2023屆高考作文模擬寫作：“魯人養(yǎng)鳥”作文分析和范文

2023屆高三語文“魯侯養(yǎng)鳥”作文分析和范文

原題再現(xiàn)：

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《莊子》中有一個“魯侯養(yǎng)鳥”的故事：有一只海鳥停在魯國都城郊外，魯王用

車子將它迎到宗廟中，給它敬酒，為它演奏《九韶》，用牛、羊、豬肉給它作食物。

結(jié)果海鳥頭暈?zāi)垦?，憂傷悲愁，一塊肉也不吃，一杯酒也不喝，過了三天就死了。莊

子對此表達(dá)了自己的看法：此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。

這個故事對我們很有啟發(fā)，請寫一篇文章，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕母形蚝退伎肌?/p>

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息；不少于800字。

作文分析：

本作文題由材料、寫作導(dǎo)引語和寫作要求三部分組成。

（-）對材料的理解

《莊子》中有一個“魯侯養(yǎng)鳥”的故事：有一只海鳥停在魯國都城郊外，魯王用

車子將它迎到宗廟中，給它敬酒，為它演奏《九韶》，用牛、羊、豬肉給它作食物。

結(jié)果海鳥頭暈?zāi)垦＃瑧n傷悲愁，一塊肉也不吃，一杯酒也不喝，過了三天就死了。莊

子對此表達(dá)了自己的看法：此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。

材料可分為三層。

“《莊子》中有一個“魯侯養(yǎng)鳥”的故事”，第一句話是總起句，這是第一層，

引出下面的寓言故事。

“有一只海鳥停在魯國都城郊外，魯王用車子將它迎到宗廟中，給它敬酒，為它

演奏《九韶》，用牛、羊、豬肉給它作食物。結(jié)果海鳥頭暈?zāi)垦?，憂傷悲愁，一塊肉

也不吃，一杯酒也不喝，過了三天就死了?！?/p>

這是寓言故事的主體。是材料的第二層。海鳥得到魯王的精心照料，結(jié)果三天

后死了。好吃好喝地養(yǎng)著它，它為什么這么快就死了？這應(yīng)該能引起我們的思考。當(dāng)

然，考場作文雖然說讓學(xué)生談自己的“感悟和思考”，事實(shí)上“感悟和思考”不可能

完全是學(xué)生自己“自由”地思考，而是有限制的。材料的第三層就對學(xué)生“感悟和思

考”有了限制。

“莊子對此表達(dá)了自己的看法：此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也?！钡谌龑咏?/p>

紹莊子的看法。這也是命題者借莊子之口“暗示”學(xué)生：對寓言故事要順著莊子的看

法進(jìn)行“感悟和思考”。理解莊子的話就非常關(guān)鍵了?！按艘约吼B(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)

養(yǎng)鳥也”，意即“這是按照養(yǎng)人的方式來養(yǎng)鳥，不是按照養(yǎng)鳥的方式來養(yǎng)鳥”。海鳥

得到精心照料卻三天后就死了，原因在于養(yǎng)鳥的人“不是按照養(yǎng)鳥的方式來養(yǎng)鳥”，

而是“按照養(yǎng)人的方式來養(yǎng)鳥”，這才導(dǎo)致照顧得雖然好，海鳥還是很快死了。

（二）對寫作導(dǎo)語、要求的理解

如果說，前面的材料是我們的作文要分析的內(nèi)容、內(nèi)涵，那么，寫作導(dǎo)語，則指

向具體的寫作方向（主題）。

寓言的寓意應(yīng)該說是比較淺顯的，莊子的看法也非常清晰，學(xué)生的寫作究竟要從

哪些（哪個）方面來寫？

這道作文題目的寫作導(dǎo)語：“這個故事對我們很有啟發(fā)，請寫一篇文章，聯(lián)系現(xiàn)

實(shí)生活，談?wù)勀愕母形蚝退伎??！?/p>

導(dǎo)語非常簡單，一句話，可分為兩個小層次。

第1小層次“這個故事對我們很有啟發(fā)"0這是命題者明確要求學(xué)生：作文要

以寫“啟發(fā)”為主，不是讓我們?nèi)リU釋故事。所謂“啟發(fā)”就是某人、某事物或某現(xiàn)

象給人所帶來的思考、啟示，讓人所領(lǐng)悟的道理?！斑@個故事（寓言）”對我們有哪

些啟發(fā)呢？前面命題者已經(jīng)通過莊子告訴你了！

第2小層次“請寫一篇文章，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕母形蚝退伎?。”所謂“聯(lián)

系現(xiàn)實(shí)生活”，就是說，我們的作文要從自身出發(fā)，從自己的經(jīng)歷、經(jīng)驗、感受寫起。

這就意味著除了考查學(xué)生的思維能力和綜合素養(yǎng)外，也體現(xiàn)了對學(xué)生生活情感體驗的

考察與區(qū)分。這就要求學(xué)生調(diào)動起自己的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗和思維了。

莊子的“此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也”提醒我們：這個故事對我們的啟發(fā)

是，我們做事不能以自己的主觀意志代替客觀規(guī)律，否則就會失敗。本題既考察學(xué)生

基本的邏輯素養(yǎng)，也考察學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活的觀察和分析能力，尤其是辯證思維能力和

批判意識?，F(xiàn)實(shí)生活中的反例并不鮮見，希望能聯(lián)系實(shí)際，用這個道理來議論分析現(xiàn)

實(shí)生活的一些現(xiàn)象，體現(xiàn)一定的認(rèn)識深度。根據(jù)對這則寓言故事的理解，我們可以聯(lián)

系以下幾個方面來談感悟和思考：

對物：要了解“物”的習(xí)性，順應(yīng)它們的天性，才能讓“物”更好。例如養(yǎng)花種

樹、養(yǎng)狗養(yǎng)貓等。

對人：要了解對方的思想感情，要尊重對方的內(nèi)心需求，不能以“愛”之名做傷

害對方的事情。例如父母對孩子、老師對學(xué)生、管理者對被管理者等。

對事：要了解并順應(yīng)事物內(nèi)在的客觀規(guī)律，才能事半功倍，如果一味按照自己的

主觀意愿行事，只會適得其反。例如學(xué)習(xí)技能、研究學(xué)問、保護(hù)環(huán)境、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、治

理國家等。

（三）對寫作要求的理解

“要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息；不少于800字?！边@些是常規(guī)性的寫作要求，我們不做具體的解釋。

（四）符合題意的立意有：

莫讓主觀意志凌駕客觀規(guī)律之上；

尊重客觀規(guī)律，讓世界變得更美好；

順應(yīng)天性，發(fā)展天性，讓天性促成長；

尊重成長規(guī)律，莫讓“愛”變成“害”；

順應(yīng)規(guī)律能事半功倍，主觀行事多事倍功半；

摒棄自我中心，尊重事物發(fā)展規(guī)律；

摒棄自我中心，照顧他人需求。

不了解對方需求和感受的“愛”，很可能會變成“害”。

【評分建議】

一、六校作文平均分：46分。

二、能夠扣住“不以自己的意志或情感為中心，能認(rèn)識和尊重客體的需要或規(guī)律

并以之指導(dǎo)自己的行動”來立意并行文的，均為符合題意。如果結(jié)構(gòu)完整，語言通順，

篇幅合乎要求，可以評為一類卷。如果在此基礎(chǔ)上，還能體現(xiàn)出考生對現(xiàn)實(shí)生活有一

定深度的思考和見解，可以評為一類上（54分以上）。

如果作文偏重于“尊重”或“愛”等關(guān)鍵詞，與材料聯(lián)系不緊，原則上最高應(yīng)不

超過45分。如果寫成以“尊重”或“愛”等關(guān)鍵詞為核心的話題作文，無視其與材

料的關(guān)系，原則上在42分以下給分。

作文如果僅僅是分析寓言，談對海鳥的關(guān)心、照顧，最多引申到對動物的關(guān)愛，

屬于偏離題意，在36分以下給分。

三、其他

（一）錯別字扣分

缺標(biāo)題扣2分；不足字?jǐn)?shù)，每少50個字扣1分；每1個錯別字扣1分，重

復(fù)的不計；標(biāo)點(diǎn)錯誤多的，酌情扣分。

（-）字?jǐn)?shù)扣分

1.400字以上的文章，按評分標(biāo)準(zhǔn)評分，扣字?jǐn)?shù)分。（每少50個字扣1分）

2.400字以下的文章，20分以下評分，不再扣字?jǐn)?shù)分。

3.200字以下的文章，10分以下評分，不再扣字?jǐn)?shù)分。

4.只寫一兩句話的，給1分或2分，不評0分。

5.只寫標(biāo)題的，給1分或2分，不評0分。

6.完全空白的，評0分。

（三）套作與抄襲判定

套作的，適當(dāng)扣分；套作就是把預(yù)先準(zhǔn)備好的作文材料，機(jī)械地理解作文題，生

硬地套用。判定為套作是比較嚴(yán)重的，不應(yīng)將套作的判定擴(kuò)大化。抄襲的，“基礎(chǔ)等

級”在第四等之內(nèi)評分，“發(fā)展等級”不給分。判定為抄襲要有依據(jù)。

優(yōu)秀作文：

01.己所欲，亦勿施于人

孔子躬身實(shí)踐，言傳身教。于是乎，“己所不欲，勿施于人”代代相傳，成為當(dāng)代處理

關(guān)系的金科玉律。我們似乎很能理解這層邏輯.卻往往忽略另一層面的考量：己所欲，亦勿

施于人。己是己，人是人。

將自己所想所思片面地施加給他人在這個時代早以成氣候，并蟄伏在人們的清醒之下使

我們難以發(fā)覺。誠然，我們需要多點(diǎn)換位思考，多點(diǎn)感同身受。這是一直以來受到的教導(dǎo)。

而僅一句換位思考能帶來許多狹隘的解理，將本出于尊重理解的舉動變成了難言苦衷。很少

有道理告訴我們：如何正確地?fù)Q位思考，這一知識的缺乏需要為我們不加思考、不經(jīng)修飾的

換位而買單。并對我們敲響了警鐘：如果繼續(xù)愚混其中的意味，那么人與人的關(guān)系會變得更

加撲朔迷離，難以預(yù)測。

己所欲，因而施于人。這看似暖心的善意，如若沒有經(jīng)任何思考的話，實(shí)則是愚蠢的自

我主心。即便是為他人考慮，卻也還是從自身出發(fā)，自身所想即為他人所想，自己所惡他人

也必惡。莊子在幾千年前早以向我們展示了這么一個大型笑話現(xiàn)場，以世俗名利為餌能釣起

一眾帝王將相、布衣黔首的心，所以便以這樣的等量代換膚淺地認(rèn)為莊子亦同。但“吾寧曳

尾于涂”是莊子清高的個性，也是對“己所欲，亦施于人”的深刻回答。所以當(dāng)莊子看到“魯

候養(yǎng)鳥”的舉動時，應(yīng)也不舉奇怪，只覺得正常吧。為何我們不能將自欲施于人？因為每個

人都有其獨(dú)立的思想和獨(dú)特的背景，所以選擇的考量不能一概而論。將自己的想法遷徙到別

人身上去的做法自然不攻自破。群體在共性中難免會存在許多個性，如果不加考慮地直接抹

殺，勢必會導(dǎo)致群體的瓦解。因此尊重和換位思考，必須先看到對方的個性，才是真正的換

位與思考。

己所不欲與己所欲都是個人主觀看法，因此為了能夠真正地?fù)Q到他人的位置上，我們需

要足夠地了解、知曉他人的情況，懂得用傾聽代替輸出。傾聽他人的言語、行為甚至思想、

精神。對此，馬夫特洛斯基說道：“最溫暖的安慰不是依靠的肩，撐雨的傘，一張安靜的耳

朵就夠了?！卑察o地聽，慢慢地看，我們才能更加體悟這個世界，領(lǐng)會我們周遭的一切。在

這樣的基礎(chǔ)上，換位思考才成了一個真正有意義，有作用的人間溫情；我們才成了一個所思

甚深、所感甚柔的人而非機(jī)器。

無論自己欲或不欲，在對外的時候都應(yīng)好好思考，切莫盲目強(qiáng)加，也別自以為是。認(rèn)識

完這個世界再做決定，有識者安然看定四方，這世界幾曾對他沉默。

02.尊重事物本性，莫學(xué)魯侯養(yǎng)烏

魯侯不順從海鳥的本性，用待人的高級禮遇來待鳥，最終落得南轅北轍、事與愿違的結(jié)

局，淪為笑料。一事之理，萬事之理也。海鳥有其本性，萬事萬物皆無例外，尊重并順應(yīng)本

性方為正道。

魯侯養(yǎng)鳥絕不只是寓言，更是日常中無時無刻不在上演的生活的真實(shí)。魯侯不按照養(yǎng)鳥

該有的方法養(yǎng)鳥，致使鳥的本性摧殘凋零。這樣的做法，和今天馬戲團(tuán)中強(qiáng)迫動物學(xué)習(xí)高難

度的馬戲動作，本質(zhì)上沒有任何差別。對待動物如此，對待人又何嘗不是如此？一些刻板的

父母打孩子出生之時起就替他規(guī)劃好了整個人生：將來學(xué)什么專業(yè)，從事怎樣的工作，甚至

連幼兒時期的玩具都已預(yù)先設(shè)計齊備，只等著孩子按部就班地依著早已畫好的路線圖走下去,

變成父母期待的樣子。然而孩子的天性何在？這樣培養(yǎng)出來的孩子哪怕再優(yōu)秀，終究不過是

如魯侯所養(yǎng)的鳥一般，失去自我，變成一具沒有靈魂的空骨架，淪為別人意志的投射。

魯侯養(yǎng)鳥的故事不可怕，笑之而不鑒之，不能吸取教訓(xùn)，勒力扭轉(zhuǎn)現(xiàn)狀，才真的可怕。

魯侯最可笑的地方在于不諳馬之本性，但魯侯可悲可嘆的地方，卻不在于此，而在于他眼睜

睜看見海鳥被自己“虐待”致死，卻自始至終都未能意識到自己才是幕后真兇?，F(xiàn)實(shí)中也是

一樣。各種“魯侯”的化身們，打著愛與正義之類名正言順的旗號，行魯侯虐待海鳥之實(shí)，

卻“雖日愛之，其實(shí)害之”，然而他們非但沒有認(rèn)識到自身行為的荒謬，反而還洋洋自得，

豈不令人唏噓！

因此，回歸事物木性，將魯侯養(yǎng)鳥的荒謬做法徹底摒棄，于目前而言意義重大。對于我

們眼中所見的魯侯養(yǎng)鳥之行為，我們應(yīng)加以警醒。一方面，我們需要時刻反思自己是否在生

命中的某個時刻扮演了魯侯的角色，我們是否也曾像魯侯虐待海鳥那樣對別的人或物妄施自

己的意志？另一方面，我們也需要警覺自己是否在生命中的某個階段充當(dāng)了“海鳥”的身份，

被身邊的某個“魯侯”操控，而喪失了自我的本性和意志。須知萬事萬物都有其本性，順應(yīng)

本性，則天地一派欣欣向榮，悖逆本性，則世界籠罩一層陰霾。只有人人打破魯侯養(yǎng)鳥的思

維枷鎖，從沉積了這種思想的“板結(jié)層”中掙脫出來，世間的“海鳥”們才有可能走出泥淖，

遨游于大地長天。

尊重事物本性，莫學(xué)魯侯養(yǎng)鳥。魯侯的反面例子如一面鏡子，折射出人們的內(nèi)心和社會

的真實(shí).也如一聲警鐘.警醒人們不要重演魯侯養(yǎng)鳥的劇本。希望生活中的“魯侯”越來越少，

“海鳥”們都能保全它們的本性，自在遨翔。

03.以己養(yǎng)鳥不可取，換位思考為正道

魯侯養(yǎng)鳥，以牲畜食之，以美酒飲之，以《九韶》樂之，以宗廟蔽之。如此養(yǎng)鳥，無怪

乎海鳥憂懼而死。我認(rèn)為，魯侯“以己養(yǎng)養(yǎng)鳥”的鬧劇不可取，尊重他人需求，換位思考方

為正道。

適合自己的未必適合他人，所謂珍儒，對魯侯來說是酒肉，對海鳥來說是魚蝦；所謂美

樂，對魯候來說是《九韶》，對海鳥來說是波濤；所謂廣居，對魯侯來說是宗廟，對海鳥來

說是沙灘。魯侯用適合自己的東西款待海鳥，以為海鳥會心滿意足，反而適得其反、貽人笑

話，正是這種差異帶