《獲得教養(yǎng)的途徑》教案 2

授課時(shí)間年月日第周星期第節(jié)課題《獲得教養(yǎng)的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1、讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到閱讀經(jīng)典的意義，懂得閱讀經(jīng)典是獲得真正教養(yǎng)的最重要的途徑之一。2、讓學(xué)生懂得閱讀經(jīng)典作品應(yīng)有的態(tài)度和方法，樹立正確的讀書觀，提高自身素養(yǎng)。教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進(jìn)措施）導(dǎo)入PPT：“生活哈哈鏡”兩次面試，不同結(jié)果?！?/p>

和聲細(xì)語(yǔ)展淑女氣質(zhì)，謙恭禮讓顯紳士風(fēng)度?！?/p>

“出言吐語(yǔ)勿忘語(yǔ)言文明可凈化心靈，行為舉止切記惡小不為能修身養(yǎng)性?！保ㄒ妼?dǎo)學(xué)案）

那么，怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人?獲得教養(yǎng)的途徑是什么?我們剛剛學(xué)過(guò)《勸學(xué)》和《師說(shuō)》這兩篇文章，明白了不斷的學(xué)習(xí)和從師學(xué)習(xí)是修身立德、獲得教養(yǎng)的兩種主要途徑。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)瑞士作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主赫爾曼·黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》一文，看看他又給我們指出了一條怎樣的獲得教養(yǎng)的途徑。

二、作者介紹赫爾曼·黑塞（1877～1962），瑞士籍德國(guó)作家。自幼在濃重的宗教氛圍中長(zhǎng)大。14歲考入經(jīng)院，因不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃學(xué)。游歷許多城市。27歲發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·卡門青特》，一舉成名。他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌影響，被稱為德國(guó)浪漫派的最后一位騎士。69歲（1946年）獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。三、解題你拿到這個(gè)文題，該如何下手？（怎么組織思路）那本文的論證思路是怎樣的？（抓住中心詞——教養(yǎng)）是什么——為什么——怎么辦四、整體感知解讀段落內(nèi)容——分析概括=1\*GB4㈠第一部分第一段黑塞認(rèn)為教養(yǎng)是什么？“真正的教養(yǎng)”應(yīng)達(dá)到的境界是什么？精神和心靈的完善，增強(qiáng)和擴(kuò)展自我的意識(shí)；真正的教養(yǎng)應(yīng)該是在精神和心靈層面的較高境界，即強(qiáng)調(diào)精神和心靈的自我完善。找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。2、黑塞說(shuō)“真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“教養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的教養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。板書：=2\*GB4㈡第二部分第二段1、概括第2段的主要內(nèi)容：指出獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”即閱讀經(jīng)典作品。2、拓展：你讀過(guò)經(jīng)典嗎？你為什么認(rèn)為它是經(jīng)典？你覺得什么樣的作品才稱得上為“經(jīng)典”？教師引用意大利作家卡爾維諾的觀點(diǎn)說(shuō)明“何謂經(jīng)典”：

經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個(gè)人或集體的無(wú)意識(shí)隱藏在深層記憶中；一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它不斷讓周圍制造一團(tuán)批評(píng)話語(yǔ)的塵霧，卻總是把那微粒抖掉；一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的書。

這三個(gè)定義基本上把經(jīng)典的特征說(shuō)全說(shuō)透了：真正的經(jīng)典，不怕被世人投入忘川，不在乎如冰的冷嘲和如火的熱評(píng)，也不會(huì)使讀者淺嘗一口即束之高閣。3、第二段中說(shuō)，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑，那么怎樣讀經(jīng)典？讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，在于精讀，深入地探究。即選擇個(gè)人閑暇時(shí)完全沉溺于杰作中，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系。教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進(jìn)措施）研讀世界文學(xué)對(duì)于我們有哪些作用？請(qǐng)?jiān)谖闹泻Y選信息，分條列出（1）感到滿足和幸?！辛缩r活的意識(shí)和理解

（2）領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈

（3）集中心智

（4）人生充實(shí)、高尚、有意義

第三段1、概括第3段的主要內(nèi)容：論述通過(guò)閱讀經(jīng)典獲得教養(yǎng)的前提。2、“有人一生只讀過(guò)十來(lái)本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，這里作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書觀？[讀書觀]愛的閱讀，敬重的知識(shí)，心的教養(yǎng)3、獲得教養(yǎng)有什么前提，應(yīng)該怎樣來(lái)讀？試舉例說(shuō)明。前提是有可教養(yǎng)的客體，即個(gè)性或人格。要有愛的閱讀，敬重的知識(shí)，心的教養(yǎng)。例如：汪精衛(wèi)、周作人等都飽讀詩(shī)書，滿腹經(jīng)綸，但卻淪為中華的罪人，他們并沒(méi)從文學(xué)中獲得教養(yǎng)，提升自己的人格，更談不上精神和心靈的完善。第四、五段1、概括第4、5段的主要內(nèi)容：論述怎樣閱讀杰作（經(jīng)典）2、作者列舉了幾種讀書的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？①為數(shù)甚多的年輕人覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，既可笑又不值得。②以為現(xiàn)實(shí)生活中很多場(chǎng)所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。③讀書太多可能有害，書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。作者反對(duì)全身心的投入去讀書嗎？對(duì)于杰作，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待呢？①杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫；②先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。因?yàn)閷?duì)作品的理解是見仁見智的，如魯迅評(píng)論《紅樓夢(mèng)》時(shí)說(shuō)：“一部《紅樓夢(mèng)》，單是命意，就因讀者的眼光而種種不同，經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”所以，閱讀世界文學(xué)時(shí)，要先有尊敬、莊重之心，才能發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。這里，我們要特別注意，不要走入這樣一個(gè)誤區(qū)：學(xué)者式閱讀。

幻燈展示：周國(guó)平：對(duì)經(jīng)典可以有不同的讀法。一個(gè)學(xué)者可以把經(jīng)典當(dāng)作學(xué)術(shù)研究的對(duì)象。對(duì)某部經(jīng)典或某位作家的全部著作下考證和詮釋的工夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進(jìn)行分析。這是學(xué)者的讀法。

作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典？我的經(jīng)驗(yàn)是，不妨把經(jīng)典當(dāng)作閑書來(lái)讀。也就是說(shuō)，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬(wàn)不要端起學(xué)問(wèn)的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個(gè)浸染和熏陶的過(guò)程。

板書：第三部分第六段1、概括第6段的主要內(nèi)容：闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性2、作者認(rèn)為說(shuō)只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者是怎樣論述的？運(yùn)用了什么論證方法？例證；（1）多數(shù)兒童、多數(shù)缺少天賦的人——自然而然的事、學(xué)會(huì)閱讀技巧、只用來(lái)讀報(bào)上的新聞或商業(yè)版——

他們把閱讀當(dāng)成無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗文字

（2）少數(shù)兒童、少數(shù)人、讀書家、真正的閱讀者、我

——驚訝、癡迷、風(fēng)魔、廣大恢弘、氣象萬(wàn)千、令人幸福神往、在

其中尋覓并且體驗(yàn)到自己、一片片新的廣闊的原野、欣悅不已、

更精、更深、新的共鳴……（從廣度和深度兩方面）——他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程。3、推薦讀第6節(jié)中間部分（中間部分的描寫用比喻展示了成長(zhǎng)過(guò)程中書籍帶給我們的神奇的魅力，比喻奇特而華美，值得欣賞）。

[小結(jié)]

作者運(yùn)用了形象的比喻和鮮明的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地使人進(jìn)入新的境界

。我們有一個(gè)現(xiàn)實(shí)家園，也有一個(gè)精神家園，這里的一磚一石、一草一木、亭臺(tái)樓閣、小橋流水都是用書籍砌成的教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進(jìn)措施）第七段1、概括第7段的主要內(nèi)容：闡述經(jīng)典作品有“常讀常新”的魔力。3、根據(jù)作者的經(jīng)歷，反復(fù)閱讀大師的一部作品會(huì)有怎樣的體驗(yàn)？（為什么強(qiáng)調(diào)作品要精讀？）精讀是深入經(jīng)典作品其中的重要手段。越是懂得精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性，看出它全部的美和魅力。越是重復(fù)的讀，越容易提升自己的認(rèn)識(shí)，獲得更多的感悟，而這個(gè)感悟的過(guò)程就是獲得教養(yǎng)的途徑。例如：有人談到讀魯迅先生的《阿Q正傳》后說(shuō)，初讀阿Q，覺得阿Q很可憐、很滑稽；二讀阿Q，覺得阿Q很無(wú)知、很愚昧；三讀阿Q很無(wú)知、很愚昧；三讀阿Q，覺得阿Q不在書本上，而在生活中，四讀阿Q，覺得自己也成了阿Q。這就反映了人的心智成長(zhǎng)的過(guò)程。五、拓展【問(wèn)題一】你覺得我們一定要閱讀經(jīng)典嗎？你有怎樣的困惑呢？困惑列舉：懷疑要不要讀；知道應(yīng)該讀，但不知道怎么讀才能讀出經(jīng)典的意味；畏難，難讀，費(fèi)力，越是認(rèn)真讀，越感到痛苦……

流行文化：適口，富有刺激性，但意味不深長(zhǎng)。

經(jīng)典不會(huì)像時(shí)髦之作那樣，總是站在流行文化的風(fēng)口浪尖，它也不能時(shí)時(shí)滿足讀者的嘗鮮欲和獵奇心理。但是，經(jīng)典是大師最美的創(chuàng)造物，也是讀者生命中最美的邂逅，因而它們是最最耐讀、最最意味深長(zhǎng)的。所以，一定要讀。

PPT：培根：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。

【問(wèn)題二】怎么讀，才能讀出經(jīng)典的意味？

（提示：作者認(rèn)為，我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？

）

明確：態(tài)度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有愛的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重！這就是作者第五段中寫的“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值”如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。

具體方法：作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下工夫”。

六、寫作特點(diǎn)本文在寫作上有哪些特點(diǎn)？試簡(jiǎn)要說(shuō)明。

文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，以親身體驗(yàn)說(shuō)明問(wèn)題，許多論述充溢著對(duì)讀書的感情。緊扣中心話題，多角度論證，如把不同的閱讀品位作對(duì)比，以人成長(zhǎng)的不同追求作對(duì)比等。文章用的是談話方式，親切自然，語(yǔ)言富有哲理和詩(shī)意。

七、課堂小結(jié)教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時(shí)日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學(xué)們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強(qiáng)健，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。

閱讀經(jīng)典，追求教養(yǎng)，我們——“永遠(yuǎn)都在半道上”！教學(xué)反思反思內(nèi)容2．黑塞與中國(guó)文學(xué)

我在滿三十歲以后，還壓根兒不曾料到，世界上還有著一種如此美妙的中國(guó)文字，還存在著一種極富特性的中國(guó)人生觀和人道精神，它們不僅為我所喜愛和珍視，甚至于變成了我的一個(gè)精神