浙江省臺州市山海協(xié)作體2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題2

2023學(xué)年第一學(xué)期臺州山海協(xié)作體期中聯(lián)考高一年級語文學(xué)科試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：人工智能時代以疾風(fēng)暴雨之勢降臨人間，深深地改變了人類生活、生產(chǎn)演化的規(guī)則，顛覆了人們衣食住行用的傳統(tǒng)生活方式，也嚴(yán)峻地沖擊著人們傳統(tǒng)閱讀書籍的習(xí)慣。如今，在幾乎人人一部和電腦的情況下，網(wǎng)絡(luò)閱讀已成為人們生活重要的組成部分。人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化：眼睛在網(wǎng)上快速、便捷的“暴走”，逐漸替代以往細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀。但我覺得，人在獲得大面積爆炸性信息的同時，也會有某種難言的失重感。之所以這樣說，是因為就我個人的經(jīng)驗而言，閱讀其實是一種有重量的精神運(yùn)動。上世紀(jì)70年代初，我還是一個少年，偷偷讀到一本書，是法國作家羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》。記得扉頁的題記是這樣兩句話：“真正的光明決不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所淹沒罷了；真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了?！边@兩句話使我深深感動，讓我生出想要為這個世界做點什么的沖動。我初次領(lǐng)略到閱讀的重量，它給了我身心的沉穩(wěn)和力量。我的一位親人，在同樣的時代背景下，從城市下放到鄉(xiāng)村，勞動之余，倚靠著田野的草垛通讀了《資本論》和《列寧全集》。問他當(dāng)時為什么讀這些書，他只說是因為喜歡。也許正是閱讀讓他度過了那段苦難的歲月。今天想來，類似的閱讀實在是一種無功利心的自發(fā)性之舉。因其自發(fā)性，所以也沒有預(yù)設(shè)的閱讀期待，那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量，這重量打擊你，既甜蜜又酣暢。閱讀的重量有時在于它的“重”，有時卻在于它的“輕”。這“輕”，不是輕浮，而是一種無用之用，是閱讀心境的解放。今天，我們的閱讀與過去相比已經(jīng)有了諸多變化。市場上賣得好的書往往是更靠近生活的、實用的書：養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語……書海已經(jīng)“茫?！?。各取所需的閱讀已不再承載精神的重負(fù)，而是直奔主題，要的是立竿見影。閱讀的功用是顯而易見的。但是，我更想強(qiáng)調(diào)的是，“無用”的閱讀，更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透。這樣的閱讀不是生存甚至生計所必需的，但它讓我們看到了生活的美好、溫暖以及自身的價值。它的“無用”本身便是更大的作用。這何嘗不是一種更高的閱讀境界呢？這種自然存在的閱讀狀態(tài)，可或許更能體現(xiàn)人生的精神價值吧。（鐵凝《閱讀是有重量的精神運(yùn)動》，有改動）材料二：多年以前，讀過一首《四時讀書樂》，現(xiàn)在只記得四句：“讀書之樂樂何如？綠滿窗前草不除?！薄白x書之樂樂無窮，瑤琴一曲來熏風(fēng)?！边@是春夏的情景，也是讀書的樂境。我不是一個做學(xué)問的讀書人，讀書缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠媱?，常是興之所至。雖然不夠正規(guī)，也算和書打了幾十年交道。我想，讀書有一個分——合——分的過程。分就是要把各種書區(qū)分開來，也就是要有一個選擇的過程?，F(xiàn)在書出得極多，有人形容，寫書的比讀書的還多，簡直成了災(zāi)。我看見那些裝幀精美的書，總想著又有幾棵樹冤枉地獻(xiàn)身了。開卷有益可以說是一句完全過時的話。千萬不要讓那些假冒偽劣的“精神產(chǎn)品”侵蝕。即便是列入必讀書目的，也要經(jīng)過自己慎重選擇。有些書評簡直就是一種誤導(dǎo)，名實不符者極多，名實相悖者也有。當(dāng)然可讀的書更多?？偟恼f來，有的書可精讀，有的書可泛讀，有的書瀏覽一下即可。書經(jīng)過區(qū)分，選好了，讀時就要合。古人說讀書得間，就是要在字里行間得到弦外之音，象外之旨，得到言語傳達(dá)不盡的意思。朱熹說讀書要“涵泳玩索，久之自有所見”，“涵泳”就是在水中潛行，也就是說必須入水，與水相合，才能了解水，得到滋養(yǎng)潤澤。王國維談讀書三境界，第三種境界是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這種豁然貫通，便是一種會心。古時有人自外回家，有了很大變化，人們議論，說他不是遇見了奇人，就是遇見了奇書。書對人的影響是非常大的。不過要使書真的為自己所用，就要從合中跳出來，再有一次分，把書中的理和自己掌握的理參照而行。雖然自己的理不斷受書中的理影響，卻總能用自己的理去衡量、判斷、實踐。每個人有自己的讀書法，隨意翻閱也是一種快樂。因為從小在書堆中長大，磕頭碰腦都是書，有一陣子很為其困擾，曾寫了《恨書》《賣書》等文，后來把這些朋友都安排到其他去處，卻又覺得很為想念，眼皮子底下少了這一箱那一柜或索性亂堆著的書，確實失去了很多。原來走到房屋的每一個角落，都可以接觸到各種宏論，感受到各種情感，這里那里還不時會冒出一個個小故事。雖然足不出戶，書把我的生活從時空上都拓展了。寒暑交替，我們的忙總無變化，忙著做各種有意義和無意義的事。我現(xiàn)在最大的快樂就是每晚讀書，書房中有一副對聯(lián)：“把酒時看劍，焚香夜讀書。”我也焚香，不過不是名貴的龍涎香，而是最普通的蚊香，以免蚊蟲騷擾。古人焚香或也有這個用處？四時讀書樂，另兩時記不得了。乃另謅了兩句，曰：“讀書之樂何處尋？秋水文章不染塵?！薄白x書之樂樂融融，冰雪聰明一卷中?！绷某浣Y(jié)尾。（宗璞《樂書》，有改動）1.下列對材料一的理解和分析，不正確的一項是（）A.網(wǎng)絡(luò)閱讀能使人們快速、便捷地獲得大量信息，但人們也由此產(chǎn)生了某種難言的失重感。B.“無用”的閱讀不為生計，令人心境解放，容易讓我們感受到生活的美好、溫暖和自身的價值。C.閱讀之“重”除了指閱讀能給人以身心的沉穩(wěn)和力量，還指紙質(zhì)閱讀的書更有厚重感。D.文章通過準(zhǔn)確、通俗、樸實的語言將“有重量的精神運(yùn)動”這個抽象的內(nèi)容闡述的清楚明了。2.下列對材料二的理解和賞析，不正確的一項是（）A.作者引用《四時讀書樂》中的詩句作為文章的開頭和結(jié)尾，使首尾呼應(yīng)，文章結(jié)構(gòu)完整。B.作者認(rèn)為，讀書有一個分——合——分的過程，不過要使書真的為自己所用，就定要活學(xué)活用。C.本文語言純樸雅致，讀之如同品味一杯清淡甘醇的新茶，慢慢為其內(nèi)在的真情實感所吸引。D.對聯(lián)“把酒時看劍，焚香夜讀書”言簡意賅，意境絕佳，表達(dá)“武人樂劍，文人樂書”的儒雅風(fēng)韻，亦使文章典雅脫俗。3.下列材料，能夠論證材料一觀點的一項是（）A.人生在勤，不索何獲?！獜埡釨.讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。C.東吳大將呂蒙不喜讀書，經(jīng)過孫權(quán)再三勸讀，他才答應(yīng)。不久，魯肅與呂蒙共商國事，發(fā)現(xiàn)他談吐不凡，感慨他變化很大。呂蒙說：“士別三日，當(dāng)刮目相看。”D.讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咀，終不知味也?！祆?.閱讀材料二，簡要概括“分—合—分”的讀書過程。5.周國平認(rèn)為“吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味”。結(jié)合以上兩篇文本，說說你對“無用的閱讀”的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面文字，完成下列小題。陳泥鰍鄰近幾個縣的人都說我們縣的人是黑屁股。氣得我的一個姓孫的同學(xué)，有一次當(dāng)著很多人褪下了褲子讓人看：“你們看！黑嗎？”我們當(dāng)然都不是黑屁股。黑屁股指的是一種救生船。這種船專在大風(fēng)大浪的湖水中救人、救船，因為船尾涂成黑色，所以叫做黑屁股。說的是船，不是人。陳泥鰍就是這種救生船上的一個水手。他水性極好，不愧是條泥鰍。運(yùn)河有一段叫清水潭。據(jù)說這里的水深，三篙子都打不到底。行船到這里，不能撐篙，只能蕩槳。水流也很急，水面上擰著一個一個漩渦。從來沒有人敢在這里游水。陳泥鰍有一次和人打賭，一氣游了個來回。當(dāng)中有一截，他半天不露腦袋，又過半天，岸上的人以為他沉了底，想不到一會，他笑嘻嘻地爬上岸來了！他在通湖橋下住。非遇風(fēng)浪險惡時，救生船一般是不出動的。他看看天色，知道湖里不會出什么事，就呆在家里。他也好義，也好利。湖里大船出事，下水救人，這時是不能計較報酬的。有一次一只裝豆子的船閘炸了，炸得粉碎。船碎了，人掉在水里。這時跳下水救人，能要錢么？民國二十年，運(yùn)河決口，陳泥鰍在激浪里救起了很多人。被救起的都已經(jīng)是家破人亡，一無所有了，陳泥鰍連人家的姓名都沒有問，更談不上要什么酬謝了。在活人身上，他不能討價；在死人身上，他卻是不少要錢的。人淹死了，尸首找不著。事主家里求到時，得事先講明，撈上來給多少酒錢，他才下去。有時討價還價，得磨半天。陳泥鰍不著急，人反正已經(jīng)死了，讓他在水底多呆一會沒事。陳泥鰍一輩子沒少掙錢，但是他不置產(chǎn)業(yè)，一點積蓄也沒有。他花錢很散漫，有錢就喝酒尿了，賭錢輸了。有的時候，也偷偷地周濟(jì)一些孤寡老人，但囑咐千萬不要說出去。他也不娶老婆。有人勸他成個家，他說：“瓦罐不離井上破，大將難免陣頭亡。淹死會水的。我見天跟水鬧著玩，不定哪天龍王爺就把我請了去。留下孤兒寡婦，我死在陰間也不踏實。這樣多好，吃飽了一家子不饑，無牽無掛！”通湖橋橋洞里發(fā)現(xiàn)了一具女尸。怎么知道是女尸？她的長頭發(fā)在洞口外飄動著。這座橋的橋洞很高，洞身也很長，但是很狹窄，只有人的肩膀那樣寬。橋以西，橋以東，水面落差很大，水勢很急，翻花卷浪，老遠(yuǎn)就聽見訇訇的水聲，像打雷一樣。圍觀的人都不知這女尸怎么會卡在橋洞里，但也都知道不能就讓她這么在橋洞里堵著?？墒钦l也想不出辦法，誰也不敢下去。公益會的人去找陳泥鰍。陳泥鰍來了，看了看?！笆畨K現(xiàn)大洋，我把她弄出來?！薄笆畨K？”公益會的人吃了一驚，“你要得太多了！”“是多了點。我有急用。這是玩命的事！我得從橋洞西口順?biāo)Z進(jìn)橋洞，一下子把她撥拉動了，就算成了。就這一下。一下子撥拉不動，我就會塞在橋洞里，再也出不來了！你們也都知道，橋洞只有肩膀?qū)?，沒法轉(zhuǎn)身。水流這樣急，退不出來。那我就只好陪著她了?！贝蠹叶颊f：“十塊就十塊吧！這是砂鍋搗蒜，一錘子！”陳泥鰍把渾身衣服脫得光光的，道了一聲“對不起了！”縱身入水，順著水流，筆直地竄進(jìn)了橋洞。大家都捏著一把汗。只聽見嗖地一聲，女尸沖出來了。接著陳泥鰍從東面洞口凌空竄進(jìn)了水面。大家伙發(fā)了一聲喊：“好水性！”陳泥鰍跳上岸來，穿了衣服，拿了十塊錢，說了聲“得罪得罪！”轉(zhuǎn)身就走。大家以為他又是進(jìn)賭場、進(jìn)酒店了。沒有，他徑直地走進(jìn)陳五奶奶家里。陳五奶奶守寡多年。她有個兒子，去年死了，兒媳婦改了嫁，留下一個孩子。陳五奶奶就守著小孫子過，日子很緊巴。這孩子得了急驚風(fēng)，渾身滾燙，鼻翅扇動，四肢抽搐，陳五奶奶正急得兩眼發(fā)直。陳泥鰍把十塊錢交在她手里，說：“趕緊先到萬全堂，磨一點羚羊角，給孩子喝了，再抱到王淡人那里看看！”說著抱了孩子，拉了陳五奶奶就走。陳五奶奶也不知哪里來的勁，跟著他一同走得飛快。（節(jié)選自汪曾祺《故里三陳》，有刪改）6.下列對小說有關(guān)內(nèi)容和寫法的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.小說對陳泥鰍描寫，沒有濃重的刻繪，而是寥寥數(shù)語，輪廓井然，栩栩如生，收到了平中見奇的藝術(shù)效果。B.陳泥鰍一輩子沒少掙錢，但他不置產(chǎn)業(yè)，花錢散漫，喝酒賭錢，未曾留下積蓄，也不考慮娶妻生子，這都說明他是一個責(zé)任感和承擔(dān)意識不強(qiáng)的人。C.陳泥鰍不過是市井小民，所敘之事亦是日?，嵤?，但從中能令人感到作家對底層人物的深切憫懷，對凡俗人生的悠長感喟。D.小說的語言既追求生活語言的色、香、味、活、鮮，令人感到清新自然，又講究文學(xué)語言的絕、妙、精、潔、雅，令人讀來韻味悠長。7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.陳泥鰍“也好義，也好利”，追求是個體的內(nèi)心的一種均衡，他一輩子，無錢無業(yè)無老婆，生命如草芥，談不上有什么人生價值。B.小說通過對陳泥鰍濃墨重彩、淋漓盡致的刻繪，使得人物形象栩栩如生，直接拉近了與讀者的距離，使人感到親切自然。C.作家寫雖然只是一個陳泥鰍，但他是為千千萬萬個陳泥鰍寶貴的精神、芬芳的人性喝彩，同時對他們的不幸和痛苦寄予深切的悲憫。D.這篇小說具有曲折的故事情節(jié)和強(qiáng)烈的矛盾沖突，作者選擇生活中的某些原生態(tài)的碎片加以連綴，生動傳神地表現(xiàn)了人物的心靈。8.賞析文中劃橫線語句人物描寫手法。9.有評論者認(rèn)為，汪曾祺這篇小說中隱藏著“生活的哀戚”，你是否認(rèn)同這種說法？結(jié)合小說內(nèi)容談?wù)勛约旱挠^點。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面文字，完成下列小題。褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾，險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（王安石《游褒禪山記》）10.下面各組句中加點詞的解釋，相同的一項是（）A.唐浮圖慧褒始舍于其址鍥而不舍B.險以遠(yuǎn)，則至者少師者，所以傳道授業(yè)解惑也C.無物以相之，亦不能至也彼與彼年相若也D.盡吾志也而不能至者非利足也，而致千里11.下列句子中與“句讀之不知”句式相同的一項是（）A.不拘于時 B.蚓無爪牙之利C.此余之所得也 D.君子居之，何陋之有？12.下列說法不正確的一項是（）A.浮圖，古代印度文字梵語的音譯，意為佛、佛塔等，文中指佛教徒，即和尚。B.陽，古代山的北面、水的南面稱為陽。C.跬，古代稱跨出一腳為跬，跨出兩腳為步。D.經(jīng)傳，經(jīng)指經(jīng)書，如“六藝”，傳，指解釋經(jīng)書的著作。13.翻譯下面兩個句子。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。14.本文雖是一篇游記，但重點并不是山川風(fēng)物的描繪，而是因事說理，體現(xiàn)宋代散文的理趣。請用自己的語言歸納概況王安石在這次并不盡興的游玩中得出了什么“理”，每點不得超過10個字。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，8分）閱讀下面文字，完成下列小題。庭中有奇樹庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貴？但感別經(jīng)時。涉江采芙蓉涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。15.對這兩首詩的賞析，下列說法不正確的一項是（）A.兩首詩主題相同，表達(dá)的都是折芳贈送所思念的人而不得的痛苦。B.《涉江采芙蓉》是以芙蓉為寄托，運(yùn)用正襯手法，以哀景襯哀情，末句感情哀傷不止。C.《庭中有奇樹》是以樹為寄托物，末句自我安慰。D.兩首詩都是工整的五言詩，也是《古詩十九首》中描寫懷鄉(xiāng)思親的代表作。16.前人在評價《庭中有奇樹》時說“馨香盈懷袖”一句非常有“新意”，表現(xiàn)了詩人的創(chuàng)造性，請加以賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《沁園春·長沙》中“___________，______________”描寫遠(yuǎn)望之景，化用了王實甫《西廂記》中“曉來誰染霜林醉”的句意。（2）《靜女》中“___________，______________”兩句描寫男主人在城墻角落焦急等待女主人。（3）韓愈在《師說》開頭提出中心論點后，接著用“____________，____________”指出教師的職能作用，從正面申述中心論點。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成下列小題。【甲】在新詩已經(jīng)基本上立足以后，新月派所要做的，一是“在新詩與舊詩之間建立一架不可少的橋梁”，二是把創(chuàng)造的重心從早期白話詩人關(guān)注“白話”（“非詩化”）轉(zhuǎn)向“詩”自身，也即“使新詩為詩”。由此，新月派舉起了“使詩的內(nèi)容及形式雙方表現(xiàn)出美的力量，成為一種完美的藝術(shù)”的旗幟，中國的新詩創(chuàng)作于是進(jìn)入了一個“自覺”的時期。在這面旗幟下，新月派提出了“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩的形式格律化。為了實現(xiàn)他們的“理性節(jié)制情感”的理論原則，在詩歌藝術(shù)上做了有益的嘗試。首先是客觀抒情詩的創(chuàng)造，即變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對象化。這種主觀情感的客觀化，使情感的表現(xiàn)蘊(yùn)藉而含蓄，具有鮮明的形象性，并且能夠激起讀者更豐富的聯(lián)想，積極參加審美再創(chuàng)造過程。這在新詩抒情藝術(shù)上是一個發(fā)展。【乙】和“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則相適宜，新月派明確地提出以“和諧”與“均齊”為新詩最重要的審美特征。【丙】為了創(chuàng)立“中國式”的新詩，聞一多進(jìn)一步提出了“新詩格律化”的主張，鼓吹詩的“三美”，即“音樂美，繪畫美，建筑美。”（摘編自錢理群等《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》）18.文中畫橫線處幾個語句的標(biāo)點符號使用不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.【甲】 B.【乙】 C.【丙】19.文中畫波浪線的部分有兩處語病，請找出病句并修改。20.聞一多提出了詩歌的“三美”主張，請結(jié)合他的《死水》（節(jié)選）談?wù)勛约旱睦斫?。這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上繡出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共4小題，10分）閱讀下面文字，完成下列小題事有湊巧，在不同的時間和不同的地方，我聽見過三位老師講“破釜沉舟”這個成語。第一位教師是這樣講的：“‘破釜沉舟’表示堅決的意思。做事一定要堅決。無論做什么，只要是正當(dāng)?shù)?、?yīng)該做的事，就必須抱定只許前進(jìn)而不許后退、只許勝利而不許失敗的決心，只有這樣才能得到成功。如果（甲），工作還沒開始就準(zhǔn)備失敗的退路，那樣一定不會成功。當(dāng)然，前進(jìn)的目的必須正確。在這一點上，古人不能跟我們相提并論。由于時代的局限，古人，尤其是封建統(tǒng)治階級的人，做事的目的在今天看來很多是成問題的，下定決心做好事是應(yīng)當(dāng)?shù)模绻麍詻Q做壞事，那就不應(yīng)當(dāng)了?！钡诙唤處熓橇硪环N講法，他說：“‘釜’就是鍋，‘舟’就是船?！啤汀痢际莿釉~?！聘恰垢啤囊馑迹簿褪前彦佋宜?；‘沉舟’是‘使舟沉’的意思，也就是把船鑿沉。這樣用法的動詞叫作‘使動詞’。同是做飯的工具，古代叫‘釜’，現(xiàn)代叫‘鍋’；同是水上運(yùn)輸工具，古代叫‘舟’，現(xiàn)代叫‘船’；這是古今詞匯的演變。像古代叫‘冠’，現(xiàn)代叫‘帽子’，古代叫‘履’，現(xiàn)代叫‘鞋’，都是這種情形。曹植《七步詩》里有‘豆在釜中泣’的句子，（乙），這里的‘釜’和‘舟’跟‘破釜沉舟’里