部編選擇性必修2歷史上的疫病與醫(yī)學(xué)成就固學(xué)練習(xí)

第14課歷史上的疫病與醫(yī)學(xué)成就固學(xué)篇根底達(dá)標(biāo)1.有關(guān)清圣祖康熙的樣貌，歷史上有過(guò)不同記載。對(duì)此最合理的解釋是()材料出處①天表英俊，岳立聲洪?清史稿?②疏髯犯頰而斑白，雌雄眼，神氣清明金昌業(yè)?老稼齋燕行日記?(作者為朝鮮王朝肅宗年間文人，1712年左右曾來(lái)清朝游歷)③他的五官端正，雙目炯炯有神，鼻尖略圓而稍顯鷹鉤狀。雖然臉上有一點(diǎn)天花留下的痘痕法國(guó)傳教士白晉A.材料①來(lái)自官方記載，最權(quán)威可信B.材料②和③有局部信息相似，記錄真實(shí)可信C.三那么材料立場(chǎng)各異，皆不可信D.三那么材料都需要結(jié)合多方面的史料詳加考察，小心推理，大膽求證【答案】D【解析】對(duì)于康熙的樣貌，?清史稿?、朝鮮王朝的金昌業(yè)、法國(guó)傳教士白晉有著不同的描述記載，哪一種更合理，并沒(méi)有權(quán)威材料進(jìn)行證明，因此不能準(zhǔn)確進(jìn)行判斷，要結(jié)合相關(guān)的史料進(jìn)行詳細(xì)考察，推理求證，從而得到最合理的信息，故D項(xiàng)正確。2.14世紀(jì)黑死病肆虐歐洲，使歐洲人死亡2500萬(wàn)，占當(dāng)時(shí)歐洲人口的三分之一，改變了歐洲歷史。與此相關(guān)聯(lián)的是()A.宗教改革開(kāi)始B.?十日談?面世C.新航路開(kāi)辟D.?論法的精神?發(fā)表【答案】B【解析】14世紀(jì)歐洲黑死病肆虐，薄伽丘以此為背景，寫(xiě)下了?十日談?，故B項(xiàng)正確。宗教改革始于1517年，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新航路開(kāi)辟是在15、16世紀(jì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；?論法的精神?發(fā)表于18世紀(jì)的法國(guó)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.東漢時(shí)，中醫(yī)發(fā)現(xiàn)柳樹(shù)皮可退燒止痛，而巴比倫、埃及、希臘在更早也有同樣記載，但直至19世紀(jì)，歐洲科學(xué)家提純柳樹(shù)皮、繡線菊等得到水楊酸，才最終明了其原理，后又通過(guò)化學(xué)合成乙酰水楊酸即阿司匹林，解決了水楊酸嚴(yán)重傷胃的缺點(diǎn)。以下說(shuō)法合理的是()A.中醫(yī)長(zhǎng)期領(lǐng)先歐洲醫(yī)學(xué)B.傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)具有經(jīng)驗(yàn)性特征C.西藥阿司匹林源于中醫(yī)D.中醫(yī)藥需要現(xiàn)代科學(xué)驗(yàn)證【答案】B【解析】中醫(yī)只是發(fā)現(xiàn)柳樹(shù)皮可退燒止痛，但缺乏更深入的探究分析，說(shuō)明傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)具有經(jīng)驗(yàn)性特征，故B項(xiàng)正確。依據(jù)題干信息“巴比倫、埃及、希臘在更早也有同樣記載〞可知，中醫(yī)并不是長(zhǎng)期領(lǐng)先歐洲醫(yī)學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；合成阿司匹林的是歐洲科學(xué)家，與中醫(yī)無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題干信息“歐洲科學(xué)家提純柳樹(shù)皮、繡線菊等得到水楊酸〞“又通過(guò)化學(xué)合成乙酰水楊酸即阿司匹林，解決了水楊酸嚴(yán)重傷胃的缺點(diǎn)〞，可知近代醫(yī)學(xué)重視通過(guò)理論研究而深入本質(zhì)，而不是中醫(yī)藥需要現(xiàn)代科學(xué)驗(yàn)證，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.2021年12月7日，中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦在諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上談到東晉葛洪?肘后備急方?對(duì)她的啟發(fā)。該書(shū)主要記述各種急性病癥的簡(jiǎn)便治療方法，并略記了病因、病癥。以下對(duì)此書(shū)的評(píng)述，正確的選項(xiàng)是()A.該書(shū)表達(dá)了我國(guó)古代科技重經(jīng)驗(yàn)和實(shí)用的特點(diǎn)B.該書(shū)反映了當(dāng)時(shí)“西學(xué)東漸〞的文化潮流C.該書(shū)創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的藥物分類(lèi)法D.該書(shū)奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的根底【答案】A【解析】依據(jù)“記述各種急性病癥的簡(jiǎn)便治療方法，并略記了病因、病癥〞可知東晉葛洪所著的?肘后備急方?具有重視治療方法記述的實(shí)用性特點(diǎn)，故A項(xiàng)正確?！拔鲗W(xué)東漸〞是明朝后期出現(xiàn)的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的藥物分類(lèi)法〞在題干中無(wú)法表達(dá)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的根底〞的是東漢張仲景的?傷寒雜病論?，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.唐朝時(shí)期，為了救助病殘、乞丐及貧民，政府專(zhuān)門(mén)設(shè)置了一些病坊。據(jù)?天寶年代敦煌郡會(huì)計(jì)牒?記載，該郡的病坊有床4張、被子3張、碗10枚、匙箸各10口，可以提供10人一年的開(kāi)支。其他州的情形與敦煌郡相差無(wú)幾。這說(shuō)明唐朝()A.中央用法律保障弱勢(shì)群體B.比以往的朝代更重視仁政C.重視基層治理以促進(jìn)穩(wěn)定D.具備完整的社會(huì)保障體系【答案】C【解析】根據(jù)材料“為了救助病殘、乞丐及貧民，政府專(zhuān)門(mén)設(shè)置了一些病坊〞可知唐朝政府注重基層救助，對(duì)貧苦百姓的救助有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，故C項(xiàng)正確。材料中的救助并未上升到法律文獻(xiàn)的保障，只不過(guò)是政府的一些措施，故排除A項(xiàng)。根據(jù)材料相關(guān)信息不能得出唐朝比以往更重視仁政的結(jié)論，故排除B項(xiàng)。唐朝具備完整的社會(huì)保障體系的說(shuō)法不符合史實(shí)，故排除D項(xiàng)。6.下表為不同史籍關(guān)于扁鵲望診的歷史記述，據(jù)此推斷()記述出處公元前七世紀(jì)初，扁鵲望診蔡桓公?韓非子·喻老?公元前五世紀(jì)初，扁鵲為趙簡(jiǎn)子診斷病情?史記·扁鵲傳?公元前四世紀(jì)末，扁鵲曾試圖用石具除去在位的秦武公臉部的疾病?戰(zhàn)國(guó)策·秦策?A.歷史文獻(xiàn)關(guān)于扁鵲的記載真實(shí)可信B.扁鵲可能是群眾理想化人物的化身C.同一歷史人物會(huì)有不同的歷史結(jié)論D.歷史闡釋和歷史表達(dá)必須保持一致【答案】B【解析】材料反映扁鵲橫跨了三個(gè)世紀(jì)，說(shuō)明材料是對(duì)扁鵲的神話，故B項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料只涉及扁鵲的事跡，沒(méi)有涉及對(duì)扁鵲的評(píng)價(jià)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史理解和歷史表達(dá)不一定必須保持一致，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.?黃帝內(nèi)經(jīng)?認(rèn)為人的身、心、行共同構(gòu)成了生命，三者整合才能使人和諧開(kāi)展。心“德〞管，(醫(yī)者)身心不合，無(wú)以“扶正祛邪〞。據(jù)此可知?黃帝內(nèi)經(jīng)?()A.蘊(yùn)含了樸素的唯物論思想B.強(qiáng)調(diào)了中醫(yī)醫(yī)德的重要性C.代表了中醫(yī)理論的最高水平D.奠定了傳統(tǒng)中醫(yī)臨床學(xué)的根底【答案】B【解析】依據(jù)材料“(醫(yī)者)身心不合，無(wú)以‘扶正祛邪’〞并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，?黃帝內(nèi)經(jīng)?強(qiáng)調(diào)了中醫(yī)醫(yī)德的重要性，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)不符合材料主旨，故排除；材料信息無(wú)法表達(dá)?黃帝內(nèi)經(jīng)?代表了中醫(yī)理論的最高水平，故排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是?傷寒雜病論?的影響，故排除。8.中醫(yī)具有完整的理論體系，其獨(dú)特之處，在于“天人合一〞“天人相應(yīng)〞的整體觀以及辨證施治。創(chuàng)造性提出辨證施治原那么的醫(yī)學(xué)著作是()A.?黃帝內(nèi)經(jīng)?B.?傷寒雜病論?C.?本草綱目?D.?扁鵲內(nèi)經(jīng)?【答案】B【解析】東漢末年，張仲景的中醫(yī)專(zhuān)著?傷寒雜病論?，創(chuàng)造性地提出辨證施治的原那么，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的根底，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典〞，故B項(xiàng)正確。素養(yǎng)提升9.2021年2月3日，世衛(wèi)組織總干事譚德塞表示，“中國(guó)應(yīng)對(duì)疫情有力且有效，緊緊抓住疫情中心地區(qū)和病毒源頭發(fā)力……這表達(dá)了中國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、信心和能力〞。你認(rèn)為在古代醫(yī)學(xué)著作中，最能說(shuō)明政府對(duì)疾病防治十分重視的是()A.?千金方?B.?傷寒雜病論?C.?唐本草?D.?本草綱目?【答案】C【解析】?唐本草?是唐朝李績(jī)、蘇敬等22人集體編撰，由官府頒行的，可以說(shuō)是我國(guó)最早的一部也是世界上第一部由政府公布的藥典，故C項(xiàng)正確；?千金方?是唐朝孫思邈所著，?傷寒雜病論?是東漢張仲景所著，?本草綱目?是明朝李時(shí)珍的著作，三者都無(wú)法表達(dá)政府對(duì)疾病防治的重視，故排除。10.王世貞稱(chēng)?本草綱目?“如入金谷之園，種色奪目；如登龍君之宮，寶藏悉陳〞。主要是指()A.李時(shí)珍醫(yī)術(shù)高超B.?本草綱目?被人們視為寶物C.?本草綱目?內(nèi)容詳細(xì)、全面D.?本草綱目?插圖精美【答案】C【解析】根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“種色奪目〞“寶藏悉陳〞等，可知?本草綱目?的內(nèi)容豐富，詳細(xì)全面，故C項(xiàng)正確。11.中國(guó)最早的?神農(nóng)本草經(jīng)?只記載藥物365種，后來(lái)便“代有增附〞，南朝齊、梁時(shí)期的?本草經(jīng)集注?，唐朝的?唐本草?，北宋的?開(kāi)寶本草?，元朝的?本草衍義補(bǔ)遺?等，都次第有所增加，到李時(shí)珍的?本草綱目?，記錄的藥物達(dá)1892種。這說(shuō)明中醫(yī)藥業(yè)()A.理論體系標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)B.研究方法科學(xué)先進(jìn)C.獨(dú)步世界醫(yī)學(xué)之林D.傳承開(kāi)展前代藥學(xué)【答案】D【解析】“代有增附〞“都次第有所增加〞說(shuō)明古代中醫(yī)藥對(duì)于前代藥學(xué)的繼承和開(kāi)展，故D項(xiàng)正確。理論完整不是材料主旨，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；古代藥學(xué)研究大多是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，方法并不科學(xué)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有表達(dá)和世界醫(yī)藥學(xué)相比的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。12.1835—1949年，歐美各教會(huì)在華共設(shè)有兩萬(wàn)五千張病床，投資五千萬(wàn)美元，年均約四百名外國(guó)醫(yī)護(hù)人員在華工作；英國(guó)傳教士醫(yī)生合信1850年在廣州編譯出版了較系統(tǒng)的西方醫(yī)學(xué)著作?全體新論?。這些資料說(shuō)明()A.教會(huì)醫(yī)院是文化侵略的先鋒B.歐洲宗教改革浪潮傳播到中國(guó)C.在華傳教士的活動(dòng)有客觀積極作用D.近代中國(guó)的反洋教斗爭(zhēng)高漲【答案】C【解析】從材料中可知，在近代中國(guó)，外國(guó)教會(huì)和傳教士對(duì)于中國(guó)的醫(yī)療投資和書(shū)籍翻譯都作出了重大奉獻(xiàn)，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)不是材料的主旨，故排除；材料沒(méi)有涉及宗教改革內(nèi)容，故排除B項(xiàng)；材料中未提到中國(guó)人民反洋教斗爭(zhēng)，故排除D項(xiàng)。13.英國(guó)醫(yī)學(xué)博士梅藤更26歲來(lái)杭州，創(chuàng)辦了廣濟(jì)醫(yī)院，1881—1926年任院長(zhǎng)。圖為梅醫(yī)師查房，一位小患者彬彬有禮向梅醫(yī)師鞠躬，深諳中國(guó)禮數(shù)的梅醫(yī)師也深深鞠躬回禮。對(duì)材料解讀正確的選項(xiàng)是()A.此照片最有可能拍攝于20世紀(jì)20年代B.反映出中國(guó)資本輸出的時(shí)代潮流C.這一經(jīng)典醫(yī)患關(guān)系詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài)、和諧D.上述材料反映出在近代中外文明的交融中西方文化被中國(guó)完全同化【答案】C【解析】題干材料有效信息“小患者彬彬有禮向梅醫(yī)師鞠躬，深諳中國(guó)禮數(shù)的梅醫(yī)師也深深鞠躬回禮〞反映了西醫(yī)在向中國(guó)的傳播過(guò)程中深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，故C項(xiàng)正確。辛亥革命后臨時(shí)政府進(jìn)行了社會(huì)習(xí)俗的改革，廢除跪拜禮，代之以簡(jiǎn)單的鞠躬禮，所以“鞠躬〞這一行為出現(xiàn)在1912年之后，不一定就是20世紀(jì)20年代，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表達(dá)的是外國(guó)向中國(guó)的資本輸出，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。14.?莊子?中有“愿聞衛(wèi)生之經(jīng)而已矣〞，意指“養(yǎng)身〞。1908年，京師自來(lái)水公司在闡述公司創(chuàng)立初衷時(shí)稱(chēng)“利便京師衛(wèi)生、消防起見(jiàn)。地居首善，事關(guān)公益，須維久遠(yuǎn)〞。“衛(wèi)生〞詞義的變化反映了近代中國(guó)()A.民族工業(yè)的開(kāi)展B.公共衛(wèi)生事業(yè)的興旺C.中西文化的融合D.民眾生活水平的提高【答案】C【解析】材料中“衛(wèi)生〞原意為“養(yǎng)身〞，后與近代公益事業(yè)相關(guān)，說(shuō)明中西文化的融合，故C項(xiàng)正確。京師自來(lái)水公司屬于晚清政府的公益性質(zhì)的企業(yè)，不能反映民族工業(yè)的開(kāi)展，故排除A項(xiàng)；近代中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)貧民弱，故排除B、D兩項(xiàng)。15.閱讀材料，完成以下要求。材料一夫經(jīng)方之難精，由來(lái)尚矣……故學(xué)人必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉。凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。假設(shè)有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命，見(jiàn)彼苦惱，假設(shè)己有之，深心凄愴，勿避崄巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此那么是含靈巨賊?！幾詫O思邈?備急千金要方?材料二中醫(yī)在其開(kāi)展的歷史長(zhǎng)河中，逐漸形成了一套獨(dú)具特色的醫(yī)療原那么。中醫(yī)認(rèn)為，人與自然環(huán)境、社會(huì)因素和心理因素密切相關(guān)，因而影響健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社會(huì)和心理因素。同時(shí)人體本身也是一個(gè)有機(jī)整體，人的五臟與五體，九竅、五聲等相互聯(lián)系，組成人體和五個(gè)系統(tǒng)，在此根底上又根據(jù)臟腑的表里關(guān)系通過(guò)經(jīng)絡(luò)聯(lián)系起來(lái)，共同協(xié)調(diào)來(lái)完成人的生命活動(dòng)。此外，中醫(yī)還提倡“不治已病，治未病〞。提醒人們從生命開(kāi)始就要注意防病于未然。?淮南子?說(shuō)“良醫(yī)者，常治無(wú)病之病，故無(wú)??；圣人者，常治無(wú)患之患，故無(wú)患也。〞——摘編自鄺日建?中醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)、特色和優(yōu)勢(shì)?材料三在黑死病肆虐時(shí)，大約有1/4到1/3的歐洲人口死于這場(chǎng)災(zāi)難，一些人由對(duì)宗教信仰的疑心而開(kāi)展為對(duì)社會(huì)不平等制度的痛恨和對(duì)抗，以及對(duì)自己人生的深入思考，15到17世紀(jì)，人們?cè)诳箵艉谒啦r(shí)所采取的一些衛(wèi)生措施，在客觀上促進(jìn)了歐洲城市公共衛(wèi)生事業(yè)的開(kāi)展，西醫(yī)逐漸開(kāi)展起來(lái)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西醫(yī)大規(guī)模傳入我國(guó)，中西醫(yī)論爭(zhēng)逐漸興起，前期爭(zhēng)醫(yī)術(shù)為主，后期爭(zhēng)醫(yī)政(人員、經(jīng)費(fèi)、地位)為主。一些人士批評(píng)中醫(yī)不清人體結(jié)構(gòu)，管理松散，肯定西醫(yī)考試錄取醫(yī)生，精于解剖。李鴻章認(rèn)為中西醫(yī)方法論不同，醫(yī)藥有別，希望“學(xué)者合中西之說(shuō)而會(huì)其通〞。19世紀(jì)末?中西醫(yī)粹??中西骨骼辯正??中西匯參銅人圖說(shuō)?等著述相繼刊出，1910年中西醫(yī)學(xué)研究會(huì)成立，以“科學(xué)方法整理中國(guó)醫(yī)藥〞。——摘編自王旭東、孟慶龍?世界瘟疫史?、趙洪鈞?近代中西醫(yī)論爭(zhēng)史?〔1〕根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中醫(yī)表達(dá)了哪些中國(guó)傳統(tǒng)文化觀點(diǎn)?！?〕根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析疾疫對(duì)近代西方社會(huì)的影響?！?〕結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，評(píng)述中國(guó)近代“中西醫(yī)論爭(zhēng)〞?！敬鸢浮俊?〕天人合一、形神一體的整體觀；防重于治的辨證觀；關(guān)愛(ài)生命和健康的人本觀(救死扶傷的人道主義精神)；才德兼?zhèn)涞穆殬I(yè)觀；求真務(wù)實(shí)精神。〔2〕造成了人口減少、經(jīng)濟(jì)破壞和社會(huì)動(dòng)亂；推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革興起；推動(dòng)了醫(yī)療衛(wèi)生等公共事業(yè)開(kāi)展；促進(jìn)了相關(guān)科研的開(kāi)展?！?〕背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方近代文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊。因素：中西醫(yī)學(xué)理論、方法論的不同；主要是醫(yī)術(shù)、醫(yī)政的爭(zhēng)論。影響：有利于思想的解放，有利于中西醫(yī)的融合和中醫(yī)現(xiàn)代化?！窘馕觥康凇?〕問(wèn)，從材料一“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦〞可歸納出天人合一、形神一體的整體觀；從“假設(shè)有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富……見(jiàn)彼苦惱，假設(shè)己有之，深心凄愴〞可歸納出關(guān)愛(ài)生命和健康的人本觀，也就是救死扶傷的人道主義精神；從材料二“中醫(yī)還提倡‘不治已病，治未病’。提醒人們從生命開(kāi)始就要注意防病于未然〞可歸納出防重于治的辨證觀；綜合分析材料一、二還可歸納出才德兼?zhèn)涞穆殬I(yè)觀以及求真務(wù)實(shí)的精神。第〔2〕問(wèn)，從材料三“約有1/4到1/3的歐洲人口死于這場(chǎng)災(zāi)難〞并結(jié)合所學(xué)可知疾疫造成了人口減少、經(jīng)濟(jì)破壞和社會(huì)動(dòng)亂；根據(jù)材料三“一些人由對(duì)宗教信仰的疑心而開(kāi)展為對(duì)社會(huì)不平等制度的痛恨和對(duì)抗，以及對(duì)自己人生的深入思考〞可知，疾疫還推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革興起；根據(jù)材料三“人們?cè)诳箵艉谒啦r(shí)所采取的一些衛(wèi)生措施，在客觀上促進(jìn)了歐洲城市公共衛(wèi)生事業(yè)的開(kāi)展，西醫(yī)逐漸開(kāi)展起來(lái)〞可分析出，疾疫推動(dòng)了醫(yī)療衛(wèi)生等公共事業(yè)的開(kāi)展，促進(jìn)了相關(guān)科研的開(kāi)展。第〔3〕問(wèn)，需從該現(xiàn)象出現(xiàn)的背景、影響因素以及對(duì)社會(huì)的影響方面作答，結(jié)合材料具體分析即可。16.醫(yī)療與公共衛(wèi)生體系關(guān)乎國(guó)計(jì)民生。閱讀材料，完成以下要求。材料一中國(guó)古代疫災(zāi)多發(fā)。古代各級(jí)政府在與疫病做斗爭(zhēng)的過(guò)程中，逐漸形成一套較為得力的防治措施。唐代政府通過(guò)普及醫(yī)學(xué)知識(shí)、設(shè)立傳染病坊等手段，防控疾病，同時(shí)公共衛(wèi)生也受到重視，如飲食衛(wèi)生、設(shè)置城市排污系統(tǒng)。宋代建立了以政府為主導(dǎo)，社會(huì)民眾為輔的疫病防治體系，加強(qiáng)對(duì)藥物的統(tǒng)一管理，設(shè)立了官藥局。清代以鄉(xiāng)賢為主導(dǎo)的地方士紳集團(tuán)和民間社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)為主的社會(huì)力量，在促進(jìn)官府實(shí)行救療的同時(shí)，自身也開(kāi)展一些救療活動(dòng)?！幾允瘽?我國(guó)古代政府的疫病控制措施?材料二19世紀(jì)英國(guó)新興工業(yè)化城市的出現(xiàn)，吸引了大量的人口向城市轉(zhuǎn)移。當(dāng)時(shí)英國(guó)城市的特點(diǎn)是：遍布天空的煙塵，隨處可見(jiàn)的垃圾，污水隨意排放，衛(wèi)生狀況極差。19世紀(jì)初期城市工人的平均壽命僅為40歲，諸如傷寒、天花、肺結(jié)核和白喉等傳染病，每年要奪走20000人的生命。印度發(fā)生的疫情傳入英國(guó)，引發(fā)了英國(guó)1831年的霍亂，疫病共肆虐了437個(gè)城市。衛(wèi)生改革家埃德溫·查德威克等指出當(dāng)時(shí)瘟疫造成大量人口死亡，歸因?yàn)槌擎?zhèn)人口的急速增長(zhǎng)和骯臟的公共衛(wèi)生狀況。英國(guó)政府采納其觀點(diǎn)，開(kāi)始了公共衛(wèi)生立法和改革活動(dòng)?！幾躁惓?工業(yè)化時(shí)期英國(guó)城市的公共衛(wèi)生問(wèn)題?等材料三新中國(guó)成立初期，公共衛(wèi)生體系十分薄弱。從1953年起，在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和部署下，通過(guò)行政、立法等手段，到21世紀(jì)初形成了中央、省、地市和縣四級(jí)疾病預(yù)防控制體系。中國(guó)衛(wèi)生工作采用了以預(yù)防為主的低投入高產(chǎn)出的公共衛(wèi)生模式，面向最廣闊的人民群眾提供了最根本的公共衛(wèi)生保障，這種“中國(guó)模式〞取得了巨大成果。通過(guò)60年的不懈努力，中國(guó)傳染病大規(guī)模的爆發(fā)、流行減少。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)新醫(yī)療衛(wèi)生體制改革取得重要成就，已經(jīng)根本形成了醫(yī)療保障體系的全覆蓋?！幾岳盍⒚?新中國(guó)公共衛(wèi)生60年的思考?〔1〕根據(jù)材料一，概括古代中國(guó)應(yīng)對(duì)疫病的主要措施。〔2〕根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出19世紀(jì)英國(guó)公共衛(wèi)生立法的背景?！?〕根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納新中國(guó)公共衛(wèi)生建設(shè)的特點(diǎn)，并說(shuō)明其意義?！敬鸢浮俊?〕政府設(shè)立醫(yī)療機(jī)構(gòu)；普及醫(yī)學(xué)知識(shí)；注重公共衛(wèi)生；建立疫病防控體系；社會(huì)力量積極參與?！?〕工業(yè)革命的開(kāi)展；城市化進(jìn)程的加快；環(huán)境污染問(wèn)題的加重；疫病隨著全球化的進(jìn)程蔓延；衛(wèi)生專(zhuān)家的呼吁引起政府的重視?！?〕特點(diǎn)：國(guó)家主導(dǎo)的疾病防控體系逐步完善；預(yù)防為主，普惠群