1.6 有教無類 學(xué)案（人教版選修《先秦諸子選讀》）

六、有教無類“有教無類”語出《論語·衛(wèi)靈公》，意思是說，對所有的人都進(jìn)行教育而沒有類的差別，即不因?yàn)樨毟?、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外?？鬃邮沁@么說的，也是這么做的。他以卓有成效的實(shí)踐，改變了教育對象限于統(tǒng)治階層成員的歷史傳統(tǒng)，開創(chuàng)了平民教育的新紀(jì)元。孔子自己說：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！?《論語·述而》)按照他這句話，那些自己帶十條干肉以上的薄禮來的人，他從未有不教誨的。平民階層獲得受教育的機(jī)會(huì)是我國歷史上的大事，有力地推動(dòng)了我國社會(huì)和文化的發(fā)展。1．識記和掌握文中出現(xiàn)的重要的文言實(shí)詞、虛詞和文言句式，能翻譯課文。2．理解文中所體現(xiàn)的孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想。1．字音字形①慍(yùn)②弒(shì)③悱(fěi)④寢(qǐn)⑤倩(qiàn)⑥諂(chǎn)⑦隅(yú)⑧罔(wǎnɡ)⑨殆(dài)⑩語上(yù)?如琢如磨(zhuó)?切磋(cuō)2．通假舉要于吾言無所不說：“說”通“悅”，喜歡3．實(shí)詞類舉(1)常見實(shí)詞①中人以上，可以語上也：讀yù，告訴②求也退，故進(jìn)之：退卻，引申為退縮③由也兼人，故退之：一人頂兩人，超過別人④棄而違之：離開⑤不憤不啟：郁結(jié)⑥不悱不發(fā)：想說而說不出來⑦學(xué)而不思則罔：欺騙、蒙蔽；一說通“惘”，迷惑⑧富而無驕：驕傲自大(2)一詞多義①類eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(有教無類：類別,舉類邇而見義遠(yuǎn)：事例,法不能獨(dú)立，類不能自行：條例,中繪殿閣，類蘭若：類似,走卒類士服：大都、大多))②殆eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(思而不學(xué)則殆：危險(xiǎn),農(nóng)者殆則土地荒：通“怠”，懶惰,酈元之所見，殆與余同：大概，恐怕,進(jìn)退不由，殆例送死：幾乎、接近、差不多))③焉eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(焉得仁：代詞，表疑問，哪里，怎么,故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉：代詞，相當(dāng)于“之”,積土成山，風(fēng)雨興焉：兼詞，于此，于彼,寒暑易節(jié)，始一反焉：語氣詞,瞻之在前，忽焉在后：形容詞詞尾))④以eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(皆以美于徐公：動(dòng)詞，以為，認(rèn)為,又以其子孫之所請也……則人情之所不得：介詞，表原因，因,舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也：表憑借，拿，用,余以乾隆三十九年十二月：表時(shí)間和處所，在,惡人無有所紀(jì)，則以愧而懼：連詞，表并列,皆務(wù)勒銘，以夸后世：表目的，用來，來,則不足以行世而傳后：助詞，不譯,中人以上：和“上”“下”“東”“西”等連用，表示時(shí)間、,方位、數(shù)量等的界限))(3)詞類活用①求也退，故進(jìn)之：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……進(jìn)②由也兼人，故退之：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……退(4)古今異義①中人以上古義：資質(zhì)中等的普通人，一般人。今義：為雙方介紹買賣，調(diào)解糾紛等并作見證的人。②至于他邦古義：兩個(gè)詞，至，到；于，介詞，引出到的地點(diǎn)。今義：表示達(dá)到某種程度，表示另提一事。4．特殊句式(1)判斷句①回也非助我者也。②起予者商也。(2)賓語前置句①其斯之謂與？②何謂也？(3)省略句①舊令尹之政，必以告新令尹。②繪事后素。③禮后乎？5．成語積累(1)有教無類：不管什么人都可以受到教育。類，類別。(2)舉一反三：比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。反，類推。(3)切磋琢磨：古代把加工獸骨、象牙、玉石、石頭分別稱為切、磋、琢、磨。后以“切磋琢磨”或“切磋”比喻在道德、學(xué)問上互相研討、砥礪。6．名言名句(1)不憤不啟，不悱不發(fā)。(2)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(3)發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至……(4)敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。(5)知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(6)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。(7)三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

1．選文主旨本課所錄選文主要闡述了孔子的“有教無類”的教育思想，因材施教的施教原則，重視培養(yǎng)學(xué)生“舉一反三，觸類旁通”能力的教學(xué)理念和學(xué)習(xí)與思考必須有機(jī)結(jié)合、二者不可偏廢的治學(xué)主張，這些思想及方法在我國歷史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，直至今天還有很高的指導(dǎo)價(jià)值。2．句段賞析(1)不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。賞析若非弟子努力想弄明白某個(gè)問題卻還沒弄明白，就不去開導(dǎo)他；若非弟子想表達(dá)某種意思卻表達(dá)不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個(gè)墻角做例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個(gè)墻角的情況，那么就沒有必要再去教他。在這里，孔子提出了“啟發(fā)式”的教學(xué)思想。從教學(xué)方面而言，他反對“填鴨式”“滿堂灌”的做法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再對他們進(jìn)行啟發(fā)、開導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(2)子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！辟p析孔子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)和思不能偏廢。他指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端，主張學(xué)與思相結(jié)合。只有將學(xué)與思相結(jié)合，才可以使自己成為有道德、有學(xué)識的人。這種思想在今天的教育活動(dòng)中有其值得肯定的價(jià)值。3．精讀深思(1)選文較為系統(tǒng)地闡釋了孔子的教育思想，請結(jié)合文本一一分析。答案本文主要以孔子的教育思想為主來組織選文，其主要內(nèi)容有如下幾點(diǎn)：①平等的教育觀念。這一觀點(diǎn)，主要通過“有教無類”這句話來體現(xiàn)。其中的“無類”，其實(shí)是包含兩個(gè)方面的內(nèi)容的：一是不論貧富、貴賤、老幼、“國籍”等差別，對所有的人都施行教育；二是不管品行善惡、品性優(yōu)劣，對所有的人都平等地加以教育。②從實(shí)際出發(fā)的理念。教育是對人的教育，施教者必須從受教者的實(shí)際情況出發(fā)，針對他們的智力高下、個(gè)性差異，有的放矢地開展教育活動(dòng)。這是孔子教育弟子的一個(gè)重要方法，所以對子路和冉有的回答就會(huì)有所不同。③注重誘導(dǎo)的教育思想?？鬃邮俏覈谝晃蛔杂X運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法的教育家。他注重誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考。學(xué)生努力思考而不得要領(lǐng)他才去開導(dǎo)，思考已有一定眉目卻不能確切說出來他才會(huì)啟發(fā)。④注重培養(yǎng)弟子舉一反三的能力。⑤注重學(xué)思結(jié)合。孔子特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考的結(jié)合。學(xué)習(xí)是迅速擴(kuò)大知識面的途徑，不注重學(xué)習(xí)的人不可能很好地發(fā)展自己。“思而不學(xué)”就不能保證思考的科學(xué)性。通過學(xué)習(xí)，人們可以獲得思考的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和正確方向?？墒撬伎嫉囊饬x同樣是不可忽視的。它意味著對所學(xué)的知識加以認(rèn)真審視、整理甚至提升，意味著創(chuàng)造。不加審視而盲目地學(xué)，往往上當(dāng)受騙，越熱情越勤奮結(jié)果就越危險(xiǎn)。會(huì)學(xué)習(xí)再加上能思考，則是如虎添翼。所以，孔子既注重向弟子傳授知識，又注重培養(yǎng)他們的思考能力。⑥注重師徒切磋。在教育過程中，孔子特別重視跟弟子相互切磋，使教與學(xué)形成良性的互動(dòng)。在這一互動(dòng)過程中，盡管孔子起著主導(dǎo)作用，然而每當(dāng)從弟子那里得到啟發(fā)時(shí)，他都會(huì)很興奮?？鬃硬幌Ｍ茏友月犛?jì)從。(2)選文第3則反映了孔子的什么思想？答案這是孔子把中庸思想貫穿于教育實(shí)踐中的一個(gè)具體事例。在這里，他要求自己的學(xué)生不要退縮，也不要過于冒進(jìn)，要進(jìn)退適中。所以，對于同一個(gè)問題，孔子針對子路與冉求的不同情況做了不同回答。同時(shí)也生動(dòng)地反映了孔子教育方法的一個(gè)特點(diǎn)，即因材施教。(3)選文第9則和第10則，師生對話中引用了《詩經(jīng)》中的詩句，這對我們今天的學(xué)習(xí)有何啟示？答案在這兩則對話中，子貢和子夏都能從對《詩經(jīng)》的研習(xí)中，觸類旁通，舉一反三，領(lǐng)悟到人生的道理，這受到孔子的熱情贊揚(yáng)。孔子對子貢和子夏的反饋給予了極高的評價(jià)，其實(shí)是對學(xué)習(xí)中的思考和聯(lián)想的肯定?！对娊?jīng)》中的這兩句話，被孔子及其弟子引入談話中，是剝?nèi)チ似浔砻嫔系娘@性的東西，深入其思想的深處，為體現(xiàn)孔子注重引導(dǎo)和聯(lián)想的教學(xué)方法，起到了一種鋪墊和輔助的作用。同時(shí)也啟示我們，學(xué)習(xí)的過程中一定要具備獨(dú)立思考的精神，惟有如此，才能不斷有新的發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)造。1.eq\f(子曰：“有教無類。”,孔子說：“人人都可以接受教育，不分類別。”)(《論語·衛(wèi)靈公》)2.eq\f(子曰：“中人以上，可以語上,孔子說：“資質(zhì)中等以上的人，可以給他講授高深的學(xué)問和)eq\f(也；中人以下，不可以語上也?！?道理；資質(zhì)中等以下的人，不可以給他講高深的學(xué)問和道理。”)(《論語·雍也》)3.eq\f(子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄,子路問：“聽到了就去實(shí)踐它嗎？”孔子說：“有父親兄長)eq\f(在，如之何其聞斯行之？”,健在，怎么能聽到了就去實(shí)踐它呢？”)eq\f(冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行,冉有問：“聽到了就去實(shí)踐它嗎？”孔子說：“聽到了就去實(shí))eq\f(之！”,踐它！”)eq\f(公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰：‘有,公西華說：“仲由問‘聽到了就去實(shí)踐它嗎’，您回答說‘有)eq\f(父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰：‘聞,父親和兄長健在’；冉求問‘聽到了就去實(shí)踐它嗎’，您回答‘聽)eq\f(斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒?到了就去實(shí)踐它’。我被弄糊涂了，斗膽問問。”孔子說：“冉求)eq\f(也退，故進(jìn)之；由也兼人，故,平時(shí)做事退縮，所以我鼓勵(lì)他；仲由敢作敢為，不夠慎重，所以)eq\f(退之?！?我約束他?！?(《論語·先進(jìn)》)4.eq\f(子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜,子張問孔子說：“令尹子文多次做官當(dāng)令尹，沒有顯出高興)eq\f(色；三已之，無慍色。舊令尹,的樣子；多次被免職，也沒有顯出生氣的樣子。自己做令尹時(shí))eq\f(之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“,的政事，一定把它告訴新的令尹。這個(gè)人怎么樣？”孔子說：“算)eq\f(忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉,得上是忠了?！弊訌垎枺骸八愕蒙先柿藛?？”孔子說：“不知道。這)eq\f(得仁？”,怎么能算得上仁呢？”)eq\f(“崔子弒齊君，陳文子有馬,子張又問：“崔杼殺死他的君主齊莊公，陳文子家中有馬)eq\f(十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶,四十匹，卻拋下它們離開了齊國。到了另一個(gè)國家，就說：‘這)eq\f(吾大夫崔子也。’違之。,里的大夫和我們齊國的大夫崔杼一樣啊?！碗x開了。又到了)eq\f(之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！?另一個(gè)國家，又說：‘這里的大夫和我們的大夫崔杼差不多?！?eq\f(違之。何如？”子曰：“清矣?！痹唬?又離開了。這個(gè)人怎么樣？”孔子說：“算得上清白了?！弊訌堈f：)eq\f(“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”,“可算是仁了嗎？”孔子說：“不知道。這怎么能算得上仁呢？”)(《論語·公冶長》)5.eq\f(子曰：“不憤,孔子說：“教導(dǎo)學(xué)生，如果不是弟子想努力弄明白某個(gè)問題)eq\f(不啟，不悱,卻還沒有弄明白，就不去開導(dǎo)他；如果不是弟子想表達(dá)某種意)eq\f(不發(fā)。舉一隅不,思卻表達(dá)不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個(gè)墻角做例子給弟子講)eq\f(以三隅反，則不,清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個(gè)墻角的情況，就不再)eq\f(復(fù)也?！?次去教他?！?(《論語·述而》)6.eq\f(子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無,孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃飯，徹夜不睡覺，來思考，結(jié)果沒)eq\f(益，不如學(xué)也。”,有什么好處，還不如去學(xué)習(xí)?！?(《論語·衛(wèi)靈公》)7.eq\f(子曰：“學(xué)而不思則罔，思,孔子說：“只讀書學(xué)習(xí)而不思考問題，就會(huì)上當(dāng)受騙；只空)eq\f(而不學(xué)則殆。”,想而不讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)陷入危險(xiǎn)?！?(《論語·為政》)8.eq\f(子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不,孔子說：“顏回不是幫助我的人，他對我說的話沒有一句不)eq\f(說?！?喜歡的?！?(《論語·先進(jìn)》)9.eq\f(子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，,子貢說：“貧窮卻不討好、奉承別人，富有卻不驕傲自大，)eq\f(何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富,怎么樣？”孔子說：“可以啊。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富)eq\f(而好禮者也?！?有而又好禮之人?！?eq\f(子貢曰：“《詩》云：‘如切,子貢說：“《詩》上說：‘好比加工象牙和骨頭，切了之后還要)eq\f(如磋，如琢如磨?！渌怪?磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后還要打磨?！蔷褪钦f的這)eq\f(謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告,種道理吧？”孔子說：“端木賜啊，我可以同你談?wù)摗对姟妨?，告訴)eq\f(諸往而知來者！”,你以往的事情就知道將來的事情！”)(《論語·學(xué)而》)10.eq\f(子夏問曰：“‘巧笑倩