新序二則課件

十七 《新序》二則11、本文選自《新序》?！缎滦颉肥莿⑾虿杉从硪灾翝h代史實，分類編纂而成的一部書。軼聞軼事，半史半聞。2、劉向（約前77——前6），本名更生，字子政，沛（今江蘇沛縣）人。曾任諫大

夫、宗正、光祿大夫，終中壘校尉。西漢

經(jīng)學家、版本目錄學家、文學家，所撰《

別錄》為我國目錄學之祖。另有《說苑》、《列女傳》，以及辭賦《九嘆》等。2【延陵季子】即季札，又稱公子扎。春秋

吳國人，吳王諸樊之弟，為辭讓君位外出。封于延陵（今江蘇常州），稱延陵季子?！疚髌笗x】奉命向西出使晉國。西，名詞作狀語。吳在東，晉在西，故用“西”字。聘：諸侯與諸侯之間遣使通問。3。原

文延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君重要字詞西：名作狀，向西聘：諸侯與諸侯之間遣使通問。帶：佩帶過：拜訪翻

譯延陵季子要向西去訪問晉國，佩帶寶劍拜訪了徐國國君。4原

文徐君觀劍，不言而色欲之。延陵季子為有上國之使，未獻也，然其心許之矣。重要字詞色：神色，表情。欲：要。為：因為。心許：心中許諾。翻

譯徐國國君觀賞季子的寶劍，嘴上沒有說什么，但臉色透露出想要寶劍的意思。延陵季子因為有出使上國的任務，就沒有把寶劍獻給徐國國君，但是他心里已經(jīng)答應給他了。5原

文致使于晉，顧反，則徐君死于楚。于是脫劍致之嗣君。重要字詞致：達，達到。顧：還。反，同“返”。脫：解下。嗣君：繼位的國君。致：奉獻。翻

譯季子在晉國完成了出使任務，返還，可是徐君卻已經(jīng)死在楚國。于是，季子解下寶劍送給繼位的徐國國君。6原

文從者止之曰：“此吳國之寶，非所以贈也。延陵季子曰：“吾非贈之也。先日，吾來，徐君觀吾劍，不言而其色欲之。重要字詞止：勸阻。非……也：判斷句。所以：用來……的先日：先前。翻

譯隨從人員阻止他說：“這是吳國的寶物，不是用來作贈禮的。”延陵季子說：“我不是贈給他的。前些日子我經(jīng)過這里，徐國國君觀賞我的寶劍，嘴上沒有說什么，但是他的臉色透露出想要這把寶劍的表情。7原

文吾為有上國之使，未獻也。雖然，吾心許之矣。今死而不進，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也?！敝匾衷~為：因為。雖然：即使如此。進：進奉。偽：欺詐。心：指自己的心。廉者：方正、剛正的人。翻

譯我因為有出使上國的任務，就沒有獻給他。即使是這樣，在我心里已經(jīng)答應給他了。如今他死了，就不再把寶劍進獻給他，這是欺騙我自己的良心。因為愛惜寶劍就欺詐自己的良心，剛正的人是不這樣做的?！?原

文遂脫劍致之嗣君。嗣君曰：“先君無命，孤不敢受劍。”于是季子以劍帶徐君墓樹而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓?！敝匾衷~先君：已故國君。孤：國君自稱。帶：掛。嘉：稱許，贊許。翻

譯于是解下寶劍送給了繼位的徐國國君。繼位的徐國國君說：“先君沒有留下遺命，我不敢接受寶劍?！庇谑?，季子把寶劍掛在了徐國國君墳墓邊的樹上就走了。徐國人贊美延陵季子，歌唱他說：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。”9（一） 通假字（同“返”，返回）（1）

顧反則徐君死于楚（二） 古今異義（1）

雖然，吾心許之矣。(古，即使如此；今，連詞，常與“但是”連用)愛劍偽心，廉者不為也。（古，方正為廉；今，不貪為廉）于是季子以劍帶徐君墓樹而去（古，掛；今，詞義縮?。┭恿昙咀訉⑽髌笗x。（古，出使；今，聘請）此吳之寶也，非所以贈也。（古，用來……的；今，表因果關系的連詞）10（三）詞類活用1、 名詞、形容詞作動詞徐人嘉而歌之曰于是季子以劍帶徐君墓樹而去愛劍偽心，廉者不為也2、 形容詞作名詞（歌：唱歌）（帶：掛）（偽：欺詐）延陵季子兮不忘故3、 名詞作狀語延陵季子將西聘晉（故：故人，老朋友）（西：向西）11（四）文言虛詞用法1、

之徐君觀劍不言而色欲之。此吳之寶也。2、

以（代詞，這里代“劍”）(助詞，的)（1）帶寶劍以過徐君。（連詞，表承接，相當于“而”

）3、

然雖然，吾心許之矣然其心許之矣（代詞，這樣）（連詞，然而、但是

）12（五）文言特殊句式

1、判斷句此吳國之寶，非所以贈也。2、省略句延陵季子為有上國之使，未獻（之）也。3、介詞結(jié)構(gòu)后置句致使于晉，顧反，則徐君死于楚。13延陵季子（延陵是其封地）受到晉國的邀請前去拜訪晉國的國君，（題目中的西聘），為什么到徐國去拜訪徐君了呢？當時地理上徐國是吳國到晉國的必經(jīng)之地，是水陸的交通要害，季子在當時很有名氣，因三讓君位而出名、博學多聞，徐國的國君也是很會治國的的，季子也是慕名而來。到徐國一看百姓安居樂業(yè)，欣欣向榮社會風氣。兩個人交談甚歡，把酒言歡，兩個人相見恨晚，成了知己。徐君看到寶劍就流露出想要的表情，季子心理就暗暗許下了承諾。史書中說延陵季子是吳王的第四個兒子，最小但是最賢德。兄弟皆愛之。14孔子以仁為核心，他發(fā)現(xiàn)一個人大仁大義，非常想拜他為師，但是他晚生了20年，當孔子找到他，想向他學習的時候發(fā)現(xiàn)這個人已經(jīng)死了?？鬃臃浅?，他慨然地位這個人寫下了歷史上非常有名的十字碑文，

“嗚呼有吳（今江蘇）延陵君子之墓”。（這是一個很有名的碑文，除了武則天的無字碑文。）這個人就是季子。15有一句廣告詞中說“總有一種力量讓你感動”，究竟是什么力量讓孔子如此感動呢？16《延陵季子將西聘晉》弘揚的是哪一種傳統(tǒng)美德？討論：季子的品質(zhì)有沒有歌頌的價值？17“誠信”是《延陵季子將西晉》的主題。季札帶寶劍拜訪徐君時，讀懂了徐君對寶劍的羨慕眼神，于是，季札在心中許下了贈送寶劍給徐君的諾言。文章圍繞“心許之”因而多次“脫劍致之”展開描述，主要通過對話描寫表現(xiàn)季札的真摯誠信。18孔子曾說，“與朋友交，言而有信”、“人而無信，不知其可也”?？梢?，誠信之于人，“一言為重”，不僅是一種觀念，更是人品的提升，也是社會人際交往的道德規(guī)范和為官者取信于民的準則。徐人唱詞中的“不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓”，贊頌了誠信的道德風范之于千金，更為寶貴，更值得崇尚。19延陵季子在中國的歷史上有著非常深遠的文化影響。李白在詩中寫道“延陵有寶劍，價重千黃金，歸來掛墳松，萬古知其心?！倍鸥ΑⅫS庭堅對他也是非常佩服。20【宋人有得玉者】此事在《左傳·襄公十五年》有記載，并說子罕不受玉，又擔心獻玉者回家路上可能受盜賊之追，就使玉將為之琢治，獻玉者賣玉而富，才返回故里。（注解10）21原

文宋人有得玉者，獻諸司城子罕。子罕不受。獻玉者曰：“以（之）示玉人，玉人以（之）為寶，故敢獻之。”重要字詞定于后置。諸：之于。示：給…看翻

譯有一個得了一塊寶玉的宋人，把寶玉獻給宋國的大夫子罕。子罕不接受。這個獻寶玉的人說：“我把這塊寶玉給雕琢玉器的工人看，雕琢玉器的工人認為是真的寶玉，所以我才敢獻給您?！?2原

文子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若與我者，皆喪寶也，不若人有其寶?！惫仕螄L者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也。重要字詞以……為：把……當作。不若：不如。寶：名詞作動詞，以……為寶。人：各自。翻

譯子罕說：“我把不貪當作寶，你把玉當作寶。如果你把玉給了我，我們兩人都喪失了寶，不如各人擁有自己的寶?！彼运螄旮哂械碌?/p>

人說：“子罕不是沒有寶，而是他所當作寶的

東西與別人不一樣?！?3原文今以百金與搏黍以示兒子，兒子必取搏黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧與道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。重要字詞搏黍：黃鸝（黃鶯）的別名。兒子：嬰兒至言：極其高超或高明的言論。鄙人：鄙俗的人。翻譯現(xiàn)在拿百兩黃金和黃鶯來給嬰兒看，嬰兒必定選擇黃鶯；拿和氏璧和百兩黃金來給鄙俗的人看，鄙俗之人必選擇百兩黃金；拿和氏璧和合于道德準則的至理之言來給賢德的人看，賢德之人必定選擇合于道德的至理之言。24原

文其知彌精，其取彌精；其知彌粗，其取彌粗。子罕之所寶者至矣。重要字詞知：通“智”，知識，或智慧。彌，益，更加。精：深。前一個“精”指精深、精湛。后一個指精妙、精粹。翻

譯人的知識愈精妙，他所選擇的也愈精妙，人的知識愈粗陋，他所選擇的也愈粗陋。子罕所當作寶的東西真是到了極致的境界了。25（一）通假字其知彌精，其取彌精。（通“智”，知識、或智慧）（二）古今異義今以百金與搏黍以示兒子，兒子必取搏黍矣。（古，嬰兒；今，男孩子（對父母而言））（三）詞類活用

1、意動用法所寶者異也。 （以……為寶）26（四）文言特殊句式

1、判斷句子罕非無寶也 ，所寶者異也

。子罕之所寶者至矣

。2、省略句以（之）示

玉 人，玉人以（之）為 寶，故敢獻之

。3、定語后置宋人有得玉者。（五）文言虛詞用法1、今以百金與搏黍以示兒子。前（介）把，用；后（連）用來2、我以不貪為寶（介）把，將27《宋人有得玉者》弘揚的是哪一種傳統(tǒng)美德？《宋人有得玉者》中，子罕所說的“我已不貪為寶，爾以玉為寶”，這兩個“寶”的內(nèi)涵是否相同？28“廉潔”是《宋人有得玉者》的主題。子罕在他人獻玉之寶物時，不以物質(zhì)的“玉”為寶，而以精神的“不貪為寶”顯示了子罕的崇高精神境界和思想品格?！端?/p>

人有得玉者》寫了三種人的選擇，得出

了“其知彌精，其取彌精”的結(jié)論。29這“寶”即精神的寶物，是超脫于物質(zhì)層面的寶。他以此為寶，表明了子罕的超過常人的良好道德品質(zhì)。作者通過設喻的手法，從人對寶物的不同態(tài)度展開議論，強調(diào)子罕不貪的高尚品德和境界操守。由此得出“其知彌精，其取彌精”一個人的知識越精深，一個人的選擇就越精妙。這里的“知識”一指道德修養(yǎng)，二指智力培養(yǎng)?？偠灾褪且粋€人要有精神追求。30三種人的三種選擇子罕玉

獻玉者物質(zhì)利益，只顧眼前高尚賢人至言高潔不貪精神利益，