《獲得教養(yǎng)的途徑》教案 2

授課時間年月日第周星期第節(jié)課題《獲得教養(yǎng)的途徑》教學設計教學目標1、讓學生認識到閱讀經(jīng)典的意義，懂得閱讀經(jīng)典是獲得真正教養(yǎng)的最重要的途徑之一。2、讓學生懂得閱讀經(jīng)典作品應有的態(tài)度和方法，樹立正確的讀書觀，提高自身素養(yǎng)。教學環(huán)節(jié)教學內(nèi)容（重點內(nèi)容：學情分析、教法設計、學法指導、分類推進措施）導入PPT：“生活哈哈鏡”兩次面試，不同結果?！?/p>

和聲細語展淑女氣質(zhì)，謙恭禮讓顯紳士風度?！?/p>

“出言吐語勿忘語言文明可凈化心靈，行為舉止切記惡小不為能修身養(yǎng)性?！保ㄒ妼W案）

那么，怎樣才能成為一個有教養(yǎng)的人?獲得教養(yǎng)的途徑是什么?我們剛剛學過《勸學》和《師說》這兩篇文章，明白了不斷的學習和從師學習是修身立德、獲得教養(yǎng)的兩種主要途徑。今天，我們一起來學習瑞士作家、諾貝爾文學獎得主赫爾曼·黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》一文，看看他又給我們指出了一條怎樣的獲得教養(yǎng)的途徑。

二、作者介紹赫爾曼·黑塞（1877～1962），瑞士籍德國作家。自幼在濃重的宗教氛圍中長大。14歲考入經(jīng)院，因不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃學。游歷許多城市。27歲發(fā)表了長篇小說《彼得·卡門青特》，一舉成名。他在藝術上深受浪漫主義詩歌影響，被稱為德國浪漫派的最后一位騎士。69歲（1946年）獲諾貝爾文學獎。三、解題你拿到這個文題，該如何下手？（怎么組織思路）那本文的論證思路是怎樣的？（抓住中心詞——教養(yǎng)）是什么——為什么——怎么辦四、整體感知解讀段落內(nèi)容——分析概括=1\*GB4㈠第一部分第一段黑塞認為教養(yǎng)是什么？“真正的教養(yǎng)”應達到的境界是什么？精神和心靈的完善，增強和擴展自我的意識；真正的教養(yǎng)應該是在精神和心靈層面的較高境界，即強調(diào)精神和心靈的自我完善。找到生活的意義，正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。2、黑塞說“真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“教養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的教養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。板書：=2\*GB4㈡第二部分第二段1、概括第2段的主要內(nèi)容：指出獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學”即閱讀經(jīng)典作品。2、拓展：你讀過經(jīng)典嗎？你為什么認為它是經(jīng)典？你覺得什么樣的作品才稱得上為“經(jīng)典”？教師引用意大利作家卡爾維諾的觀點說明“何謂經(jīng)典”：

經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中；一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它不斷讓周圍制造一團批評話語的塵霧，卻總是把那微粒抖掉；一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。

這三個定義基本上把經(jīng)典的特征說全說透了：真正的經(jīng)典，不怕被世人投入忘川，不在乎如冰的冷嘲和如火的熱評，也不會使讀者淺嘗一口即束之高閣。3、第二段中說，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑，那么怎樣讀經(jīng)典？讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，在于精讀，深入地探究。即選擇個人閑暇時完全沉溺于杰作中，領略人類所思、所求的廣闊和豐盈，在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系。教學環(huán)節(jié)教學內(nèi)容（重點內(nèi)容：學情分析、教法設計、學法指導、分類推進措施）研讀世界文學對于我們有哪些作用？請在文中篩選信息，分條列出（1）感到滿足和幸?！辛缩r活的意識和理解

（2）領略人類所思、所求的廣闊和豐盈

（3）集中心智

（4）人生充實、高尚、有意義

第三段1、概括第3段的主要內(nèi)容：論述通過閱讀經(jīng)典獲得教養(yǎng)的前提。2、“有人一生只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，這里作者倡導的是怎樣的一種讀書觀？[讀書觀]愛的閱讀，敬重的知識，心的教養(yǎng)3、獲得教養(yǎng)有什么前提，應該怎樣來讀？試舉例說明。前提是有可教養(yǎng)的客體，即個性或人格。要有愛的閱讀，敬重的知識，心的教養(yǎng)。例如：汪精衛(wèi)、周作人等都飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸，但卻淪為中華的罪人，他們并沒從文學中獲得教養(yǎng)，提升自己的人格，更談不上精神和心靈的完善。第四、五段1、概括第4、5段的主要內(nèi)容：論述怎樣閱讀杰作（經(jīng)典）2、作者列舉了幾種讀書的錯誤觀點？①為數(shù)甚多的年輕人覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，既可笑又不值得。②以為現(xiàn)實生活中很多場所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。③讀書太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。作者反對全身心的投入去讀書嗎？對于杰作，作者認為應該怎樣對待呢？①杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫；②先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。因為對作品的理解是見仁見智的，如魯迅評論《紅樓夢》時說：“一部《紅樓夢》，單是命意，就因讀者的眼光而種種不同，經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”所以，閱讀世界文學時，要先有尊敬、莊重之心，才能發(fā)現(xiàn)杰作的價值。這里，我們要特別注意，不要走入這樣一個誤區(qū)：學者式閱讀。

幻燈展示：周國平：對經(jīng)典可以有不同的讀法。一個學者可以把經(jīng)典當作學術研究的對象。對某部經(jīng)典或某位作家的全部著作下考證和詮釋的工夫，從思想史、文化史、學科史的角度進行分析。這是學者的讀法。

作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典？我的經(jīng)驗是，不妨把經(jīng)典當作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應該是輕松的。千萬不要端起學問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個浸染和熏陶的過程。

板書：第三部分第六段1、概括第6段的主要內(nèi)容：闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性2、作者認為說只有一部分人能夠實現(xiàn)閱讀的目的？作者是怎樣論述的？運用了什么論證方法？例證；（1）多數(shù)兒童、多數(shù)缺少天賦的人——自然而然的事、學會閱讀技巧、只用來讀報上的新聞或商業(yè)版——

他們把閱讀當成無足輕重的事，只能閱讀低俗文字

（2）少數(shù)兒童、少數(shù)人、讀書家、真正的閱讀者、我

——驚訝、癡迷、風魔、廣大恢弘、氣象萬千、令人幸福神往、在

其中尋覓并且體驗到自己、一片片新的廣闊的原野、欣悅不已、

更精、更深、新的共鳴……（從廣度和深度兩方面）——他們的閱讀過程就是心智成長的過程。3、推薦讀第6節(jié)中間部分（中間部分的描寫用比喻展示了成長過程中書籍帶給我們的神奇的魅力，比喻奇特而華美，值得欣賞）。

[小結]

作者運用了形象的比喻和鮮明的對比，強調(diào)為獲得教養(yǎng)而學習是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地使人進入新的境界

。我們有一個現(xiàn)實家園，也有一個精神家園，這里的一磚一石、一草一木、亭臺樓閣、小橋流水都是用書籍砌成的教學環(huán)節(jié)教學內(nèi)容（重點內(nèi)容：學情分析、教法設計、學法指導、分類推進措施）第七段1、概括第7段的主要內(nèi)容：闡述經(jīng)典作品有“常讀常新”的魔力。3、根據(jù)作者的經(jīng)歷，反復閱讀大師的一部作品會有怎樣的體驗？（為什么強調(diào)作品要精讀？）精讀是深入經(jīng)典作品其中的重要手段。越是懂得精細、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性、個性和局限性，看出它全部的美和魅力。越是重復的讀，越容易提升自己的認識，獲得更多的感悟，而這個感悟的過程就是獲得教養(yǎng)的途徑。例如：有人談到讀魯迅先生的《阿Q正傳》后說，初讀阿Q，覺得阿Q很可憐、很滑稽；二讀阿Q，覺得阿Q很無知、很愚昧；三讀阿Q很無知、很愚昧；三讀阿Q，覺得阿Q不在書本上，而在生活中，四讀阿Q，覺得自己也成了阿Q。這就反映了人的心智成長的過程。五、拓展【問題一】你覺得我們一定要閱讀經(jīng)典嗎？你有怎樣的困惑呢？困惑列舉：懷疑要不要讀；知道應該讀，但不知道怎么讀才能讀出經(jīng)典的意味；畏難，難讀，費力，越是認真讀，越感到痛苦……

流行文化：適口，富有刺激性，但意味不深長。

經(jīng)典不會像時髦之作那樣，總是站在流行文化的風口浪尖，它也不能時時滿足讀者的嘗鮮欲和獵奇心理。但是，經(jīng)典是大師最美的創(chuàng)造物，也是讀者生命中最美的邂逅，因而它們是最最耐讀、最最意味深長的。所以，一定要讀。

PPT：培根：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。

【問題二】怎么讀，才能讀出經(jīng)典的意味？

（提示：作者認為，我們該以什么樣的態(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？

）

明確：態(tài)度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重！這就是作者第五段中寫的“我們先得向杰作表明自己的價值”如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。

具體方法：作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下工夫”。

六、寫作特點本文在寫作上有哪些特點？試簡要說明。

文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，以親身體驗說明問題，許多論述充溢著對讀書的感情。緊扣中心話題，多角度論證，如把不同的閱讀品位作對比，以人成長的不同追求作對比等。文章用的是談話方式，親切自然，語言富有哲理和詩意。

七、課堂小結教養(yǎng)是一些習慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質(zhì)的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關的，是后天和社會的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強健，才經(jīng)得起沖刷和考驗，才是力量的象征。

閱讀經(jīng)典，追求教養(yǎng)，我們——“永遠都在半道上”！教學反思反思內(nèi)容2．黑塞與中國文學

我在滿三十歲以后，還壓根兒不曾料到，世界上還有著一種如此美妙的中國文字，還存在著一種極富特性的中國人生觀和人道精神，它們不僅為我所喜愛和珍視，甚至于變成了我的一個精神