馬克思主義原理概論第一章習(xí)題-

第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題1、哲學(xué)是()A.各門科學(xué)的總和B.理論化和系統(tǒng)化的世界觀，又是方法論C.辯證唯物主義和歷史唯物主義D.對人類的反思1對事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實(shí)踐去理解。這是（）A主觀唯心主義觀點(diǎn)B．客觀唯心主義觀點(diǎn)c．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)D．辯證唯物主義觀點(diǎn)22、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這里說的“客觀實(shí)在性”是指（）A.看得見的實(shí)物B.物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)C.不能被人們所認(rèn)識D.不以人的意志為轉(zhuǎn)移33、“意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。”這一命題表明意識對物質(zhì)具有()A決定性B．預(yù)見性c．能動性D．主動性43由于氣候變暖，北極冰蓋融化，致使北極熊無處可去。它給我們地球上的人類發(fā)出的警示是()A人與自然的關(guān)系成為人與人之間一切社會關(guān)系的核心。B生態(tài)失衡已成為自然界自身周期演化不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。C自然地理環(huán)境已成為人類社會發(fā)展的根本決定力量。D生態(tài)環(huán)境已日益成為人類反思自身活動的重要前提。5辯證法同循環(huán)論的區(qū)別在于()A是否承認(rèn)事物發(fā)展是否定之否定過程B．是否承認(rèn)事物發(fā)展的曲折性c．是否承認(rèn)事物發(fā)展的前進(jìn)性D．是否承認(rèn)事物發(fā)展的周期性64、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流"和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流"這兩種觀點(diǎn)是（）A.前者是辯證法，后者詭辨論B.前者是形而上學(xué)，后者是辯證法C.是相同的，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同D.二者都是辯證法，后者是對前者的發(fā)展75、“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”這句話說明的哲學(xué)道理是（）A.理論高于實(shí)踐活動B.科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用C.理論是革命工作的出發(fā)點(diǎn)D.理論對實(shí)踐起決定作用86、物質(zhì)和意識的對立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超過這個范圍便是相對的了，這個范圍是指（

）

A．物質(zhì)和意識何者為第一性

B．物質(zhì)和意識是否具有統(tǒng)一性

C．物質(zhì)和意識何者更為重要

D．物質(zhì)和意識何者與社會生活的關(guān)系更密切

97、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。這兩句詩句含的哲學(xué)道理是（）A.矛盾是事物發(fā)展的動力B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)量的統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢108、人們先設(shè)計(jì)圖紙，然后根據(jù)圖紙施工建成大樓，這說明（）A.意識決定物質(zhì)B.意識創(chuàng)造物質(zhì)C.意識對物質(zhì)有能動作用D.意識依賴于物質(zhì)119、中國古代莊子說：“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可?！边@是一種（）A.抹煞事物質(zhì)的穩(wěn)定性的相對主義觀點(diǎn)B.折衷主義觀點(diǎn)C.形而上學(xué)觀點(diǎn)D.絕對主義的觀點(diǎn)1210馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于()

A.堅(jiān)持人的主體地位B.堅(jiān)持用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識世界C.堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識第二性D堅(jiān)持從客觀的物質(zhì)實(shí)踐活動去理解現(xiàn)實(shí)世界

1312、“一個志在有大成就的人，他必須如歌德所說，知道限制自己。反之，那些什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗?！边@段話告訴我們（）A.要學(xué)會分清事物矛盾的性質(zhì)B.要懂得對事物進(jìn)行矛盾分析C.要學(xué)會解決不同矛盾用不同的方法D.要抓住主要矛盾，不要平均使用力量1413、列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過()A．物質(zhì)和意識的關(guān)系界定的B．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的C．主體和客體的關(guān)系界定的D．一般和個別的關(guān)系界定的1514、“一把鑰匙開一把鎖”，這句話在哲學(xué)上講（）A.矛盾的普遍性B.矛盾的斗爭性C.矛盾的特殊性D.矛盾的同一性1615、．“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指()A．舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義B．舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義C．舊唯物主義是機(jī)械唯物主義D．舊唯物主義是割裂了運(yùn)動與靜止的辯證法1716、有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α?，而是因?yàn)閳?jiān)持?！薄皥?jiān)持就是勝利”的哲理在于()

A必然性通過偶然性開辟道路

B肯定中包含著否定的因素

C量變必然引起質(zhì)變

D有其因必有其果1817“古之天下．亦今之天下，今之天下，亦古之天下”，這是()A形而上學(xué)的觀點(diǎn)B．唯物主義觀點(diǎn)c辯證法觀點(diǎn)D．唯心主義觀點(diǎn)1918、黑格爾說，割下來的手就不是真正的人手了。這句話表達(dá)的哲學(xué)道理是（）A.承認(rèn)世界的統(tǒng)一性B.承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的C.否認(rèn)聯(lián)系的形而上學(xué)觀點(diǎn)D.承認(rèn)普遍聯(lián)系的辯證法觀點(diǎn)2019“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是()A主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)B．主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)c認(rèn)為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)D．夸大了意識能動作用的唯心主義觀點(diǎn)2120掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，從本質(zhì)意義上是使人（）A人提供認(rèn)識社會的一個選擇模式B提高道德素養(yǎng)和精神境界，正確認(rèn)識社會現(xiàn)象c正確掌握一切科學(xué)文化知識D能解決現(xiàn)實(shí)生活中的一切問題22二、多項(xiàng)選擇題1、馬克思主義哲學(xué)以前唯物主義的主要缺陷是()A用機(jī)械力學(xué)的尺度衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動B具有形而上學(xué)性c不承認(rèn)存在決定意識D不承認(rèn)社會存在決定社會意識232、下列論斷，屬于客觀唯心主義的有()A理念生萬物B．世界是絕對精神的展開c．萬物歸于理D．物是觀念的復(fù)合243、《傳習(xí)錄)記載：“先生(指明代哲學(xué)家王陽明)游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹間曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)?先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！蓖蹶柮鬟@一觀點(diǎn)的錯誤是A．把人對花邊感覺與花的存在等同起來B．把人對花的感覺夸大成脫離花的獨(dú)立實(shí)體c．認(rèn)為人對花的感覺與花的存在具有同一性D．主張人對花的感覺是主觀與客觀的統(tǒng)一E．肯定人對花的感覺的能動性254、2從上世紀(jì)70年代至今，商務(wù)印書館先后出版了多個版本的《新華字典》，對若干詞條的詞義給了修改。如1971年版對“科舉”的解釋是：“從隋唐到清代的封建王朝為了維護(hù)其反動統(tǒng)治而設(shè)立分科考生文武官吏后備人員的制度”，1992年版刪去“反動”二字，1998版又刪去“為了維護(hù)其統(tǒng)治而設(shè)”直到2008年版刪去了這句話。一本小字典記載著詞語的發(fā)展變化也記錄了時代前進(jìn)的印證，字典詞條釋義的變化表明人們的意識(

)

A是客觀世界的能動反映

B取決于詞語含義的改變

C隨著社會生活變化而變化

D需要借助語言這一物質(zhì)外殼表達(dá)出來

265.實(shí)事求是包含著豐富而深刻的哲學(xué)思想，它體現(xiàn)了（）A.唯物論和辯證法的統(tǒng)一B.尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一C.主觀和客觀的統(tǒng)一D.自由和必然的統(tǒng)一276.哲學(xué)基本問題主要包括兩方面內(nèi)容（）A.思維和存在何者為第一性的問題B.世界是如何發(fā)展的問題C.思維和存在是否具有同一性的問題D.世界的本質(zhì)是一個還是多個的問題285．科學(xué)地解決哲學(xué)基本問題關(guān)系到能否堅(jiān)持(）A．正確處理主觀和客觀的關(guān)系問題B．唯物主義路線的問題c．歷史唯物主義的問題D．世界可知性的問題．E．哲學(xué)的黨性原則問題295.哲學(xué)的物質(zhì)范疇是（）A.感性地存在著的東西B.科學(xué)發(fā)展到一定程度所認(rèn)識到某層次的物質(zhì)形態(tài)C.從具有無限多樣的結(jié)構(gòu)、特性的具體形態(tài)總和中抽象出來的D.各種具體事物中抽象概括出的普遍科學(xué)概念306.從物質(zhì)和意識的關(guān)系上來判斷以下哪些說法是正確的（）A.紙上談兵B.畫餅充饑C.實(shí)事求是D.天下無難事，只怕有心人31唯物辯證法和形而上學(xué)的主要分歧是()A是否堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)B．是否堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)c．是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力D．是否屬于世界現(xiàn)和方法論的范疇327據(jù)媒體報(bào)道，美國哥倫比亞大學(xué)的社會學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn)，證明只要通過“電子郵件的6次信息接力”，一個人就可以同世界上任何一個陌生人聯(lián)系上。這表明（）A、世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體B、事物之間的聯(lián)系都是人為的C、世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”實(shí)現(xiàn)的D、信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)338、某山村小鎮(zhèn)自20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)礬礦以來，辦了三個礬礦廠。由于沒有嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)措施，每天排除大量礦煙，致使村民中大多數(shù)人患有呼吸道疾病和皮膚病。這一做法從哲學(xué)上看違背了()A．事物普遍聯(lián)系的原理B．事物聯(lián)系復(fù)雜多樣性的原理C．事物運(yùn)動發(fā)展的原理D．事物的普遍性和特殊性關(guān)系的原理349、唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的原理，要求我們做到（）A．用整體性觀點(diǎn)分析事物B．研究部分不能忘記同整體的關(guān)系C．不承認(rèn)各部分有分明的界限D(zhuǎn)．局部服從整體3510、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為()A．矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B．矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素C．調(diào)和矛盾雙方的對立D．規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢3611、下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的是()A．“抓典型”B．“一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合”C．“一切經(jīng)過實(shí)驗(yàn)”D．“欲擒故縱”3713.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有（）A、九層之臺，起于壘土B、千里之行，始于足下C、千里之堤，潰于蟻穴D、物極必反，相反相成3817.度是指事物保持其質(zhì)的量的限度。下列現(xiàn)象屬于突破事物存在的度的有()A．積勞成疾B．樂極生悲C苦盡甘來D．言多語失3920.辯證的否定觀認(rèn)為（）A、否定是事物的自我否定B、否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)C、否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)D、否定是揚(yáng)棄4021.“是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼話“，這一觀點(diǎn)的錯誤在于()A．對否定的理解是孤立的片面的B．對肯定的理解是孤立的片面的C否定了肯定與否定的對立統(tǒng)一關(guān)系D．否定了事物發(fā)展的前進(jìn)性4123．社會規(guī)律是人們自己的“社會行動的規(guī)律”，這是因?yàn)?)A．人是社會歷史的主體B．人們自己創(chuàng)造自己的歷史C．歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動決定的D．社會規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動之中4224廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會到：“要富口袋，先富腦袋”，這一說法在哲學(xué)上的含義是（）A、精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的B、精神的力量可以變成物質(zhì)的力量C、精神的力量可以代替物質(zhì)的力量D、先有精神，后有物質(zhì)43２５辯證思維方法“由抽象上升到具體”，是指()A．在思維中形成“許多規(guī)定的綜合”和統(tǒng)一的過程B．在思維中再現(xiàn)具體的過程c．思維生成現(xiàn)實(shí)具