+第5課+三國至隋唐的制度創(chuàng)新與文化發(fā)展+練習(xí)題-高三統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊一輪復(fù)習(xí)

第5課三國至隋唐的制度創(chuàng)新與文化發(fā)展1.(2020·山東高考，3)下表為唐代翰林學(xué)士的起源和演進(jìn)概況。它反映了唐代()時(shí)期概況高祖、太宗時(shí)期設(shè)立文學(xué)館、弘文館等學(xué)士，備君主顧問高宗、武后時(shí)期學(xué)士開始參與決策事務(wù)玄宗時(shí)期開元初，設(shè)翰林待詔，后改為翰林學(xué)士，建立學(xué)士院，專掌最機(jī)密的詔令起草，正式參與朝政決策A.翰林學(xué)士逐漸控制了決策權(quán)B.文官地位日益提高C.三省六部制漸趨成熟D.朝廷內(nèi)部權(quán)力的再分配2.(2021·湖南高考，3)西晉的占田制、南朝劉宋的占山護(hù)澤令均規(guī)定，官員可按品級高低占有數(shù)目不等的農(nóng)田、山地，助長了大土地所有制發(fā)展。至隋唐，實(shí)行均田制，普遍授田。據(jù)此可知，西晉至唐()A.自耕農(nóng)數(shù)量存在反復(fù)B.皇權(quán)與世族勢力互相依賴C.九品中正制遭到破壞D.田制改革目的是開發(fā)土地3.(2020·北京高考，2)“清樂”源自漢代樂府的俗樂，魏晉時(shí)期逐漸雅樂化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與“羌胡之聲”結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂，隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂的發(fā)展說明，魏晉以來()A.中原的傳統(tǒng)文化日漸消亡B.各民族文化互動增多，不斷交融C.漢代的禮樂制度逐步復(fù)原D.西域文化成為南北朝文化的主流4.(2020·天津高考，2)北朝民歌《木蘭詩》在北宋時(shí)被收入《樂府詩集》。詩中描寫木蘭“歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”，其中“策勛十二轉(zhuǎn)”是唐代對軍功的獎賞。由此能夠確定《木蘭詩》()A.記載了古代政治制度的變遷B.屬于宋代文人創(chuàng)作的詩歌C.在流傳中融入新的歷史內(nèi)容D.沒有研究歷史的史料價(jià)值5.(2021·湖南省長郡十五校聯(lián)考·唐代選官制度)唐朝吏部選官標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)《通典》記載主要有四條：“一曰身，取其體貌豐偉；二曰言，取其言詞辯正；三曰書，取其楷法遒美；四曰判，取其文理優(yōu)長。”材料說明()A.科舉制適應(yīng)社會需要加強(qiáng)中央集權(quán)B.封建選官制度選拔人才鞏固統(tǒng)治C.政府重視教育提高官員的文化素質(zhì)D.中央執(zhí)行機(jī)構(gòu)分工負(fù)責(zé)相互監(jiān)督6.(2022·山東青島模擬·三省六部制)唐開元年間，政事堂雖設(shè)在中書省，但自成機(jī)構(gòu)，后列吏、樞機(jī)、兵、戶、刑禮五房，以對口分理各項(xiàng)行政事務(wù)。凡一切政令，包括皇帝詔令，必須經(jīng)政事堂會議正式通過，并加蓋印章方能生效頒行。由此可知，唐代政事堂制度()A.實(shí)現(xiàn)了對皇權(quán)的有效制衡B.加強(qiáng)了對各級官吏的監(jiān)督C.廢除了尚書省及下屬六部D.有利于提高行政辦事效率7..(2021·湖北七市教科研協(xié)作體聯(lián)考·古代藝術(shù))相撲源于中國春秋時(shí)代，初名“角抵”，帶有武術(shù)性質(zhì)，南北朝到南宋時(shí)期叫“相撲”。如圖是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐代《白畫相撲圖》(局部)。該圖()A.體現(xiàn)唐代繪畫風(fēng)格胡化B.可用于研究中國傳統(tǒng)體育C.反映唐代尚武之風(fēng)盛行D.能證明日本相撲源于中國8.(2022·廣東廣州模擬·中外交流)下圖中的唐草紋是我國傳統(tǒng)吉祥圖案之一，由忍冬紋發(fā)展而來。忍冬紋最早產(chǎn)生于古埃及，經(jīng)希臘傳到印度，后隨佛教傳入我國，并在唐朝逐漸發(fā)展為自由飽滿、富麗華美的唐草紋。唐草紋的形成，說明()A.外來物品推動觀念更新B.佛教沖擊中國文化C.經(jīng)濟(jì)往來帶動文化交流D.唐朝中外交往頻繁9.(2022·河北石家莊模擬)晉武帝始設(shè)員外散騎侍郎，隸屬于中央散騎省。該職具有位高職閑的特點(diǎn)，且無人員限制，受到高門士族與皇室子弟的青睞。南朝將該職位大量授予軍功起家的庶族，員外散騎侍郎數(shù)量擴(kuò)大，品級和社會地位不斷降低。這一變化()A.助推軍功授爵趨向常態(tài)化B.使皇權(quán)呈現(xiàn)弱化態(tài)勢C.彌補(bǔ)了九品中正制的不足D.擴(kuò)大了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)10.(2022·山東濟(jì)寧模擬)據(jù)《唐書》載，唐高宗下詔：“后魏隴西李寶，太原王瓊，滎陽鄭溫，范陽盧子遷、盧澤、盧輔，清河崔宗伯、崔元孫，前燕博陵崔懿，晉趙郡李楷，凡七姓十家，不得自為昏(婚)?！逼湟?guī)定旨在()A.籠絡(luò)地方貴族B.打擊舊有的門閥勢力C.提升皇族地位D.擴(kuò)大政權(quán)的社會基礎(chǔ)11.(2021·福建福州檢測)東漢末年曹操自任丞相，移原隸少府的尚書吏部曹、選部曹等尚書諸曹為丞相屬官。后來，魏文帝曹丕以曹操設(shè)立的專門處理機(jī)密文書的秘書省為基礎(chǔ)另設(shè)一省，掌管機(jī)要，起草和發(fā)布詔令。曹魏行政機(jī)構(gòu)的調(diào)整()A.遵循了中央集權(quán)制原則B.有利于中央事權(quán)的統(tǒng)一C.降低了中央的行政效率D.從根本上防止吏治腐敗12.(2022·山東青島高三質(zhì)檢)唐初，置中書省出詔令，門下省掌封駁審議，意在二者“以相檢察”，但由于各自不能“舍己從人”，故行之不久，兩者日有爭論，遂成怨隙。為解決該問題，唐統(tǒng)治者采取的有效措施是()A.復(fù)興儒學(xué)，提升官員素質(zhì)B.強(qiáng)化法治，頒布《唐律疏議》C.變革政制，改變議事規(guī)則D.更換人事，罷免違紀(jì)官員13.(2022·山東濟(jì)南模擬)唐代初期采用府兵制，征兵對象主要是均田農(nóng)民，農(nóng)民忙時(shí)務(wù)農(nóng)，閑時(shí)參加軍事訓(xùn)練，國家打仗時(shí)隨軍出征，自己攜帶糧食和武器。唐玄宗時(shí)，政府改行募兵制，由國家招募職業(yè)軍人，提供軍餉和裝備，招募的兵士由專門的軍官訓(xùn)練和指揮，長期服兵役。這一變化()A.客觀上使農(nóng)民對國家人身依附減弱B.推動雇傭關(guān)系逐步普及C.導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的出現(xiàn)D.促使均田制度漸趨瓦解14.(2022·山東青島期中)唐前期，政府規(guī)定每位納稅者可授田總額為100畝，事實(shí)上納稅者實(shí)際擁有的土地面積往往比這要少很多，但每位納稅者的納稅數(shù)目都是固定的，并不考慮個(gè)人的經(jīng)濟(jì)狀況。由此可知()A.賦稅制度亟待做出重大調(diào)整B.納稅者實(shí)際負(fù)擔(dān)較為沉重C.租庸調(diào)制缺乏穩(wěn)固運(yùn)行基礎(chǔ)D.均田制徒有其名并無其實(shí)15.(2020·湖南永州期末)天寶年間，土地買賣和兼并之風(fēng)盛行，政府直接支配的土地日益減少，租庸調(diào)制也無法維持，政府財(cái)政收入銳降。為了解決財(cái)政困難，780年，唐德宗接受宰相楊炎的建議，實(shí)行兩稅法。兩稅法的推行()A.簡化稅收名目和增加財(cái)政收入B.消除了貧富不均的現(xiàn)象C.使土地兼并現(xiàn)象得以完全消除D.增強(qiáng)對農(nóng)民的人身控制16.(2021·山東中學(xué)聯(lián)盟高三大聯(lián)考)魏晉時(shí)期階級矛盾和民族矛盾復(fù)雜尖銳，社會長期動蕩不安。玄學(xué)、佛教、道教均盛行一時(shí)，得到過統(tǒng)治者的大力提倡。由此可以推知當(dāng)時(shí)()A.儒學(xué)理論無法有效應(yīng)對現(xiàn)實(shí)問題B.抨擊名教蔑視禮法的行為普遍存在C.三教合一的潮流成為思想主流D.儒學(xué)吸收佛道思想產(chǎn)生新的思想體系17.(2022·湖南衡陽模擬)依據(jù)下表能夠推斷出()有關(guān)唐朝文化政策的部分史料記述記述出處唐武德年間，頒布《先老后釋詔》：“老教、孔教，此土先宗，釋教后興?！薄度莆摹诽曝懹^十一年，頒布《令道士在僧前詔》：“朕之本系，起自柱下……其道士女冠，可在僧尼之前……尊祖之風(fēng)，貽諸萬葉?！薄短铺谠t集》武則天天授二年(691年)，頒布《釋教在道法之上制》：“自今已后，釋教宜在道法之上，緇服處黃冠之前?！薄度莆摹诽崎_元年間，頒布《禁創(chuàng)造寺觀詔》：“天下寺觀，屋宇先成。自今已后，更不得創(chuàng)造?！薄暗泪尪T皆為圣教，義歸弘濟(jì)，理在尊崇?！薄度莆摹稟.武則天時(shí)期佛教成為主流文化B.佛道正統(tǒng)地位之爭最為激烈C.唐始終推行三教并行的政策D.中樞政治力影響文化的發(fā)展18.(2022·湖北武漢模擬)如圖，在唐朝，許多婦女們上穿小袖短襦，下系緊身長裙。她們還可以和男人一樣穿靴，穿著男裝出游。這反映出唐朝()A.社會風(fēng)氣的開放B.婦女地位的提高C.紡織技術(shù)的精湛D.民族交融的深入19.(2021·安徽省“江淮十校”聯(lián)考)下圖為唐朝敦煌壁畫《五臺山圖》的局部。壁畫中既有騰云駕霧的佛、菩薩、神鳥，也有眾多的市井俗人和各類建筑，可謂“一壁看盡人神相”。據(jù)此可知，該壁畫體現(xiàn)出()A.統(tǒng)治者舉行三教并行的政策B.風(fēng)俗畫與文人畫的相互雜糅C.佛教思想處于社會主導(dǎo)地位D.浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的融合20.(2022·福建廈門模擬)下表為魏晉南北朝時(shí)期的部分科技著述及其內(nèi)容。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)()著述內(nèi)容《孫子算經(jīng)》以問題集成的方式列舉基本概念、定理和生活運(yùn)用實(shí)例《九章算術(shù)注》用不同方法證明《九章算術(shù)》中常用的定理和公式《齊民要術(shù)》收錄農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)、食品加工貯藏、野生植物利用以及治荒的方法A.科學(xué)技術(shù)體系臻于完善B.科技的理論價(jià)值受到重視C.科技研究重經(jīng)驗(yàn)輕原理D.文化多元推動了科技創(chuàng)新21.(2022·山東濰坊模擬)“飛天”是佛教中一種想象的飛神，縱觀敦煌壁畫中歷代飛天形象的演變，可以從一個(gè)層面了解古代多元文化的變遷。閱讀材料，回答問題。材料一北魏時(shí)期的飛天，西域風(fēng)格是主流，但具體形象上已流露出中原之風(fēng)。西魏的飛天洞窟，窟頂繪有道教諸神，有羽人、雷公、電母、雨神等諸神，另有伏羲、女媧等均人面蛇身，展示了中國傳統(tǒng)的天地宇宙觀念。材料二隋代莫高窟《獻(xiàn)花伎樂飛天》，洞窟四壁環(huán)窟帶狀飛天一周，飛天呈輻射形式，或奏樂，或撒花，千姿百態(tài)、飄逸秀美，充分顯示了古代民間畫匠的功力和智慧。唐代飛天變化無窮的飛動之美與大唐奮發(fā)進(jìn)取的時(shí)代精神完全吻合，畫法較前代有很大的改變：由浪漫夸張步入現(xiàn)實(shí)，由天宮仙人轉(zhuǎn)變?yōu)閷m娥舞伎?！鲜霾牧暇幾詣⑷亍督z路多元音樂文化在敦煌壁畫中的呈現(xiàn)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對敦煌壁畫飛天的多元特征予以解釋，并說明敦煌壁畫的史料價(jià)值。答案1.答案D解析根據(jù)表格材料的敘述以及唐朝政治制度演變的史實(shí)分析，翰林學(xué)士從“備君主顧問”到“正式參與朝政決策”，權(quán)力擴(kuò)大，在某種程度上分割了其他集團(tuán)的權(quán)力，故D項(xiàng)正確。從表格材料以及所學(xué)知識可知，翰林學(xué)士并沒有控制決策權(quán)，故A項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，材料強(qiáng)調(diào)的是翰林學(xué)士，并未包括全部文官，B項(xiàng)材料依據(jù)不足，排除；根據(jù)史實(shí)可知，翰林學(xué)士逐漸參與朝政決策，不利于三省六部制的發(fā)展，故C項(xiàng)錯誤。2.答案A解析題干信息：西晉和南朝的土地制度，官員可占數(shù)目不等的農(nóng)田、山地，助長了大土地所有制發(fā)展。隋唐的均田制，則普遍授田。比較這兩個(gè)階段的土地制度得出結(jié)論。西晉、南朝的土地制度加劇了土地的兼并，自耕農(nóng)數(shù)量減少。隋唐的均田制，對普通百姓授田，增加了自耕農(nóng)數(shù)量，A項(xiàng)正確；隋唐時(shí)期，世族衰落，“皇權(quán)與世族勢力互相依賴”不符合史實(shí)，B項(xiàng)錯誤；材料與選官制度無關(guān)，C項(xiàng)錯誤；站在統(tǒng)治者角度，田制改革目的是為了緩和矛盾，鞏固統(tǒng)治，D項(xiàng)錯誤。3.答案B解析根據(jù)材料“魏晉時(shí)期逐漸雅樂化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與‘羌胡之聲’結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由‘胡人’演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂，隋文帝稱之為‘華夏正聲’”可知，魏晉以來“清樂”不斷與其他地區(qū)、其他民族的音樂相融合，隋統(tǒng)一后被稱為“華夏正聲”，體現(xiàn)了各民族文化互動增多，不斷交融，故選B項(xiàng)；材料中反映了中原文化不斷與其他民族文化融合后得到新發(fā)展，并未消亡，排除A項(xiàng)；材料反映的是漢代樂府清樂與其他民族音樂融合，并非漢代禮樂制度的復(fù)原，排除C項(xiàng)；材料反映了南北朝時(shí)期文化融合的現(xiàn)象，不能說明西域文化成為南北朝文化的主流，排除D項(xiàng)。4.答案C解析結(jié)合題中信息可知，北宋時(shí)期收錄的北朝民歌《木蘭詩》中，既包含了花木蘭的英雄事跡，又加入了唐代對軍功的獎賞，這體現(xiàn)了文學(xué)在傳承中的納新，C項(xiàng)正確。替父從軍、英勇殺敵的花木蘭的故事不能體現(xiàn)出政治制度的變遷，A項(xiàng)錯誤，排除；《木蘭詩》早在北朝時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，B項(xiàng)錯誤，排除；該文學(xué)作品具有一定的史料價(jià)值，D項(xiàng)錯誤，排除。5.答案B解析唐朝吏部選官標(biāo)準(zhǔn)具體詳細(xì)，封建選官制度根本目的在于選拔人才以鞏固專制統(tǒng)治，故選B項(xiàng)；題干論述的是選官標(biāo)準(zhǔn)，并不等同于科舉制本身，排除A項(xiàng)；僅據(jù)選官標(biāo)準(zhǔn)無法推知政府對教育的重視程度，排除C項(xiàng)；題干論述的是選官標(biāo)準(zhǔn)，與中央機(jī)構(gòu)的職能分工無關(guān)，排除D項(xiàng)。6.答案D解析政事堂集中決策跟六部有對口銜接，有利于提高行政效率，故選D項(xiàng)。7.答案B解析材料反映相撲在中國的歷史，相撲屬于古代的體育項(xiàng)目，因此題圖可以用于研究中國傳統(tǒng)體育，故選B項(xiàng)；材料無法反映唐代繪畫風(fēng)格胡化，排除A項(xiàng)；相撲雖然帶有武術(shù)性質(zhì)，但僅憑借敦煌發(fā)現(xiàn)的一幅畫無法體現(xiàn)唐代尚武之風(fēng)盛行，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及日本相撲源于中國，材料反映相撲在中國的歷史，排除D項(xiàng)。8.答案C解析據(jù)材料“忍冬紋最早產(chǎn)生于古埃及……隨佛教傳入……唐朝逐漸發(fā)展為……唐草紋”可知唐朝和外國的經(jīng)濟(jì)往來帶動中外文化交流，忍冬紋發(fā)展為唐草紋，故選C項(xiàng)；忍冬紋發(fā)展為唐草紋體現(xiàn)了外來文化的本土化，不是觀念更新，排除A項(xiàng)；據(jù)材料忍冬紋“隨佛教傳入我國”逐漸演變?yōu)樘撇菁y可見佛教影響中國文化發(fā)展，“沖擊”言之過甚，排除B項(xiàng)；僅忍冬紋的傳入一個(gè)事例無法說明中外交往頻繁，排除D項(xiàng)。9.答案D解析晉武帝時(shí)士族占據(jù)位高職閑的員外散騎侍郎，南朝將該職位大量授予軍功起家的庶族，庶族進(jìn)入統(tǒng)治階層，擴(kuò)大了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)；單憑材料信息無法判斷軍功授爵趨向常態(tài)化，排除A項(xiàng)；南朝士族相對衰落，庶族力量崛起，皇權(quán)加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；材料中軍功起家的庶族被授予員外散騎侍郎，但品級和社會地位卻不斷降低，并沒有成為上品的官員，排除C項(xiàng)。10.答案B解析“凡七姓十家，不得自為昏(婚)”，這說明唐高宗限制這幾個(gè)世家大族結(jié)為姻親，此舉是為了限制世族結(jié)盟，防止其勢力壯大，故選B項(xiàng)；限制聯(lián)姻的目的是打擊世族，不是籠絡(luò)，排除A項(xiàng)；不許世族聯(lián)姻，是打擊門閥勢力，材料沒有涉及提升皇族地位，排除C項(xiàng)；擴(kuò)大政權(quán)的社會基礎(chǔ)是對社會階層或人群的籠絡(luò)，與材料的內(nèi)容打擊世家大族不符，排除D項(xiàng)。11.答案C解析魏文帝于秘書省之外另設(shè)一省來掌管機(jī)要，增加了中央機(jī)構(gòu)部門數(shù)量，使得部分機(jī)構(gòu)的職能重疊，降低了中央的行政效率，故選C項(xiàng)。12.答案C13.答案A解析以均田制為基礎(chǔ)的府兵制，農(nóng)民獲得田地，就要有服兵役的義務(wù)，是對國家的人身依附；而募兵制下，軍人轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)，客觀上減輕了農(nóng)民的人身依附，故選A項(xiàng)；雇傭關(guān)系是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，募兵制是軍事上的雇傭，排除B項(xiàng)；安史之亂后中央集權(quán)大大削弱，各地形成藩鎮(zhèn)割據(jù)，排除C項(xiàng)；均田制度的漸趨瓦解導(dǎo)致從府兵制到募兵制的變化，因果倒置，排除D項(xiàng)。14.答案C解析唐前期，每位納稅者實(shí)際授田數(shù)目比規(guī)定數(shù)目少得多，但納稅數(shù)目卻是固定的，這就導(dǎo)致國家的賦稅制度(租庸調(diào)制)不能穩(wěn)固運(yùn)行，故選C項(xiàng)；材料未說明租庸調(diào)制即將崩潰，排除A項(xiàng)；材料不是強(qiáng)調(diào)納稅者實(shí)際負(fù)擔(dān)如何，排除B項(xiàng)；唐前期均田制已經(jīng)實(shí)施，排除D項(xiàng)。15.答案A解析據(jù)材料“為了解決財(cái)政困難”可見稅收改革的最終目的就是增加財(cái)政收入，故選A項(xiàng)；貧富不均不是稅收能解決的問題，排除B項(xiàng)；“兩稅法”改變的只是收稅的時(shí)間和名目，不能消除土地兼并，排除C項(xiàng)；兩稅法的依據(jù)是以資產(chǎn)為主，事實(shí)上放松了人身依附關(guān)系，排除D項(xiàng)。16.答案A解析魏晉時(shí)期社會動蕩和人生苦難造成人們對宗教的渴望，玄佛道興盛發(fā)展，從側(cè)面反映出儒學(xué)無法有效應(yīng)對現(xiàn)實(shí)問題，故選A項(xiàng)；魏晉玄學(xué)(嵇康和阮籍等人)抨擊名教蔑視禮法，“普遍”說法錯誤，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)儒、佛、道三教的相互吸納滲透，排除C項(xiàng)；宋代，儒學(xué)吸收佛道思想產(chǎn)生新的思想體系——理學(xué)，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。17.答案D解析據(jù)材料信息可知，不論是唐初、武則天時(shí)期還是德宗時(shí)期都呈現(xiàn)三教并行的狀態(tài)，這和統(tǒng)治者政策有關(guān)，說明中樞政治力影響文化的發(fā)展，故選D項(xiàng)；武則天時(shí)期主流文化仍是儒家思想，排除A項(xiàng)；居于正統(tǒng)地位的一直是儒學(xué)，排除B項(xiàng)；“始終”一詞過于絕對，唐武宗滅佛，排除C項(xiàng)。18.答案A解析唐朝社會風(fēng)氣比較開放，兼容并蓄，所以婦女的穿著也很開放，故選A項(xiàng)；婦女衣著的