高考語文作文主題：行禮儀文化揚(yáng)中華之風(fēng)

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁高考語文作文主題：行禮儀文化，揚(yáng)中華之風(fēng)1．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。我們中華民族是一個(gè)尚禮的民族，以禮儀之邦著稱于世?！?lt;論語》十二章》中提到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。荀子亦說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧?！背啥即筮\(yùn)會的公共場所禮儀、比賽禮儀讓我們倍感榮光；杭州亞運(yùn)會入場禮儀和觀賽禮儀讓我們記憶猶新。從古至今，上至王侯將相，下至平民百姓，都重視“禮”、踐行“禮”。禮有禮貌、禮儀、法則之意，是文明行為和道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，對于個(gè)人、社會、國家、世界都有及其重要的意義。反之，如果無禮，于個(gè)人、家庭、集體、國家，乃至世界，會是什么情形呢？對于“禮”，你有怎樣的經(jīng)歷、體會、思考和感悟？請結(jié)合上述材料，以“禮”為主題，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，論證方法豐富；思辨性強(qiáng)，條理清晰；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。費(fèi)孝通在《禮治秩序》中談到，由于人們對傳統(tǒng)的敬畏就按照規(guī)定的方法去做的一套行為就成了我們普通所謂的儀式。我們的日常生活中伴隨著各種儀式，祭祀祖先有儀式，婚喪嫁娶有儀式，家人生日有儀式，門店開業(yè)有儀式，畢業(yè)典禮有儀式……對于各種儀式，你有怎樣的看法？請結(jié)合你的認(rèn)識和思考，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中華文明以《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》為文明源泉，中華民族以“天下大同”“協(xié)和萬邦”的寬廣胸懷，曾經(jīng)譜寫了駝鈴萬里的絲路長歌，也曾創(chuàng)造了萬國衣冠會長安的盛唐氣象，也使中華文明成為人類歷史上唯一一個(gè)綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明。我國素以“文明古國”“禮儀之邦”著稱于世，我國勞動人民歷來重視禮儀修養(yǎng)：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”（《弟子規(guī)》），“不學(xué)禮，無以立”（《論語》），“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子》）……千百年來的文明禮儀之風(fēng)傳承至今，而今的中國正面臨百年未有之大變局，面對諸多競爭和挑戰(zhàn)，新的形勢賦予文明禮儀新的內(nèi)涵。新時(shí)代的中學(xué)生該如何繼承發(fā)揚(yáng)文明禮儀的傳統(tǒng)？請你以此為背景，寫一篇演講稿，闡述你的觀點(diǎn)，在“傳統(tǒng)禮儀伴我行”的主題班會上發(fā)言。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；卷面整潔，字跡清楚；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國文化自古重視對優(yōu)雅的言談舉止、美好的為人風(fēng)度的追求。《詩經(jīng)·鄘風(fēng)》中有“人而無儀（威儀，舉止風(fēng)范），不死何為”的語句，孔子說“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，屈原說“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為?！薄糯俊坝駱渑R風(fēng)”“風(fēng)度翩翩”“雍容閑雅”“雅量高致”的描繪史不絕書。昔日的南開中學(xué)食堂里曾張貼著“即使饑腸轆轆，仍要風(fēng)度翩翩”的聯(lián)句。當(dāng)今社會人們學(xué)習(xí)、工作、生活的節(jié)奏越來越快，有些人因此不修邊幅，不講究舉止風(fēng)度；但也有越來越多的人開始重視著裝舉止，漢服熱、唐裝熱、習(xí)古禮、社交禮儀培訓(xùn)進(jìn)課堂……類似社會現(xiàn)象蔚然成風(fēng)。你對上述內(nèi)容有怎樣的理解和感悟？請結(jié)合自身體驗(yàn)，寫篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國素稱禮儀之邦，禮在傳統(tǒng)社會生活中無處不在，傳統(tǒng)禮儀形態(tài)豐富完整，是中國寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。在古今中西的文化激蕩中，如何保持中華禮儀文化的獨(dú)特性，同時(shí)以開放的姿態(tài)面對與吸收西方禮儀文化元素，傳承與弘揚(yáng)我們的禮儀文化，是必須面對與思考的現(xiàn)實(shí)問題。請以“傳統(tǒng)禮儀文化的當(dāng)代實(shí)踐”為主題，寫一篇文章，發(fā)表你的看法，感受。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．例文：以禮正國，以德治國禮是世界文明中艷麗綻放的花朵，而中國自古以來就有著“禮儀之邦”的美譽(yù)，有“往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也”的說法?！岸Y”不僅關(guān)系個(gè)人的品德修養(yǎng)，它關(guān)系到民族和國家的發(fā)展。“禮，上下之紀(jì)，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也。”禮是天地法則在人類社會的體現(xiàn)。從李勉信而葬金、禮賢下士終使盡心，到燕昭王筑“黃金臺”，禮待郭槐招賢納德，破齊復(fù)國；再到曹操光腳迎許攸，解燃眉之危，最終蕩平天下。禮不僅能成就個(gè)人美名，也能立國平天下。正如孔子所言：“不學(xué)禮，無以立”，只有習(xí)禮、懂禮、守禮，才能正個(gè)人之身，塑民族之魂，顯大國之風(fēng)。學(xué)禮，以正立身之本。于個(gè)人而言，禮是規(guī)則、是禮法，合乎規(guī)則才能立身處世。如今，非合于禮的現(xiàn)象不少：惡語相向、恃強(qiáng)凌弱的校園暴力，親情淡薄、不尊長輩的家庭關(guān)系，虛假經(jīng)營、輕諾寡信的不良商家，隨地吐痰、任意吸煙危害公眾的行為等。因此，個(gè)人要想安身立命，必須習(xí)禮守禮，行之以禮。學(xué)禮，以塑民族之魂。一個(gè)民族沒有禮儀教化就會魂無定所、行無所依。兩晉以后，南北朝并立，北朝鮮卑拓跋氏改穿漢服，習(xí)漢之禮，收復(fù)北方，以禮立國。宋明理學(xué)傳入朝鮮，上下皆學(xué)禮，從政府典制到民間禮俗，徹底改變了一個(gè)民族的風(fēng)貌。可見，禮義為先，內(nèi)可促民族融合，外可成就禮儀之邦的美名。學(xué)禮，以顯大國之風(fēng)雅。華夏文明，流芳千古，立足于世界民族之林，靠的不是窮兵黷武而是修以文德，靠的不是對外擴(kuò)張而是化之以禮。古有鄭和下西洋，不插旗幟，不鳴槍炮，樹立友好的豐碑；今有國母接待鄰國，旗袍唐裝，饋贈國貨，傳遞以和為貴的名片。同時(shí)，全球化的步伐將國民素質(zhì)至于世界的放大鏡下：“中國式過馬路”淪為笑談，“中國游客”被貼上庸俗化的標(biāo)簽，隨處可見的中文“善意提示”。因此，揚(yáng)國風(fēng)、正國氣，理應(yīng)道之以德，齊之以禮。禮是處事之理，興國之要?！叭藷o禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧?！睂W(xué)禮要內(nèi)外兼修，知行合一。一方面要內(nèi)化于心，牢記“從善如登，從惡如崩”的道理，懂禮學(xué)禮，保持積極的人生態(tài)度，形成良好的道德品質(zhì)。另一方面外化于行，立己達(dá)人，爭做溫文爾雅的君子，培養(yǎng)文化自覺，凝聚文化軟實(shí)力，以重塑中華“禮儀之邦”的美譽(yù)。禮儀也是中國民族精神的體現(xiàn)，中國五千年的歷史孕育了先進(jìn)的禮儀文化，如今的我們更不能忘了傳承經(jīng)典的禮儀文化。因此重任在肩的時(shí)代青年要學(xué)習(xí)文明禮儀，立德修身，弘揚(yáng)民族精神，投身民族復(fù)興偉業(yè)，為禮儀之邦的繁榮發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式的材料作文題。作文材料圍繞“禮”展開，闡述了“禮”的涵義，論說了“禮”在中華民族從古至今發(fā)展中的重要地位，以及對于個(gè)人、社會、國家的重要意義?！岸Y”對于我們每個(gè)人而言都并不陌生。無論是個(gè)人的修身養(yǎng)性還是國家的繁榮昌盛，無一能離開禮。材料中對“禮”的理解是有層次的：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，意在說明人應(yīng)該怎樣去施行“禮”，從眼、耳、口、身嚴(yán)格約束自己，由外在規(guī)范熏陶自己，這是個(gè)人的禮；荀子說“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”，是從為人、成事、國家的安定方面說明“禮”的必要性“禮貌”是個(gè)人為人處世的基本修養(yǎng)，“禮儀”則已形成人際交往的約定俗成的規(guī)則，而“法則”已上升到社會群體、國家的層面，是必須遵守的法律準(zhǔn)則。對于個(gè)人而言，“禮”是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，代表的是講禮貌、講文明，是君子之心的體現(xiàn)，如謙遜有禮、互相禮讓、尊重他人等。對于社會、國家而言，“禮”是一個(gè)國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。不論法律還是法規(guī)，或者社會主義核心價(jià)值觀，甚至門禁制度，都屬于“禮”的范疇。有規(guī)矩才能成方圓，人際關(guān)系和諧是人脈的基礎(chǔ)，它既是一個(gè)人創(chuàng)造人生成就實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的保證，也是整個(gè)社會不斷發(fā)展進(jìn)步的基石。寫作時(shí)要寫出自己對于“禮”的經(jīng)歷、體會、思考和感悟。作文開篇要明確“禮”的重要意義：禮乃為人處世的根基?？捎媒?jīng)典名句作為道理論據(jù)，如“不學(xué)禮，無以立”“衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心”等。論證時(shí)可用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)論證“禮”對于個(gè)人、社會、國家的意義。同時(shí)，可以將現(xiàn)代的“禮”與古代的“禮”加以區(qū)分，同時(shí)聯(lián)系社會中的一些不符合“禮”的現(xiàn)象，分析原因，給出措施，最后發(fā)出呼吁，要以禮待人。立意：1.不學(xué)禮，無以立。2.以禮待人，共創(chuàng)文明社會。3.“禮”無處不在，要知禮守禮。4.以禮規(guī)行，成就未來。5.待人以禮，授人以敬。6.“禮”——交往之道。7.以“禮”建立良好的人際關(guān)系。8.國之大成，禮之重器。2．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料緊扣必修上冊第五單元《鄉(xiāng)土中國》內(nèi)容和第六單元寫作專題《議論要有針對性》，核心詞是“儀式”。材料先借助費(fèi)孝通《禮治秩序》中的記載，交代“儀式”的來源，明確“儀式”的概念，然后列舉了日常生活中5種典型的儀式性行為，言簡意賅地概括了“儀式”的普遍性?！皩τ诟鞣N儀式，你有怎樣的看法”明確寫作的方向，要求考生針對“各種儀式”來談自己的看法。只要圍繞“儀式”引發(fā)的思考與認(rèn)識都是符合題意的?？梢哉J(rèn)為生活需要儀式，因?yàn)閮x式可以使人擺脫日常的平庸瑣碎，獲得莊嚴(yán)神圣的體驗(yàn)；是清晰的標(biāo)志，可以強(qiáng)化強(qiáng)化認(rèn)識所處時(shí)間階段人生意義；是公開的宣告，它讓我們在公眾的視野中明確責(zé)任更加恭謹(jǐn)；是心靈的洗禮，它讓我們在紛繁塵世認(rèn)清自我提升精氣。所以要傳承、敬畏儀式，儀式是傳統(tǒng)，有穩(wěn)定的流程、確定的意義，不要輕易改變或廢除儀式?？梢耘挟?dāng)下一些儀式的弊端，如現(xiàn)有的不少儀式裹挾著各種利益，淪為形式主義，缺乏應(yīng)有的內(nèi)涵；部分儀式與當(dāng)下的生活脫節(jié)。所以儀式要應(yīng)時(shí)而變，儀式是應(yīng)生活而產(chǎn)生的，要服務(wù)生活，跟上時(shí)代步伐。也可以辯證分析如何對待當(dāng)下的一些儀式，對不同儀式根據(jù)實(shí)際區(qū)別對待，或保留或改變或廢除。行文構(gòu)思上，可以由當(dāng)下的現(xiàn)象引入，如快節(jié)奏的生活中一些儀式逐漸淪為形式的外殼，以至于引發(fā)人們對儀式存在必要性的質(zhì)疑，借以引出自己的觀點(diǎn)，如“不管是‘從前慢’”的節(jié)奏或是‘當(dāng)下快’的現(xiàn)狀，生活還是需要一點(diǎn)儀式感”，接著從“儀式”的定義入手，從歷史切入，指出儀式很重要，儀式是文化的傳承，然后聯(lián)系當(dāng)下的生活明確“儀式”的意義，接著指出現(xiàn)實(shí)社會中儀式的負(fù)面影響，全面分析問題，再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，最后可以采用呼應(yīng)開頭的方式收尾，如“即使在快節(jié)奏的生活中，我們也需要放慢生活的腳步，舉行必要的儀式，讓儀式感點(diǎn)綴我們的生活”。立意：1.生活需要有儀式感。2.儀式之道，承古萌新。3.去粗取精，還儀式以真意。4.讓儀式與時(shí)代攜手同行、5.你無趣是因?yàn)樯倭诵﹥x式感。3．例文：繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文明禮儀，從我做起尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：作為中華民族精神瑰寶之一，傳統(tǒng)文明禮儀不僅關(guān)乎個(gè)人的德行修養(yǎng)、社會的和諧安寧，也關(guān)乎國家的形象和尊嚴(yán)。為了個(gè)人、社會與國家的長遠(yuǎn)發(fā)展，不論古今，那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明禮儀都應(yīng)是每個(gè)人具有的優(yōu)秀品質(zhì)，應(yīng)作為我們每個(gè)人的處事信條。人無禮則不生，文明禮儀展示個(gè)人品德風(fēng)貌。古人有言：“克已復(fù)禮，是為君子也?！蔽拿鞫Y儀曾是古代中國每個(gè)君子的人生信念，它包含了尊老愛幼、舍生取義、尊師重道等多個(gè)行為要求，內(nèi)涵豐富?？兹谥勺幼尷妫帏Q了尊老愛幼的悠悠琴音；孟子“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”，震響了舍生取義的黃鐘大呂；韓昌黎一篇《師說》喚醒了尊師重道的悠久傳統(tǒng)……我們的先人以文明禮儀為尺度，丈量出蒼竹般的有節(jié)品格?？闪钊送锵У氖?，現(xiàn)代社會不乏一些背離禮儀、拋棄文明的人：公共場所隨意占座、插隊(duì)、出口成臟……一系列惡習(xí)不勝枚舉。因此，我倡議從個(gè)人角度出發(fā)，踐行文明禮儀。事無禮則不成，文明禮儀團(tuán)結(jié)社會力量。講文明、有禮儀不僅是堅(jiān)守個(gè)人行為規(guī)范，更表現(xiàn)在以禮待人，即對待他人的文明有度上。如今，身處于社會這個(gè)大集體，我們更應(yīng)讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文明禮儀幫忙我們每個(gè)人找到自己的坐標(biāo)。文明讓一個(gè)個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)匯集，繪成和諧的圖案。試想一下，今日社會，若沒有那些彬彬有禮的傳統(tǒng)文明禮儀，公共禮堂不再肅穆，喧鬧成市場；公共設(shè)施不再被公民愛護(hù)，而成為任意霸占的對象，這將是多么可怕的場面。正是有了優(yōu)秀文明禮儀的延續(xù)，社會的各種力量才能有序匯集，推動整個(gè)社會先前發(fā)展，因此，我倡議從社會角度出發(fā)，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文明禮儀。國家無禮則不寧，文明禮儀彰顯大國氣度?！澳荷n?？磩潘?，亂云飛渡仍從容?！睆墓糯娐曈茡P(yáng)的禮儀之邦，到現(xiàn)代社會和平發(fā)展新秩序的有利推動者，中國一直是文明對外、以禮待國的大國形象。但是，埃及金字塔上的“到此一游”，美國白宮前的肆意插隊(duì)、大聲喧嘩等也給中國掛上了“無禮粗俗”的標(biāo)簽。文明禮儀關(guān)乎國家形象，為了祖國的尊嚴(yán)，我倡議從國家角度出發(fā)，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文明禮儀。歲月不居、時(shí)節(jié)如流。同學(xué)們，不管我們的生活方式變化多大，對文明的期許應(yīng)該始終不變。如今，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文明禮儀不能坐而論道，只能起而行之。我希望每個(gè)同學(xué)都能規(guī)范個(gè)人的行為習(xí)慣，文明律己；遵守社會公共秩序，文明待人；向國際展示禮儀風(fēng)采，文明立國。我的演講完畢，謝謝大家。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。本題圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“禮儀”這一話題，引領(lǐng)考生對當(dāng)代文明禮儀進(jìn)行思考：新時(shí)代的中學(xué)生該如何繼承發(fā)揚(yáng)文明禮儀的傳統(tǒng)？材料由古到今涉及對“禮”的認(rèn)識和思考。前一部分，首先指出文明禮儀傳統(tǒng)在中華民族的源遠(yuǎn)流長，從而指出重視文明禮節(jié)的重要性，無論做人做事還是治國，都必須做到有禮可依、有禮必依、行禮必嚴(yán)、違禮必究。否則人民無法安定生存，做事難以成功，國家不得安寧，民族文化也無法延續(xù)。在此基礎(chǔ)上，材料則借而今的中國正面臨百年未有之大變局這一時(shí)代特征，說明當(dāng)今的我們應(yīng)該如何看待中華傳統(tǒng)文明禮儀，以及如何將傳統(tǒng)禮儀延續(xù)、踐行于當(dāng)代社會的問題?！墩撜Z》中所言“不學(xué)禮，無以立”，一個(gè)人不學(xué)禮，無法在社會中立人。繼承發(fā)揚(yáng)文明禮儀的傳統(tǒng)，才能更好地樹立公民意識的自覺、促進(jìn)民族素質(zhì)的提高、促進(jìn)民族文化精神的弘揚(yáng)乃至中華民族的復(fù)興大業(yè)。歲月不居、時(shí)節(jié)如流，人們的生活方式在變化，但不變的是對文明的期許。每個(gè)人加強(qiáng)道德自律，自覺守護(hù)公共文明的大環(huán)境，文明的甘泉才能滋潤更多人的心田，我們也才能始終綿延這大國風(fēng)采。寫作時(shí)，圍繞“傳統(tǒng)禮儀伴我行”的主題展開，可以從正面談重視“禮”的意義，從而說明當(dāng)代之我輩繼承發(fā)揚(yáng)文明禮儀的傳統(tǒng)的重要性；也可以對一些不講文明禮儀現(xiàn)象進(jìn)行批評與否定，從反面引出話題。對于繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文明禮儀的重要性，可從小處著筆，說明他能促進(jìn)我們養(yǎng)成良好的品格，或促進(jìn)我們每一個(gè)公民意識的自覺；也可從大處著筆，指出它可以促進(jìn)民族素質(zhì)的提高、民族文化精神的弘揚(yáng)。最后還可進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文明禮儀永不過時(shí)，無論生活方式怎樣變化，我們都要堅(jiān)持“學(xué)禮”等。文章體式限定為演講稿或倡議書，寫作時(shí)要注意格式，應(yīng)注意人稱和語氣，要有交流意識，語言要具有感染力。注意演講稿的格式。立意：1.物質(zhì)生活在變，文明禮儀也應(yīng)“水漲船高”。2.學(xué)禮以自立，文明以復(fù)興。3.以“禮”補(bǔ)“欠費(fèi)”，文明花盛開。4.加強(qiáng)道德自律，文明甘泉流淌。5.增強(qiáng)禮儀意識，展現(xiàn)大國風(fēng)采。4．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：本題為材料作文題，所給材料為引語式材料。材料第一段在內(nèi)容上為總分式結(jié)構(gòu)，中心句為“中國文化自古重視對優(yōu)雅的言談舉止、美好的為人風(fēng)度的追求”，接著以《詩經(jīng)》、孔子、屈原的言論為例加以論證?！叭硕鵁o儀，不死何為”意為人沒有威儀禮容，干嘛不死掉呢？從反面強(qiáng)調(diào)了人生在世要有儀表風(fēng)度。“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，意為質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子。孔子之言強(qiáng)調(diào)了只有“文”“質(zhì)”兼?zhèn)?，才能真正成為有風(fēng)度的君子?！懊裆饔兴鶚焚?，余獨(dú)好修以為?！?，屈原此句意為人們各有自己的愛好啊，我獨(dú)愛美，并且習(xí)以為常。屈原的愛美愛的就是君子的風(fēng)度，君子的風(fēng)度不僅有美的儀容，更有美的品性和操守。不管是古代名士的“玉樹臨風(fēng)”“風(fēng)度翩翩”“雍容閑雅”“雅量高致”，還是南開中學(xué)食堂張貼的聯(lián)句“即使饑腸轆轆，仍要風(fēng)度翩翩”，也無不在強(qiáng)調(diào)對人的儀容風(fēng)度的重視，而且不管人身處何種生存窘境，物質(zhì)上的貧瘠也不能消磨精神的高貴和富足?？梢?，風(fēng)度是一個(gè)人內(nèi)在的氣質(zhì)學(xué)養(yǎng)、品德操守的外在表現(xiàn)。對“風(fēng)度”內(nèi)涵的理解古人與今人并無本質(zhì)區(qū)別。材料第二段列舉了當(dāng)今社會上存在的正好形成對比的兩類有關(guān)“風(fēng)度”的社會現(xiàn)象。因生活節(jié)奏快而“不修邊幅”，不講舉止風(fēng)度，雖然活得真實(shí)自然，灑脫無羈，但于“風(fēng)度”層