于丹《論語》讀書心得（7）人生之道

第第頁于丹《論語》讀書心得（7）人生之道

于丹《論語》心得〔七〕人生之道

序言：【畫外音】孔夫子將他的一生概括為"吾十有五，而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。'北京師范高校教授于丹認(rèn)為，這種人生的坐標(biāo)是有代表性的，但也不是絕對(duì)的。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，有社會(huì)年齡，真正有效率的生命是讓我們或許在二三十歲，就能夠提前感悟到四五十歲的境界。那么"三十而立'立得是什么?"四十不惑'又不惑在何處?"五十知天命'中的天命指的是什么?什么又叫"六十而耳順'呢?所謂的"七十從心所欲，不逾矩'，是不是就到了人生的最高境界了呢?孔子對(duì)人生境界的劃分對(duì)我們現(xiàn)代人的意義何在?我們真正能夠理解這其中的含義嗎?

古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語》中也不列外，子在川上曰："逝者如斯夫'，這是大家都熟識(shí)的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?劉禹錫說"人世幾回傷往事，山行照舊枕江流。'也就是倉(cāng)山不老，但是人心中許多悲愴古往今來絡(luò)繹不絕。這就像聞名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無端之問"江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮己，江月年年只相像，不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。'就在這樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物序流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)人，一個(gè)渺小的人，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們能夠有一種什么樣的人生規(guī)劃呢?許多時(shí)候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會(huì)覺得舍棄了很多，會(huì)留下許多的缺憾。

就在孔子看著流水興嘆的同時(shí)，他又給他自己，給他的同學(xué)，給千年萬代的后人提出了這樣的一種描述，他說自己是"吾十五而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。'這是一個(gè)粗略的人生坐標(biāo)，在這樣一個(gè)坐標(biāo)上會(huì)有幾個(gè)階段，人要做的事情被特別地強(qiáng)調(diào)出來。今日我們從頭翻閱進(jìn)去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對(duì)我們究竟有多大的借鑒的價(jià)值。其實(shí)人的一生不過是從光陰中借來的這么一段時(shí)間，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志銘，每個(gè)人都有理由去描述他的一種抱負(fù)，但是一切從人的社會(huì)化進(jìn)程開始，從一個(gè)自然人，轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)章制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。孔子的"十五治于學(xué)'，這可以說是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他給自己同學(xué)的一種要求。孔子自己常常說"我非生而知之者，好古，敏以求之者也'。他說沒有人是生來就了解許多事情的，我只不過就是對(duì)古人全部經(jīng)受的事情特別感愛好，而且我能夠孜孜以求，一貫仔細(xì)地學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這么好學(xué)習(xí)的人的確很少見。這就是他十五開始向?qū)W時(shí)候的心情。

今日我們知道是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)了，關(guān)于學(xué)習(xí)國(guó)際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說得好，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)?是導(dǎo)致行為轉(zhuǎn)變的學(xué)習(xí)。其實(shí)這顛覆了我們過去的標(biāo)準(zhǔn)，大家過去認(rèn)為導(dǎo)致思維轉(zhuǎn)變就是好的學(xué)習(xí)。比如說，一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)理論、哪怕一個(gè)道聽途說的見聞，"入乎耳，發(fā)乎口'可以再去講給別人，這就是一種學(xué)習(xí)。但是在今日只有導(dǎo)致一個(gè)人整個(gè)價(jià)值體系的重塑，行為方式變的更有效率、更便捷、更合乎社會(huì)要求，這才是一個(gè)好的學(xué)習(xí)。所以孔子的這種學(xué)習(xí)要求，早在2000多千年前，他所提出的就是一個(gè)簡(jiǎn)約的標(biāo)準(zhǔn)，"學(xué)以致用'。其實(shí)我們今日這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W，比五歲也要早就開始學(xué)習(xí)了，但是都學(xué)了什么呢?有許多孩子會(huì)背圓周率，能背許多許多位，有許多孩子在客人面前能夠背長(zhǎng)長(zhǎng)的古詩，但是背圓周率對(duì)他的這一生真的就有用嗎?今日的向?qū)W還有多少是孔子所說的那種為己之學(xué)能夠?qū)W以致用，所以在一個(gè)信息時(shí)代，我們面臨的悲傷是信息的"過猶不及'，"過猶不及'這四個(gè)字也出自《論語》，《論語》其實(shí)認(rèn)為全部好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復(fù)制成一個(gè)電腦的內(nèi)存，還不如把有限的知識(shí)融會(huì)貫穿，溶入自己的生命。我們現(xiàn)在可以說，學(xué)院的那種教育它是有一個(gè)規(guī)范長(zhǎng)度，但是長(zhǎng)度是確定的，寬度是不定的，每個(gè)人在有限的時(shí)間里學(xué)到什么，或許孔子這樣的一種學(xué)與思結(jié)合的方式會(huì)給我們一個(gè)特別好的啟發(fā)，只有走過這樣的一個(gè)光陰，這樣的一個(gè)歷練，漸漸漸漸地提升，有所感悟，才能抵達(dá)他所說的三十而立。

【畫外音】"三十而立'是一句耳熟能詳?shù)囊痪湓?，幾乎每個(gè)年輕人到了而立之年，都會(huì)問問自己，我立起來了嗎?那么怎樣才算立起來了，是否要有車，有房，或者有了一個(gè)什么樣的職位就算立起來了呢?而立之年對(duì)于人的一生又有著什么重要的作用呢?

我們就來說說三十而立。三十這個(gè)年紀(jì)，在今日，可能在都市里，在一個(gè)心理斷乳期大大錯(cuò)后的時(shí)代，三十歲還被許多人稱為叫男孩、女孩，那么人能在這個(gè)世界上有什么樣的而立呢?一個(gè)"立'是什么樣的擔(dān)當(dāng)呢?其實(shí)大家知道在哲學(xué)上，黑格爾曾經(jīng)提出過一種"正、反、和'三個(gè)階段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，人在剛剛讀學(xué)校的時(shí)候，甚至在學(xué)校以前，看了許多的童話，相信太陽是明朗的，花朵是鮮嬌紅的，人心是善意的，世界是充斥光華的，王子和公主最終是可以在一起的，這個(gè)世界上沒有悲傷。其實(shí)這就是正的階段。但是長(zhǎng)到十幾歲時(shí)候就會(huì)涌現(xiàn)我們常常說的小憤青，二十多歲剛剛步入社會(huì)，就會(huì)覺得這個(gè)世界上一切都不盡如人意，會(huì)覺得成人世界對(duì)自己欺詐了，這個(gè)世界充斥了丑陋、委瑣，充斥了許多卑鄙和欺詐，這個(gè)時(shí)候青春的成長(zhǎng)有它特有的蒼涼，到了這個(gè)時(shí)候，人必定表現(xiàn)出一種反彈，就是我們常常說的逆返心理。那么走到三十歲，其實(shí)三十應(yīng)當(dāng)是人生"和'的階段，就是既不像十幾歲時(shí)候覺得一切光明，也不像二十多歲時(shí)候覺得一切慘淡。三十歲而立，這種立字首先是內(nèi)在的立，然后才是外在社會(huì)坐標(biāo)給自己的一個(gè)符號(hào)。從內(nèi)在的心靈獨(dú)立來講，什么樣是好的學(xué)習(xí)?就是把一切學(xué)習(xí)用于自我，這是中國(guó)文化中要求的一種學(xué)習(xí)方式，人如何達(dá)到這樣一種融合境界呢?中國(guó)人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我，我注"六經(jīng)'的方式讀的很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把全部的書讀完了，可以去批注了，了解了這一切，但是更高的一個(gè)種境界叫做《六經(jīng)》注我，真正好的學(xué)習(xí)是融會(huì)了全部典籍以后，用來它詮釋自己的生命。

【于丹心語】三十而立就是建立心靈的自信

它不再與許多外在事物形成對(duì)立，而形成一種融合與提升，就像泰山上的一幅楹聯(lián)，叫做"海到終點(diǎn)天做岸，山登絕頂我為峰'這是中國(guó)人對(duì)于山川的一種感受，它講的永久不是制服，而是山川對(duì)自我的提升，就像大海到了終點(diǎn)，蒼天為岸，沒有邊界，人生走到山巒的頂峰，并不是一種夸張地說我把高山踩在腳下，而是我自己成為山頂上的一座峰巒。其實(shí)這就是"六經(jīng)'注我的一種境界。所以三十而立應(yīng)當(dāng)說孔子一貫在教同學(xué)一種儉樸的、簡(jiǎn)約的生活方式，許多東西不該操勞的不去操勞，把眼前做好。我們知道，孔子其實(shí)他對(duì)于神、鬼的東西是不大提及的，這就是所謂"子不語怪力亂神'同學(xué)問到這種事情的時(shí)候，他也都采用一種回避的立場(chǎng)。曾經(jīng)有他的同學(xué)去問鬼神，

【畫外音】"老師天上有鬼神嗎?那些鬼啊、神啊到底是怎么回事?'"人間的事你還沒有做好，為什么要考慮鬼神的事?'那么老師淡淡地告知他說："未能事人，焉能事鬼?'人間的事你侍奉好了嗎?你這種學(xué)習(xí)還是先儉樸一點(diǎn)，從眼前開始，學(xué)會(huì)人際關(guān)系，別去考慮鬼神。后來又問了一個(gè)很玄的問題。

【畫外音】"老師，人總會(huì)死的，那么死亡是怎么回事呢?'"生的事你還沒有弄明白，干嘛要想知道死呢?'老師又淡淡地告知他："未知生，焉知死?'。其實(shí)"未知生，焉知死?'這六個(gè)字對(duì)我們都是一個(gè)啟發(fā)，就是在你初期學(xué)習(xí)的時(shí)候，先把我們生命中能夠把握的東西盡可能地學(xué)習(xí)并且建立，不用超越年齡去考慮那些遙不可及或玄而又玄的東西。只有這樣一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)起來，到了該立的年齡，才真正可以立起來。所以"三十而立'我的理解并不是一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)衡量你已經(jīng)如何勝利，而是內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)，衡定你的生