+文化交流與傳播+全冊(cè)綜合測(cè)試 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

5選擇性必修三《文化交流與傳播》全冊(cè)小測(cè)（時(shí)間：60分鐘滿分：100分）一、選擇題(每小題2分,共50分)1.結(jié)合登山線路格局的變換,泰山的封禪祭祀包括醞釀、登天和抵達(dá)仙境三個(gè)階段。對(duì)這一儀式三個(gè)階段的保護(hù)是對(duì)泰山進(jìn)行保護(hù)的重要內(nèi)容。這說(shuō)明世界文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)()A.確保文化概念上的完整性B.遵循真實(shí)性原則C.非物質(zhì)文化得到優(yōu)先保護(hù)D.避免采用現(xiàn)代化手段2.在1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)期間,可口可樂(lè)公司精心策劃了一次名為“向民間藝術(shù)致敬”的展覽,展出了來(lái)自50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的民間藝術(shù)家以可口可樂(lè)弧形瓶為骨架,以不同國(guó)家獨(dú)特的材料制成的民間藝術(shù)瓶。這反映了()A.經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)人類(lèi)文化交流發(fā)展B.跨國(guó)公司成為文化交流的主要載體C.中國(guó)傳統(tǒng)文化深受各國(guó)人民的喜愛(ài)D.兩極格局結(jié)束,東西方文化趨于融合3.中古時(shí)期,基督教成為古希臘、羅馬古典文化的保存者;古希臘經(jīng)院哲學(xué)被用來(lái)構(gòu)建基督教理論體系,這孕育了歐洲近代科學(xué)思維方式。據(jù)此可知,基督教()A.同文藝復(fù)興存在一定歷史淵源B.實(shí)現(xiàn)了神權(quán)與世俗文化的和解C.與科學(xué)精神并無(wú)根本性的沖突D.旨在保存古希臘、羅馬文明成果4.“必須一貫支持民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng);不參加以大國(guó)間對(duì)抗為背景的軍事集團(tuán);與大國(guó)締結(jié)兩國(guó)間的軍事同盟或加入地區(qū)性防衛(wèi)條約時(shí),不得按照大國(guó)間對(duì)抗為背景的意圖簽訂;不得為大國(guó)的對(duì)抗提供軍事基地”。這是某個(gè)國(guó)際組織的一些基本原則,該組織的出現(xiàn)()A.建立了國(guó)際政治新秩序B.推動(dòng)了新興國(guó)家的建立C.沖擊了美蘇兩極格局D.瓦解了世界殖民體系5.某位考古學(xué)家曾說(shuō)道:“有言道希臘教人為人,而羅馬開(kāi)化人類(lèi),這就是帝國(guó)的功業(yè);而其采取的形式則是羅馬化?！毕铝袑?duì)“羅馬化”理解準(zhǔn)確的是()A.先進(jìn)文明在世界范圍內(nèi)廣泛的傳播B.羅馬文化與希臘文化相比具有開(kāi)創(chuàng)性C.羅馬文化與希臘文化存在一定繼承性D.羅馬文化以其先進(jìn)的法律影響世界6.1798年,拿破侖率法國(guó)軍隊(duì)遠(yuǎn)征埃及,在這支軍隊(duì)中,除了攜帶了2000門(mén)大炮外,還有近200名的學(xué)者以及成百箱的書(shū)籍和研究設(shè)備。他曾下達(dá)過(guò)一條著名的指令:“讓驢子和學(xué)者走在隊(duì)伍中間。”拿破侖帶領(lǐng)學(xué)者們遠(yuǎn)征埃及主要是為了()A.掠奪埃及的文化資源B.促進(jìn)埃及的文化發(fā)展C.傳播西方的近代文明D.籠絡(luò)埃及的上層人士7.某書(shū)中認(rèn)為每一種外來(lái)文化都被采用作為日本文化的一部分,只要外來(lái)文化有助于日本進(jìn)步,日本人就會(huì)把它作為一種社會(huì)文化事實(shí)來(lái)接受。這種態(tài)度造成了“和魂漢才”的觀念。這種“和魂漢才”的觀念反映了()A.日本文明的中國(guó)化 B.儒家文明的日本化C.中國(guó)文明的日本化 D.日本文明的儒家化8.應(yīng)朝鮮國(guó)王請(qǐng)求,明朝皇帝多次賜贈(zèng)書(shū)籍。除歷書(shū)外,儒家經(jīng)典、史地類(lèi)和教化類(lèi)書(shū)籍居多,如明宣宗特賜《四書(shū)大全》《五經(jīng)》等書(shū)。這種交往()A.客觀上有利于中華文化圈的拓展B.鞏固了中朝兩國(guó)的平等外交關(guān)系C.體現(xiàn)了明朝君主專(zhuān)制的強(qiáng)化態(tài)勢(shì)D.標(biāo)志朝鮮開(kāi)始接受中國(guó)儒家文化9.“中世紀(jì)的西方文化,比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國(guó)都要落后,古代希臘、羅馬的文化遺產(chǎn)在那里澌滅殆盡,賴有阿拉伯文本將其保存,并在中世紀(jì)的后期又翻譯成拉丁語(yǔ)等西方語(yǔ)言重新回到歐洲?！卑⒗幕奈鱾?促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。這表明阿拉伯文化()A.決定了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展B.直接促成了歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型C.在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn)D.在溝通東西方文化中發(fā)揮了重要作用10.中國(guó)在唐代就有關(guān)于猶太人的記錄。在清代猶太人的教堂里可以看到下面這樣的對(duì)聯(lián),“自女?huà)z嬗化以來(lái)西竺鐘靈求生天生地生人之本,由阿羅開(kāi)宗而后中華衍教得學(xué)儒學(xué)釋學(xué)道之全”。這體現(xiàn)出()A.中華文化對(duì)外來(lái)的宗教具有寬容性B.外來(lái)弱小文化依附于中華文化存在C.中華文化與猶太文化既同源又同質(zhì)D.猶太人是世界上最難被同化的民族11.下圖是某學(xué)者概括的近現(xiàn)代中國(guó)思想發(fā)展歷程示意圖,這說(shuō)明近現(xiàn)代中國(guó)思想發(fā)展歷程()A.是一個(gè)不斷碰撞分化與融合的過(guò)程B.是一個(gè)東學(xué)西漸的過(guò)程C.是一個(gè)不斷回歸傳統(tǒng)儒學(xué)的過(guò)程D.是一個(gè)從器物到制度再到文化的過(guò)程12.19世紀(jì)中葉以后,在美國(guó)興起的女性選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到世界各國(guó),但收效甚微;1917年后,英國(guó)、美國(guó)等國(guó)先后給予婦女選舉權(quán);二戰(zhàn)后,世界上大多數(shù)國(guó)家在法律上明確規(guī)定了男女平等的政治權(quán)利。促成女權(quán)變化的直接原因是()A.女性從屬于家庭的觀念受到?jīng)_擊B.戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)女性社會(huì)地位的提高C.工業(yè)革命中女性發(fā)揮重要作用D.政黨政治需要女性選民的支持13.《羅馬民法大全》中規(guī)定,任何人在缺席時(shí)不得被判罪。同樣,不得基于懷疑而懲罰任何人……“與其判處無(wú)罪之人,不如容許罪犯逃脫懲罰。”這反映了古羅馬民法()A.縱容犯罪 B.維護(hù)貴族利益C.肯定證據(jù) D.主張重罪輕罰14.美國(guó)獨(dú)立之初就將歐洲視為美國(guó)文化上的對(duì)立面,政治上奉行遠(yuǎn)離歐洲紛爭(zhēng)和排斥歐洲影響的大陸主義。一戰(zhàn)后,美國(guó)精英逐漸開(kāi)始突出美歐文化的同源性和一致性,強(qiáng)調(diào)美歐休戚與共。二戰(zhàn)后,“馬歇爾計(jì)劃”名義上是幫助歐洲經(jīng)濟(jì)重建,但通過(guò)資本、技術(shù)和設(shè)備的輸出,將歐洲納入美國(guó)的全球經(jīng)濟(jì)體系。美國(guó)國(guó)家身份的重塑()A.表明美國(guó)與歐洲文化本質(zhì)上是相通的B.意在與歐洲爭(zhēng)奪世界政治和文化霸權(quán)C.標(biāo)志著美國(guó)從大陸主義走向全球主義D.反映了不同時(shí)期美國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的需要15.近年來(lái),經(jīng)濟(jì)全球化出現(xiàn)波折,一些國(guó)家出現(xiàn)了所謂“逆全球化”現(xiàn)象,如2016年英國(guó)的脫歐公投,美國(guó)采取的貿(mào)易保護(hù)、邊境修墻、控制移民等措施。這反映了()A.“逆全球化”逐漸成為時(shí)代潮流B.國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的確立C.世界經(jīng)濟(jì)體系被西方國(guó)家主導(dǎo)D.全球治理體系亟待完善16.針對(duì)出國(guó)華工“如在地獄,慘不忍睹”的狀況,為保護(hù)華工的合法權(quán)益,郭嵩燾建議政府應(yīng)參加國(guó)際協(xié)作組織,列席萬(wàn)國(guó)公法會(huì)議,與各國(guó)詳定章程,在海外廣設(shè)領(lǐng)事,以達(dá)到“捷聲息而通隔閡,收權(quán)利而銷(xiāo)外侮”的效果。這反映出()A.國(guó)際協(xié)商能夠保障華工權(quán)益B.近代國(guó)際外交意識(shí)已產(chǎn)生C.清政府注重保護(hù)華工的利益D.清政府積極參與國(guó)際外交17.《全球化:起源、發(fā)展和影響》一書(shū)中寫(xiě)道:“當(dāng)發(fā)展中國(guó)家的移民涌入紐約那樣的全球城市……處于不同發(fā)展階段的國(guó)家的人們發(fā)現(xiàn),他們?cè)僖矝](méi)有辦法互相忽略了……人們可能開(kāi)始對(duì)自己政治和社會(huì)上的效忠對(duì)象產(chǎn)生迷惑。”對(duì)材料理解正確的是()A.政治制度不同是阻礙移民的關(guān)鍵因素B.全球化會(huì)影響人們的意識(shí)形態(tài)和觀念C.全球化加劇了發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的矛盾D.發(fā)達(dá)國(guó)家成為經(jīng)濟(jì)全球化的最大受益者18.杰里·本特利在《新全球史:文明的傳承與交流》中說(shuō):“糧食作物、牲畜品種、病菌與人類(lèi)移民也漂洋過(guò)海,極大地影響了全世界的各個(gè)社會(huì)。……大量移民和人類(lèi)群體的遷移改變了美洲的社會(huì)文化圖景……歐洲的航海探險(xiǎn)、遠(yuǎn)洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)以及哥倫布交換使得世界各地區(qū)相互依存?！辈牧险f(shuō)明新航路的開(kāi)辟()A.為了糧食、牲畜與人口的交換B.促使全球一體化體系正式形成C.促使各地保留原來(lái)的文明習(xí)俗D.推動(dòng)世界各地經(jīng)濟(jì)文化的融合19.明末清初,很多西方傳教士來(lái)到中國(guó)生活甚至當(dāng)官,如湯若望、利瑪竇、南懷仁等,這些外國(guó)人的到來(lái),使得中西方文化得到較好的交流與溝通,從而有力地推動(dòng)了這一時(shí)期科學(xué)技術(shù)與文化事業(yè)的發(fā)展,出現(xiàn)了一大批精通西方算學(xué)、天文學(xué)的專(zhuān)家學(xué)者,形成“一時(shí)鴻碩,蔚成專(zhuān)家”的局面,這即是我們熟知的明末清初的“西學(xué)東漸”局面。以下對(duì)材料的理解正確的是()A.明清之際曾經(jīng)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策B.明清時(shí)期實(shí)行海禁和閉關(guān)鎖國(guó)政策是沒(méi)有依據(jù)的C.明清時(shí)期中西文化交流不受影響D.新航路的開(kāi)辟客觀上推動(dòng)了東西方文化交流20.“大唐國(guó)者,法式備定,珍國(guó)也,常須達(dá)?！边@句話反映了日本遣唐使來(lái)中國(guó)的主要目的是()A.引進(jìn)中華文化,促進(jìn)自身發(fā)展B.學(xué)習(xí)中國(guó)文化,加強(qiáng)相互交流C.進(jìn)行貿(mào)易往來(lái),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.傳播日本文化,促進(jìn)中國(guó)發(fā)展21.吐蕃和南詔在對(duì)唐朝蜀中地區(qū)進(jìn)攻時(shí),往往以掠奪工技之人為目標(biāo);蒙古軍西征過(guò)程中對(duì)工匠技藝之人則留存服役或送往后方。元朝至元十六年三月,“囊嘉帶括兩淮造回回炮軍匠六百人及各路軍匠能造炮者俱至京師”。這種現(xiàn)象說(shuō)明()A.民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)以爭(zhēng)奪工匠為目標(biāo)B.工藝技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用C.少數(shù)民族對(duì)中原先進(jìn)文明的仿效D.元朝時(shí)期中國(guó)火炮技術(shù)開(kāi)始出現(xiàn)22.15世紀(jì)末以前,印第安人的歷史是獨(dú)立發(fā)展的。南北美洲的印第安人居民約有1500萬(wàn)到4000萬(wàn),語(yǔ)言和方言有數(shù)千種之多,印第安人在美洲建立了許多古文化中心,創(chuàng)造了燦爛的印第安文明。然而這一切從1492年開(kāi)始改變了。其言外之意是()A.哥倫布遠(yuǎn)航發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸B(tài).地理大發(fā)現(xiàn)密切了各文明間的關(guān)系C.印第安文明曾經(jīng)引領(lǐng)世界發(fā)展D.西方殖民導(dǎo)致了印第安文明的衰落23.古代印度的一項(xiàng)制度規(guī)定:各個(gè)等級(jí)之間高低貴賤有別,下一等級(jí)的人沒(méi)有資格從事高一等級(jí)的職業(yè),不同等級(jí)的人不得通婚。這一制度()A.鞏固了佛教的社會(huì)地位B.維護(hù)了貴族的統(tǒng)治秩序C.催生了燦爛輝煌的文化D.適應(yīng)了專(zhuān)制集權(quán)的需要24.有學(xué)者說(shuō):“戰(zhàn)國(guó)諸子的思想不是憑空想象得來(lái),而是建構(gòu)在一定文化基礎(chǔ)之上的。在缺乏外來(lái)文化參照的時(shí)代條件下,戰(zhàn)國(guó)諸子要建構(gòu)自身的學(xué)說(shuō)……不約而同地對(duì)傳統(tǒng)‘義’的內(nèi)涵作了有選擇的繼承。”這反映出諸子百家學(xué)說(shuō)()A.在自我封閉環(huán)境中誕生B.都把“義”作為核心主張C.植根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化D.呈現(xiàn)出一體化的特點(diǎn)25.中華文化悠遠(yuǎn)浩博,從孕育產(chǎn)生到恢宏壯大,經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的發(fā)展歷程。不同時(shí)期的文化體現(xiàn)了不同的時(shí)代特征,下列對(duì)明清文化概括最為貼切的是()A.集成與轉(zhuǎn)型 B.奠基與經(jīng)典C.鼎新與革新 D.經(jīng)世與玄思二、非選擇題(共50分)26.(14分)閱讀材料,完成下列要求。材料一大英博物館是世界上首家國(guó)立公共博物館。1753年英國(guó)議會(huì)通過(guò)法案,決定將大批重要文物集中收藏,遂建立了大英博物館,對(duì)所有好學(xué)求知的人免費(fèi)開(kāi)放。大英博物館收藏了珍貴文物數(shù)百萬(wàn)件,包括古埃及木乃伊、古希臘雕像、古羅馬遺跡、美洲石器等,有些文物的收藏量?jī)H次于甚至超過(guò)文物原生地。博物館還收藏了許多珍貴的中國(guó)文物,如英國(guó)冒險(xiǎn)家斯坦因從敦煌盜取的大量文物。一戰(zhàn)后博物館成立了研究實(shí)驗(yàn)室,報(bào)告收藏品的狀況并進(jìn)行修復(fù)和保存,許多被破壞的文物在修復(fù)者和先進(jìn)儀器的幫助下重獲新生。材料二洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期,一些中國(guó)官員在參觀了外國(guó)博物館后正面肯定了其對(duì)開(kāi)啟民智的積極作用,維新派更是提出了開(kāi)設(shè)博物館的具體設(shè)想。實(shí)業(yè)家張謇意識(shí)到保護(hù)民族歷史文化遺產(chǎn)的意義,于1905年創(chuàng)辦了以“為本校師范生備物理上的實(shí)驗(yàn),為地方人民廣農(nóng)業(yè)上之知識(shí)”為宗旨的南通博物苑。在該時(shí)期,中國(guó)博物館多以介紹各行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的“勸業(yè)型”和傳播自然科學(xué)知識(shí)的“教育型”為主,以為富國(guó)強(qiáng)民之助,人們更看重博物館的傳播教育功能而非收藏特性。1933年,國(guó)民政府決定在南京建立中央博物院,下設(shè)自然、人文和工藝三館,并明確提出“自然館中……求其利用中國(guó)材料。人文館中,求能系統(tǒng)的表示世界文化之演進(jìn),中國(guó)民族之演進(jìn)。工藝館中,表示物質(zhì)文化之精要,尤其是關(guān)于國(guó)防者,用以激勵(lì)國(guó)人?！?0世紀(jì)40年代,當(dāng)時(shí)的教育部通令全國(guó),要求各省都要成立一座科學(xué)館博物館,中華人民共和國(guó)成立后不少省博物館就是在原科學(xué)博物館或科學(xué)館基礎(chǔ)上重建的?！幾渣S春雨《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化視野下的中國(guó)博物館發(fā)展史》(1)根據(jù)材料一概括大英博物館的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其歷史背景。(4分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析中國(guó)近代博物館事業(yè)的影響。(6分)(3)綜合上述材料和所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)博物館的認(rèn)識(shí)。(4分)27.(20分)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一亞歷山大的東征,羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張,阿拉伯帝國(guó)的征服……無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件,但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來(lái)往,聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T航路的船只航行,對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的。——吳于廑、齊世榮《世界史·古代史編》材料二阿拉伯地處歐、亞、非三洲要沖,在溝通東西文化上起著特殊的作用。阿拉伯人在繼承了人類(lèi)文化遺產(chǎn)之后,經(jīng)過(guò)消化、吸收、發(fā)明、創(chuàng)造,又把它貢獻(xiàn)給了人類(lèi),從而對(duì)東西方文化產(chǎn)生了巨大的影響。——黃運(yùn)發(fā)《略論阿拉伯—伊斯蘭文化的成因、成就和世界影響》材料三古代日本文化主要得益于中國(guó)文化的影響。從3世紀(jì)開(kāi)始,中國(guó)的漢字和漢文、儒學(xué)、律令制度逐漸向日本傳播,到唐代達(dá)到高峰。正是在中國(guó)文化的影響下,奈良時(shí)代的日本出現(xiàn)了文化發(fā)展的高潮,模仿唐朝在中央設(shè)太學(xué)、地方設(shè)國(guó)學(xué),許多貴族子弟受到了中國(guó)文化的教育。——《世界通史》材料四下表為“哥倫布交流:植物、動(dòng)物和人”。1492年哥倫布到達(dá)新大陸,生物交流開(kāi)始16世紀(jì)初馬和牛被引進(jìn)到新大陸1510年西班牙殖民地開(kāi)始進(jìn)口奴隸勞動(dòng)力1555年中國(guó)出現(xiàn)最早的玉米種植記錄16世紀(jì)70年代巴西成為主要的奴隸輸入地16世紀(jì)80年代巴西成為世界最重要的精煉糖產(chǎn)地約1700年歐洲人滲透地區(qū)的美洲土著人口下降60%~80%17世紀(jì)末18世紀(jì)初荷蘭人把咖啡引進(jìn)到爪哇并逐漸擴(kuò)大咖啡生產(chǎn)——摘編自《世界:一部歷史》(1)概括材料一中作者對(duì)古代的征服和擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要分析亞歷山大東征的影響。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),舉例說(shuō)明阿拉伯對(duì)東西方文化交流的作用。(4分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),舉例說(shuō)明歷史上中華文化對(duì)日本的影響。(4分)(4)根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)“哥倫布交流”。(6分)28.(16分)中華傳統(tǒng)文化是中華民族綿延與發(fā)展的根系所在,其傳承與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀息息相關(guān),而“禮”文化是其中重要的組成部分。閱讀下列材料:材料一他(孔子)以“仁”作為禮樂(lè)精神的內(nèi)核,“對(duì)中國(guó)文化而言,是承先啟后的一大開(kāi)創(chuàng)”?！Y樂(lè)的推行對(duì)個(gè)體而言,是為了道德的完善,成為仁德之人;對(duì)群體而言,是為了“愛(ài)人”,和諧人與人之間的關(guān)系?！幾在w玉敏《以“仁”釋禮,援“仁”入樂(lè)——孔子對(duì)周禮人文精神的重構(gòu)》材料二宋明理學(xué)又進(jìn)一步把社會(huì)秩序的禮等同于“天理”?！哂袧夂褡诮绦缘摹岸Y”與統(tǒng)治者所宣揚(yáng)的“天命信仰”“王權(quán)神授”相結(jié)合,同時(shí)也就上升為論證君主專(zhuān)制的合理性,從精神上對(duì)人們進(jìn)行思想控制的官方意識(shí)形態(tài)。——蔣傳光《略論中國(guó)古代社會(huì)的“禮治”秩序——一個(gè)法社會(huì)學(xué)的視角》材料三近代以來(lái),一些人認(rèn)為中國(guó)的落后主要源于以“禮”為核心的中華傳統(tǒng)文化的保守,并為此發(fā)起了批判舊文化的運(yùn)動(dòng)……但對(duì)傳統(tǒng)文化“棄”之過(guò)激而“揚(yáng)”之不足……從文化與民族的關(guān)系看,禮儀是一個(gè)民族最具代表性的東西。借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分,但如果失去了民族的自尊,那么,本民族的傳統(tǒng)禮儀就會(huì)被淹沒(méi)?！鹈瘛吨袊?guó)的禮儀文化》請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料一,指出孔子是如何豐富“禮”的內(nèi)涵的,并歸納“禮”的價(jià)值追求。(6分)(2)材料二中的宋明理學(xué)家是如何解釋“禮”的?這樣解釋的目的是什么?(4分)(3)據(jù)材料三,指出作者認(rèn)為這場(chǎng)“批判舊文化的運(yùn)動(dòng)”存在什么局限。(2分)(4)“禮”文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,結(jié)合材料三,指出我們應(yīng)該怎樣做才能使中華傳統(tǒng)文化不被“淹沒(méi)”。(4分)參考答案：1-5AAACA6-10ACACA11-15ABCDD16-20BBDDA21-25BDBCA26.(1)特點(diǎn):國(guó)立公共博物館;許多文物來(lái)自對(duì)落后國(guó)家和地區(qū)的掠奪;藏品豐富,種類(lèi)繁多;運(yùn)用先進(jìn)科技保護(hù)文物。(2分)背景:資本主義的發(fā)展;殖民擴(kuò)張和掠奪;英國(guó)社會(huì)對(duì)文教事業(yè)的重視。(