議論文閱讀之論證

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論證是議論文中運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系紐帶，體現(xiàn)了論點(diǎn)和論據(jù)之間是“被證明與證明”的關(guān)系。如果說(shuō)，議論文的論點(diǎn)是解決“要證明什么”的問(wèn)題，論據(jù)是解決“用什么來(lái)證明”的問(wèn)題，那么，論證是解決“怎樣進(jìn)行證明”的問(wèn)題。論證是議論文三要素中最能體現(xiàn)論述思維、邏輯推理能力的重要因素，論證方法種類多樣，主要有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證等，掌握這些常見(jiàn)的論證方法，既是我們學(xué)習(xí)寫作議論文的需要，也是閱讀理解議論文的關(guān)鍵。

解題金鑰匙

我們可從以下角度分析論證方法：

一、從表達(dá)方式的角度來(lái)分析舉例論證

舉例論證，也稱擺事實(shí)或事實(shí)論證，是論證方法中最基本的一種，通常是以簡(jiǎn)明概括的文字列舉一些典型、確鑿的事例來(lái)證明論點(diǎn)。此種論證方法一般緊隨在文章觀點(diǎn)之后，通常以記敘的表達(dá)方式對(duì)事例作提煉與概述。其論證作用是充分、有力地論證的觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。閱讀分析時(shí)，先要明確列舉了什么樣的典型事例，是為了證明什么的，然后用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括事例內(nèi)容，闡述它論證了怎樣的觀點(diǎn)。

二、從形式內(nèi)容的角度來(lái)分析道理論證

道理論證，也稱講道理或說(shuō)理論證，引用論證是其主要分支。道理論證通常是用古今中外的名人名言、格言警句或經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的自然科學(xué)中的原理、定律、公式等來(lái)闡釋論點(diǎn)。由于這些道理來(lái)自于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域和自然科學(xué)領(lǐng)域，并經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證，具有權(quán)威性、科學(xué)性，因而在論證中有極強(qiáng)的說(shuō)服力。在外在形式上，其通常以直接引用或間接引用的方式作摘引。閱讀分析時(shí)，要先分析引用了怎樣的名言警句等，引用是為了說(shuō)明什么道理，再闡釋其論證的權(quán)威性和說(shuō)服力。

三、從表達(dá)效果的角度來(lái)分析比喻論證

比喻論證，是通過(guò)生動(dòng)形象的比喻來(lái)論證文章論點(diǎn)的方法。其具有獨(dú)特的論證效果，即可將文中抽象深?yuàn)W的道理分析得深入淺出，通俗形象，使人易于接受。閱讀分析時(shí)，首先要辨析選取了社會(huì)生活、自然世界中什么常見(jiàn)的現(xiàn)象或事物，以此來(lái)比喻、詮釋文章中的什么道理，然后分析出其論證表達(dá)效果，化抽象為具體、化深?yuàn)W為生動(dòng)，使道理易于理解。

四、從鮮明對(duì)舉的角度來(lái)分析對(duì)比論證

對(duì)比論證，是將正反兩方面的事例或道理進(jìn)行比較，在鮮明的對(duì)比中證明論點(diǎn)的方法。這是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性比較中，來(lái)揭示需要論證的論點(diǎn)本質(zhì)。其外在形式主要表現(xiàn)為將正面和反面的事例或道理并舉，加以剖析對(duì)照，達(dá)到“否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)、樹立正確觀點(diǎn)”的論證目的。閱讀分析時(shí)，要注意辨析將“哪些人或事”或“某事物的哪兩個(gè)方面”進(jìn)行對(duì)比，在“正與誤、是與非”的對(duì)照中論證什么道理。

模擬訓(xùn)練題

一、閱讀下面的文字，完成文后各題。

人，貴有一顆童心

達(dá)亮

愛(ài)爾蘭作家卡瑞說(shuō)，大多數(shù)學(xué)識(shí)豐富的人，他們獲得美感的能力反不如年幼的孩子。在孩子眼中看到的是海上美麗多情的浪花，而成年人的眼里看到的卻只是海水中蒼?；煦绲呐菽：⒆友壑械脑铝?，大人眼里沒(méi)有。

有一個(gè)小女孩，拾起一枚落葉，金紅斑斑的。她透過(guò)這片秋葉去看太陽(yáng)，光芒便透射過(guò)來(lái)，使得這枚秋葉通體透明，脈絡(luò)清晰如描，仿佛一個(gè)至高境界的生命展示它的五臟六腑，一塵不染，經(jīng)絡(luò)優(yōu)美?！把?”小女孩說(shuō)，“它的五臟六腑就像是一幅畫?！笔堑模粋€(gè)藝術(shù)家無(wú)論在閱歷和技巧方面如何成熟，在心靈上卻永是孩子。有人說(shuō)天才便是時(shí)時(shí)能恢復(fù)童年心境的人，因?yàn)槿嗽谕曜罹呒冋奶煨浴?/p>

王國(guó)維曾經(jīng)在《人間詞話》里說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋病！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！说谌骋??！边@與尼采“精神三變”（駱駝、獅子、嬰兒）相似，而其中最高的境界應(yīng)該是第三個(gè)：因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人追逐操勞了半生，對(duì)戎馬生活突然感到厭倦，發(fā)覺(jué)寧?kù)o、質(zhì)樸與周遭的美好，便一下子回到了“嬰兒”天真完美的世界。這是我們往往在困頓、流離、不斷地摸索之后的一種頓悟的表現(xiàn)，也可以說(shuō)是“覺(jué)今是而昨非”“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的心境。

人一生中的精神狀態(tài)可作三個(gè)比喻，那就是“精神三變——精神如何變成駱駝，駱駝如何成為獅子，獅子怎樣變?yōu)閶雰骸薄！笆旰盁o(wú)人問(wèn)，一舉成名天下聞”，“十年寒窗”是駱駝，“一舉成名”是獅子。駱駝在沙漠中行走，為了尋找生命的綠洲歷盡艱辛，但駱駝仍然會(huì)堅(jiān)定而無(wú)怨無(wú)悔地走下去。事業(yè)輝煌中的人是獅子，獅子就是比較有威力并且能夠獲得榮譽(yù)的動(dòng)物。

我們要去做一頭“獅子”，而做“獅子”的前提是首先要做好一頭“駱駝”。只有在當(dāng)“駱駝”的階段拼搏向上、努力奮斗，才有在“獅子”階段雄踞山林的輝煌。甚至可以在做“獅子”最輝煌的時(shí)候退下來(lái)，繼續(xù)做“駱駝”充電，以便做第二次“獅子”，迎來(lái)第二個(gè)輝煌。

最后，奮斗一生的人終于老了，返璞歸真，有人把老年精神狀態(tài)喻為“嬰兒”。這就是為什么有些人戎馬奮斗一生，轟轟烈烈，叱咤風(fēng)云，最后往往會(huì)隱居山林的原因。這也是淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)的人生境界的真實(shí)寫照。

［選自《文苑（經(jīng)典美文）》2022年第1期，有刪改］

1.給下列詞語(yǔ)中的黑體字注音。

五臟六腑（）雄踞山林（）

返璞歸真（）

2.文章開(kāi)頭第一段引用愛(ài)爾蘭作家卡瑞的一段話有什么作用？

3.說(shuō)說(shuō)文章第三段中王國(guó)維的“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界”的內(nèi)涵。

4.分析文章第四段的論證方法及其