河南省南陽市臥龍區(qū)博雅學(xué)校20222023學(xué)年高一下學(xué)期6月月考語文試題（PDF）

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語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

①儒道兩家思想在漫長的歷史過程中形成了相對獨(dú)立、各具特色的文化傳統(tǒng)，并逐漸形成了相輔相

成的互補(bǔ)機(jī)制。

②首先是儒家追求發(fā)展與道家倡導(dǎo)復(fù)歸互補(bǔ)。儒家思想認(rèn)為，社會和人性需要發(fā)展，通過后天的教

育發(fā)展，才能充分地發(fā)揮其價值。但是儒家在注重人性的進(jìn)步與發(fā)展時過于理想化，忽略了其中可能出

現(xiàn)的人性的扭曲或錯誤的引導(dǎo)。這個時候，道家提出以“返樸歸真”的思想來扭轉(zhuǎn)這種理想出現(xiàn)偏差的

情況，提出要保持人性中先天的淳樸天性和人與人之間的寧靜祥和。但道家難以劃清“復(fù)歸”與“倒退”

的界限，在追求本我回歸的同時，卻摒棄社會的發(fā)展，這也是相對偏執(zhí)的。儒道互補(bǔ)并不是折中，而是

在人性的進(jìn)步與發(fā)展的同時追求“復(fù)歸于樸”的狀態(tài)，這樣使得人性既能在發(fā)展中積累智慧，亦能在發(fā)

展的道路上始終保持本我的純凈自然。

③其次是儒家講究務(wù)實(shí)與道家倡導(dǎo)求虛互補(bǔ)。講究務(wù)實(shí)是儒家的一大特點(diǎn)，人不僅生活在自然的世

界中，也生活在社會中。社會中的人區(qū)別于禽獸之處在于人是遵守倫理規(guī)范的?？鬃幼允觥捌呤鴱男?/p>

所欲不逾矩”，這就是儒家的要求。儒家是注重現(xiàn)實(shí)主義的人學(xué)，而道家卻往往超脫于現(xiàn)實(shí)。道家偏重

于講自然之道，把自然之道當(dāng)作最根本的東西，而仁義之類的出現(xiàn)是由于自然之道的隱沒，因此他們追

求“返樸歸真”。其途徑常是將自己的身心調(diào)整到與自然合一的狀態(tài)，如《莊子》中所描述的“坐忘”。

道家推崇超越意識，向往將自我的精神從市井中解放，以此來提高自己的精神境界。在時代不斷演替的

過程中，儒家不斷地從道家借鑒哲學(xué)思想，道家為了與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系得更加緊密，也一直向儒家學(xué)習(xí)處

世思想。虛實(shí)互補(bǔ)，在追求務(wù)實(shí)的同時，也將人們的思想境界提高到超脫于世俗的境界，這便形成了中

國獨(dú)有的哲學(xué)精神。

④最后是儒家追求陽剛與道家倡導(dǎo)貴柔互補(bǔ)。儒家所倡導(dǎo)的人文精神是剛毅進(jìn)取的，其“仁以為己

任”“死而后已”的人生態(tài)度，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格理想等，無不透露出儒

家的陽明之氣。盡管儒家也有剛?cè)嵴{(diào)和、陰陽互補(bǔ)之說法、但實(shí)際上儒家思想中仍然是將以剛主柔、以

陽制陰之道作為主導(dǎo)的。而較之于儒家之陽剛，道家更多的則是講究謙和精神，推崇水德，以順應(yīng)自然、

無為而治為宗旨。老子提出“上善若水”，倡導(dǎo)水之陰柔及能包容天下的胸襟和氣度。在儒家思想培養(yǎng)

出一批批社會中流砥柱的同時，道家以其自然無為的人生態(tài)度熏陶出一批隱士或居于市井的文人，讓他

們自下而上地觀察這個社會，發(fā)現(xiàn)社會的問題，使得社會的發(fā)展愈發(fā)穩(wěn)定。儒家與道家的聯(lián)系便如陰陽

乾坤一般，互補(bǔ)卻不能替代，相關(guān)卻不相同。

（摘編自崔雪茹、李明?！度宓阑パa(bǔ)對古代文人的影響探析》）

材料二：

高一年級語文試卷第1頁共8頁

①儒道互補(bǔ)之說是學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的觀念。所需注意的是，一些持道家主干說的論者之所謂儒道互

補(bǔ)，是建立在道家之主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上的，互補(bǔ)的方式主要是“以道補(bǔ)儒”，進(jìn)而反映出儒學(xué)的道家化。

②從中國思想史、文化史上看，確實(shí)存在著一種儒學(xué)的道家化傾向。但是否也意味著還存在一種道

學(xué)的儒家化傾向呢？目前尚無人明確這么說，但一種較為普遍的認(rèn)識是“儒道互補(bǔ)”，而不僅是“以儒

補(bǔ)道”?！盎パa(bǔ)”是雙向的，不是單向的，是相互刺激、相互吸收的。無論是偏重于“以儒合道”，還是

偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼綜”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的統(tǒng)一。王澤

應(yīng)先生認(rèn)為，儒道互補(bǔ)既通過以改造了的道家思想解釋儒家經(jīng)典和援道入儒的方式來進(jìn)行，也通過以改

造了的儒家思想解釋道家經(jīng)典和援儒入道的方式來進(jìn)行。前者如王弼、何晏等正統(tǒng)玄學(xué)，后者如東晉葛

洪的學(xué)說。

③有專家認(rèn)為，儒道互補(bǔ)途徑大致有三。一是哲學(xué)思維方式的途徑。如儒家正面求解，通過對仁義

道德的正面倡導(dǎo)，來表述自己修齊治平的愿望；道家以反求正，通過知雄守雌、主靜貴柔來為人們設(shè)立

安身立命之道。這正與負(fù)是互補(bǔ)的。二是倫理學(xué)和人生哲學(xué)的途徑。儒家入世，故心在廟堂之上，一心

想?yún)⒄?；道家避世，故鐘情于山林，淡化?dāng)官心理。這兩者形成了對立又相互補(bǔ)充的關(guān)系，為中國人提

供了進(jìn)退取守皆可從容對待的精神調(diào)節(jié)劑。三是文學(xué)藝術(shù)的途徑。儒家強(qiáng)調(diào)“文以載道”，重在人的心

理、性情的陶冶塑造和社會現(xiàn)實(shí)的批判改造，突出文學(xué)藝術(shù)的教化功能和現(xiàn)實(shí)效用，充溢著一種現(xiàn)實(shí)主

義和功利主義的價值精神；道家強(qiáng)調(diào)“天地有大美而不言”，主張沖破狹隘實(shí)用的功利框架和現(xiàn)實(shí)世俗

的人倫綱常，突出藝術(shù)和美的獨(dú)立，追求忘懷得失、忘已忘物的“天樂”，這是一種超現(xiàn)實(shí)、超世俗的

審美境界和浪漫情懷，二者恰恰可以相互補(bǔ)充。

（摘編自余國瑞《中國文化歷程》）

1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．追求發(fā)展和倡導(dǎo)復(fù)歸、講究務(wù)實(shí)和倡導(dǎo)求虛、追求陽剛和倡導(dǎo)貴柔，這三類內(nèi)容是儒道思想

的互補(bǔ)機(jī)制。

B．儒家注重人性的進(jìn)步與發(fā)展，但過于理想化，就會出現(xiàn)人性的扭曲或錯誤的引導(dǎo)，這種理想

出現(xiàn)偏差的情況，可以依靠道家“返樸歸真”的思想來扭轉(zhuǎn)。

C．在時代變遷中，儒道兩家虛實(shí)互補(bǔ)，在追求務(wù)實(shí)的同時，也將人們的思想境界提高了，這便

形成了中國獨(dú)有的哲學(xué)精神。

D．道家講究自然之道，主張將自我的精神從市井中解放出來，從而提高精神境界，道家培養(yǎng)出

一批隱士或居于市井的文人自下而上地觀察這個社會，發(fā)現(xiàn)社會的問題。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．儒家將以剛主柔、以陽制陰之道作為主導(dǎo)思想與道家以陰柔包容天下的思想雖不能替代，但

可以雙向互補(bǔ)的。

B．儒道互補(bǔ)之說是學(xué)術(shù)界全都認(rèn)同的觀念，只是對互補(bǔ)的方式是“以儒合道”，還是“以道合儒”，

尚無定論，但其主旨都在“儒道兼綜”“情理兼到”。

C．王弼、何晏等正統(tǒng)玄學(xué)認(rèn)為儒道互補(bǔ)是以改造了的儒家思想解釋道家經(jīng)典和援儒入道的方式

來進(jìn)行的，而東晉葛洪則認(rèn)為儒道互補(bǔ)是以改造了的道家思想解釋儒家經(jīng)典和援道入儒的方式來進(jìn)行

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的。

D．只有通過哲學(xué)思維方式的拓展、倫理學(xué)和人生哲學(xué)的滲透以及文學(xué)藝術(shù)的熏陶，儒道互補(bǔ)才有

可能實(shí)現(xiàn)。

3．下列各項(xiàng)說法中，不能很好地體現(xiàn)中國古代文人儒道互補(bǔ)思想的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“丈夫志四海，我愿不知老”與“嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生”，這些詩句體現(xiàn)了陶淵明儒道互補(bǔ)

的文化心理。

B．“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”與“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”，這些詩句體現(xiàn)

了李白儒道互補(bǔ)的文化心理。

C．“鬢微霜，又何妨”與“小舟從此逝，滄海寄余生”，這寫詩句體現(xiàn)了蘇軾儒道互補(bǔ)的文化心理。

D．“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”與“青山遮不住，畢竟東流去”，這些詩句體現(xiàn)了辛棄疾

儒道互補(bǔ)的文化心理。

4．請指出材料一所用的論證方法并簡要分析。（4分）

5．請結(jié)合兩則材料簡析儒道互補(bǔ)的原因。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

文本一：

窗

泰格特（澳大利亞）

在一家醫(yī)院的病房里，曾住過兩位病人，他們的病情都很嚴(yán)重。這間病房十分窄小，僅能容得下他

們倆。病房設(shè)有一扇門和一個窗戶，門通向走廊，透過窗戶可能看到外界。

其中一位病人經(jīng)允許，可以分別在每天上午和下午起身坐上一個小時。這位病人的病床靠近窗口。

而另一位病人則不得不日夜躺臥在病床上。當(dāng)然，兩位病人都需要靜養(yǎng)治療。使他們感到尤為痛苦的是，

兩人的病情不允許他們做任何事情借以消遣，既不能讀書閱報，也不能聽收音機(jī)、看電視……只有靜靜

地躺著。

而且只有他們兩個人。

噢，兩人經(jīng)常談天，一談就是幾個小時。

他們談起各自的家庭妻小，各自的工作，各自在戰(zhàn)爭中做過些什么，曾在哪些地方度假，等等。每

天上午和下午，時間一到，靠近窗戶的病人就被扶起身來，開始一小時的仰坐。

每當(dāng)這時，他就開始為同伴描述起他所見到的窗外的一切。漸漸地，每天的這兩個小時，幾乎就成

了他和同伴生活中全部內(nèi)容了。

很顯然，這個窗戶俯瞰著一座公園，公園里面有一泓湖水，湖面上照例漫游著一群群野鴨、天鵝。

公園里的孩子們有的在扔面包喂這些水禽，有的在擺弄游艇模型。一對對年輕的情侶手挽著手在樹陰下

散步。公園里鮮花盛開，主要有玫瑰花，但四周還有五彩斑斕、爭相斗妍的牡丹花和金盞草。

在公園那端的一角，有一塊網(wǎng)球場。有時那兒進(jìn)行的比賽確實(shí)精彩，不時也有幾場板球賽，雖然球

藝夠不上正式?jīng)Q賽的水平，但是，有得看總比沒有強(qiáng)。那邊還有一塊用于玩滾木球的草坪。公園的盡頭

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是一排商店。在這些商店的后邊，鬧市區(qū)隱約可見。

躺著的那位病人津津有味地聽著這一切。這個時刻的每一分鐘對他來說都是一種享受。

描述仍在繼續(xù)：一個孩童怎樣差一點(diǎn)跌入湖中，身著夏裝的姑娘是多么美麗動人。接著，又是一場

扣人心弦的網(wǎng)球賽。他聽著這栩栩如生的描述，仿佛親眼看到了窗外所發(fā)生的一切。

一天下午，當(dāng)聽到一名板球隊(duì)員正慢悠悠地把球擊得四處皆是時，不靠窗口的病人，突然產(chǎn)生了一

個想法：為什么偏偏是挨著窗戶的那個人，有幸能觀賞到窗外的一切？為什么自己不應(yīng)得到這種機(jī)會

呢？他為自己會有這種想法而感到慚愧，竭力不再這么想。

可是，他愈加克制，這種想法卻變得愈加強(qiáng)烈，直到幾天以后，這個想法已經(jīng)進(jìn)一步變?yōu)榫o挨著窗

口的為什么不該是我呢？他白晝無時不為這一想法所困擾，晚上，又徹夜難眠。結(jié)果，病情一天天加重

了，醫(yī)生們對其病因不得而知。

一天晚上，他照例睜著雙眼盯著天花板。這時他的同伴突然醒來，開始大聲咳嗽，呼吸急促，時斷

時續(xù)，液體已經(jīng)充塞了他的肺腔，他兩手摸索著，在找電鈴的按鈕，只要電鈴一響，值班的護(hù)士就會立

即趕來。

但是，另一位病人卻紋絲不動地看著。心想，他憑什么要占據(jù)窗口那張床位呢？

痛苦的咳嗽聲打破了黑夜的沉靜。一聲又一聲……卡住了……停止了……直到最后呼吸聲也停止了。

另一位病人仍然繼續(xù)盯著天花板。

第二天早晨，醫(yī)護(hù)人員送來了漱洗水，發(fā)現(xiàn)那個病人早已咽氣了，他們靜悄悄地將尸體抬了出去，

絲毫沒有大驚小怪。

稍過了幾天，似乎這時開口已經(jīng)正當(dāng)?shù)皿w。剩下的這位病人就立刻提出是否能讓他挪到窗口的那張

床上去，醫(yī)護(hù)人員把他抬了過去，將他舒舒服服地安頓在那張病床上，接著他們離開了房，剩下他一個

靜靜地躺在那兒。

醫(yī)生剛一離開，這位病人就十分痛苦地掙扎著，用一支胳膊肘支起了身子，口中氣喘吁吁他探頭朝

窗口望去。

他看到的只是光禿禿的一堵墻。

文本二：

突轉(zhuǎn)式逆向構(gòu)思法，簡而言之，即“蓄勢于前，突轉(zhuǎn)于后”，也就是先寫順勢的直線發(fā)展，似乎文

章要按照這一發(fā)展趨勢結(jié)束，但當(dāng)順勢發(fā)展到關(guān)鍵之處，突然來一個大轉(zhuǎn)折，“涌出一個動人肺腑的高

潮來”，以完全出乎意料的方式終篇。蓄勢要蓄足，轉(zhuǎn)折要轉(zhuǎn)陡。以流水作比，蓄勢好比提高水位，加

大落差，飛流直下，更為有力，激起更大的浪花。這樣的突轉(zhuǎn)，才能獲得充分的表現(xiàn)力。

順逆法也是一種使文章曲折生姿的妙法，它是通過對順勢與逆勢的巧妙安排，造成文章波瀾迭起、

起伏變化、曲折生姿的寫法。順勢，即順著事物某種發(fā)展趨勢來寫；逆勢，即寫與順勢相反的趨勢?！拔?/p>

似看山不喜平?！眲?chuàng)作時應(yīng)當(dāng)精心構(gòu)思，巧妙安排，表現(xiàn)出情節(jié)的順勢逆勢，并使之錯落相間，相輔相

成。值得注意的是：在順逆法構(gòu)思中，順勢和逆勢的出現(xiàn)，必須符合“意料之外，情理之中”的原則，

不能違背生活的邏輯，去編造荒誕不經(jīng)的情節(jié)，否則，效果會適得其反。

順逆法與突轉(zhuǎn)法有相似之處，更有區(qū)別。二者都有逆轉(zhuǎn)出現(xiàn)，但順逆法是把順勢和逆勢錯落相間地

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進(jìn)行安排，使文章一波未平，一波又起；突轉(zhuǎn)式則是先寫一個又一個的順勢，最后來一個逆轉(zhuǎn)，蓄勢于

前，突轉(zhuǎn)于后。

（摘編自海珠兒《談逆向構(gòu)思法》）

6．下列對文本一內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“窗”作為線索貫穿全文，且意蘊(yùn)豐富，既可指病房的窗，也可指心靈之窗，透過它可以看到

兩個病人不同的內(nèi)心世界。

B．靠窗病人死了，醫(yī)護(hù)人員“靜悄悄地將尸體抬了出去，絲毫沒有大驚小怪”，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了

醫(yī)護(hù)人員對生命的麻木冷漠。

C．靠窗的病人看到的是“光禿禿的一堵墻”，卻向病友描述了一個多彩的世界，這說明他對生活

充滿熱情，體貼關(guān)心他人。

D．小說語言簡潔而富有表現(xiàn)力，通過細(xì)致的心理描寫，展現(xiàn)人物的內(nèi)心沖突，以此來推動情節(jié)

發(fā)展，并揭露人性的弱點(diǎn)。

7．依據(jù)文本二，下列對文學(xué)作品的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．《荷花淀》中先寫女人們探夫歸來遇敵，將緊張的氣氛推到極致，然后寫伏擊獲勝，屬于典型

的突轉(zhuǎn)式逆向構(gòu)思法。

B．《老人與?！分袑懮５貋喐缋先艘淮斡忠淮闻c對手搏斗，最后卻落得一無所有，即是用一個又

一個順勢為最后逆轉(zhuǎn)蓄勢。

C．《促織》中成名之子魂化促織的情節(jié)看似荒誕不經(jīng)，屬“意料之外”，卻符合鬼怪志異小說的情

境設(shè)定，在“情理之中”。

D．《氓》中先寫女主人公對“氓”的熱烈情感，再寫婚后的不幸以致決絕分手，形成情節(jié)突轉(zhuǎn)，具

有極強(qiáng)的感情沖擊力。

8．請簡要分析小說《窗》中不靠窗的病人的心理變化過程。（6分）

9．小說《窗》“蓄勢于前，突轉(zhuǎn)于后”的情節(jié)安排產(chǎn)生了怎樣的效果？（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

洪武元年二月癸卯，命平章廖永忠為征南將軍、參政朱亮祖為副將軍，由海道取廣東。上諭永忠等

曰：“王者之師，順天應(yīng)人，以除暴亂。朕昔平定武昌，荊、湘諸郡望風(fēng)款附。此無他，師出以律，人

心悅服故也。今兩廣之地遠(yuǎn)在南方，彼此割據(jù)，民困久矣。彼聞八閩不守，湖、湘已平，中心震懾。若

先遣人宣布威德，以招徠之，必有歸款迎降者。如其拒命，然．后．舉兵，扼其險要，絕其聲援。聞廣東要

地，惟在廣州。廣州既下則循海諸郡可傳檄而定海南海北以次招徠，留兵鎮(zhèn)守。仍與平章楊璟合兵取廣

西。肅清南．服．，在此一舉?！比尚纾汾M州衛(wèi)指揮使陸仲亨等帥師會廖永忠征廣東。上諭仲亨等曰：“近

命平章楊璟等由湖南取廣西，廖永忠等由福建取廣東。今特命爾等率師由韶州直搗德慶。三方進(jìn)兵，為

掎角之勢，舉無不克。廣東既下，合兵取廣西，先聲既振，勢如破竹，但當(dāng)撫輯生民，毋縱殺掠。”三

月，廖永忠等率舟師自福州航海取廣東，元左丞何真降。四月朔，廖永忠等師進(jìn)次虎頭關(guān)，元將盧左丞、

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張元帥各率所部來降，遂入廣州。六月壬戌，璟既克永州，遂引兵抵靖江城下，屯于北關(guān)，參政張彬屯

西關(guān)。朱亮祖亦帥師自廣東來會，屯于東門象鼻山下。攻城二旬不克，璟因使彥高陰構(gòu)其總制張榮，榮

麾．下．裴觀以書系矢射璟營，期以是夜降。既二鼓，觀縋．城出，見璟，璟乃給白皮帽百余，俾歸為識，約

四鼓，從賓賢門入。至期，璟命諸將率眾徑進(jìn)，也兒吉尼聞變，倉卒走。初，張彬始攻城，為守者所詬，

恚曰：“城破，當(dāng)悉屠之。”比克城，璟懼其縱殺，下令曰：“殺人者死！”彬乃止，眾心遂安。廣西悉平。

（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·平定兩廣》，有刪改）

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號涂黑。（3分）

廣A州B既C下D則E循F海G諸H郡I可J傳K檄L而M定N海O南P海Q北R以S次T

招U徠

11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．然后，意為“這樣以后……”，與《六國論》中“然后得一夕安寢”的“然后”相同。

B．南服，古代王畿以外地區(qū)由近及遠(yuǎn)分為五服，故稱南方為“南服”。文中指兩廣地區(qū)。

C．麾下，意為將旗之下，可以用于對將帥的敬稱，也可以用于指代部下，文中指后者。

D．“觀縋城出”的“縋”指“繩索”，與《燭之武退秦師》中“夜縋而出”的“縋”相同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．廖永忠、朱亮祖受命經(jīng)由海路進(jìn)軍去平定兩廣地區(qū)，皇帝詔諭他們要興王者之師，宣布朝廷

的威嚴(yán)恩德，通過爭取民心而非動用武力攻取廣州。

B．皇帝命令贛州衛(wèi)指揮使陸仲亨等率軍與廖永忠會師，協(xié)同平章楊璟，兵分三路進(jìn)攻廣東。廖

永忠等揮師挺進(jìn)，一路勢如破竹，元將紛紛望風(fēng)投降。

C．楊璟攻下永州后，率軍抵達(dá)靖江城下，屯兵在北關(guān)；參政張彬屯兵在西關(guān)；朱亮祖也率軍從

廣東來會合，屯兵在東門象鼻山下。三方合圍攻城。

D．靖江城久攻不下，楊璟于是派人暗中結(jié)交敵軍總制張榮，張榮派部下與楊璟約定在當(dāng)夜四更

投降；到了約定時間，楊璟命令諸將率兵直攻而入。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）璟乃給白皮帽百余，俾歸為識，約四鼓，從賓賢門入。

（2）今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

14．朱元璋平定兩廣的總方略是什么？請結(jié)合文本簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（9分）

閱讀下面這首宋詞，完成小題。

柳梢青·岳陽樓

戴復(fù)古①

袖劍飛吟②。洞庭青草，秋水深深。萬頃波光，岳陽樓上，一快披襟③。

不須攜酒登臨。問有酒、何人共斟？變盡人間，君山一點(diǎn)，自古如今。

[注]①戴復(fù)古：南宋詞人，終生布衣，長期流寓江湖。②袖劍飛吟：《唐才子傳》載，呂洞賓“醉飲岳陽樓，俯鑒洞

庭……別去，留詩云：‘朝游南浦暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗?！薄扒嗌摺保笇殑?。③一快披襟：《風(fēng)賦》載：“楚襄王游于

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蘭臺之官，宋玉、景差侍，有風(fēng)颯然而至，王乃披襟而當(dāng)之，曰：‘快哉此風(fēng)?！?/p>

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．首句用呂洞賓游岳陽樓的故事以自比，表述出詞人對隱逸生活的向往。

B．“秋水深深”主要是寫洞庭湖水的清與深，“萬頃波光”則主要是寫其大與美。

C．這首詞下片筆鋒斗轉(zhuǎn)，劈頭直說，一個否定，一個反詰，將情緒一瀉而下。

D．末尾三句將人間滄桑變盡和君山巋然不動進(jìn)行對比，寄寓著詞人的理想。

16．杜甫也曾登臨岳陽樓，寫下了律詩《登岳陽樓》。試結(jié)合詩句比較兩首詩詞在情感意蘊(yùn)上的相同點(diǎn)。

（6分）

（三）名篇名句默寫（6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中空缺的部分。

（1）《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的句子：“________，________?！?/p>

（2）在《阿房宮賦》中，杜牧通過“____________，_____________”兩句，提出了秦國如果愛惜六

國的人才，就能世代為君、安享天下這一觀點(diǎn)。

（3）蘇洵的《六國論》觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充足，論證方法豐富多樣，其中使用了比喻論證來指出賂

秦的諸侯國的國君對于祖先打下的江山毫不珍惜的句子：“______________，______________?！?/p>

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“觀乎人文，以化成天下”，作為一個曾向世界貢獻(xiàn)了印刷術(shù)的東方古國，“讀書”始終是我們觀

照心靈世界的重要窗口。在社會深刻變革、技術(shù)①的今天，我們該如何定位和把握讀書生活？

一個人的精神成長，與其閱讀②；一個民族的精神氣質(zhì)，很大程度上取決于整個社會的閱讀水平。

放眼中外，無論是貞觀之治還是文藝復(fù)興，國家的興盛，都離不開文化的準(zhǔn)備、精神的積淀作為支撐，

民族的未來孕育著瑯瑯的書聲?！皶砟说谝火B(yǎng)心藥物?！弊x書對我們而言，還意味著什么？讀書可以

克服“本領(lǐng)恐慌”、補(bǔ)齊能力短板；可以遏制浮躁之風(fēng)、涵養(yǎng)社會定力；可以掃除頹靡之氣、激發(fā)創(chuàng)新

活力。一個偉大的時代，有大潮澎湃，也有靜水深流。讀書就是這么一個在沉潛中蓄勢、在浸潤中攀升

的過程，引領(lǐng)我們走向無盡的遠(yuǎn)方，駛往光明的彼岸。

力學(xué)如力耕，會有歲稔時。時代前行，學(xué)無止境，讀書永遠(yuǎn)在路上。隨著“世界讀書日”來臨，我

國“全民閱讀”活動已經(jīng)走過十七年歷程。十七年間，我們邁出了一大步，而建設(shè)書香社會依然③。

18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19．文中畫波浪線的句子有語病，請將修改后的句子寫出來。（4分）

20．文中畫橫線的句子使用了設(shè)問和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表述效果。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

俗話說：“冬吃蘿卜夏吃姜。”白蘿卜是冬季的時令蔬菜，也是養(yǎng)生的好食材。蘿卜根開胃順氣，

蘿卜葉補(bǔ)鈣。白蘿卜性涼，味甘辛，對肺胃有熱、疾多的人尤為適用。大雪節(jié)氣，人們需適當(dāng)調(diào)整日常

高一年級語文試卷第7頁共8頁

飲食，保證身體獲得充足的鈣源，因此①。

白菜被譽(yù)為“百菜之王”，還有“冬日白菜美如筍”的說法。白菜中維生素C的含量高于蘋果和梨，

與柑橘類居于同一水平，而且熱量還要低得多。除了食用方法多種多樣之外，②。中醫(yī)認(rèn)為，白菜有

解熱除煩、生津止渴、清肺消疾、通利腸胃之功效。大白菜含有豐富的水、粗纖維及多種維生素，有補(bǔ)

水滋潤、護(hù)膚養(yǎng)顏的效果，常吃白菜可以使皮膚光滑滋潤，防止皮膚變得干燥，粗糙，失去光澤。大白

菜中所含的膳食纖維及微量的鈿，可抑制人體的亞硝酸胺的生成，吸收，起到防癌的作用。白菜建議豎

著切，③，水溶性營養(yǎng)素丟失也會減少。

親愛的朋友們，在時下越來越多的家庭出現(xiàn)高油脂高熱量的飲食習(xí)慣的時候，為了讓咱們的身體更

加健康，不妨讓蘿卜白菜成為餐桌的?？?，烹調(diào)出各色美食。

21．下列句子中的“咱們”和文中畫橫線處的“咱們”，用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．馬先生聽伊牧師說請溫都太太喝茶，心里一動，低聲問馬威：“咱們的茶葉呢？”

B．咱們是小藥鋪，存不住你這根大人參。

C．老師，您辛苦了，我懷念您帶咱們走過的分分秒秒。

D．“啊，累壞了，給咱們做點(diǎn)飯吃?！笨腿苏f得很親切，很像自家人的口吻。

22．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過

15個字。（6分）

四、作文（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

（1）《荀子·修身》中說：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！?/p>

（2）徐霞客在決心游歷天下時說“生平只負(fù)云小夢，一步能登天下山”，意思是，一生只有一個

小夢想，想在極短的時間內(nèi)登遍天下名山。

（3）魯迅曾諄諄告誡年輕人：“不恥最后，即使慢，馳而不息，縱會落后，縱會失敗，但一定可

以達(dá)到他所向往的目標(biāo)?！?/p>

上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不

少于800字。

高一年級語文試卷第8頁共8頁語文參考解析

1．B2．A3．D

4．①舉例論證，如在證明講究務(wù)實(shí)是儒家一大特點(diǎn)時，列舉了孔子自述“七十而從心所欲不

逾矩”（或舉《莊子》中所描述的‘坐忘’）②對比論證，如“首先是儒家追求發(fā)展與道家倡導(dǎo)

復(fù)歸互補(bǔ)”“其次是儒家講究務(wù)實(shí)與道家倡導(dǎo)求虛互補(bǔ)”“最后是儒家追求陽剛與道家倡導(dǎo)貴

柔互補(bǔ)”這三組對比中，展現(xiàn)了儒家與道家的差異性和互補(bǔ)性。③引用論證，如“其‘仁以為己

任’‘死而后已’的人生態(tài)度，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的人格理想等”引用了儒

家和道家代表的相關(guān)語句。

5．①儒道兩家思想理念雖相對獨(dú)立，但各具特色。②儒道兩家思想具有博大的包容性和開

放性，虛實(shí)互補(bǔ)，能滿足各自發(fā)展的需要。③儒道兩家的思想核心都是向往和諧社會與美好

人生，符合人性美好的需求。

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

B.“就會出現(xiàn)人性的扭曲或錯誤的引導(dǎo)”說法有誤，過度推斷。根據(jù)原文“但是儒家在注重人性

的進(jìn)步與發(fā)展時過于理想化，忽略了其中可能出現(xiàn)的人性的扭曲或錯誤的引導(dǎo)”可知，選項(xiàng)所

講的將“未然”變“已然”。

故選B。

2．本題考查學(xué)生歸納概括的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“全部認(rèn)同”說法有誤。根據(jù)原文“儒道互補(bǔ)之說是學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的觀念”可知，普遍是大

多數(shù)的意思，還有一部分不是，而全都則表示全都是的意思，與普遍還是有區(qū)別的。

C.說法有誤，張冠李戴。原文是說“儒道互補(bǔ)既通過以改造了的道家思想解釋儒家經(jīng)典和援道

入儒的方式來進(jìn)行，也通過以改造了的儒家思想解釋道家經(jīng)典和援儒入道的方式來進(jìn)行。前

者如王弼、何晏等正統(tǒng)玄學(xué)，后者如東晉葛洪的學(xué)說?！?/p>

D.“只有……才……”說法過于絕對。原文只是說“有專家認(rèn)為，儒道互補(bǔ)途徑大致有三”，而

沒有說只能靠這三者。

故選A。

3．本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。

D.辛棄疾，南宋愛國詞人?！跋氘?dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”出自他的《永遇樂·京口北固

亭懷古》，解釋：遙想當(dāng)年，他指揮著強(qiáng)勁精良的兵馬，氣吞驕虜一如猛虎！詞人將自己的懷

才不遇、壯志難酬的困頓與歷史英雄人物功成名就、名留青史作對比，表述了對英雄們的追

慕與緬懷，羨慕他們都能夠大展才華、建功立業(yè)；“青山遮不住，畢竟東流去”出自他的《菩

薩蠻·書江西造口壁》，解釋：但青山如何能將這浩浩湯湯的江水擋?。拷K究還是會向東

流去。詞人舉頭眺望，視線雖被青山遮斷，但浩浩蕩蕩的江水沖破重重阻礙，奔騰向前，眼

前之景暗喻詞人百折不回的意志，氣勢豪邁又不失沉著。這些詩句并不能體現(xiàn)辛棄疾儒道互

補(bǔ)的文化心理。

故選D。

4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

舉例論證：根據(jù)“儒家講究務(wù)實(shí)與道家倡導(dǎo)求虛互補(bǔ)。講究務(wù)實(shí)是儒家的一大特點(diǎn)，人不僅生

活在自然的世界中，也生活在社會中。社會中的人區(qū)別于禽獸之處在于人是遵守倫理規(guī)范的。

孔子自述‘七十而從心所欲不逾矩’，這就是儒家的要求”可知，列舉了孔子自述“七十而從心所

欲不逾矩”的事例，證明講究務(wù)實(shí)是儒家一大特點(diǎn)。

對比論證，“首先是儒家追求發(fā)展與道家倡導(dǎo)復(fù)歸互補(bǔ)”“其次是儒家講究務(wù)實(shí)與道家倡導(dǎo)求虛

互補(bǔ)”“最后是儒家追求陽剛與道家倡導(dǎo)貴柔互補(bǔ)”三組對比，展現(xiàn)了儒家與道家的差異性和互

補(bǔ)性。

引用論證，引用了儒家和道家代表的相關(guān)語句，如“其‘仁以為己任’‘死而后已’的人生態(tài)度，‘富

貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的人格理想等”。

5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

解析第1頁，共8頁

根據(jù)“儒道兩家思想在漫長的歷史過程中形成了相對獨(dú)立、各具特色的文化傳統(tǒng)”可知，儒道

兩家思想理念雖相對獨(dú)立，但各具特色。

根據(jù)“在時代不斷演替的過程中，儒家不斷地從道家借鑒哲學(xué)思想，道家為了與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系

得更加緊密，也一直向儒家學(xué)習(xí)處世思想”可知，儒道兩家思想具有博大的包容性和開放性，

虛實(shí)互補(bǔ)，能滿足各自發(fā)展的需要。

根據(jù)“儒道互補(bǔ)并不是折中，而是在人性的進(jìn)步與發(fā)展的同時追求‘復(fù)歸于樸’的狀態(tài)，這樣使

得人性既能在發(fā)展中積累智慧，亦能在發(fā)展的道路上始終保持本我的純凈自然?！笨芍?，儒道

兩家的思想核心都是向往和諧社會與美好人生，符合人性美好的需求。

其他的角度，如共同傳承的文化傳統(tǒng)，共同構(gòu)成的完整人生觀，一種人生走向，一種政治選

擇，一種文化理念等等。

6．D7．B

7．①激動：“在房間里踱來踱去”“破天荒地沒有打斷母親的話茬”“聽得很認(rèn)真”，反映出父

親想要了解孩子一切的迫切心情，對孩子的歸來顯得相當(dāng)期待與興奮；②不安：不停地“照

鏡子”“梳理頭發(fā)”“坐不住”，父親的“不知所措”，反映出父親對與子女溝通交流的陌生，以

及不知子女會如何對待自己的忐忑不安；③高興、滿意：對小兒子感到“順眼而親切”，對女

兒做的菜饒有興趣，指示大兒子“關(guān)了手機(jī)”，這些都表現(xiàn)出父親對孩子給他帶來的親情表示

滿意與珍惜，“最后的指示”更是表現(xiàn)出普通父親在年老后對親情和天倫之樂的渴盼。

9．①“父親”是軍人，卻選擇了其作為“普通人”的一面來組織材料，這樣的選材不落俗

套，能引起讀者的閱讀興趣。②文本通過父親叱咤風(fēng)云無視孩子和家庭聚會拘謹(jǐn)親和的對比，

展現(xiàn)父親身份轉(zhuǎn)變后期盼融入家庭生活所做出的努力，人物形象更立體，更豐富。③“普通

人”的角度使“我們該如何做好父親角色”的主題思考更具有現(xiàn)實(shí)意義和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。④“父

親”本來就是“普通人”，這樣的角色定位更具有普適性，貼近讀者的日常生活，更能引發(fā)共

鳴。⑤文章筆墨著力于展現(xiàn)“父親”這一身份特點(diǎn)，選材更集中，故事情節(jié)的表述更加舒緩、

自然。（任選其中三點(diǎn)回答即可）

6．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“是因?yàn)樾鹤右簧砣盅b勾起了父親的回憶”說法錯誤，父親對孩子的親熱，既有“軍旅情緒”

這個原因，同時也是父親拉近與孩子距離的表現(xiàn)。

故選D。

7．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“表現(xiàn)出父親性格上的簡單粗暴”說法錯誤，當(dāng)兵時的口頭禪體現(xiàn)出的更多是父親作為軍人

的剛毅果決，不能簡單理解為性格上的簡單粗暴。

故選B。

8．本題考查學(xué)生梳理概括人物心理的能力。

激動：

解析第2頁，共8頁

“孩子們答應(yīng)了，母親興高采烈地到菜市場去了一趟。父親也顯得有幾分激動和不安，背著手

在幾個房間里踱來踱去，也不時地來到廚房門口和正在擇萊的母親說上兩句，父親說：咱那

幾個孫子、孫女都長大些了吧”“這些話題都是父親不屑掛齒的，母親在歷數(shù)孫子外孫女的時

候，話題是喋喋不休的，眉宇間洋溢著幸福和自豪，父親破天荒地沒有打斷母親的話茬，他

不住地點(diǎn)頭，似在聽下級匯報什么大事，他聽得很認(rèn)真，其間不住地點(diǎn)頭”，“在房間里踱來

踱去”“破天荒地沒有打斷母親的話茬”“聽得很認(rèn)真”，反映出父親想要了解孩子一切的迫切心

情，對孩子的歸來顯得相當(dāng)期待與興奮。

不安：

“臨近傍晚，父親顯得很不安，他不停地照鏡子，同時不停地梳理頭發(fā)”“當(dāng)母親樂顛顛去開門

時，父親再也坐不住了，他站了起來，向門口走了兩步，神情顯得有些不知所措，然而還是

不由自主地站在了門口，擺出一副恭迎的樣子”，不停地“照鏡子”“梳理頭發(fā)”“坐不住”，父親

的“不知所措”，反映出父親對與子女溝通交流的陌生，以及不知子女會如何對待自己的忐忑

不安。

高興、滿意：

“小兒子一身戎裝地出現(xiàn)在父親面前，父親突然覺得他順眼而親切，竟伸出手在兒子的肩膀上

拍了一下”“飯是女兒做的，晚餐時，父親破天荒地沒有把飯吃得那么快，而是和兒女一道饒

有興趣地把飯吃下去”“在這期間，大兒子的手機(jī)響了兩次，父親就指示說：在家里你把那玩

意兒關(guān)了。大兒子就關(guān)了手機(jī)”，對小兒子感到“順眼而親切”，對女兒做的菜饒有興趣，指示

大兒子“關(guān)了手機(jī)”，這些都表現(xiàn)出父親對孩子給他帶來的親情表示滿意與珍惜；“父親最后指

示：星期日，都過來聚一聚，把孩子們都帶來呀”，“最后的指示”更是表現(xiàn)出普通父親在年老

后對親情和天倫之樂的渴盼。

9．本題考查學(xué)生鑒賞文章選材等寫作技巧的能力。

父親是一名軍官，在創(chuàng)作時卻沒有著力描寫其作為軍人果敢剛毅的一面，而是選擇了其

離休后作為普通人的一面來寫，這樣的選材不落俗套，能引起讀者的閱讀興趣。

文章寫了父親退休前的叱咤風(fēng)云、無視孩子，如“父親打過無數(shù)次仗，先是和日本人打，又和

國民黨打，后來在朝鮮戰(zhàn)場又和美國人打，一路拼殺過來的父親，不僅沒有戰(zhàn)死于沙場，反

而在戰(zhàn)爭中壯大了起來”“當(dāng)連長時他說：沖上去，把小日本拼掉，拼不掉小日本，老子就斃

了你們。當(dāng)團(tuán)長時說：一營長，限你半小時之內(nèi)，把高地給我拿下來，拿不下高地老子斃了

你。師長時父親仍說：老子斃了你。軍長時父親仍說：老子斃了你”，這些表現(xiàn)父親的軍人本

色；“孩子們管不住自己的天性，仍瘋?cè)贼[，父親就吼：都住嘴，再吵再哭，老子就斃了你們”“三

解析第3頁，共8頁

個孩子一直到長大成人，心里仍懼怕著父親，離父親遠(yuǎn)。父親不在乎這些，那時他哪有工夫

和一群孩子們說長論短”，寫他無視孩子們。但如今退休在家，父親渴望和孩子們聚會，當(dāng)聽

說孩子們答應(yīng)來家里時，“父親也顯得有幾分激動和不安，背著手在幾個房間里踱來踱去，也

不時地來到廚房門口和正在擇萊的母親說上兩句，父親說：咱那幾個孫子、孫女都長大些了

吧”“臨近傍晚，父親顯得很不安，他不停地照鏡子，同時不停地梳理頭發(fā)”“當(dāng)母親樂顛顛去

開門時，父親再也坐不住了，他站了起來，向門口走了兩步，神情顯得有些不知所措，然而

還是不由自主地站在了門口，擺出一副恭迎的樣子”，父親的拘謹(jǐn)與他當(dāng)年的叱咤風(fēng)云形成對

比，父親當(dāng)年對孩子的漠視與如今渴望和孩子們相聚也形成對比，展現(xiàn)父親身份轉(zhuǎn)變后期盼

融入家庭生活所做出的努力，人物形象更立體，更豐富。

選擇從一個“普通人”的角度來寫，能體現(xiàn)主題——我們該如何做好父親的角色？從這個角度

寫更具現(xiàn)實(shí)意義和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

“父親”雖然是個叱咤風(fēng)云的軍人，但也是一個“普通人”，應(yīng)當(dāng)有“普通人”的角色和情感，文

章從他“父親”的角色出發(fā)來寫他退休后的轉(zhuǎn)變，這樣的角色定位更具有普適性，貼近讀者的

日常生活，更能引發(fā)共鳴。

文章并非展現(xiàn)軍人風(fēng)采，而是著眼于“父親”這一身份特點(diǎn)，寫他退休后如何慢慢適應(yīng)并回歸

家庭，這樣使選材更集中，故事情節(jié)的表述更加舒緩、自然。

10．DNR11．D12．A

13．（1）這沒有別的原因，是軍隊(duì)根據(jù)法律出兵，人民心悅誠服。

（2）楊璟就給他一百多頂白皮帽，讓他回城后作為辨認(rèn)的標(biāo)志，約定四更，從賓賢門進(jìn)入。

14．①攻心為上②因利乘便

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：廣州攻占以后，那么沿海諸郡就能夠只用一紙文書就可以降服敵方，海南海北，按照

次序招安。

“廣州既下”中，“廣州”是主語，“既下”是謂語，句子結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在“下”后停頓；

“則循海諸郡可傳檄而定”中，“循海諸郡”是主語，“可傳檄而定”是謂語，句子結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)

在“定”后停頓；

“海南海北”作“以次招徠”的主語，其后停頓，表強(qiáng)調(diào)。

DNR后停頓。

11．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。句意：這樣之后我們再發(fā)兵討伐。/這樣以后能睡上一夜安穩(wěn)覺。

D.指“繩索”錯誤。都是動詞，“用繩子拴著人從上往下送”的意思。句意：裴觀用繩子系著從

城上下到城下出城。/在夜里用繩子拴著從城上下來出城。

故選D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“而非動用武力攻取廣州”錯誤，由原文“如其拒命，然后舉兵，扼其險要，絕其聲援”可知，

先爭取民心，如果他們抗命，之后發(fā)動軍隊(duì)。

故選A。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

解析第4頁，共8頁

（1）“無他”，沒有別的原因；“出以律”，狀語后置，根據(jù)法律出兵；“悅服”，心悅誠服。

（2）“乃”，于是，就；“白皮帽百余”，一百多頂白皮帽；“俾”，讓，使；“識”，標(biāo)志。

14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①由原文“若先遣人宣布威德，以招徠之，必有歸款迎降者”可知，攻心為上；

②由原文“如其拒命，然后舉兵，扼其險要，絕其聲援”可知，因利乘便。

15．A16．①都呈現(xiàn)出一個滿懷豪情的形象。戴詞寫登樓“袖劍飛吟”“一快披襟”；杜詩

因“聞”而“上”，所見亦為吳楚、乾坤這等宏大氣象，兩者皆眼中有壯景，心中有壯懷。②都

表述了對洞庭湖深邃、壯美景象的贊美。戴詞言其“秋水深深。萬頃波光”；杜甫描繪其“吳

楚東南坼，乾坤日夜浮”。兩者所寫境界都開闊壯大，氣象雄渾。③都抒發(fā)了憂國憂民、傷

時傷世的感慨。戴詞中詞人面對大好河山“變盡”，悲從中來，以不變的君山寄意；杜詩中詩

人因“戎馬關(guān)山北”而“憑軒涕泗流”，衰老多病的軀體中始終跳動著一顆憂國憂民的赤忱之心。

15．本題考查鑒賞詩歌的表述技巧、語言和評價詩歌觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“詞人對隱逸生活的向往”錯，首句豪氣噴薄而出，如挾風(fēng)雷，帶有雄杰之氣，與全篇基調(diào)

保持一致。

故選A。

16．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

①都呈現(xiàn)出一個滿懷豪情的形象。戴詞描寫詞人形象：“袖劍飛吟”帶著寶劍，昂首高吟，用

呂洞賓的典故，寫得豪邁飄逸；“一快披襟”寫詞人迎著西風(fēng)，披開衣襟，十分暢快。杜詩“昔

聞洞庭水，今上岳陽樓”因“聞”而“上”，詩人對洞庭湖向往已久；“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”

寫洞庭水，境界宏闊。兩者皆眼中有壯景，心中有壯懷。

②都表述了對洞庭湖深邃、壯美景象的贊美。戴詞“秋水深深。萬頃波光”描寫詞人縱目遠(yuǎn)眺，

意氣豪邁，境界壯闊，描繪出一派碧波萬頃的洞庭秋色；杜甫“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”詩

人借助想象，把本來看不到的吳楚大地和整個乾坤四際，融進(jìn)了這個視覺和感覺的畫面，從

而構(gòu)成了一個想象的吳地楚地被裂開，整個乾坤被浮動的廣闊無垠的畫面。兩者所寫境界都

開闊壯大，氣象雄渾。

③都抒發(fā)了憂國憂民、傷時傷世的感慨。戴詞“變盡人間，君山一點(diǎn)，自古如今”詞人面對“自

古如今”巋然不動的“一點(diǎn)”君山，難免要想起備受欺凌的“偌大”中國。詞人由湖光山色聯(lián)想到

國家民族，進(jìn)而感物傷懷。杜詩中詩人因“戎馬關(guān)山北”而“憑軒涕泗流”，這兩句是兩個景象：

一個是西北長安附近的戰(zhàn)火，一個是岳陽樓上倚窗眺望的老詩人。孤舟雖小卻裝著整個天下。

衰老多病的軀體中，仍然跳動著—顆憂國憂民的志誠之心。

17．有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡

使秦復(fù)愛六國之人則遞三世可至萬世而為君

舉以予人如棄草芥

18．①日新月異②息息相關(guān)③任重道遠(yuǎn)

19．放眼中外，無論是貞觀之治還是文藝復(fù)興，國家的興盛，都離不開文化的準(zhǔn)備、精神的

積淀，瑯瑯的書聲孕育著民族的未來。

20．①使用設(shè)問，引人注意，引發(fā)我們對讀書的意義和價值的深入思考，使前后銜接緊密

自然，強(qiáng)調(diào)了讀書的意義和價值。②使用排比，三個“可以……”依次從個人的本領(lǐng)、社會的

風(fēng)氣和國家的創(chuàng)新活力角度，層層深入，內(nèi)容豐富，增強(qiáng)了情感，闡釋出了讀書的意義和價

值。

18．本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。

第一空，結(jié)合前文“社會深刻變革、技術(shù)”可知，需填寫一個“技術(shù)發(fā)展快速”的成語，可填“日

新月異”。日新月異：每天都在更新，每月都有不同；形容發(fā)展迅速，變化很快。

第二空，后文提示“一個民族的精神氣質(zhì)，很大程度上取決于整個社會的閱讀水平”，結(jié)合第

二空前面的內(nèi)容，應(yīng)該填寫與“有所關(guān)聯(lián)”相關(guān)的動詞性成語，可填“息息相關(guān)”。息息相關(guān)：

一呼一吸相互關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系十分密切。

解析第5頁，共8頁

第三空，前文提示是在“我們邁出了一大步”，且“而”表示轉(zhuǎn)折，應(yīng)該填寫與“需要長久努力”

相關(guān)的成語，可填“任重道遠(yuǎn)”。任重道遠(yuǎn)：擔(dān)子沉重，道路遙遠(yuǎn)；比喻責(zé)任重大，要長期艱

苦奮斗。

19．本題考查學(xué)生辨析并修改語病的能力。

畫波浪線句共有兩處語?。?/p>

第一處，“都離不開文化的準(zhǔn)備、精神的積淀”與“都（以）文化的準(zhǔn)備、精神的積淀作為支撐”

句式雜糅，可改為“都離不開文化的準(zhǔn)備、精神的積淀”；

第二處，主客顛倒，該句強(qiáng)調(diào)的是“讀書對于國家興盛、民族發(fā)展的重要意義”，可改為“瑯瑯

的書聲孕育著民族的未來”。

故句子可改為：放眼中外，無論是貞觀之治還是文藝復(fù)興，國家的興盛，都離不開文化的準(zhǔn)

備、精神的積淀，瑯瑯的書聲孕育著民族的未來。

20．本題考查學(xué)生賞析語句表述效果的能力。

畫線句中，“讀書對我們而言，還意味著什么？”提出了問題，而后文“讀書可以克服……”這

是對前面這一問句的回答。由此可知，句子運(yùn)用了設(shè)問手法。一問一答，以問句引發(fā)讀者思

考，能夠吸引讀者注意，引發(fā)我們對讀書的意義和價值的深入思考。而問后緊跟著回答，則

使前后銜接緊密自然，強(qiáng)調(diào)了讀書的意義和價值。

在回答句“讀書可以克服‘本領(lǐng)恐慌’、補(bǔ)齊能力短板；可以遏制浮躁之風(fēng)、涵養(yǎng)社會定力；可

以掃除頹靡之氣、激發(fā)創(chuàng)新活力”中，根據(jù)連續(xù)三次出現(xiàn)的“可以……”可知，運(yùn)用了排比

手法。而在這三個“可以……”中，分別說“克服‘本領(lǐng)恐慌’、補(bǔ)齊能力短板”“遏制浮躁之

風(fēng)、涵養(yǎng)社會定力”“掃除頹靡之氣、激發(fā)創(chuàng)新活力”，從個人的本領(lǐng)、社會的風(fēng)氣和國家的創(chuàng)

新活力這三個角度，依次對于“讀書對我們而言，還意味著什么？”這一問題展開了逐層深入

的回答。這一手法，也極大豐富了文章內(nèi)容，通過強(qiáng)烈的語勢增強(qiáng)了對讀書的贊揚(yáng)肯定之情

感，闡釋出了讀書的意義和價值。

21．A

22．①蘿卜葉是最佳補(bǔ)鈣食物之一（或“宜多吃蘿卜葉”）；②白菜還有相當(dāng)高的藥用價值；

③菜內(nèi)的水分會損失減少

21．本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。

文中畫橫線處的“咱們”包括說話人及聽話人。

A.“咱們”與畫線處相同，包括說話人及聽話人；

B.“咱們”用作單數(shù)，指稱說話人自己；

C、D兩項(xiàng)的“咱們”不包括聽話人，指說話人及其伴隨一方。

故選A。

22．本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。

①處，“因此”是結(jié)論，前文說蘿卜是“養(yǎng)生的好食材”，“蘿卜葉補(bǔ)鈣”，以及蘿卜的其它功用，

語境是說冬季補(bǔ)鈣的話題，故可以填：“蘿卜葉是最佳補(bǔ)鈣食