（已有試卷不是解析）江蘇省南通市20222023學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1（已有試卷不是解析）江蘇省南通市20222023學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題（解析）江蘇省南通市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

按字面解釋?zhuān)澳尽本褪恰皹?shù)”，“木葉”也就是“樹(shù)葉”?？蔀楹喂旁?shī)中少見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢？這當(dāng)然可以說(shuō)是詩(shī)人們文字洗煉的緣故。然而一遇見(jiàn)“木葉”，情況就顯然不同，詩(shī)人們爭(zhēng)取通過(guò)“木葉”來(lái)寫(xiě)出流傳人口的名句。可見(jiàn)洗煉并不能作為“葉”字獨(dú)用的理由，那么“樹(shù)葉”為什么無(wú)人過(guò)問(wèn)呢？自從屈原在《九歌》里吟唱出了“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”一句，發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩(shī)人們便將其一用再用，熟能生巧。而在詩(shī)歌的語(yǔ)言中，又不僅限于“木葉”一詞，如杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下”。從“木葉”到“落木”，其中關(guān)鍵顯然在“木”字。詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙不同于一般概念，差一點(diǎn)就會(huì)差得很多，而詩(shī)歌語(yǔ)言之不能單憑借概念，也就由此可見(jiàn)。

那么，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說(shuō)，都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言呢？自屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象。例如吳均的《答柳惲》說(shuō)：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！边@里用“高樹(shù)”是不是可以呢？當(dāng)然也可以。曹植的《野田黃雀行》說(shuō)：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！边@也是千古名句，可是這里的“高樹(shù)多悲風(fēng)”卻并沒(méi)有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了?！案邩?shù)多悲風(fēng)”借滿(mǎn)樹(shù)葉子的吹動(dòng)，表述出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿(mǎn)；而“寒風(fēng)掃高木”卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹(shù)”則飽滿(mǎn)，“高木”則空闊，這就是“木”與“樹(shù)”相同而又不同的地方?！澳尽痹谶@里要比“樹(shù)”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。

要說(shuō)明“木”字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題。詩(shī)人們將語(yǔ)言形象中的潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，形成豐富多彩、一言難盡的言說(shuō)。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們更多地想起樹(shù)干，而很少會(huì)想到葉子。而“樹(shù)”呢？它具有繁茂的枝葉，它與“葉”都帶有濃蔭的聯(lián)想。所謂“午陰嘉樹(shù)清圓”，這里的“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且十分一致。由此可見(jiàn)，“樹(shù)葉”并不比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)些什么，而“木葉”則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。

“木”不但讓我們想起樹(shù)干，而且還帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，就樹(shù)干而論，一般是褐綠色，這與葉也比較相近。至于“木”呢，它可能是透著黃色，且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的，如我們所習(xí)見(jiàn)的門(mén)閂、棍子等。這種關(guān)于“木”的更為普遍的潛在的暗示，使“木葉”帶上了落葉的微黃與干燥之感，有著疏朗清秋的氣息。至于“落木”，則比“木葉”還顯得空闊，它連“葉”字所留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。

（摘編自林庚《說(shuō)“木葉”》）

材料二：

移情作用是極端的凝神注視的結(jié)果，它是否發(fā)生以及發(fā)生時(shí)的深淺程度都隨人隨時(shí)隨境而異。詩(shī)文的妙處往往都從移情作用得來(lái)。例如“菊殘猶有傲霜枝”句的“傲”，“相看兩不厭，惟有敬亭山”句的“相看”和“不厭”，都是原文的精彩所在，也都是移情作用的實(shí)例。

從移情作用，我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來(lái)的意象相融合而互相影響。每個(gè)詩(shī)的境界都必有“情趣”和“意象”兩個(gè)要素。情趣是可比喻而不可直接描繪的實(shí)感，如果不附麗到具體的意象上去，就根本沒(méi)有可見(jiàn)的形象。我們抬頭一看，或是閉目一想，無(wú)數(shù)的意象就紛至沓來(lái)，不成章法，不具生命，必須有情趣來(lái)融化它們，貫注它們，才內(nèi)有生命，外有完整形象。

這個(gè)道理也可以適用于詩(shī)的欣賞。比如說(shuō)姜夔的“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”一句詞便含有一個(gè)情景契合的境界，他在寫(xiě)這句詞時(shí)，須先從自然中見(jiàn)到這種意境，感到這種情趣，然后把它傳達(dá)出來(lái)，這個(gè)過(guò)程既是在創(chuàng)造也是在欣賞。作為欣賞者，我必須要使用心靈綜合作用，融入自己的情趣，從詞句中領(lǐng)略出姜夔原來(lái)所見(jiàn)到的境界，我既是在欣賞也是在創(chuàng)造。

因?yàn)橛袆?chuàng)造作用，我所見(jiàn)到的意象和所感到的情趣和姜夔所見(jiàn)到和感到的便不能絕對(duì)相同，也不和任何其他讀者所見(jiàn)到和感到的絕對(duì)相同。每人所能領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的。不但如此，同是一首詩(shī)，你今天讀它所得的和你明天讀它所得的也不能完全相同，因?yàn)樾愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)是生生不息的。詩(shī)與其他藝術(shù)作品都各有物質(zhì)的和精神的兩方面。物質(zhì)的方面如印成的詩(shī)集，它除了受天時(shí)和人力的損害以外，大體是固定的。精神的方面就是情景契合的意境，時(shí)時(shí)刻刻都在“創(chuàng)化”中。真正的詩(shī)的境界是永遠(yuǎn)新鮮的。

（摘編自朱光潛《詩(shī)論》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“樹(shù)”與“葉”的形象十分一致，而詩(shī)人們?yōu)榱俗非笪淖值南礋?，常常將“葉”字獨(dú)用，所以古詩(shī)中很少見(jiàn)到“樹(shù)葉”這一意象。

B.“木”能夠讓人想到樹(shù)干，同時(shí)因其在視覺(jué)和觸覺(jué)方面具有普遍的潛在的暗示性，為“木葉”帶上了落葉的微黃干燥之感。

C.情趣需附麗于意象方能具體可見(jiàn)，意象需由情趣貫注才能擁有生命和完整形象，兩者相輔相成，詩(shī)文的妙處由此而生。

D.因?yàn)樾愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)存在個(gè)體差異且生生不息，故讀同一首詩(shī)，每個(gè)人所見(jiàn)的意象與和其他讀者都不完全相同。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.屈原首創(chuàng)了“木葉”，此后的詩(shī)人們便將其一用再用。這種做法和朱光潛所說(shuō)的“真正的詩(shī)的境界是永遠(yuǎn)新鮮的”的觀點(diǎn)矛盾。

B.“菊殘猶有傲霜枝”中的“傲”是詩(shī)人凝神注視菊花殘枝時(shí)，人的感情與菊花殘枝的特點(diǎn)互相融合之后所產(chǎn)生的移情的效果。

C.朱光潛認(rèn)為“數(shù)峰清苦、商略黃昏雨”一句情景契合，是因?yàn)樗x詩(shī)時(shí)先從自然中見(jiàn)到意境，感到情趣，然后把它傳達(dá)出來(lái)。

D.藝術(shù)都各有物質(zhì)的和精神的兩個(gè)方面，物質(zhì)方面是固定的，精神方面卻時(shí)刻都在“創(chuàng)化”，這是因?yàn)樽x者既在創(chuàng)造也在欣賞。

3.下列有關(guān)《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容的表述，最不適合作為實(shí)例來(lái)支撐材料二“移情作用”的一項(xiàng)是（）

A.薛寶釵吟詠“好鳳憑借力，送我上青云”，借柳絮紛飛抒發(fā)自己的心志。

B.黛玉寫(xiě)《葬花詞》，將青春少女惜春傷春嘆春的情緒移注于落花之上。

C.《代別離·秋窗風(fēng)雨夕》中淅瀝的雨聲仿若融合了黛玉凄涼哀婉的心境。

D.判詞“霽月難逢，彩云易散”暗示風(fēng)流靈巧的晴雯薄命早逝的悲慘結(jié)局。

4.材料一和材料二所寫(xiě)內(nèi)容都與“意象”有關(guān)，但論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

5.林庚在比較“高樹(shù)多悲風(fēng)”與“寒風(fēng)掃高木”兩句詩(shī)時(shí)，獲得了“高樹(shù)”飽滿(mǎn)、“高木”空闊的感知，這給我們欣賞詩(shī)歌提供了哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

文本一：

祝福

魯迅

那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪(fǎng)過(guò)一個(gè)朋友，走出來(lái)，就在河邊遇見(jiàn)她；而且見(jiàn)她瞪著的眼睛的視線(xiàn)，就知道明明是向我走來(lái)的。我這回在魯鎮(zhèn)所見(jiàn)的人們中，改變之大，可以說(shuō)無(wú)過(guò)于她的了；五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲衷的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃、內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。

我就站住，豫備她來(lái)討錢(qián)。

“你回來(lái)了？”她先這樣問(wèn)。

“是的。”

“這正好。你是識(shí)字的，又是出門(mén)人，見(jiàn)識(shí)得多。我正要問(wèn)你一件事——”她那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了。

我萬(wàn)料不到她卻說(shuō)出這樣的話(huà)來(lái)，詫異的站著。

“就是——”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說(shuō)，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？”

我很悚然，一見(jiàn)她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時(shí)考，教師又偏是站在身旁的時(shí)候，惶急得多了。對(duì)于魂靈的有無(wú)，我自己是向來(lái)毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躕中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，——或者不如說(shuō)希望：希望其有，又希望其無(wú)……。人何必增添末路的人的苦惱，為她起見(jiàn)，不如說(shuō)有罷。

“也許有罷，——我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f(shuō)。

“那么，也就有地獄了？”

“阿！地獄？”我很吃驚，只得支梧著，“地獄？——論理，就該也有?！欢参幢兀l(shuí)來(lái)管這等事……?！?/p>

“那么死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？”

“唉唉，見(jiàn)面不見(jiàn)面呢？……”這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人，什么躊躕，什么計(jì)畫(huà)，都擋不住三句問(wèn)。我即刻膽怯起來(lái)了，便想全翻過(guò)先前的話(huà)來(lái)，“那是，……實(shí)在，我說(shuō)不清……。其實(shí)，究竟有沒(méi)有魂靈，我也說(shuō)不清?！?/p>

我乘她不再緊接的問(wèn)，邁開(kāi)步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很覺(jué)得不安逸。自己想，我這答話(huà)怕于她有些危險(xiǎn)。她大約因?yàn)樵趧e人的祝福時(shí)候，感到自身的寂寞了，然而會(huì)不會(huì)含有別的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答話(huà)委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任……。但隨后也就自笑，覺(jué)得偶爾的事，本沒(méi)有什么深意義，而我偏要細(xì)細(xì)推敲，正無(wú)怪教育家要說(shuō)是生著神經(jīng)??；而況明明說(shuō)過(guò)“說(shuō)不清”，已經(jīng)推翻了答話(huà)的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無(wú)關(guān)系了。

但是我總覺(jué)得不安，過(guò)了一夜，也仍然時(shí)時(shí)記憶起來(lái)，仿佛懷著什么不祥的豫感；在陰沉的雪天里，在無(wú)聊的書(shū)房里，這不安愈加強(qiáng)烈了。不如走罷，明天進(jìn)城去。福興樓的清燉魚(yú)翅，一元一大盤(pán)，價(jià)廉物美，現(xiàn)在不知增價(jià)了否？往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚(yú)翅是不可不吃的，即使只有我一個(gè)……。無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了。

我因?yàn)槌Ｒ?jiàn)些但愿不如所料，以為未必竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來(lái)，所以很恐怕這事也一律。果然，特別的情形開(kāi)始了。傍晚，我竟聽(tīng)到有些人聚在內(nèi)室里談話(huà)，仿佛議論什么事似的，但不一會(huì)，說(shuō)話(huà)聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說(shuō)：

“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”

我先是詫異，接著是很不安，似乎這話(huà)于我有關(guān)系。試望門(mén)外，誰(shuí)也沒(méi)有。好容易待到晚飯前他們的短工來(lái)沖茶，我才得了打聽(tīng)消息的機(jī)會(huì)。

“剛才，四老爺和誰(shuí)生氣呢？”我問(wèn)。

“還不是和祥林嫂？”那短工簡(jiǎn)捷的說(shuō)。

“祥林嫂？怎么了？”我又趕緊的問(wèn)。

“老了?！?/p>

“死了？”我的心突然緊縮，幾乎跳起來(lái)，臉上大約也變了色。但他始終沒(méi)有抬頭，所以全不覺(jué)。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問(wèn)：

“什么時(shí)候死的？”

“什么時(shí)候？——昨天夜里，或者就是今天罷?！艺f(shuō)不清?！?/p>

“怎么死的？”

“怎么死的？——還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒(méi)有抬頭向我看，出去了。

（有刪改）

文本二：

魯迅是一位現(xiàn)代白話(huà)文學(xué)語(yǔ)言的大師，他的作品是現(xiàn)代白話(huà)文學(xué)的典范。因此，也應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代白話(huà)文的基本教材。魯迅語(yǔ)言具有色彩感。在選入中學(xué)語(yǔ)文教材里的《社戲》《從百草園到三味書(shū)屋》《祝?！返茸髌分?，篇篇都有不少具有強(qiáng)烈色彩感的文字，而且都蘊(yùn)含了魯迅濃烈的情感和深遠(yuǎn)的寓意。而魯迅作品語(yǔ)言的音樂(lè)性則直接來(lái)自他對(duì)漢字的特殊感悟和駕馭能力。周作人曾經(jīng)提倡寫(xiě)“混合散文的樸實(shí)與駢文的華美的文章”，真正做到這一點(diǎn)的，就是乃兄魯迅。魯迅很喜歡電影，對(duì)電影藝術(shù)有深刻的理解，他的許多作品，都是由一個(gè)一個(gè)的鏡頭組成的，很適合于拍成電影短片。魯迅語(yǔ)言具有創(chuàng)造性和個(gè)性化，表現(xiàn)在他的作品語(yǔ)言既有規(guī)范化的一面，更有反規(guī)范的一面，因而極大地豐富和開(kāi)拓了現(xiàn)代漢語(yǔ)表述的可能性。

（選自錢(qián)理群《中學(xué)語(yǔ)文中魯迅作品的教學(xué)》，有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本開(kāi)頭運(yùn)用外貌描寫(xiě)，特寫(xiě)了祥林嫂的眼睛，準(zhǔn)確捕捉了人物的精神面貌，展示了她的悲慘命運(yùn)。

B.“我”把自己比喻成“遇到不及豫防的臨時(shí)考”的學(xué)生，形象地表述了“我”被祥林嫂提問(wèn)之后的惶急。

C.魯四老爺咒罵祥林嫂是一個(gè)“謬種”，可見(jiàn)他對(duì)祥林嫂之死的冷酷無(wú)情，也表現(xiàn)出他的頑固和刻薄。

D.短工回答“我”的問(wèn)話(huà)時(shí)的語(yǔ)言和表情，表明在封建統(tǒng)治的禁錮下，普通民眾深受毒害而冷漠麻木。

7.關(guān)于魂靈有無(wú)的“祥林嫂之問(wèn)”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.祥林嫂身份卑微，“我”瞧不起她，所以對(duì)于“祥林嫂之問(wèn)”，“我”用吞吞吐吐的“說(shuō)不清”來(lái)敷衍應(yīng)答。

B.對(duì)于魂靈，祥林嫂既希望其“有”又希望其“無(wú)”，但無(wú)論“有”還是“無(wú)”，都無(wú)法消除她的惶惑與不安。

C.“我”本來(lái)就有離開(kāi)的想法，而“祥林嫂之問(wèn)”堅(jiān)定了“我”的想法，是促使我“逃離”魯鎮(zhèn)的重要原因。

D.“祥林嫂之問(wèn)”表明她一直被“神權(quán)”折磨著而處在極度恐懼中，這也決定了這個(gè)問(wèn)題不可能有解析。

8.從回答了“祥林嫂之間”后，到?jīng)Q計(jì)明天要走，“我”產(chǎn)生了哪些復(fù)雜的心理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.文本二闡述了魯迅作品的語(yǔ)言特色，這些特色在文本一中多有體現(xiàn)，請(qǐng)舉例分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

成反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？細(xì)瞻景狀，與村東大佛閣真逼似。乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖詣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，見(jiàn)蹲石鱗鱗，儼然類(lèi)畫(huà)。遂于蒿萊中側(cè)聽(tīng)徐行，似尋針芥。冥搜未已，一癩頭蟆猝然躍去。躡跡披求，見(jiàn)有蟲(chóng)伏棘根。遽撲之，入石穴中。逐而得之，上于盆而養(yǎng)之，以塞官責(zé)。

成有子九歲，窺父不在，竊發(fā)盆。蟲(chóng)躍擲徑出，迅不可捉。及撲入手，已股落腹裂，斯須就斃。母聞之，大罵曰：“業(yè)根，死期至矣！”兒涕而去。

成歸，怒索兒，兒渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，相對(duì)默然，不復(fù)聊賴(lài)。日將暮，取兒藁葬。近撫之，氣息惙然。喜置榻上，半夜復(fù)蘇。忽聞門(mén)外蟲(chóng)鳴，驚起覘視，蟲(chóng)宛然尚在，喜而收之。

村中少年好事者，徑造廬訪(fǎng)成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲(chóng)，納比籠中。俄見(jiàn)小蟲(chóng)躍起，直龁敵領(lǐng)，蟲(chóng)翹然矜鳴，似報(bào)主知。

翼日進(jìn)宰，宰見(jiàn)其小，怒呵成。成述其異，宰不信。試與他蟲(chóng)斗，蟲(chóng)盡靡。乃賞成，獻(xiàn)諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進(jìn)上。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，無(wú)出其右者。每聞芩瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞，上大嘉悅。無(wú)何，宰以卓異聞。宰悅，免成役。后歲余，成子精神復(fù)舊，自言身化促織，今始蘇耳。

異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過(guò)此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣(mài)兒，更無(wú)休止。故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。”

（選自蒲松齡《促織》）

材料二：

邑共八鄉(xiāng)，每歲各鄉(xiāng)必報(bào)一人，以應(yīng)雜徭貧者恐其逃竄必相其家道殷實(shí)者而報(bào)之名曰富戶(hù)。此富戶(hù)者，皆鄉(xiāng)中之良農(nóng)，平昔不如公門(mén)，視長(zhǎng)官如閻羅，畏衙役如狼虎?！恳徊畛?，則徊惶無(wú)主。人欺善訥，而呼應(yīng)不靈。

（選自蒲松齡《淄邑流弊》）

10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡相應(yīng)位置的方框內(nèi)寫(xiě)出字母。

以應(yīng)雜徭A貧者B恐C其逃竄D必相E其家道殷實(shí)者F而報(bào)之G名H曰I富戶(hù)

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.隅，指角落，與《詩(shī)經(jīng)·靜女》“俟我于城隅”中“隅”的詞義相同。

B.諸，兼詞，與《齊桓晉文之事》“不識(shí)有諸”中“諸”的用法詞義相同。

C.跬步，古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，如“不積跬步”。

D.“平昔不如公門(mén)，視長(zhǎng)官如閻羅”一句中兩個(gè)“如”的詞義不相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.成名拿著圖，來(lái)到寺廟后面，沿著草木茂密而隆起的古墓前行，在石頭密布的蒿草間尋覓，終于捉到促織。

B.成子不小心將促織撲死，被母親責(zé)罵，哭著離開(kāi)，投井自殺。成名化怒為悲，夫妻相對(duì)無(wú)言，不再有所指望。

C.成名夫婦悲痛欲絕時(shí)候，發(fā)覺(jué)兒子氣息微弱，高興地把兒子放在榻上。兒子半夜醒來(lái)，促織也死而復(fù)生。

D.成名的促織雖小，但戰(zhàn)力驚人，戰(zhàn)勝了其他促織，還能隨音樂(lè)而舞，皇帝非常高興。成名最終被免除苦役。

13.把下列畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）躡跡披求，見(jiàn)有蟲(chóng)伏棘根。遽撲之，入石穴中。

（2）村中少年好事者，徑造廬訪(fǎng)成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。

14.“人變促織”這一情節(jié)具有悲劇性。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，概括悲劇形成的原因。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。

插秧歌

楊萬(wàn)里

田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。

笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。

喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：

“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨?！?/p>

文氏外孫入村收麥

蘇轍

欲收新麥繼陳谷，賴(lài)有諸孫替老人。

三夜陰霪敗場(chǎng)圃，一竿晴日舞比鄰。

急炊大餅償饑乏，多博村酤勞苦辛。

閉廩歸來(lái)真了事，賦詩(shī)憐汝足精神。

15.下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.楊詩(shī)中，“小兒”“鵝兒”“照管”等口語(yǔ)富有生活氣息，體現(xiàn)了楊萬(wàn)里活潑自然、饒有諧趣的創(chuàng)作風(fēng)格。

B.楊詩(shī)中，田夫?qū)ζ拮拥年P(guān)心不屑回答，轉(zhuǎn)而叫她提防鵝鴨作踐莊稼，簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)表現(xiàn)出農(nóng)家的艱辛。

C.蘇詩(shī)頸聯(lián)中，詩(shī)人通過(guò)“急炊大餅”“多博村酤”等生活場(chǎng)景，從側(cè)面表現(xiàn)了麥?zhǔn)盏姆泵π量啵瑯?gòu)思巧妙。

D.蘇詩(shī)尾聯(lián)中的人稱(chēng)由上文的“諸孫”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭辍?，這一人稱(chēng)變化更能親切地表述對(duì)外孫辛勤勞作的贊美。

16.必修上冊(cè)以“勞動(dòng)”為主題的單元最初收錄了《芣苢》和《文氏外孫入村收麥》，但后來(lái)用《插秧歌》替換了《文氏外孫入村收麥》。你認(rèn)為哪一首詩(shī)更適合編入該單元？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁賦》中“__________，__________”化用《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》的詩(shī)句，表現(xiàn)了在茫茫江面泛游的愜意。

（2）蘇洵在《六國(guó)論》中認(rèn)為六國(guó)破亡的根本原因是“__________”，并以此告誡宋朝統(tǒng)治者“__________”。

（3）“冰”晶瑩剔透，澄澈清冷，在古詩(shī)詞中常被用來(lái)象征忠貞高潔心志、美好堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，如“__________，__________?！?/p>

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“看春晚，最累的是手。”不僅要搶紅包，更有不吐不快的拍磚或點(diǎn)贊。敲字、分享、轉(zhuǎn)發(fā)……根本停不下來(lái)。難怪有人開(kāi)玩笑說(shuō)，如果給春晚加上彈幕，可能會(huì)覆蓋整個(gè)熒屏，再?zèng)]人能愉快地收看了。

類(lèi)似的海量點(diǎn)評(píng)，又何止是在春晚？新聞新片新鮮事，總會(huì)招來(lái)各種雪片般的跟帖，或是怒贊，或是痛貶；微博微信客戶(hù)端，總有大量匠心獨(dú)運(yùn)的原創(chuàng)，或讓人捧腹，或讓人流淚。有的網(wǎng)友愛(ài)“寫(xiě)詩(shī)”，有的網(wǎng)友愛(ài)“轉(zhuǎn)發(fā)”，有的網(wǎng)友愛(ài)“分享”……正是在這人聲鼎沸的言論廣場(chǎng)上，“新集體生活”形成了自己不同以往的媒介氣質(zhì)。

就這樣，我們有了比以往任何時(shí)候都更便捷的平臺(tái)，也比以往任何時(shí)候都更需要學(xué)會(huì)如何“與陌生人說(shuō)話(huà)”。從“醫(yī)生手術(shù)臺(tái)自拍”事件到“春晚停辦”的謠言，從關(guān)于轉(zhuǎn)基因的爭(zhēng)論到名人離世引發(fā)的輿論幾度反轉(zhuǎn)，很多時(shí)候，發(fā)布信息變成了造謠惑眾，討論交流變成了站隊(duì)罵架，觀點(diǎn)碰撞變成了語(yǔ)言暴力?！坝性?huà)好好說(shuō)”，成為塑造“新集體生活”最重要也最急需的一種規(guī)則。

18.標(biāo)點(diǎn)很有表現(xiàn)力，請(qǐng)分析文中畫(huà)橫線(xiàn)句子中的問(wèn)號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。

19.網(wǎng)絡(luò)交流如何做到“有話(huà)好好說(shuō)”？請(qǐng)結(jié)合材料，用肯定句提出你的建議。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，14分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

我們一般會(huì)對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》中大量的民俗調(diào)查案例感興趣，但不要滿(mǎn)足于“獵奇”，①。費(fèi)孝通通過(guò)篩選案例材料，提煉為可以印證鄉(xiāng)村社區(qū)結(jié)構(gòu)特征的“現(xiàn)象”，并和其他不同“文化格式”進(jìn)行比較。這樣的案例處理方式，幫助費(fèi)孝通歸納提煉出了“鄉(xiāng)土本色”“差序格局”“禮治秩序”“血緣社會(huì)”“地緣社會(huì)”等概念，從而更清晰地揭示出中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土特質(zhì)。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》論析的是舊中國(guó)的農(nóng)村，它的問(wèn)世到今，大半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，②，但“變”中又有哪些“不變”？我們會(huì)想到當(dāng)今的農(nóng)村，想到農(nóng)民工，想到社會(huì)習(xí)俗與風(fēng)氣，想到傳統(tǒng)文化，想到中國(guó)的過(guò)去與未來(lái)，等等。通過(guò)對(duì)這本書(shū)的閱讀，使我們加大了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，也增進(jìn)了對(duì)中國(guó)社會(huì)特別是農(nóng)村社會(huì)的了解。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

21.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出修改后的句子，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

22.在古代詩(shī)歌閱讀部分，《文氏外孫入村收麥》一詩(shī)具有鮮明的“鄉(xiāng)土社會(huì)”色彩，請(qǐng)結(jié)合費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的相關(guān)概念簡(jiǎn)要分析。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

家鄉(xiāng)文化包括家鄉(xiāng)人物、自然和人文景觀、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化等等。展現(xiàn)家鄉(xiāng)文化風(fēng)貌，有助于增強(qiáng)我們對(duì)家鄉(xiāng)文化的自豪感和責(zé)任感；剖析家鄉(xiāng)文化現(xiàn)象，有助于我們辯證思考文化發(fā)展與個(gè)人、社會(huì)的關(guān)系；參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)，有助于我們更好地傳承和發(fā)展家鄉(xiāng)文化……

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

江蘇省南通市2022-2023學(xué)年高一下期末語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

按字面解釋?zhuān)澳尽本褪恰皹?shù)”，“木葉”也就是“樹(shù)葉”?？蔀楹喂旁?shī)中少見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢？這當(dāng)然可以說(shuō)是詩(shī)人們文字洗煉的緣故。然而一遇見(jiàn)“木葉”，情況就顯然不同，詩(shī)人們爭(zhēng)取通過(guò)“木葉”來(lái)寫(xiě)出流傳人口的名句?？梢?jiàn)洗煉并不能作為“葉”字獨(dú)用的理由，那么“樹(shù)葉”為什么無(wú)人過(guò)問(wèn)呢？自從屈原在《九歌》里吟唱出了“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”一句，發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩(shī)人們便將其一用再用，熟能生巧。而在詩(shī)歌的語(yǔ)言中，又不僅限于“木葉”一詞，如杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下”。從“木葉”到“落木”，其中關(guān)鍵顯然在“木”字。詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙不同于一般概念，差一點(diǎn)就會(huì)差得很多，而詩(shī)歌語(yǔ)言之不能單憑借概念，也就由此可見(jiàn)。

那么，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說(shuō)，都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言呢？自屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象。例如吳均的《答柳惲》說(shuō)：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。”這里用“高樹(shù)”是不是可以呢？當(dāng)然也可以。曹植的《野田黃雀行》說(shuō)：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。”這也是千古名句，可是這里的“高樹(shù)多悲風(fēng)”卻并沒(méi)有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。“高樹(shù)多悲風(fēng)”借滿(mǎn)樹(shù)葉子的吹動(dòng)，表述出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿(mǎn)；而“寒風(fēng)掃高木”卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹(shù)”則飽滿(mǎn)，“高木”則空闊，這就是“木”與“樹(shù)”相同而又不同的地方?！澳尽痹谶@里要比“樹(shù)”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。

要說(shuō)明“木”字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題。詩(shī)人們將語(yǔ)言形象中的潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，形成豐富多彩、一言難盡的言說(shuō)。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們更多地想起樹(shù)干，而很少會(huì)想到葉子。而“樹(shù)”呢？它具有繁茂的枝葉，它與“葉”都帶有濃蔭的聯(lián)想。所謂“午陰嘉樹(shù)清圓”，這里的“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且十分一致。由此可見(jiàn)，“樹(shù)葉”并不比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)些什么，而“木葉”則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。

“木”不但讓我們想起樹(shù)干，而且還帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，就樹(shù)干而論，一般是褐綠色，這與葉也比較相近。至于“木”呢，它可能是透著黃色，且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的，如我們所習(xí)見(jiàn)的門(mén)閂、棍子等。這種關(guān)于“木”的更為普遍的潛在的暗示，使“木葉”帶上了落葉的微黃與干燥之感，有著疏朗清秋的氣息。至于“落木”，則比“木葉”還顯得空闊，它連“葉”字所留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。

（摘編自林庚《說(shuō)“木葉”》）

材料二：

移情作用是極端的凝神注視的結(jié)果，它是否發(fā)生以及發(fā)生時(shí)的深淺程度都隨人隨時(shí)隨境而異。詩(shī)文的妙處往往都從移情作用得來(lái)。例如“菊殘猶有傲霜枝”句的“傲”，“相看兩不厭，惟有敬亭山”句的“相看”和“不厭”，都是原文的精彩所在，也都是移情作用的實(shí)例。

從移情作用，我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來(lái)的意象相融合而互相影響。每個(gè)詩(shī)的境界都必有“情趣”和“意象”兩個(gè)要素。情趣是可比喻而不可直接描繪的實(shí)感，如果不附麗到具體的意象上去，就根本沒(méi)有可見(jiàn)的形象。我們抬頭一看，或是閉目一想，無(wú)數(shù)的意象就紛至沓來(lái)，不成章法，不具生命，必須有情趣來(lái)融化它們，貫注它們，才內(nèi)有生命，外有完整形象。

這個(gè)道理也可以適用于詩(shī)的欣賞。比如說(shuō)姜夔的“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”一句詞便含有一個(gè)情景契合的境界，他在寫(xiě)這句詞時(shí)，須先從自然中見(jiàn)到這種意境，感到這種情趣，然后把它傳達(dá)出來(lái)，這個(gè)過(guò)程既是在創(chuàng)造也是在欣賞。作為欣賞者，我必須要使用心靈綜合作用，融入自己的情趣，從詞句中領(lǐng)略出姜夔原來(lái)所見(jiàn)到的境界，我既是在欣賞也是在創(chuàng)造。

因?yàn)橛袆?chuàng)造作用，我所見(jiàn)到的意象和所感到的情趣和姜夔所見(jiàn)到和感到的便不能絕對(duì)相同，也不和任何其他讀者所見(jiàn)到和感到的絕對(duì)相同。每人所能領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的。不但如此，同是一首詩(shī)，你今天讀它所得的和你明天讀它所得的也不能完全相同，因?yàn)樾愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)是生生不息的。詩(shī)與其他藝術(shù)作品都各有物質(zhì)的和精神的兩方面。物質(zhì)的方面如印成的詩(shī)集，它除了受天時(shí)和人力的損害以外，大體是固定的。精神的方面就是情景契合的意境，時(shí)時(shí)刻刻都在“創(chuàng)化”中。真正的詩(shī)的境界是永遠(yuǎn)新鮮的。

（摘編自朱光潛《詩(shī)論》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“樹(shù)”與“葉”的形象十分一致，而詩(shī)人們?yōu)榱俗非笪淖值南礋?，常常將“葉”字獨(dú)用，所以古詩(shī)中很少見(jiàn)到“樹(shù)葉”這一意象。

B.“木”能夠讓人想到樹(shù)干，同時(shí)因其在視覺(jué)和觸覺(jué)方面具有普遍的潛在的暗示性，為“木葉”帶上了落葉的微黃干燥之感。

C.情趣需附麗于意象方能具體可見(jiàn)，意象需由情趣貫注才能擁有生命和完整形象，兩者相輔相成，詩(shī)文的妙處由此而生。

D.因?yàn)樾愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)存在個(gè)體差異且生生不息，故讀同一首詩(shī)，每個(gè)人所見(jiàn)的意象與和其他讀者都不完全相同。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.屈原首創(chuàng)了“木葉”，此后的詩(shī)人們便將其一用再用。這種做法和朱光潛所說(shuō)的“真正的詩(shī)的境界是永遠(yuǎn)新鮮的”的觀點(diǎn)矛盾。

B.“菊殘猶有傲霜枝”中的“傲”是詩(shī)人凝神注視菊花殘枝時(shí)，人的感情與菊花殘枝的特點(diǎn)互相融合之后所產(chǎn)生的移情的效果。

C.朱光潛認(rèn)為“數(shù)峰清苦、商略黃昏雨”一句情景契合，是因?yàn)樗x詩(shī)時(shí)先從自然中見(jiàn)到意境，感到情趣，然后把它傳達(dá)出來(lái)。

D.藝術(shù)都各有物質(zhì)的和精神的兩個(gè)方面，物質(zhì)方面是固定的，精神方面卻時(shí)刻都在“創(chuàng)化”，這是因?yàn)樽x者既在創(chuàng)造也在欣賞。

3.下列有關(guān)《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容的表述，最不適合作為實(shí)例來(lái)支撐材料二“移情作用”的一項(xiàng)是（）

A.薛寶釵吟詠“好鳳憑借力，送我上青云”，借柳絮紛飛抒發(fā)自己的心志。

B.黛玉寫(xiě)《葬花詞》，將青春少女的惜春傷春嘆春的情緒移注于落花之上。

C.《代別離·秋窗風(fēng)雨夕》中淅瀝的雨聲仿若融合了黛玉凄涼哀婉的心境。

D.判詞“霽月難逢，彩云易散”暗示風(fēng)流靈巧的晴雯薄命早逝的悲慘結(jié)局。

4.材料一和材料二所寫(xiě)內(nèi)容都與“意象”有關(guān)，但論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

5.林庚在比較“高樹(shù)多悲風(fēng)”與“寒風(fēng)掃高木”兩句詩(shī)時(shí)，獲得了“高樹(shù)”飽滿(mǎn)、“高木”空闊的感知，這給我們欣賞詩(shī)歌提供了哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

1.A2.B3.D

4.①材料一立足具體意象“木葉”進(jìn)行分析，材料二闡述了與意象相關(guān)的詩(shī)歌理論；

②材料一側(cè)重談意象的選取和運(yùn)用，材料二側(cè)重談意象與情趣的結(jié)合。

5.①抓住意象，運(yùn)用聯(lián)想，理解詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性；

②用心感受，發(fā)揮心靈的綜合作用，融入自身情趣，領(lǐng)略所見(jiàn)的境界；

③調(diào)動(dòng)當(dāng)下閱讀體驗(yàn)，結(jié)合以往閱讀經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)移情。

本題考查學(xué)生分析概括觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“而詩(shī)人們?yōu)榱俗非笪淖值南礋挕怨旁?shī)中很少見(jiàn)到‘樹(shù)葉’這一意象”錯(cuò)誤。從原文“按字面解釋?zhuān)尽褪恰畼?shù)’，‘木葉’也就是‘樹(shù)葉’?？蔀楹喂旁?shī)中少見(jiàn)用‘樹(shù)葉’呢？這當(dāng)然可以說(shuō)是詩(shī)人們文字洗煉的緣故。然而一遇見(jiàn)‘木葉’，情況就顯然不同，詩(shī)人們爭(zhēng)取通過(guò)‘木葉’來(lái)寫(xiě)出流傳人口的名句?？梢?jiàn)洗煉并不能作為‘葉’字獨(dú)用的理由”來(lái)看，選項(xiàng)曲解文意。

故選A。

2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

A.“這種做法和朱光潛所說(shuō)的‘真正的詩(shī)的境界是永遠(yuǎn)新鮮的’的觀點(diǎn)矛盾”錯(cuò)誤。詩(shī)人們沿用“木葉”的說(shuō)法，屬于用詞；朱光潛“真正的詩(shī)的境界是永遠(yuǎn)新鮮的”，指的是詩(shī)的意境；二者從屬不同的層面，說(shuō)不上矛盾。

C.“是因?yàn)樗x詩(shī)時(shí)先從自然中見(jiàn)到意境，感到情趣，然后把它傳達(dá)出來(lái)”錯(cuò)誤。從原文“比如說(shuō)姜夔的‘?dāng)?shù)峰清苦，商略黃昏雨’一句詞便含有一個(gè)情景契合的境界，他在寫(xiě)這句詞時(shí)，須先從自然中見(jiàn)到這種意境，感到這種情趣，然后把它傳達(dá)出來(lái)，這個(gè)過(guò)程既是在創(chuàng)造也是在欣賞”來(lái)看，此處闡述的是在欣賞詩(shī)歌的時(shí)候必須有情趣來(lái)融化意象，貫注意象，才內(nèi)有生命，外有完整形象。選項(xiàng)強(qiáng)加因果。

D.“物質(zhì)方面是固定的”錯(cuò)誤。原文“物質(zhì)的方面如印成的詩(shī)集，它除了受天時(shí)和人力的損害以外，大體是固定的”，選項(xiàng)略去修飾詞“大體”，過(guò)于絕對(duì)。

故選B。

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。

D.判詞“霽月難逢，彩云易散”暗示風(fēng)流靈巧的晴雯薄命早逝的悲慘結(jié)局，缺少情景契合的境界，故不適合作為實(shí)例來(lái)支撐材料二“移情作用”。

故選D

本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

由“按字面解釋?zhuān)尽褪恰畼?shù)’，‘木葉’也就是‘樹(shù)葉’……”可知，材料一立足具體意象“木葉”進(jìn)行分析；由“從移情作用，我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來(lái)的意象相融合而互相影響。每個(gè)詩(shī)的境界都必有‘情趣’和‘意象’兩個(gè)要素”可知，材料二闡述了與意象相關(guān)的詩(shī)歌理論；

由“那么，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用‘木’字呢？也就是說(shuō)，都在什么場(chǎng)合‘木’字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言呢”可知，材料一側(cè)重談意象的選取和運(yùn)用；由“情趣是可比喻而不可直接描繪的實(shí)感，如果不附麗到具體的意象上去，就根本沒(méi)有可見(jiàn)的形象。我們抬頭一看，或是閉目一想，無(wú)數(shù)的意象就紛至沓來(lái)，不成章法，不具生命，必須有情趣來(lái)融化它們，貫注它們，才內(nèi)有生命，外有完整形象”可知，材料二側(cè)重談意象與情趣的結(jié)合。

本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。

由“要說(shuō)明‘木’字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題……這潛在的形象常常影響著我們更多地想起樹(shù)干”可知，抓住意象，運(yùn)用聯(lián)想，理解詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性；

由“作為欣賞者，我必須要使用心靈綜合作用，融入自己的情趣，從詞句中領(lǐng)略出姜夔原來(lái)所見(jiàn)到的境界，我既是在欣賞也是在創(chuàng)造”可知，用心感受，發(fā)揮心靈的綜合作用，融入自身情趣，領(lǐng)略所見(jiàn)的境界；

由“每人所能領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的。不但如此，同是一首詩(shī)，你今天讀它所得的和你明天讀它所得的也不能完全相同，因?yàn)樾愿瘛⑶槿ず徒?jīng)驗(yàn)是生生不息的”可知，調(diào)動(dòng)當(dāng)下閱讀體驗(yàn)，結(jié)合以往閱讀經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)移情。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

祝福

魯迅

那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪(fǎng)過(guò)一個(gè)朋友，走出來(lái)，就在河邊遇見(jiàn)她；而且見(jiàn)她瞪著的眼睛的視線(xiàn)，就知道明明是向我走來(lái)的。我這回在魯鎮(zhèn)所見(jiàn)的人們中，改變之大，可以說(shuō)無(wú)過(guò)于她的了；五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲衷的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃、內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。

我就站住，豫備她來(lái)討錢(qián)。

“你回來(lái)了？”她先這樣問(wèn)。

“是的?！?/p>

“這正好。你是識(shí)字的，又是出門(mén)人，見(jiàn)識(shí)得多。我正要問(wèn)你一件事——”她那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了。

我萬(wàn)料不到她卻說(shuō)出這樣的話(huà)來(lái)，詫異的站著。

“就是——”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說(shuō)，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？”

我很悚然，一見(jiàn)她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時(shí)考，教師又偏是站在身旁的時(shí)候，惶急得多了。對(duì)于魂靈的有無(wú)，我自己是向來(lái)毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躕中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，——或者不如說(shuō)希望：希望其有，又希望其無(wú)……。人何必增添末路的人的苦惱，為她起見(jiàn)，不如說(shuō)有罷。

“也許有罷，——我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f(shuō)。

“那么，也就有地獄了？”

“阿！地獄？”我很吃驚，只得支梧著，“地獄？——論理，就該也有。——然而也未必，……誰(shuí)來(lái)管這等事……。”

“那么死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？”

“唉唉，見(jiàn)面不見(jiàn)面呢？……”這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人，什么躊躕，什么計(jì)畫(huà)，都擋不住三句問(wèn)。我即刻膽怯起來(lái)了，便想全翻過(guò)先前的話(huà)來(lái)，“那是，……實(shí)在，我說(shuō)不清……。其實(shí)，究竟有沒(méi)有魂靈，我也說(shuō)不清?！?/p>

我乘她不再緊接的問(wèn)，邁開(kāi)步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很覺(jué)得不安逸。自己想，我這答話(huà)怕于她有些危險(xiǎn)。她大約因?yàn)樵趧e人的祝福時(shí)候，感到自身的寂寞了，然而會(huì)不會(huì)含有別的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答話(huà)委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任……。但隨后也就自笑，覺(jué)得偶爾的事，本沒(méi)有什么深意義，而我偏要細(xì)細(xì)推敲，正無(wú)怪教育家要說(shuō)是生著神經(jīng)??；而況明明說(shuō)過(guò)“說(shuō)不清”，已經(jīng)推翻了答話(huà)的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無(wú)關(guān)系了。

但是我總覺(jué)得不安，過(guò)了一夜，也仍然時(shí)時(shí)記憶起來(lái)，仿佛懷著什么不祥的豫感；在陰沉的雪天里，在無(wú)聊的書(shū)房里，這不安愈加強(qiáng)烈了。不如走罷，明天進(jìn)城去。福興樓的清燉魚(yú)翅，一元一大盤(pán)，價(jià)廉物美，現(xiàn)在不知增價(jià)了否？往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚(yú)翅是不可不吃的，即使只有我一個(gè)……。無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了。

我因?yàn)槌Ｒ?jiàn)些但愿不如所料，以為未必竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來(lái)，所以很恐怕這事也一律。果然，特別的情形開(kāi)始了。傍晚，我竟聽(tīng)到有些人聚在內(nèi)室里談話(huà)，仿佛議論什么事似的，但不一會(huì)，說(shuō)話(huà)聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說(shuō)：

“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”

我先是詫異，接著是很不安，似乎這話(huà)于我有關(guān)系。試望門(mén)外，誰(shuí)也沒(méi)有。好容易待到晚飯前他們的短工來(lái)沖茶，我才得了打聽(tīng)消息的機(jī)會(huì)。

“剛才，四老爺和誰(shuí)生氣呢？”我問(wèn)。

“還不是和祥林嫂？”那短工簡(jiǎn)捷的說(shuō)。

“祥林嫂？怎么了？”我又趕緊的問(wèn)。

“老了。”

“死了？”我的心突然緊縮，幾乎跳起來(lái)，臉上大約也變了色。但他始終沒(méi)有抬頭，所以全不覺(jué)。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問(wèn)：

“什么時(shí)候死的？”

“什么時(shí)候？——昨天夜里，或者就是今天罷。——我說(shuō)不清?！?/p>

“怎么死的？”

“怎么死的？——還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒(méi)有抬頭向我看，出去了。

（有刪改）

文本二：

魯迅是一位現(xiàn)代白話(huà)文學(xué)語(yǔ)言的大師，他的作品是現(xiàn)代白話(huà)文學(xué)的典范。因此，也應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代白話(huà)文的基本教材。魯迅語(yǔ)言具有色彩感。在選入中學(xué)語(yǔ)文教材里的《社戲》《從百草園到三味書(shū)屋》《祝?！返茸髌分校加胁簧倬哂袕?qiáng)烈色彩感的文字，而且都蘊(yùn)含了魯迅濃烈的情感和深遠(yuǎn)的寓意。而魯迅作品語(yǔ)言的音樂(lè)性則直接來(lái)自他對(duì)漢字的特殊感悟和駕馭能力。周作人曾經(jīng)提倡寫(xiě)“混合散文的樸實(shí)與駢文的華美的文章”，真正做到這一點(diǎn)的，就是乃兄魯迅。魯迅很喜歡電影，對(duì)電影藝術(shù)有深刻的理解，他的許多作品，都是由一個(gè)一個(gè)的鏡頭組成的，很適合于拍成電影短片。魯迅語(yǔ)言具有創(chuàng)造性和個(gè)性化，表現(xiàn)在他的作品語(yǔ)言既有規(guī)范化的一面，更有反規(guī)范的一面，因而極大地豐富和開(kāi)拓了現(xiàn)代漢語(yǔ)表述的可能性。

（選自錢(qián)理群《中學(xué)語(yǔ)文中魯迅作品的教學(xué)》，有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本開(kāi)頭運(yùn)用外貌描寫(xiě)，特寫(xiě)了祥林嫂的眼睛，準(zhǔn)確捕捉了人物的精神面貌，展示了她的悲慘命運(yùn)。

B.“我”把自己比喻成“遇到不及豫防的臨時(shí)考”的學(xué)生，形象地表述了“我”被祥林嫂提問(wèn)之后的惶急。

C.魯四老爺咒罵祥林嫂是一個(gè)“謬種”，可見(jiàn)他對(duì)祥林嫂之死的冷酷無(wú)情，也表現(xiàn)出他的頑固和刻薄。

D.短工回答“我”的問(wèn)話(huà)時(shí)的語(yǔ)言和表情，表明在封建統(tǒng)治的禁錮下，普通民眾深受毒害而冷漠麻木。

7.關(guān)于魂靈有無(wú)的“祥林嫂之問(wèn)”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.祥林嫂身份卑微，“我”瞧不起她，所以對(duì)于“祥林嫂之問(wèn)”，“我”用吞吞吐吐的“說(shuō)不清”來(lái)敷衍應(yīng)答。

B.對(duì)于魂靈，祥林嫂既希望其“有”又希望其“無(wú)”，但無(wú)論“有”還是“無(wú)”，都無(wú)法消除她的惶惑與不安。

C.“我”本來(lái)就有離開(kāi)的想法，而“祥林嫂之問(wèn)”堅(jiān)定了“我”的想法，是促使我“逃離”魯鎮(zhèn)的重要原因。

D.“祥林嫂之問(wèn)”表明她一直被“神權(quán)”折磨著而處在極度恐懼中，這也決定了這個(gè)問(wèn)題不可能有解析。

8.從回答了“祥林嫂之間”后，到?jīng)Q計(jì)明天要走，“我”產(chǎn)生了哪些復(fù)雜的心理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.文本二闡述了魯迅作品的語(yǔ)言特色，這些特色在文本一中多有體現(xiàn)，請(qǐng)舉例分析。

6.B7.A

8.①隔膜與焦慮；②惶恐與負(fù)疚；③安然與憂(yōu)憤

9.①小說(shuō)中對(duì)祥林嫂外貌的描繪，如“花白”“全白”“黃中帶黑”等形象的描繪了祥林嫂窮困潦倒到了極點(diǎn)，體現(xiàn)了魯迅語(yǔ)言具有色彩感；

②小說(shuō)中“我”在回答祥林嫂問(wèn)題時(shí)內(nèi)心的波折，富于高低起伏的音樂(lè)性，體現(xiàn)了魯迅語(yǔ)言具有音樂(lè)性；

③小說(shuō)中“我”與短工的對(duì)話(huà)場(chǎng)景和對(duì)祥林嫂外貌的描繪，形成一組組長(zhǎng)短鏡頭，體現(xiàn)了魯迅作品語(yǔ)言有鏡頭感；

④小說(shuō)中對(duì)祥林嫂眼睛的描繪和“分明已經(jīng)純乎”等用詞，突破了語(yǔ)言表述的藩籬，體現(xiàn)了魯迅語(yǔ)言具有創(chuàng)造性和個(gè)性化。

本題考查學(xué)生鑒賞文章藝術(shù)表現(xiàn)手法的能力。

B.“比喻”錯(cuò)誤，把我”說(shuō)成“遇到不及豫防的臨時(shí)考的學(xué)生”不是比喻，是類(lèi)比。

故選B。

本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。

A.“‘我’瞧不起她”無(wú)中生有；“‘我’用吞吞吐吐的‘說(shuō)不清’來(lái)敷衍應(yīng)答”分析錯(cuò)誤。“我”對(duì)于祥林嫂報(bào)以深深的同情和悲憫之情，從小說(shuō)中說(shuō)“我”還記得五年前祥林嫂的樣子可得知?！拔摇闭f(shuō)不清楚的原因是對(duì)靈魂和地獄等抽象而充滿(mǎn)形而上意味的內(nèi)容無(wú)法給出確切的解析，并不是“我”有意敷衍。

故選A。

本題考查學(xué)生分析人物心理的能力。

①隔膜與焦慮?！盁o(wú)論如何,我明天決計(jì)要走了!”如果說(shuō)第一個(gè)“決計(jì)”只表明“我”的排拒心態(tài)的話(huà)，那么這一個(gè)“決計(jì)”已經(jīng)充分暴露了“我”的焦慮感。從文本的敘述傾向看,這種焦慮感不僅來(lái)自“我”與魯鎮(zhèn)的觀念沖突，更來(lái)自祥林嫂的問(wèn)題給“我”造成的精神壓力。

②惶恐與負(fù)疚。祥林嫂問(wèn)了“我”三個(gè)問(wèn)題：人死之后有沒(méi)有魂靈，有沒(méi)有地獄，死掉的一家人會(huì)不會(huì)再見(jiàn)面?！拔摇钡男睦矸磻?yīng)：“我很悚然，一見(jiàn)她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般；……我很吃驚，只得支梧著；……我即刻膽怯起來(lái)了，便想全翻過(guò)先前的話(huà)來(lái)?！?/p>

③安然與憂(yōu)憤?！拔摇钡氖鏁撑c魯鎮(zhèn)的祥和是設(shè)置在祥林嫂的死亡陰影中的，因此，即使不借助所謂的隱含的視角，也能夠在這個(gè)鮮明的對(duì)比中發(fā)覺(jué)“我”的安然背后的憂(yōu)憤。

本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)語(yǔ)言特色的能力。①由原文“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑”中，從“花白”到“全白”，再到臉上的“黃中帶黑”，用色彩對(duì)人物外貌的變化進(jìn)行描繪，表現(xiàn)了祥林嫂悲慘命運(yùn)到極點(diǎn)的結(jié)局，體現(xiàn)了魯迅語(yǔ)言具有色彩感；

②由原文“對(duì)于魂靈的有無(wú)，我自己是向來(lái)毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躕中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，——或者不如說(shuō)希望：希望其有，又希望其無(wú)……。人何必增添末路的人的苦惱，為她起見(jiàn)，不如說(shuō)有罷”可知，“我”在回答祥林嫂問(wèn)題時(shí)內(nèi)心的波折，從“我”不介意，到“我”的踟躕和對(duì)她的揣度，最后考慮末路人的她，決定說(shuō)有，一系列的心理活動(dòng)富于高低起伏的音樂(lè)性，體現(xiàn)了魯迅語(yǔ)言具有音樂(lè)性；

③由原文“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲衷的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃、內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了”“‘剛才，四老爺和誰(shuí)生氣呢？’我問(wèn)?！€不是和祥林嫂？’那短工簡(jiǎn)捷的說(shuō)?！榱稚?？怎么了？’我又趕緊的問(wèn)?！狭??！懒耍俊业男耐蝗痪o縮，幾乎跳起來(lái)，臉上大約也變了色。但他始終沒(méi)有抬頭，所以全不覺(jué)。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問(wèn)：‘什么時(shí)候死的？’‘什么時(shí)候？——昨天夜里，或者就是今天罷?！艺f(shuō)不清?！趺此赖?？’‘怎么死的？——還不是窮死的？’他淡然的回答，仍然沒(méi)有抬頭向我看，出去了”，形成一組組長(zhǎng)短鏡頭，特別是人物對(duì)話(huà)造成鏡頭相互切換的既視感，體現(xiàn)了魯迅作品語(yǔ)言有鏡頭感；

④由原文“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”“她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了”，“間或一輪”表現(xiàn)了祥林嫂悲涼、麻木的精神狀態(tài)；“活物”表明她已經(jīng)缺少了作為生物的最基本的自由權(quán)，就是單純活著而已；“分明已經(jīng)純乎”強(qiáng)調(diào)祥林嫂的變化大大出乎“我”的意料之外。這些都體現(xiàn)了魯迅語(yǔ)言具有創(chuàng)造性和個(gè)性化。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

成反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？細(xì)瞻景狀，與村東大佛閣真逼似。乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖詣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，見(jiàn)蹲石鱗鱗，儼然類(lèi)畫(huà)。遂于蒿萊中側(cè)聽(tīng)徐行，似尋針芥。冥搜未已，一癩頭蟆猝然躍去。躡跡披求，見(jiàn)有蟲(chóng)伏棘根。遽撲之，入石穴中。逐而得之，上于盆而養(yǎng)之，以塞官責(zé)。

成有子九歲，窺父不在，竊發(fā)盆。蟲(chóng)躍擲徑出，迅不可捉。及撲入手，已股落腹裂，斯須就斃。母聞之，大罵曰：“業(yè)根，死期至矣！”兒涕而去。

成歸，怒索兒，兒渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，相對(duì)默然，不復(fù)聊賴(lài)。日將暮，取兒藁葬。近撫之，氣息惙然。喜置榻上，半夜復(fù)蘇。忽聞門(mén)外蟲(chóng)鳴，驚起覘視，蟲(chóng)宛然尚在，喜而收之。

村中少年好事者，徑造廬訪(fǎng)成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲(chóng)，納比籠中。俄見(jiàn)小蟲(chóng)躍起，直龁敵領(lǐng)，蟲(chóng)翹然矜鳴，似報(bào)主知。

翼日進(jìn)宰，宰見(jiàn)其小，怒呵成。成述其異，宰不信。試與他蟲(chóng)斗，蟲(chóng)盡靡。乃賞成，獻(xiàn)諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進(jìn)上。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，無(wú)出其右者。每聞芩瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞，上大嘉悅。無(wú)何，宰以卓異聞。宰悅，免成役。后歲余，成子精神復(fù)舊，自言身化促織，今始蘇耳。

異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過(guò)此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣(mài)兒，更無(wú)休止。故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。”

（選自蒲松齡《促織》）

材料二：

邑共八鄉(xiāng)，每歲各鄉(xiāng)必報(bào)一人，以應(yīng)雜徭貧者恐其逃竄必相其家道殷實(shí)者而報(bào)之名曰富戶(hù)。此富戶(hù)者，皆鄉(xiāng)中之良農(nóng)，平昔不如公門(mén)，視長(zhǎng)官如閻羅，畏衙役如狼虎。……每一差出，則徊惶無(wú)主。人欺善訥，而呼應(yīng)不靈。

（選自蒲松齡《淄邑流弊》）

10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡相應(yīng)位置的方框內(nèi)寫(xiě)出字母。

以應(yīng)雜徭A貧者B恐C其逃竄D必相E其家道殷實(shí)者F而報(bào)之G名H曰I富戶(hù)

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.隅，指角落，與《詩(shī)經(jīng)·靜女》“俟我于城隅”中“隅”的詞義相同。

B.諸，兼詞，與《齊桓晉文之事》“不識(shí)有諸”中“諸”的用法詞義相同。

C.跬步，古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，如“不積跬步”。

D.“平昔不如公門(mén)，視長(zhǎng)官如閻羅”一句中兩個(gè)“如”的詞義不相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.成名拿著圖，來(lái)到寺廟后面，沿著草木茂密而隆起的古墓前行，在石頭密布的蒿草間尋覓，終于捉到促織。

B.成子不小心將促織撲死，被母親責(zé)罵，哭著離開(kāi)，投井自殺。成名化怒為悲，夫妻相對(duì)無(wú)言，不再有所指望。

C.成名夫婦悲痛欲絕的時(shí)候，發(fā)覺(jué)兒子氣息微弱，高興地把兒子放在榻上。兒子半夜醒來(lái)，促織也死而復(fù)生。

D.成名促織雖小，但戰(zhàn)力驚人，戰(zhàn)勝了其他促織，還能隨音樂(lè)而舞，皇帝非常高興。成名最終被免除苦役。

13.把下列畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）躡跡披求，見(jiàn)有蟲(chóng)伏棘根。遽撲之，入石穴中。

（2）村中少年好事者，徑造廬訪(fǎng)成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。

14.“人變促織”這一情節(jié)具有悲劇性。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，概括悲劇形成的原因。

10.ADG11.B12.C

13.（1）（成名）跟隨著癩蛤蟆的蹤跡，撥開(kāi)（叢草）尋求，看見(jiàn)有只蟲(chóng)子伏在草根上，立即撲向它，（蟲(chóng)子）躲進(jìn)石洞中。

（2）村中有一個(gè)好事的青年，直接到成名家找他，看到成名收藏（畜養(yǎng)）的蟋蟀，用手捂住嘴巴輕蔑地嗤笑。

14.①天子不克制喜好；②官吏貪虐，討好天子；③百姓膽小懦弱，沒(méi)有依靠。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：用來(lái)應(yīng)對(duì)官府的雜役（服徭役）。如果上報(bào)那種特別貧苦的人害怕他會(huì)直接逃亡，所以必須考察那種家庭比較寬裕的人才把這種人報(bào)上去。這種人就被稱(chēng)為富戶(hù)。

“雜徭”是“應(yīng)”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)“雜徭”后斷開(kāi)，即A處；

“其家道殷實(shí)者”是“相”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)；“而”，連詞，連接前后兩個(gè)部分，故“其家道殷實(shí)者”和“而報(bào)之”連接緊密，不能斷開(kāi)，應(yīng)在“必相其家道殷實(shí)者而報(bào)之”前后斷開(kāi)，即DG兩處。

故在ADG三處句讀。

本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。句意：夫妻二人對(duì)著墻角/約我等在城角旁。

B.錯(cuò)誤。兼詞，之于；兼詞，之乎。用法相同，詞義不同。句意：把蟋蟀獻(xiàn)給了巡撫/不知道有這件事嗎？

C.正確。

D.正確。第一個(gè)“到”；第二個(gè)是“像”。詞義不相同。句意：平日里從來(lái)不會(huì)進(jìn)官府（告狀打官司），看到官員就像見(jiàn)到閻王爺一樣（害怕躲避）。

故選B。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“促織也死而復(fù)生”錯(cuò)誤，由原文“蟲(chóng)宛然尚在”“后歲余，成子精神復(fù)舊，自言身化促織”可知，是說(shuō)蟋蟀好像還在，且是成名兒子身化促織，不是促織也死而復(fù)生。

故選C。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“躡”，跟隨著；“披”，撥開(kāi)；“遽”，立即。

（2）“少年好事者”，定語(yǔ)后置，好事的青年；“造”，造訪(fǎng)；“蓄”，收藏，畜養(yǎng)。

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①由原文“既入宮中……上大嘉悅”可知，天子不克制喜好；

②由原文“奉行者即為定例。加以官貪吏虐”可知，官吏貪虐，討好天子；

③由原文“每一差出，則徊惶無(wú)主。人欺善訥，而呼應(yīng)不靈”可知，百姓膽小懦弱，沒(méi)有依靠。

參考譯文：

材料一：

成名反復(fù)思索，恐怕是指給我捉蟋蟀的地方吧？細(xì)看圖上面的景物，和村東的大佛閣很相像。于是他就忍痛爬起來(lái)，扶著杖，拿著圖來(lái)到寺廟的后面，（看到）有一座古墳高高隆起。成名沿著古墳向前跑，只見(jiàn)一塊塊石頭，好像魚(yú)鱗似的排列著，真像畫(huà)中的一樣。他于是在野草中一面?zhèn)榷?xì)聽(tīng)一面慢走，好像在找一根針和一株小草似的；然而心力、視力、聽(tīng)力都用盡了，結(jié)果還是一點(diǎn)蟋蟀的蹤跡響聲都沒(méi)有。他正用心探索著，突然一只癩蛤蟆跳過(guò)去了。（成名）跟隨著癩蛤蟆的蹤跡，撥開(kāi)（叢草）尋求，看見(jiàn)有只蟲(chóng)子伏在草根上，立即撲向它，（蟲(chóng)子）躲進(jìn)石洞中。他便追趕著抓住了它，裝在盆子里并且喂養(yǎng)它，拿它送到縣里去繳差。

成名有個(gè)兒子，年九歲，看到爸爸不在（家），偷偷打開(kāi)盆子來(lái)看。蟋蟀一下子跳出來(lái)了，快得來(lái)不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一會(huì)兒就死了。母親聽(tīng)了，（嚇得）面色灰白，大驚說(shuō)：“禍根，你的死期到了！你父親回來(lái)，自然會(huì)跟你算帳！”孩子哭著跑了。

成名回來(lái)了，怒氣沖沖地去找兒子，兒子無(wú)影無(wú)蹤不知到哪里去了。后來(lái)在井里找到他的尸體，于是怒氣立刻化為悲痛，呼天喊地，悲痛欲絕。夫妻二人對(duì)著墻角流淚哭泣，面對(duì)面坐著不說(shuō)一句話(huà)，再也沒(méi)有了依靠。直到傍晚時(shí)，才拿上草席準(zhǔn)備把孩子埋葬。夫妻走近一摸，還有一絲微弱的氣息。他們高興地把他放在床上，半夜里孩子又蘇醒過(guò)來(lái)。他忽然聽(tīng)到門(mén)外有蟋蟀的叫聲，吃驚地起來(lái)細(xì)看時(shí)，那只蟋蟀仿佛還在。他高興地收養(yǎng)了它。

村中有一個(gè)好事的青年，直接到成名家找他，看到成名收藏（畜養(yǎng)）的蟋蟀，用手捂住嘴巴輕蔑地嗤笑。接著取出自己的蟋蟀，放進(jìn)比試的籠子里。一會(huì)兒，只見(jiàn)小蟋蟀跳起來(lái)，一口直咬著對(duì)方的脖頸，小蟋蟀抬著頭振起翅膀得意地鳴叫著，好像給主人報(bào)捷一樣。

第二天，成名把蟋蟀獻(xiàn)給縣官，縣官見(jiàn)它小，怒斥成名。成名講述了這只蟋蟀的奇特本領(lǐng)，縣官不信。試著和別的蟋蟀搏斗，所有的都被斗敗了。于是就獎(jiǎng)賞了成名，把蟋蟀獻(xiàn)給了巡撫。巡撫特別喜歡，用金籠裝著獻(xiàn)給皇帝。到了宮里后，凡是全國(guó)貢獻(xiàn)的蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額及各種稀有的蟋蟀，都與（小蟋蟀）斗過(guò)了，沒(méi)有一只能占它的上風(fēng)。它每逢聽(tīng)到琴瑟的聲音，都能按照節(jié)拍跳舞。不久，縣官也以才能卓越而聞名了?？h官一高興，就免了成名的差役。過(guò)了一年多，成名的兒子精神復(fù)原了，他說(shuō)他變成一只蟋蟀現(xiàn)在才蘇醒過(guò)來(lái)。

我（蒲松齡）說(shuō)：“皇帝偶爾使用一件東西，未必不是用過(guò)它就忘記了；然而下面執(zhí)行的人卻把它作為一成不變的慣例。加上官吏貪婪暴虐，老百姓一年到頭抵押妻子賣(mài)掉孩子，還是沒(méi)完沒(méi)了。所以皇帝的一舉一動(dòng)，都關(guān)系著老百姓的性命，不可忽視啊?！?/p>

材料二：

我們縣（蒲松齡所在的山東濟(jì)南府淄川縣）一共八個(gè)鄉(xiāng)。每年（按規(guī)定）每個(gè)鄉(xiāng)必須要上報(bào)一個(gè)成年男子，用來(lái)應(yīng)對(duì)官府的雜役（服徭役）。如果上報(bào)那種特別貧苦的人害怕他會(huì)直接逃亡，所以必須考察那種家庭比較寬裕的人才把這種人報(bào)上去。這種人就被稱(chēng)為富戶(hù)。類(lèi)似這樣的富戶(hù)，都是鄉(xiāng)村里很質(zhì)樸勤勞良善的農(nóng)民，平日里從來(lái)不會(huì)進(jìn)官府（告狀打官司），看到官員就像見(jiàn)到閻王爺一樣（害怕躲避），害怕那些衙門(mén)里（代表官府）的衙役們，就像害怕豺狼老虎一樣。……每出一次差役，就徘徊不安。人們欺負(fù)他善良木訥，指揮不能正常進(jìn)行。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。

插秧歌

楊萬(wàn)里

田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。

笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。

喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：

“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。”

文氏外孫入村收麥

蘇轍

欲收新麥繼陳谷，賴(lài)有諸孫替老人。

三夜陰霪敗場(chǎng)圃，一竿晴日舞比鄰。

急炊大餅償饑乏，多博村酤勞苦辛。

閉廩歸來(lái)真了事，賦詩(shī)憐汝足精神。

15.下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.楊詩(shī)中，“小兒”“鵝兒”“照管”等口語(yǔ)富有生活氣息，體現(xiàn)了楊萬(wàn)里活潑自然、饒有諧趣的創(chuàng)作風(fēng)格。

B.楊詩(shī)中，田夫?qū)ζ拮拥年P(guān)心不屑回答，轉(zhuǎn)而叫她提防鵝鴨作踐莊稼，簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)表現(xiàn)出農(nóng)家的艱辛。

C.蘇詩(shī)頸聯(lián)中，詩(shī)人通過(guò)“急炊大餅”“多博村酤”等生活場(chǎng)景，從側(cè)面表現(xiàn)了麥?zhǔn)盏姆泵π量?，?gòu)思巧妙。

D.蘇詩(shī)尾聯(lián)中的人稱(chēng)由上文的“諸孫”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭辍?，這一人稱(chēng)變化更能親切地表述對(duì)外孫辛勤勞作的贊美。

16.必修上冊(cè)以“勞動(dòng)”為主題的單元最初收錄了《芣苢》和《文氏外孫入村收麥》，但后來(lái)用《插秧歌》替換了《文氏外孫入村收麥》。你認(rèn)為哪一首詩(shī)更適合編入該單元？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

15.B16.示例：①《插秧歌》更適合。②《插秧歌》生動(dòng)描繪了農(nóng)民插秧的勞動(dòng)場(chǎng)面，表述了對(duì)勤勞進(jìn)取的勞動(dòng)精神的贊美，更契合勞動(dòng)的主題；③詩(shī)中小兒大兒勞動(dòng)的場(chǎng)景，能喚起中學(xué)生參與勞動(dòng)的意識(shí)，達(dá)到勞動(dòng)教育的目的；④《文氏外孫入村收麥》只是寫(xiě)了文氏外孫幫忙“收麥”的事情，以表述親情為主。（如答《文氏外孫入村收麥》更適合，只要言之成理，可酌情賦分。）

本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表述技巧的能力。

B.“田夫?qū)ζ拮拥年P(guān)心不屑回答”錯(cuò)，農(nóng)夫彎腰低頭勞作，沒(méi)有答話(huà)，是表現(xiàn)搶插的緊張程度，不是不屑回答。

故選B。

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。

首先回答：《插秧歌》更適合。

②《插秧歌》該詩(shī)生動(dòng)地描繪了江南農(nóng)戶(hù)全家總動(dòng)員插秧的情景，田夫、田婦、大兒、小兒各有分工，拔秧、拋秧、接秧、插秧，緊張忙碌而秩序井然。表述了對(duì)勤勞進(jìn)取的勞動(dòng)精神的贊美，更契合勞動(dòng)的主題。

③詩(shī)中“小兒拔秧大兒插”寫(xiě)小兒子把秧苗拔起，大兒子再把秧苗插入水中，小兒大兒勞動(dòng)的場(chǎng)景，能喚起中學(xué)生參與勞動(dòng)的意識(shí)，達(dá)到勞動(dòng)教育的目的。

④《文氏外孫入村收麥》描寫(xiě)的是蘇轍晚年閑居潁昌時(shí)的日常生活情景。在麥?zhǔn)占竟?jié)，外孫文驥來(lái)村里幫助自己收割麥子，只是寫(xiě)了文氏外孫幫忙“收麥”的事情，以表述親情為主。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁賦》中“__________，__________”化用《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》的詩(shī)句，表現(xiàn)了在茫茫江面泛游的愜意。

（2）蘇洵在《六國(guó)論》中認(rèn)為六國(guó)破亡的根本原因是“__________”，并以此告誡宋朝統(tǒng)治者“__________”。

（3）“冰”晶瑩剔透，澄澈清冷，在古詩(shī)詞中常被用來(lái)象征忠貞高潔的心志、美好堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，如“__________，__________。”

①.縱一葦之所如②.凌萬(wàn)頃之茫然③.弊在賂秦④.為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉⑤.洛陽(yáng)親友如相問(wèn)⑥.一片冰心在玉壺（孤光注自照，肝肺皆冰雪）

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“葦”“凌”“頃”“弊”“賂”“劫”“哉”“壺”“肺”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“看春晚，最累的是手?！辈粌H要搶紅包，更有不吐不快的拍磚或點(diǎn)贊。敲字、分享、轉(zhuǎn)發(fā)……根本停不下來(lái)。難怪有人開(kāi)玩笑說(shuō)，如果給春晚加上彈幕，可能會(huì)覆蓋整個(gè)熒屏，再?zèng)]人能愉快地收看了。

類(lèi)似的海量點(diǎn)評(píng)，又何止是在春晚？新聞新片新鮮事，總會(huì)招來(lái)各種雪片般的跟帖，或是怒贊，或是痛貶；微博微信客戶(hù)端，總有大量匠心獨(dú)運(yùn)的原創(chuàng)，或讓人捧腹，或讓人流淚。有的網(wǎng)友愛(ài)“寫(xiě)詩(shī)”，有的網(wǎng)友愛(ài)“轉(zhuǎn)發(fā)”，有的網(wǎng)友愛(ài)“分享”……正是在這人聲鼎沸的言論廣場(chǎng)上，“新集體生活”形成了自己不同以往的媒介氣質(zhì)。

就這樣，我們有了比以往任何時(shí)候都更便捷的平臺(tái)，也比以往任何時(shí)候都更需要學(xué)會(huì)如何“與陌生人說(shuō)話(huà)”。從“醫(yī)生手術(shù)臺(tái)自拍”事件到“春晚停辦”的謠言，從關(guān)于轉(zhuǎn)基因的爭(zhēng)論到名人離世引發(fā)的輿論幾度反轉(zhuǎn)，很多時(shí)候，發(fā)布信息變成了造謠惑眾，討論交流變成了站隊(duì)罵架，觀點(diǎn)碰撞變成了語(yǔ)言暴力?！坝性?huà)好好說(shuō)”，成為塑造“新集體生活”最重要也最急需的一種規(guī)則。

18.標(biāo)點(diǎn)很有表現(xiàn)力，請(qǐng)分析文中畫(huà)橫線(xiàn)句子中的問(wèn)號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。

19.網(wǎng)絡(luò)交流如何做到“有話(huà)好好說(shuō)”？請(qǐng)結(jié)合材料，用肯定句提出你的建議。

18.①問(wèn)號(hào)表示反問(wèn)語(yǔ)氣；

②突出了所強(qiáng)調(diào)的“點(diǎn)評(píng)”范圍不局限于“春晚”，使表意更強(qiáng)烈。

19.①發(fā)布信息要真實(shí)可信；②討論交流要心平氣和；③觀點(diǎn)碰撞要文明理性。

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。

根據(jù)“又何止是”可知此句是一個(gè)反問(wèn)句，是明知故問(wèn)，用問(wèn)號(hào)表示反問(wèn)語(yǔ)氣；

“又何止是在春晚”突出了所強(qiáng)調(diào)的“點(diǎn)評(píng)”范圍不局限于“春晚”，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上的其他內(nèi)容也有類(lèi)似的海量點(diǎn)評(píng)，使用問(wèn)號(hào)運(yùn)用反問(wèn)句語(yǔ)氣使表意更強(qiáng)烈，引發(fā)讀者的思考和聯(lián)想。

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

根據(jù)原文“從‘醫(yī)生手術(shù)臺(tái)自拍’事件到‘春晚停辦’的謠言，從關(guān)于轉(zhuǎn)基因的爭(zhēng)論到名人離世引發(fā)的輿論幾度反轉(zhuǎn)，很多時(shí)候，發(fā)布信息變成了造謠惑眾”可知，網(wǎng)絡(luò)交流要做到“有話(huà)好好說(shuō)”就要做到發(fā)布信息要真實(shí)可信；

根據(jù)原文“討論交流變成了站隊(duì)罵架”可知，網(wǎng)絡(luò)交流要做到“有話(huà)好好說(shuō)”就要做到討論交流要心平氣和；

根據(jù)原文“觀點(diǎn)碰撞變成了語(yǔ)言暴力”可知，網(wǎng)絡(luò)交流要做到“有話(huà)好好說(shuō)”就要做到觀點(diǎn)碰撞要文明理性。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，14分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我們一般會(huì)對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》中大量的民俗調(diào)查案例感興趣，但不要滿(mǎn)足于“獵奇”，①。費(fèi)孝通通過(guò)篩選案例材料，提煉為可以印證鄉(xiāng)村社區(qū)結(jié)構(gòu)特征的“現(xiàn)象”，并和其他不同“文化格式”進(jìn)行比較。這樣的案例處理方式，幫助費(fèi)孝通歸納提煉出了“鄉(xiāng)土本色”“差序格局”“禮治秩序”“血緣社會(huì)”“地緣社會(huì)”等概念，從而更清晰地揭示出中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土特質(zhì)。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》論析的是舊中國(guó)的農(nóng)村，它的問(wèn)世到今，大半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，②，但“變”中又有哪些“不變”？我們會(huì)想到當(dāng)今的農(nóng)村，想到農(nóng)民工，想到社會(huì)習(xí)俗與風(fēng)氣，想到傳統(tǒng)文化，想到中國(guó)的過(guò)去與未來(lái)，等等。通過(guò)對(duì)這本書(shū)的閱讀，使我們加大了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，也增進(jìn)了對(duì)中國(guó)社會(huì)特別是農(nóng)村社會(huì)的了解。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

21.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出修改后的句子，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

22.在古代詩(shī)歌閱讀部分，《文氏外孫入村收麥》一詩(shī)具有鮮明的“鄉(xiāng)土社會(huì)”色彩，請(qǐng)結(jié)合費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的相關(guān)概念簡(jiǎn)要分析。

20.①而要關(guān)注如何處理案例②農(nóng)村發(fā)生了巨大的變化

21.通過(guò)對(duì)這本書(shū)的閱讀，我們?cè)鲞M(jìn)了對(duì)中國(guó)社會(huì)特別是農(nóng)村社會(huì)的了解，也加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

22.①詩(shī)歌寫(xiě)農(nóng)人麥?zhǔn)諘r(shí)的辛勤與喜悅，可見(jiàn)種地是農(nóng)人的基本生存方式，表明鄉(xiāng)土社會(huì)具有“鄉(xiāng)土本色”；②諸孫替老人收麥，這是由“私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的“差序格局”。

20題詳解】

本題考查