《拿來主義》 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

拿來主義魯迅

由于改革開放，國門敞開，大量國外的東西涌入我國。這涌入的有先進(jìn)的科技，但同時(shí)也有腐朽的資本主義生活方式。

著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會(huì)上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國實(shí)行改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”如果是你，你如何回答？

馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。

是的,我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來主義”。

那么，什么是拿來主義，為什么要實(shí)行拿來主義呢？

魯迅先生寫作這篇文章時(shí)，正是中國現(xiàn)代史上政治極為黑暗、斗爭極為復(fù)雜的時(shí)期。

第一、國民黨反動(dòng)派對革命根據(jù)地進(jìn)行軍事圍剿的同時(shí)，也實(shí)行了反革命的文化圍剿，使得各種錯(cuò)誤思潮隨之泛濫。

第二、封建殘余勢力的復(fù)古思想開始抬頭。

第三、全盤西化，徹底否定中國本土文化。寫作背景

魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改名為周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家，五四新文化運(yùn)動(dòng)的主將，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)所用的筆名。二魯迅小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》雜文集：《華蓋集》《墳》《二心集》《而已集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》本文選自《且介亭雜文》。二魯迅

關(guān)于雜文

雜文是一種直接、迅速反映社會(huì)事件或動(dòng)向的文藝性論文。特點(diǎn)是“雜而有文”，短小，鋒利、雋永，具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。在劇烈的社會(huì)斗爭中，雜文是戰(zhàn)斗的利器；在和平建設(shè)年代，它也能起到針砭時(shí)弊的作用。關(guān)于雜文

雜文是文藝性的論文，它有以下幾個(gè)特征：

1.戰(zhàn)斗性、愉悅性的和諧統(tǒng)一。

2.論辯性、形象性的有機(jī)結(jié)合。

3.幽默、諷刺與文采的巧妙運(yùn)用。

4.短小精悍。字詞積累孱頭自詡蹩進(jìn)剔除腦髓犀利給予國萃辯別殘羹冷灸冠免堂皇禮上往來瞌頭cànxǔbiétīsuǐxījǐ粹辨炙冕尚磕注音改錯(cuò)變故：無緣無故：博而不精：自詡：禮尚往來：冠冕堂皇：孱頭：殘羹冷炙：意外發(fā)生的情況、災(zāi)難。自己夸耀。詡，夸耀。懦弱無能的人。沒有任何原因或理由。廣博而不精深。禮節(jié)上重在有來有往。尚，崇尚。形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。掌握下列詞語：理解詞意，用對詞語（對的打勾，錯(cuò)的打叉）1.禮尚往來:社會(huì)交往中應(yīng)當(dāng)有來有往。對方老是刁難我們的產(chǎn)品,禮尚往來,我們也要對他們的產(chǎn)品加以設(shè)限。（

）2.殘羹冷炙:吃剩的飯菜,喻指權(quán)貴的施舍。對于殘羹冷炙,即便是山珍海味,抑或是水陸俱陳,仍然不及一盤熱騰騰的蛋炒飯。()

3.不管三七二十一:不顧一切;不問是非情由。管家走出來,不管三七二十一,抓住牛娃一頓拳打腳踢。()

xx√本文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：先破后立破：對片面的、錯(cuò)誤的、反動(dòng)的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁。立：證明自己的觀點(diǎn)、主張正確。自己不去別人也不許來

閉關(guān)主義和送去主義2.作者對這兩種主義分別是如何批判的？閉關(guān)主義1.作者在第一段批判了哪兩種主義？一直接批判送去主義？國際之間有文化、經(jīng)濟(jì)、政治方面的交往，學(xué)藝方面可概括為文化上的交往?！皠e的”指一系列媚外求榮的行為，如經(jīng)濟(jì)上的賠款，領(lǐng)土的喪失，國家主權(quán)的出賣等。作者雖然說“別的且不說罷”，但是當(dāng)時(shí)的人一看就知道是指什么，用閑來之筆諷刺“送去主義”。

“不知后事如何”，古董“送去”之后有去無回，諷刺“送去主義”者用古董去討好列強(qiáng)、媚外求榮。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”。（2）“捧”字有“雙手承托”之意,活畫出“送去主義“者奴顏婢膝、畢恭畢敬的神態(tài)。（3）“掛”字顯示出寒磣、可憐之態(tài)，諷刺了“送去主義“者招搖過市、自吹自擂的可憐相。（4）“發(fā)揚(yáng)國光”，反語，諷刺“大師們”的丑惡嘴臉。

還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。(1）“幾位”“幾張”說明“大師”不多，作品極少，幾乎少到了可憐的地步。這說明這些“大師”其實(shí)名不副實(shí)，徒有虛名。描繪形象，運(yùn)用反語，閑筆提及。

送去主義——崇洋媚外，毫無自信。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

“進(jìn)步”運(yùn)用反語，揭露了這種行為表面是一種進(jìn)步，實(shí)則是學(xué)術(shù)的退步和文化的墮落?！八愕谩薄帮@出一點(diǎn)”這些詞語，則更加表現(xiàn)了作者對這種行為的不屑與不齒。感嘆號飽含了作者對一系列“送去主義”行徑的厭惡，對西方列強(qiáng)的文化侵略的痛恨，對實(shí)行拿來主義的強(qiáng)烈渴望。

仔細(xì)體會(huì)第2段中的“說道：拿來！”這句話的語氣以及感嘆號的作用?！罢f道：拿來！”兩個(gè)詞單獨(dú)成句，鏗鏘有力，正義凜然。

③當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

1.第1段已經(jīng)寫到了“送去主義”，第3段又寫“送去主義”，這樣矛盾嗎？為什么？2.“送去主義”有什么危害？“要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞?！辈幻堋５?段主要描寫“送去主義”的具體表現(xiàn)，揭露丑惡嘴臉。第3段主要揭示“送去主義”的危害。“送去主義”的危害：國弱民貧，貽害子孫。類比對象尼采中國相似點(diǎn)（1）自詡是太陽（2）光熱無窮（3）只是給與，不想取得（1）自詡地大物博（2）煤礦豐富（3）只送去，不拿來推出

淪為乞丐發(fā)瘋而死

思考：作者是如何論述“送去主義”危害的？亡國類比論證

素養(yǎng)必備

論證方法——類比論證

類比論證是根據(jù)兩種事物之間的某些相同的特點(diǎn)進(jìn)行類比，用已知事物的某種特點(diǎn)，推論出另一事物也會(huì)有某種特點(diǎn)。

《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌從妻“私我”、妾“畏我”、客“有求于我”，推出齊王的宮婦左右“私王”、朝臣“畏王”、全國范圍內(nèi)的人“有求于王”，從自己受蒙蔽，推論出齊王同樣受蒙蔽，從而讓齊王懂得“納諫”的道理，這就是類比論證。類比論證是以事實(shí)為依據(jù)的，重在說理的邏輯性和嚴(yán)密性。④這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冤些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例?！皰亖怼焙汀皰伣o”有何區(qū)別？這種區(qū)別說明了什么？“拋來”有著較多的隨意性和盲目性，你可以不接受?！皰伣o”有明確的方向性和目的性，即瞄準(zhǔn)目標(biāo)，專門“拋”過來“給”你，你必須接受。這種區(qū)別說明了當(dāng)時(shí)西方列強(qiáng)和我們的文化交往并不是平等的，而是一種文化侵略?！傲邌荨北緛硎琴H義詞，作者貶詞褒用，用“吝嗇”與上文的“大度”相對照，意為“珍惜”，既再次諷刺了上文的“大度、豐富”，又表明了作者對我國經(jīng)濟(jì)、文化財(cái)富的正確態(tài)度。⑤我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。⑥但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八退钡?，而不是“拿來”的緣故。被“送來’的東西嚇怕了”、“對于洋貨發(fā)生了恐怖”這種態(tài)度，要么會(huì)導(dǎo)致奴顏婢膝，竟無民族自信。要么又會(huì)導(dǎo)致故步自封，閉關(guān)自守。都是不可取的。2.當(dāng)時(shí)的人們對于這些“送來”的東西是什么態(tài)度？這種態(tài)度會(huì)導(dǎo)致什么結(jié)果？“送來”是被動(dòng)接受，而“拿來”是主動(dòng)獲取?！八蛠怼钡氖莿e人剩余的東西，而“拿來”的是經(jīng)過挑選的有用的東西?！八蛠怼钡谋举|(zhì)就是“拋給”，就是侵略。3.“送來”和“拿來”有什么不同？送來的本質(zhì)是什么？“運(yùn)用腦髓”：獨(dú)立思考——會(huì)思考“放出眼光”：鑒別精華與糟粕——看得清“自己來拿”：主體性和主動(dòng)性——自己拿有選擇有辨別力有主見

心到眼到手到

針對20世紀(jì)30年代的中國“發(fā)揚(yáng)國光”的復(fù)古潮流，魯迅提出了“拿來主義”。不過魯迅的“拿來主義”與五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一味模仿不同，他的“拿”是有選擇的“拿”，為我所用的“拿”，不亢不卑的“拿”。正面提出自己的觀點(diǎn)，主題鮮明。⑦所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！破立閉關(guān)主義：閉關(guān)鎖國，懼外排外送去主義：賣國主義，媚外投降送來主義：嗟來之食，強(qiáng)加侵略第1-6段拿來主義：所以我們要用腦髓，放出眼光，自己來拿！(中心論點(diǎn))第7段先破后立的論證結(jié)構(gòu)：先指出錯(cuò)誤的做法，否定錯(cuò)誤做法，再提出正確的觀點(diǎn)。駁論因果論證第一部分

大宅子中外文化遺產(chǎn)“拿來主義”是如何對待中外文化遺產(chǎn)的呢？作者似乎沒有明白講出。思考:對祖上陰功得來的“大宅子”，

窮青年怎么“拿來”？

本體：“大宅子”喻體：三種人態(tài)

度實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)論證方法孱頭

昏蛋

廢物

傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)怕給污染徘徊不敢進(jìn)門害怕繼承拒絕借鑒逃避主義保存清白放火燒光盲目排斥割斷歷史虛無主義羨慕欣欣然蹩進(jìn)大吸鴉片崇洋媚外全盤西化投降主義不挑選比喻論證如何拿來占有

挑選創(chuàng)新“拿來主義”者是怎樣對待文化遺產(chǎn)的？大宅子里的遺產(chǎn)(喻體)態(tài)度本體事物態(tài)度魚翅

鴉片煙槍煙燈

姨太太

對待文化遺產(chǎn)總的態(tài)度:吃掉

送藥房供治病送一點(diǎn)進(jìn)博館毀

掉

大

部

分

各自走散文化遺產(chǎn)中的精華部分精華和糟粕并存的部分

文化遺產(chǎn)中的舊形式純粹的糟粕吸收（使用）批判地吸收（使用）作為史料反面教材（存放）堅(jiān)決摒棄（毀滅）批判繼承，取其精華，去其糟粕（比喻論證）如何拿來第二部分破立孱頭：害怕繼承，逃避主義昏蛋：盲目排斥，虛無主義廢物：全盤接受，投降主義先破后立的論證結(jié)構(gòu)：先指出錯(cuò)誤的做法，否定錯(cuò)誤做法，再提出正確的觀點(diǎn)。駁論辛辣諷刺魚翅：鴉片：煙槍和煙燈：拿來主義的方法與原則：或使用，或存放，或毀滅姨太太：使用使用、毀滅毀滅、存放毀滅“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)比喻論證比喻論證：用具體、生動(dòng)、形象的事物（例）作比喻來證明較抽象道理的論證方法。作用：使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。作者運(yùn)用比喻論證，用具體的事例生動(dòng)形象地說明了對待文化遺產(chǎn)中不同成分的態(tài)度，使抽象的論證過程淺顯易懂，增強(qiáng)了文章的說服力。文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成,如果這五句話是五個(gè)問題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問題?“拿來”的最終目的是為了什么?問題設(shè)計(jì):(１).對待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?(２).怎樣“拿來”?(３).“拿來”有何意義?(４).怎樣才能“拿來”?(５).“拿來”的最終目的是什么?要“拿來”!或使用,或存放,或毀滅建設(shè)民族新文化沉著,勇猛,有辨別,不自私創(chuàng)新拿來主義破閉關(guān)主義(排外)送去主義(媚外)立拿來主義破孱頭不敢