具有能動(dòng)作用，即能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造出符合自己目的的客觀事物。在實(shí)際生活中，意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：一、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性人們?cè)趶氖聦?shí)踐活動(dòng)之前，往往會(huì)在頭腦中形成一定的目的和計(jì)劃。這些目的和計(jì)劃是人們根據(jù)自己的需要、利益和價(jià)值觀等因素而形成的，它們指導(dǎo)著人們的實(shí)踐活動(dòng)，使人們能夠有目的地改造客觀世界。比如，建筑師在建造房屋之前，會(huì)在頭腦中構(gòu)思房屋的形狀、結(jié)構(gòu)和功能等，并制定出詳細(xì)的施工計(jì)劃，以確保房屋的順利建成。二、意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性人們不僅能夠認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，還能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識(shí)的創(chuàng)造性體現(xiàn)在人們能夠通過(guò)想象、推理等思維活動(dòng)來(lái)創(chuàng)造出前所未有的事物。比如，科學(xué)家通過(guò)觀察實(shí)驗(yàn)和推理，發(fā)現(xiàn)了新的物理規(guī)律，發(fā)明了各種新型設(shè)備和技術(shù)。這些創(chuàng)造性的成果都是人類智慧的結(jié)晶，展示了意識(shí)的巨大創(chuàng)造力。三、意識(shí)活動(dòng)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能夠更好地改造客觀世界。比如，在生產(chǎn)活動(dòng)中，人們通過(guò)科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，提高了生產(chǎn)效率和質(zhì)量；在政治活動(dòng)中，人們通過(guò)制定政策和策略來(lái)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。這些實(shí)踐活動(dòng)都是在意識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行的，它們展示了意識(shí)的指導(dǎo)作用。四、意識(shí)活動(dòng)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神則會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志。比如，在面對(duì)挫折和困難時(shí)，積極的心態(tài)和信念可以幫助人們克服困難、迎接挑戰(zhàn)；相反，消極的心態(tài)則會(huì)使人們沮喪、失落，甚至放棄。因此，意識(shí)的調(diào)節(jié)和控制作用對(duì)人的生理活動(dòng)具有重要影響。總之，意識(shí)的能動(dòng)作用是人類智慧的體現(xiàn)和實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)力量。在實(shí)踐中，我們應(yīng)該充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，制定科學(xué)合理的計(jì)劃和目標(biāo)，提高自身的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，以更好地改造客觀世界和實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。同時(shí)也要注意防止消極意識(shí)的影響，保持積極向上的心態(tài)和精神狀態(tài)。只有這樣才能夠更好地發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。理論聯(lián)系實(shí)際，如何認(rèn)識(shí)意識(shí)的能動(dòng)作用？答：意識(shí)的能動(dòng)性也就是人的主觀能動(dòng)性，是辯證唯物主義在哲學(xué)基本問(wèn)題中所強(qiáng)調(diào)的第二性，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，而這就是意識(shí)的能動(dòng)作用。只有人可以控制自己的意識(shí)去做出物質(zhì)性的事情，即通過(guò)自己的思想，讓這個(gè)世界上的物質(zhì)隨之發(fā)生改變，人能夠能動(dòng)的改變社會(huì)。人們?cè)谏鐣?huì)生活中不僅能夠被動(dòng)的反應(yīng)客觀世界，還能通過(guò)這些表象看到事物內(nèi)部的規(guī)律性，提出相應(yīng)的觀點(diǎn)、理論、目的和步驟，從來(lái)更好的改變客觀世界，也就是書本所說(shuō)的人的整個(gè)實(shí)踐過(guò)程，就是圍繞意識(shí)活動(dòng)所構(gòu)建的目標(biāo)和藍(lán)圖來(lái)進(jìn)行的。意識(shí)具有的創(chuàng)造性，是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中通過(guò)自己腦海的加工制作和選擇建構(gòu)而創(chuàng)建的一個(gè)觀念世界，突出地表現(xiàn)在能通過(guò)想象在思維中創(chuàng)造世界上沒(méi)有的新事物。當(dāng)你面臨某種困難時(shí)，你不只是選擇什么方式去解決，還會(huì)去建立某種條件去解決這個(gè)問(wèn)題，就相當(dāng)于意識(shí)在指導(dǎo)我們的實(shí)踐。人們認(rèn)識(shí)客觀世界的目的就是未來(lái)改造客觀世界，因而人們通過(guò)創(chuàng)造和實(shí)踐鍥而不舍的對(duì)客觀世界進(jìn)行改造。人類文明史表明，社會(huì)神話般的變化證明意識(shí)的能動(dòng)性和主觀創(chuàng)造性對(duì)物質(zhì)的反作用是巨大的。意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界，列寧曾指出：“人的意識(shí)不僅反應(yīng)客觀世界，而在于創(chuàng)造客觀世界?！币庾R(shí)活動(dòng)雖然不是實(shí)踐活動(dòng)，但它和實(shí)踐結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。意識(shí)也可以影響人體的生理和心理，就如中醫(yī)所言“思傷脾、怒傷肝、恐傷腎、喜傷心”等說(shuō)法，指的就是心理對(duì)生理的影響作用，人們能夠通過(guò)自己的意識(shí)來(lái)改變自己的想法，從而改變自己的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，或使人消沉，或使人奮進(jìn)。意識(shí)對(duì)物質(zhì)確實(shí)有能動(dòng)的反作用，但是最重要的前提就是，物質(zhì)對(duì)意識(shí)的根本性的決定作用，人們意識(shí)的主觀能動(dòng)性的“決定作用”是指物質(zhì)決定意識(shí)的大前提下的決定作用，所以人的主觀能動(dòng)性是受客觀條件限制的，所以人一定要正確的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，正如毛澤東在《矛盾論》中所講的那樣：“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)期的結(jié)果，一定要使自已的思想合與客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗?！币庾R(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，人們的主觀見(jiàn)之于客觀，需要變主觀的東西為客觀的東西，使人的正確認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，從而能夠推進(jìn)社會(huì)和時(shí)代的不斷進(jìn)步。理論聯(lián)系實(shí)際，如何認(rèn)識(shí)意識(shí)的能動(dòng)作用？答：自從人類產(chǎn)生以后，世界上除了物質(zhì)現(xiàn)象，還出現(xiàn)了意識(shí)現(xiàn)象。譬如，人人都有愛(ài)恨情仇，都有思想觀點(diǎn)；人們不僅可以認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，還能把握事物的本質(zhì)；人們可以追憶過(guò)去，還可以規(guī)劃未來(lái)，諸如此類，皆屬于意識(shí)現(xiàn)象。意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。從低等生物的刺激感應(yīng)性發(fā)展到動(dòng)物的感覺(jué)和心理，再?gòu)膭?dòng)物心理發(fā)展到人類意識(shí)，意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演化過(guò)程。意識(shí)是與人類社會(huì)一起產(chǎn)生，并隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。在人類數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化過(guò)程中，從工具的制造，到人腦的發(fā)展和完善，再到語(yǔ)言的產(chǎn)生，無(wú)不是勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和創(chuàng)造了可能條件。意識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的歷程表明，意識(shí)并非獨(dú)立于物質(zhì)世界之外的。從其本質(zhì)來(lái)看意識(shí)是人腦這種特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映象。人腦作為意識(shí)的器官，僅靠它本身并不能產(chǎn)生意識(shí)，意識(shí)的產(chǎn)生還有賴于客觀世界提供的“原材料”。由此可見(jiàn)，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦這種物質(zhì)器官的機(jī)能是客觀存在的主觀映象，意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮也須以物質(zhì)世界的客觀規(guī)律為前提。因而，意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì)，世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。馬克思主義堅(jiān)持唯物主義一元論，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。同時(shí)，馬克思主義承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，從而構(gòu)建了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。在馬克思主義看來(lái)，意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映象。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，這種反作用就是意識(shí)的能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在以下幾方面。第一，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。人在認(rèn)識(shí)客觀世界、尊重客觀規(guī)律的同時(shí)，還總是根據(jù)一定的目的和要求去確定反映什么、不反映什么，以及怎樣反映，從而表現(xiàn)出主體的選擇性。人的整個(gè)實(shí)踐過(guò)程，就是圍繞意識(shí)活動(dòng)所構(gòu)建的目標(biāo)和藍(lán)圖來(lái)進(jìn)行的。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。人的意識(shí)不僅采取感覺(jué)、知覺(jué)、表象等形式反映事物的外部現(xiàn)象，而且運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作和選擇建構(gòu)，在思維中構(gòu)造一個(gè)現(xiàn)實(shí)中所沒(méi)有的理想世界。