近代西方人文主義思想的發(fā)展(復(fù)習(xí)課)

執(zhí)教教師：施忠華1.有人說：西歐封建社會末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代?！叭恕北话l(fā)現(xiàn)和“世界”被發(fā)現(xiàn)分別指什么歷史事件？

2.近代西方人文主義思想的發(fā)展人教版必修33.江蘇省課程標(biāo)準(zhǔn)1、了解文藝復(fù)興的興起；馬丁·路德宗教改革的主要思想。2、知道但丁、薄伽丘和彼特拉克等人的主要作品；孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點。3、認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期及啟蒙運動人文主義的內(nèi)含4、認(rèn)同人文主義價值觀的精華，肯定人的價值和尊嚴(yán)；認(rèn)同啟蒙思想家的進(jìn)步主張，認(rèn)識到進(jìn)步思想對于社會發(fā)展的重要意義。2011年高考要求1、但丁、薄伽丘、彼特拉克和莎士比亞等人的主要作品；馬丁·路德的主要思想；文藝復(fù)興和宗教改革興起與影響。2、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點；啟蒙運動的發(fā)生與影響。4.知識體系梳理資本主義萌芽出現(xiàn)人文主義開始復(fù)興14—15C意大利文藝復(fù)興16C德意志馬丁路德宗教改革反對教會神學(xué)束縛，追求人的個性解放否定羅馬教廷權(quán)威，打破對教會的迷信自然科學(xué)的發(fā)展資本主義進(jìn)一步發(fā)展人文主義發(fā)展成熟啟蒙運動18C法國強(qiáng)調(diào)人的獨立思考、理性判斷5.人文精神的復(fù)興（14—17世紀(jì)）（一）文藝復(fù)興1、“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上反映”，試思考文藝復(fù)興運動的背景什么？2、有人認(rèn)為：“文藝復(fù)興就是復(fù)興希臘羅馬的古典文化”。對嗎？為什么？3、根據(jù)所學(xué)知識，完成連線《神曲》抨擊封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性彼得拉克但丁薄伽丘《十日談》《歌集》率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡最早提出要求“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”基礎(chǔ)鞏固6.人文精神的復(fù)興（14—17世紀(jì)）（二）宗教改革1、下列屬于馬丁?路德宗教改革的背景的是①文藝復(fù)興在歐洲的影響②羅馬天主教廷對德國大肆掠奪③1517年，教皇在德國大量出售贖罪券④馬丁?路德將《圣經(jīng)》翻譯成德文A.①②③④B.①②④C.②③④D.①②③2、馬丁路德宗教改革的主要思想3、馬克思在談到馬丁·路德宗教改革時說：“他打破了外在的枷鎖，但是給人們的心靈套上了枷鎖。”材料中前后兩個“枷鎖”分別是指A．贖罪券和《圣經(jīng)》B．天主教會和宗教思想C．封建統(tǒng)治和人文主義D．禁欲主義和人文主義DB基礎(chǔ)鞏固7.人文精神的發(fā)展成熟—啟蒙運動（17—18世紀(jì)）2、根據(jù)所學(xué)知識，完成表格代表人物代表作品思想主張異同點伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德1、馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗中而不是神學(xué)中引申出國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是A.獨立的思考和自主的精神B.君主的權(quán)力與黨派的信仰C.國家的意志與精神的寄托D.權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)《哲學(xué)通信》、《路易十四時代》抨擊天主教會、提倡君主立憲、“天賦人權(quán)”、法律面前人人平等《論法的精神》三權(quán)分立、法律不能違背人的理性，應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)《社會契約論》“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”、社會契約、人類不平等的根源是財產(chǎn)私有《純粹理性批判》獨立思考，理性判斷、主權(quán)在民,天賦人權(quán)、提出自由也要自律，不能妨礙他人自由同：反對君主專制和天主教會；天賦人權(quán)、民主、平等異：主要是對未來社會的構(gòu)想不同A基礎(chǔ)鞏固8.3、世紀(jì)的法國思想家托克維爾說：“世界上沒有哪一個國家比美國更多地運用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說?！蓖锌司S爾此處所說的“最大膽學(xué)說”的提出者是A.孟德斯鳩B．狄德羅C．洛克D．伏爾泰4、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動的相同點是A．崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合

B．批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C．堅持國家權(quán)力高于教會

D．設(shè)計了未來理想的社會制度人文精神的發(fā)展成熟—啟蒙運動（17—18世紀(jì)）AB基礎(chǔ)鞏固9.人文精神的發(fā)展成熟—啟蒙運動（17—18世紀(jì)）

伏爾泰“天賦人權(quán)”的口號一出，便如暴風(fēng)雨般刮遍了大西洋兩岸。在美洲她激起了那場驚天動地的美國獨立戰(zhàn)爭，孕育出了一個“美利堅合眾國”；而在歐洲，它引發(fā)了一場為“自由平等”而戰(zhàn)的法國大革命；200年后，這句話更由孫中山先生傳到了中國，驚醒了我們這頭古老的東方睡獅！5、啟蒙運動的影響基礎(chǔ)鞏固10.

探究一人文主義在文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動時期的主要含義

重點要點探究材料一：《十日談》敘述100個故事，如第一個故事：一名做盡壞事的無賴臨終懺悔是的胡吹一通，竟然讓神父相信他是一個難得的好人，最后被吹捧為圣徒。通過這些故事，作者揭露教會的黑暗腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善。材料二：“人是多么了不起的一件作品！理想是多么高貴，力量是多么無窮，儀表和舉止是多么端正，多么出色。論行動，多么像天使，論了解，多么像天神！宇宙的精華，萬物的靈長”?！勘葋啞崩}：據(jù)說羅馬城內(nèi)有個“圣梯”,凡人攀爬一番,就可赦罪。路德爬到中間便退了下來,人問其故,他答道：“靈魂得救在于心中信仰,不在于表面禮儀”。據(jù)此,下列說法錯誤的是A、路德認(rèn)為人得救與否不能靠善功、圣禮B、路德認(rèn)為人得救與否關(guān)鍵在“人”本身而不在“神”C、路德認(rèn)為攀爬圣梯是表面禮儀,應(yīng)到教堂找神父懺悔才能得救D、“信仰得救”是馬丁?路德宗教思想的主要內(nèi)容材料三：啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力?！杏職膺\用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號——康德文藝復(fù)興：反對教會神學(xué)束縛，追求人的個性解放，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和人生價值；宗教改革：否定羅馬教廷權(quán)威，打破對教會的迷信啟蒙運動：強(qiáng)調(diào)人的獨立思考，理性判斷11.

探究二如何理解啟蒙運動對文藝復(fù)興時期人文主義進(jìn)一步發(fā)展從而更加徹底、鮮明重點要點探究比較文藝復(fù)興啟蒙運動人文主義內(nèi)涵斗爭矛頭斗爭方式未來國家設(shè)想人的個性解放人的理性思考12.要觸犯當(dāng)時的社會制度，就必須從制度身上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖?——《馬克思恩格斯全集》思考：1、中世紀(jì)時的歐洲“觸犯當(dāng)時的社會制度”、“神圣外衣”分別是指？2、為了“觸犯當(dāng)時的社會制度”，14—18C歐洲發(fā)生了哪兩次思想解放運動？重點要點探究

探究二如何理解啟蒙運動對文藝復(fù)興時期人文主義進(jìn)一步發(fā)展從而更加徹底、鮮明材料二：“教皇是‘魔鬼一樣的騙子’，是‘兩足禽獸’，教士和主教是‘卑鄙的流氓’。”——伏爾泰……人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，國家的最高權(quán)力屬于人民?！R梭《社會契約論》材料一：《神曲》采用了夢幻文學(xué)的形式，描寫了但丁本人在夢境的游歷過程。抨擊了教會的貪婪腐化。例如在《神曲》中把當(dāng)時的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在火窟中永遠(yuǎn)受烈火的煎熬。13.

探究二如何理解啟蒙運動對文藝復(fù)興時期人文主義進(jìn)一步發(fā)展從而更加徹底、鮮明重點要點探究比較文藝復(fù)興啟蒙運動人文主義內(nèi)涵斗爭矛頭斗爭方式未來國家設(shè)想人的個性解放人的理性思考宗教神學(xué)教權(quán)主義專制主義14.

材料一：恩格斯認(rèn)為“文藝復(fù)興這個名字沒有把這個時代充分表達(dá)出來”。重點要點探究

探究二如何理解啟蒙運動對文藝復(fù)興時期人文主義進(jìn)一步發(fā)展從而更加徹底、鮮明材料二：這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯。……人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，國家的最高權(quán)力屬于人民。——盧梭《社會契約論》材料三：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著軛，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。——伏爾泰15.

探究二如何理解啟蒙運動對文藝復(fù)興時期人文主義進(jìn)一步發(fā)展從而更加徹底、鮮明重點要點探究比較文藝復(fù)興啟蒙運動人文主義內(nèi)涵斗爭矛頭斗爭方式未來國家設(shè)想人的個性解放人的理性思考宗教神學(xué)教權(quán)主義專制主義借助古希臘羅馬文化的外衣反封建直接反封建，宣傳資產(chǎn)階級思想未涉及理性王國，科學(xué)、自由、平等、法治16.

張岱年、方克立主編的《中國文化概論》中提到:“中國明清時期的進(jìn)步思想與18C歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。”1、請從經(jīng)濟(jì)和階級角度來論證此觀點2、18C歐洲現(xiàn)代化進(jìn)程已經(jīng)