高昌王世勛碑所見(jiàn)西域方位移位

高昌王世勛碑所見(jiàn)西域方位移位

方位的位移在蒙古帝國(guó)和伊拉汗國(guó)時(shí)期創(chuàng)造的文獻(xiàn)中，尤其是在關(guān)于西域的原始角度觀察的記錄中，有許多偏離方向90的變化，這對(duì)文獻(xiàn)的解釋產(chǎn)生了重大影響。其中的一些例子以往已指出過(guò),但包含廣泛例子的網(wǎng)羅式的探討成果還未見(jiàn)到。另外,對(duì)產(chǎn)生這種移位的原因,也未見(jiàn)論述。這雖然是老問(wèn)題,但我們?cè)谶@里重新提出是為了補(bǔ)充以往的不足。下面,將有關(guān)文獻(xiàn)中出現(xiàn)的事例,按大概的時(shí)代順序進(jìn)行探討,并且追尋其原因。一、從漢地出發(fā),受所需,以北至東南角在漢文史料中出現(xiàn)的最大的出入之例為《高昌王世勛碑》1,該實(shí)例因安部健夫氏已有論述2,所以在此只想略提一下。在該碑文中對(duì)古代西畏兀兒國(guó)疆域進(jìn)行了如下的記載:“北至阿木河,南接酒泉,東通兀敦,石哈兒,西臨西番?！?阿木河即阿姆河,酒泉為肅州,兀敦為胡坦,石哈爾為可失哈兒,西番為西藏。在這里兀敦、石哈爾處在180°的相反的方向,而其它則處在順時(shí)針90°之方位。此外,該碑文在記述忽必烈汗時(shí)期的部分中對(duì)火州(哈剌火州)、別失八里、哈密力的位置關(guān)系也是用順時(shí)針90°方位之差異進(jìn)行記載的,其圖示為圖1。若反時(shí)針旋轉(zhuǎn)90°的話(huà),除了兀敦、石哈爾外,其方位大致是正確的。在拉施特的《史集》中出現(xiàn)了更大范圍的方位交錯(cuò)的實(shí)例4。該書(shū)對(duì)忽必列汗時(shí)期的領(lǐng)土四至(東西南北邊界)就有這樣的論述:(將方位、地名、人名等有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行摘錄)“東南為女真、高麗、日本,東為吉爾吉斯,西南為廣東和泉州,西為交趾、云南,西北為西藏和金齒國(guó),東北與海都和都哇相連,從其戰(zhàn)線(xiàn)的東側(cè)在甘麻剌、闊里吉思、床兀兒、囊加歹、闊闊出、唐兀惕等地駐屯的和在阿難答、哈剌火州駐屯的為阿只吉和出伯?！?這里所看到的所有的方位均順時(shí)針相差90°。為便于理解,將以上內(nèi)容圖示為圖2。在該圖中編者將元朝的疆域假設(shè)成圓形,處于東北部的向東方突出的部分用梯形進(jìn)行了表示,因各地的位置關(guān)系大致正確,所以將此圖按逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)90°的話(huà),將形成大致可以理解的地圖。這里尤其重要的是圖的東北部(實(shí)際為西北)邊境地區(qū)的駐扎軍隊(duì)排列不是東西方向,而是連接南北的方向。正如安部健夫氏6所指出的那樣,在《元史》中和林西邊的野里麻里被記載成在和林的北邊。另外類(lèi)似的例子還可以發(fā)現(xiàn)有很多。比如:卷58〈地理志〉嶺北等處行中書(shū)省統(tǒng)和寧路總管府縣之條中有:“世祖中統(tǒng)元年,遷都大興。和林置宣慰司都元帥府。后分都元帥府于金山之南,和林止設(shè)宣慰司”的記載。由此可看出宣慰司都元帥府設(shè)立在金山之南。雖沒(méi)有詳細(xì)的年代記載,但從其前后的文筆可看出應(yīng)是忽必烈汗治世時(shí)代的前半期。當(dāng)時(shí),連續(xù)出現(xiàn)了阿里不哥之亂(1260-1264年),其后有海都之亂(1268年左右)7,元朝穩(wěn)定的統(tǒng)治力未達(dá)到金山即阿爾泰山脈的南側(cè)。若考慮這些因素,宣慰司都元帥府所管轄的地方,與其說(shuō)是金山的南側(cè)8,還不如說(shuō)在東側(cè)的可能性更大。阿爾泰山脈的東側(cè)是元朝的領(lǐng)土,當(dāng)時(shí)在這里建立了以稱(chēng)海屯田等補(bǔ)給基地為中心的堅(jiān)固的防線(xiàn)9。其后又將宣慰司都元帥府遷到了稱(chēng)海屯田,這也是事實(shí)10。閻復(fù)的《劉氏先塋碑》(《益都金石記》卷3)中記載:“(劉國(guó)杰)有詔統(tǒng)侍衛(wèi)軍鎮(zhèn)撫北方。師還,遷鎮(zhèn)國(guó)上將軍漢軍都元帥……復(fù)領(lǐng)侍衛(wèi)軍萬(wàn)人,北至金山,屯田和林,安集歸化戶(hù)民所全活者達(dá)數(shù)萬(wàn)余人?！边@一記載的年代比至元二十一年(1284年)稍早一些。從這里提到的“北至金山,屯田和林”的記載,有人傾向于將其解釋為金山是喀喇和林附近的一個(gè)山11。當(dāng)時(shí)所說(shuō)的漠北地區(qū)的金山要么是指阿爾泰的整個(gè)山系,要么是指其中某一特定的地點(diǎn)。毫無(wú)疑問(wèn),從漢地來(lái)看,金山肯定在其北方,但金山位于蒙古的西部,若從喀喇和林方向看的話(huà),應(yīng)該向西行。在這里所見(jiàn)到的“北”其實(shí)也是指“西”。因此,劉國(guó)杰的活動(dòng)據(jù)點(diǎn)是喀喇和林,他由此西行去與海都陣營(yíng)相對(duì)的金山前線(xiàn),又返回來(lái)在喀喇和林屯田,我們可以這樣追蹤其行動(dòng)軌跡?！妒芳吩谟浭鲨F穆耳汗(成宗)時(shí)期從鐵穆耳汗即位起(1294)幾年后,都哇進(jìn)攻阿爾泰地區(qū)的部分中講道:“所有的基地都駐屯有看守的兵,從最西邊的阿只吉和出伯基地到最東邊的木華黎基地設(shè)有驛馬,置有緊急時(shí)的傳令兵。當(dāng)出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),能夠互相聯(lián)絡(luò)?；首娱熼煶?、床兀兒、囊加歹偶爾來(lái)到這里集聚設(shè)宴,飲酒作樂(lè)。夜晚當(dāng)有聯(lián)絡(luò)時(shí),他們往往酩酊大醉,意識(shí)恍惚,不能上馬。鐵穆耳汗的女婿闊里吉思駙馬率兵出發(fā)。”12從別的報(bào)導(dǎo)中我們可以確認(rèn)“在最西邊”的阿只吉和出伯的據(jù)點(diǎn),就是哈剌火州13。可見(jiàn)前面講到的忽必烈汗時(shí)期的報(bào)導(dǎo)中出現(xiàn)的方位出入這里也出現(xiàn)了。即:闊闊出、床兀兒、囊加歹、闊里闊吉的駐屯地不是東西延伸,而是南北相連。與阿只吉和出伯相對(duì)位置的“最東邊”不可能有木華黎據(jù)點(diǎn)。這時(shí),在西北邊境根本不存在名叫木華黎的將領(lǐng)。從上面提到的可看出處在阿只吉和出伯相對(duì)位置上的是卡瑪拉,木華黎也許是他的誤記吧。兩者發(fā)音的差異,雖然無(wú)法用語(yǔ)音轉(zhuǎn)化來(lái)說(shuō)明,但從卡瑪拉連想起比他更有名的木華黎,這是可能的。在這一報(bào)導(dǎo)中也揭示了元朝各駐屯軍從最南邊的阿只吉和出伯據(jù)點(diǎn)到最北邊的卡瑪拉據(jù)點(diǎn)形成了南北連鎖關(guān)系。在《元史》卷20,成宗紀(jì),大德五年七月的條文中寫(xiě)道:“稱(chēng)海至北境十二站大雪,馬牛多死,賜鈔一萬(wàn)一千余錠”。如果說(shuō)這里提到的“北境”確實(shí)是“北”的話(huà),在這里出現(xiàn)的“站”應(yīng)該是從阿爾泰地區(qū)的稱(chēng)海屯田到西伯利亞的謙謙州的驛站14。但是,如果這里不是北疆,而是西疆的話(huà),這些驛站應(yīng)該是從稱(chēng)海屯田沿著阿爾泰山脈向西延伸15。這與元朝軍與海都軍及察合臺(tái)汗國(guó)的都哇軍隔著阿爾泰山相對(duì)峙的史實(shí)相吻合。以假設(shè)驛站間距為一百里16概算的話(huà),那么,我們可以認(rèn)為:當(dāng)時(shí)元朝軍隊(duì)在阿爾泰山的北側(cè)有一條12個(gè)驛站超過(guò)600公里的補(bǔ)給線(xiàn)。虞集的《句容郡王世績(jī)碑》(《元文類(lèi)》卷26,《道園學(xué)古錄》卷22)中寫(xiě)道:“大德五年,海都之兵又越金山而南止于鐵堅(jiān)古山,因高以自保”。這是大德五年(1301年)海都、都哇聯(lián)軍與元朝軍之間進(jìn)行的一次有名的決戰(zhàn)17。這時(shí),海都是越過(guò)金山即阿爾泰山徑直南下按營(yíng)扎寨的。然而,這里的“南”是有疑問(wèn)的。這是因?yàn)槿敉献叩脑?huà),會(huì)再一次進(jìn)入阿爾泰山的緣故。在阿爾泰山區(qū),元朝最大的軍事?lián)c(diǎn)在稱(chēng)海屯田,這里的戰(zhàn)場(chǎng)鐵堅(jiān)古山18離稱(chēng)海屯田并不多遠(yuǎn)。筆者曾把稱(chēng)海屯田的位置定位于阿爾泰山脈東北側(cè)的支山脈答如比山的北麓19。假設(shè)這一定位沒(méi)有太大出入的話(huà),戰(zhàn)場(chǎng)應(yīng)在其附近,而為了到達(dá)那里,海都兵越過(guò)阿爾泰山之后應(yīng)該向東前進(jìn)。《宣徽院使賈公神道碑》(《道圓學(xué)古錄》卷17)也是出自虞集之手,這里有一段寫(xiě)道:“至大二年,上大賚北方軍。出內(nèi)府金帛鉅萬(wàn)?！?賈禿堅(jiān)不花)歷和林北、金山、亢海,八兒思闊等處。恩食均布,人情胥悅,無(wú)異辭聲,名溢乎北境”。這是武宗至大二年(1309年)在給“北方軍”即給元朝西北邊境派遣軍大規(guī)模的補(bǔ)給時(shí),宣徽院賈禿堅(jiān)不花擔(dān)此重任,獲得了好的成績(jī)的報(bào)導(dǎo)。這里的“和林北、金山(阿爾泰山)、亢海(杭蓋山)、八兒思闊(巴兒闊爾)”四者不是并列的,而是以和林方位為基點(diǎn),對(duì)其它三地顯示的方位。因此,其意為和林北的金山、亢海、八兒思闊等地。而如果是這樣的話(huà),“和林之北”的方位就會(huì)變的離奇。這是因?yàn)椤敖鹕?、亢海、八兒思闊”在“和林”的西邊的緣故。所以將此處的“北”看成西的?huà),道理上才能講得通20?？土衷诋?dāng)時(shí)也依然是西北邊境派遣軍的中心據(jù)點(diǎn)。以此為根據(jù)地形成了阿爾泰、杭蓋、東部天山的巴兒思闊方面各個(gè)戰(zhàn)線(xiàn)駐軍的補(bǔ)給網(wǎng)。蘇天爵的《故少中大夫同僉樞密院事郭敬簡(jiǎn)侯神道碑》(《滋溪文稿》卷11)中寫(xiě)道:“今和林北,地宜麥禾……和林寒苦,漢軍不能冬。若于蒙古諸軍,揀其富庶強(qiáng)壯者戍邊,貧弱者教之稼檣矣”。這是有關(guān)在哈喇和林北方進(jìn)行農(nóng)耕的報(bào)道。作為漠北屯田地,我們知道在前面提到的稱(chēng)海屯田之外,有五條河屯田21和杭海屯田22。后二者的所在地雖不能精確地定位,但它是從喀喇和林到阿爾泰方面前線(xiàn)的兵站線(xiàn)的中繼基地,應(yīng)是毫無(wú)疑問(wèn)的。不管是何者從喀喇和林看,都在西邊。若考慮從喀喇和林向西延伸的這些軍事基地是連續(xù)的話(huà),哈喇和林屯田地也不是北方,而是位于向西延伸的一系列基地中的某一基地,這種理解是比較妥當(dāng)?shù)?。有一個(gè)稍微復(fù)雜的例子,它出自《完者都史》中描寫(xiě)的1310年元朝軍與察合臺(tái)汗國(guó)軍對(duì)峙情況時(shí)的描寫(xiě)中。近來(lái)這部分內(nèi)容受到學(xué)術(shù)界注目23,但在這里只抄寫(xiě)有關(guān)方位與兩國(guó)軍隊(duì)位置關(guān)系的內(nèi)容:“作為汗軍(元朝軍)西、南方面前線(xiàn)軍,脫火赤軍在野孫沐漣、火孛(準(zhǔn)噶兒地方北部),準(zhǔn)庫(kù)兒軍在QūnqūrtuwālāiTāq(阿爾泰地方)、喃木忽里和伯顏塔失以及合班的兒子寬徹軍在畏兀兒斯坦與察合臺(tái)汗國(guó)的也先不花和也不干、失烈斡兀立和忽禿忽把阿禿兒、葉迷里·火者諸軍分別對(duì)峙。另外,在東、北方面及非太(華北)和南家思(華南)的邊境區(qū),元朝在巴兒闊爾(八兒思闊)駐扎的布拉兒基吉(孛蘭奚)軍,在哈密力有合班的兒子的軍隊(duì),分別與察合臺(tái)汗國(guó)的庫(kù)吐克、薩布干·吉拉克、阿夫瑪吐諸軍對(duì)峙”。這里也存在順時(shí)針?lè)轿?0°的出入,但問(wèn)題不是出在全部上,而只是出現(xiàn)在后半部上。而且,由于前半部和后半部的方位基點(diǎn)不同,所以,真要找出其出入部分可能麻煩一些。首先,將記載事項(xiàng)原原本本作圖示(如圖3)。汗軍指的是元朝西北邊境派遣軍的中路軍。所謂汗軍西、南方面前線(xiàn)軍脫火赤到寬徹等諸軍都活動(dòng)在屬蒙古西南方面的準(zhǔn)噶爾、阿爾泰、畏兀兒等地,這是事實(shí),與此相對(duì)的察合臺(tái)汗國(guó)諸軍的位置關(guān)系也沒(méi)有什么問(wèn)題。另一方面,在東、北方面及非太(華北)和南家思(華南)的邊境地區(qū),雖說(shuō)是有孛蘭奚和合班的兒子率領(lǐng)的駐屯軍,但東、北方面因?yàn)槭且院管娝幍拿晒艦榉轿换c(diǎn)的,所以其具體位置應(yīng)是蒙古的東北邊。這樣一來(lái),在地理上將遠(yuǎn)離布拉兒基駐屯的八兒思闊、合班的兒子駐屯的哈密力。同樣與這些軍隊(duì)相對(duì)峙的察合臺(tái)汗國(guó)諸軍的位置將更是東北方向,如圖3,這樣就會(huì)形成察合臺(tái)汗國(guó)從西南、東北兩個(gè)方向挾擊汗軍的情況,但不管怎么說(shuō),這不是事實(shí)。因?yàn)檫@兩軍在軍事上分別是無(wú)間隙地連續(xù)駐屯的,所以不可能將其分為西南方面和東北方面兩部分。《完者都史》的編者哈沙尼對(duì)有關(guān)這兩方面的情報(bào),可能是從不同的資料上得到的。與西、南方面有關(guān)的報(bào)導(dǎo)的方位基點(diǎn)為蒙古,并且沒(méi)有錯(cuò)誤,表明即是從當(dāng)?shù)孬@得的直接情報(bào)。而錯(cuò)誤的情報(bào)既然把該地說(shuō)成是東、北,那么方位的基點(diǎn)就不是蒙古,因而不是現(xiàn)場(chǎng)的直接情報(bào)。上面提到的《史集》中將有關(guān)忽必烈時(shí)期元朝的西北邊疆說(shuō)成是“東北”,而這“東北”毫無(wú)疑問(wèn)是以漢地為基點(diǎn)的方位?！锻暾叨际贰分谐霈F(xiàn)的東北同樣也應(yīng)該看成是以漢地為方位基點(diǎn)。這樣一來(lái),在這里我們也可發(fā)現(xiàn)存在順時(shí)針90°的方位出入。這是因?yàn)閺臐h地看八兒思闊和哈密力的話(huà),不是東北而是西北。這里所說(shuō)的處于西、南方面的脫火赤到寬徹的諸軍,處于東北方面的布拉爾吉和合班的兒子的諸軍,其實(shí),均屬于分布于蒙古的汗軍的西南前衛(wèi),從漢地來(lái)看的話(huà),都是位于西北方面。將方位和位置關(guān)系進(jìn)行校正的話(huà),可得到圖4。不過(guò),因?yàn)閷拸睾秃习嗟膬鹤?4實(shí)際上是同一個(gè)人,還有忽禿忽把阿禿兒和忽禿忽也是同一個(gè)人,所以對(duì)實(shí)地諸軍隊(duì)的分布更有必要進(jìn)行修正25。二、虞集所受的地理知識(shí)作為問(wèn)題的大的錯(cuò)誤例子,在虞集的《高昌王世勛碑》中對(duì)西畏兀兒國(guó)的四至以及拉施特《史集》中對(duì)元朝全部疆域的四至來(lái)說(shuō),兩者都是同出一轍地用順時(shí)針旋轉(zhuǎn)90°方位的方法進(jìn)行描述的。像虞集、拉施特這樣分別代表東西文化的史學(xué)家,即便是偶然地犯相同的錯(cuò)誤也實(shí)在是不可想像的。應(yīng)該說(shuō)兩者出于同一根源。像上面那樣的方位的錯(cuò)誤,從漢地一側(cè)看,有關(guān)西北邊疆地區(qū)方面的報(bào)導(dǎo)中多見(jiàn)。有關(guān)這些地區(qū)的資料,只有像他們那些特殊的知識(shí)分子(史學(xué)家)才能共同參照,并且犯了同樣錯(cuò)誤的吧?；蛟S是對(duì)當(dāng)?shù)夭簧趿私獾乃麄兒翢o(wú)批判地利用了包含有錯(cuò)誤的資料的緣故吧。如果存在那樣的資料的話(huà),我們必須將其找出來(lái)。元朝后期具有代表性的編纂物《經(jīng)世大典》中所揭示的、寫(xiě)入當(dāng)時(shí)中亞、西亞的地名及統(tǒng)治者姓名的圖表,經(jīng)二手抄錄之后傳到了今天?！督?jīng)世大典》本身雖然已經(jīng)散失,但有一部分被收錄在《永樂(lè)大典》中,其中,就包含有該圖。眾所周知,在清朝末期《永樂(lè)大典》也遭到劫難,隨之該圖失傳,值得慶幸的是清朝魏源將此圖抄錄在了他的著作《海國(guó)圖志》中。這是我們今日所看到的《元經(jīng)世大典地理圖》26。該圖中標(biāo)有經(jīng)緯度線(xiàn),此種圖法是由普吐來(lái)邁奧斯創(chuàng)意的,而伊斯蘭世界繼承了這種圖法27,中國(guó)在那時(shí)以前并不知道。另外,從記載比較多的是帕米爾高原以西的地名這一事實(shí)來(lái)看,也可容易推知該圖的原圖應(yīng)該來(lái)自西亞。元朝和伊利汗國(guó)的關(guān)系始終友好,交流頻繁。在忽必烈汗時(shí)期修編《大元大一統(tǒng)志》時(shí)被利用的“回回圖子”的地圖名在《秘書(shū)志》卷4里可以看到。這一圖是在元朝任秘書(shū)監(jiān)職務(wù)的天文、歷法家扎馬剌丁從西方帶來(lái)的文物之一,但該圖未傳到后世。胡逢祥氏認(rèn)為“回回圖子”可能是被《經(jīng)世大典》登載時(shí)的該圖的原本28。除此之外也不排除出自西方的資料的可能性29。但能確認(rèn),傳到中國(guó)的出自西亞的地圖類(lèi)唯有“回回圖子”。通過(guò)《元經(jīng)世大典地理圖》的經(jīng)緯線(xiàn)的橫豎線(xiàn)劃分的地名大體上都在可理解的位置,但圖中本來(lái)標(biāo)有東西、南北的經(jīng)緯線(xiàn),卻在該圖的本屬“西北”的位置上標(biāo)著“北”,“西南”為“西”,“東南”為“南”,“東北”為“東”,這是不可思議的標(biāo)記方法30。橫向長(zhǎng)方形的該圖的對(duì)角線(xiàn)雖不能相交直角,但其整體格式卻變成了順時(shí)針旋轉(zhuǎn)45°的方位。魏源稱(chēng)在畫(huà)《元經(jīng)世大典地圖》時(shí)進(jìn)行了若干處的修改,但其方位與《永樂(lè)大典》中收錄的卻一模一樣31,所以在《永樂(lè)大典》收錄該圖的時(shí)候,這種出入已經(jīng)有了。確切地說(shuō)我們只能考證到這里,問(wèn)題是作為《經(jīng)世大典》所載圖的原本“回回圖子”本身的方位,其中很有可能存在這樣或那樣的錯(cuò)誤。那么,我們假設(shè)“回回圖子”中順時(shí)針?lè)轿坏某鋈氩皇?5°,而是90°的話(huà),會(huì)怎么樣呢?這樣多少欠缺直接證據(jù),不可避免地帶有任意推測(cè)的意味,但若附加上可確認(rèn)的一些情況的話(huà),這種假定會(huì)自然表現(xiàn)出來(lái)。元朝后期具有代表性的人物虞集32是《經(jīng)世大典》修編工作中的中心人物,所以他應(yīng)該親眼看過(guò)“回回圖子”。虞集撰寫(xiě)《高昌王世勛碑》是與修編《經(jīng)世大典》同一時(shí)期的事情,所以我認(rèn)為他受到了由“回回圖子”得到的地理知識(shí)的影響。該碑文撰寫(xiě)于至順二年(1331年),后安放于甘肅永昌。西畏兀兒國(guó)的首府曾長(zhǎng)期在別失八里,但后因海都的進(jìn)攻,其王族于1270年時(shí)從別失八里遷到了哈剌火州。后在1280年時(shí),那里也被放棄,遷到永昌大概是1283年、1284年的時(shí)候33。建碑是在移居永昌約半個(gè)世紀(jì)之后。所以,假設(shè)虞集未曾受到過(guò)畏兀兒王家有關(guān)人員提供的正確的地理知識(shí)也是不無(wú)道理的。不要說(shuō)虞集沒(méi)有去過(guò)畏兀兒,他就連永昌也沒(méi)去過(guò)。如前面講到的,即使從《句容郡王世績(jī)碑》和《宣徽院使賈公神道碑》的例子看,虞集對(duì)元朝西北邊境地區(qū)的方位雖然具有順時(shí)針90°方位差錯(cuò)的認(rèn)識(shí),但與虞集通過(guò)“回回圖子”得到的方位認(rèn)識(shí)表明在碑文中出現(xiàn)的各個(gè)地名的位置是有關(guān)系的。另外,《故少中大夫同僉樞密院事郭敬簡(jiǎn)侯神道碑》的撰寫(xiě)者蘇天爵曾做翰林國(guó)史院典籍官,與虞集親密,也是《經(jīng)世大典》的修纂者之一34。也是閱覽過(guò)“回回圖子”者之一。《劉氏先塋碑》撰寫(xiě)者閻復(fù)35是元朝前期代表性的文人之一,曾長(zhǎng)期擔(dān)任翰林院要職。元朝的翰林院兼有國(guó)史院的職能,管理亦思替非文字36(阿拉伯字或波斯字)的講習(xí)。延佑元年(1314年)設(shè)置的回回國(guó)子監(jiān)學(xué)是從這里分設(shè)出來(lái)的37。翰林院與秘書(shū)監(jiān)并列,是有關(guān)伊斯蘭世界文物的兩大管理機(jī)構(gòu)之一。對(duì)閻復(fù)來(lái)說(shuō),雖然沒(méi)有他熱衷于伊斯蘭世界文書(shū)的明確證據(jù),但他確實(shí)身處可閱讀這些文書(shū)的位置上?！对贰繁炯o(jì)所依據(jù)的各皇帝的實(shí)錄,志類(lèi)依據(jù)的《經(jīng)世大典》,前者已完全佚失,后者的大部分也已經(jīng)失落了,所以其詳細(xì)內(nèi)容已不得而知,但可以說(shuō)《元史》對(duì)原有資料的文字未進(jìn)行過(guò)大的改變。發(fā)生差錯(cuò)的方位概念,存在于《元史》的原始資料中。不用說(shuō)《經(jīng)世大典》,就是實(shí)錄也是宮庭內(nèi)的文人們通過(guò)參考“回回圖子”創(chuàng)作出來(lái)的。所以在《元史》中出現(xiàn)的西北疆域的方位出入的原因,應(yīng)歸結(jié)為“回回圖子”。因“回回圖子”(原名不明)出自伊利汗國(guó),因此作為該國(guó)的宰相和史官的拉施特肯定應(yīng)該參考了它?！对?jīng)世大典地理圖》記載的范圍是沙州(敦煌)以西的地域,而作為其基本依據(jù)的“回回圖子”中是否記載了中國(guó)本土,目前還不知道?！妒芳分袌?bào)導(dǎo)的有關(guān)元朝西北部邊境的方位出入,可以假定它是受到了“回回圖子”的影響來(lái)說(shuō)明,但有關(guān)中國(guó)本土的方位出入,到底是“回回圖子”中有那樣的記載,還僅僅是拉施特沒(méi)在意方位的出入呢?有關(guān)這些信息,我只能說(shuō)還尚未弄清楚。另外,哈沙尼可能當(dāng)過(guò)拉施特的助手38,是可以參照“回回圖子”的位置上的人物。如果認(rèn)為哈沙尼忠實(shí)地按著“回回圖子”進(jìn)行操作了的話(huà),其方位出入應(yīng)涉及全部