披荊斬棘舍生取義的勇氣作文

披荊斬棘舍生取義的勇氣作文人，固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

在對待生于死、利與義的問題上，兩千多年前的大思想家孟子曾說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”從此，舍生取義成為古往今來千千萬萬中國人奮發(fā)向上、百折不撓的精神支柱；作為一種進(jìn)步的人生觀被一代代仁人志士當(dāng)作評估人生價值的標(biāo)準(zhǔn)。這種民族精神具有巨大的歷史震撼力和時空穿透力，一直閃耀著人文精神的光輝。

在歷史的長河中，有多少壯士豪杰為了自己所追求的真理和夢想，拋頭顱、灑熱血。他們?nèi)缛盒前阍跉v史的天穹上閃爍著不滅的光輝。一身俠膽的荊軻，高吟：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！苯K于血灑秦宮，慷慨就義；以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱留于后世的狀元郎文天祥，用自己的生命為舍生取義作了最好的注解；直至近代，“一腔碧血勤珍重”的秋瑾女俠、“我以我血薦軒轅”的魯迅先生，無不是舍生取義的楷模。他們將自己的生命火花凝鑄于鐵鐐之中、迸發(fā)于刀光之上，流芳百世、永照后人。

去年，非典型肺炎這場突如其來的巨大災(zāi)難，對我們的意志和勇氣也是嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在這個看不見硝煙的戰(zhàn)場上，雖然許多年輕的生命因此而一去不返，但面對這些，沒有人退縮，大家前赴后繼，在逆境中不沉淪、在挑戰(zhàn)前不退縮，終于，我們戴上了勝利的桂冠。

這就是舍生取義！它是維系中華民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的精神紐帶；是促進(jìn)中華民族不斷走向興盛繁榮和文明進(jìn)步的重要精神動力。

中華民族是一個永不屈服的民族，艱苦和磨難只會把我們錘煉得更加堅(jiān)強(qiáng)。我們要大力弘揚(yáng)我們的民族精神，為中華民族譜寫出一支支自強(qiáng)不息、舍生取義的精神之歌。

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中華民族——一個偉大的民族。歷史上出現(xiàn)了多少舍生取義，堅(jiān)良死節(jié)的忠臣？他們?yōu)橹非蠊夂蜔?，寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的，但寒冷的、寂寞的生卻不如轟轟烈烈的死！東漢末年一位名叫吉平的名醫(yī)，忠于漢室，與漢國舅董承等人共謀誅曹。他打算在為曹操送藥時下毒，卻不慎泄漏了天機(jī)。曹操命人痛打吉平逼他招出何人指使。吉平血流滿階，仍只是痛罵曹賊，直至撞階而死。

南宋末年，在蒙古軍隊(duì)的打擊下，面臨著亡國的威脅，文天祥毅然肩負(fù)者抗元的重任，號召四方的豪杰，下定決心抗元到底。但由于勢單力薄，被元軍俘獲。他面對敵人的高官厚祿的勸降，仍不為所動，只求亦死而不求茍生。顯然，文天祥也是一位典型的愛國主義英雄。他死后，留下了許多愛國詩文，其中《過零丁洋》中的"人生自古誰無死，留取丹心照汗青。"他在獄中所作的《正氣歌》以及死后從其衣帶中發(fā)現(xiàn)的"孔曰‘成仁’，孟曰‘取義’，惟其義盡，所以仁至，讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧"都已成為氣壯山河的絕唱，成為民族精神的瑰寶。而文天祥也成為永垂不朽的民族英雄。

項(xiàng)羽為有愧于山東父老自刎于烏江之畔。嵇康為義決然與山巨源絕交。蘇軾被扣于匈奴后，寧死不屈。屈原看楚國大好河山被吞噬，失望跳入江中。

朱自清寧死不吃美國救濟(jì)糧。

這就是"舍生取義"！為了義，"志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食"；為了義，"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"。而現(xiàn)在，在和平的年代里，"義"并不代表舍棄生命，而是正義的替身，是偉大的民族精神，是新時代一顆璀璨的明珠。

讓正義在我們身邊永垂不朽！

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在我國的經(jīng)典文學(xué)著作中，早就出現(xiàn)了舍生取義的說法。并且舍生取義作為一種價值觀念，也一直被人們所稱頌。

這是知識分子的氣節(jié)與骨氣，是一種不向強(qiáng)權(quán)低頭，不畏懼于權(quán)貴的精神。

不過回顧歷史有一些舍生取義的案例，其實(shí)也是有一定爭議的。例如最早的“不食周粟”的故事是講的是商朝的兩個大臣最后躲進(jìn)山中而餓死了。僅憑射程區(qū)域的論述。別的呢的好像你在哪。因?yàn)閺暮罄m(xù)的觀念來看就還是生命是最寶貴的，而且不管是誰做統(tǒng)治者，到底為什么要為了統(tǒng)治者的感受。

為了所謂的忠誠的觀念，犧牲自己的生命，那真的值得嗎？

而且我們中國是唯一一個沒有歷史斷代的文明古國，也就是說我們一直是中華民族，只是改換了朝代而已，這樣一來其實(shí)我們對外仍就是中國的這樣一個身份。

還有就是明朝的方孝孺他本來是建文帝的意愿忠臣，而后來就因?yàn)橹扉κ且粋€篡位而上的皇帝，但朱棣還是用了明朝的這樣一個名號，因?yàn)榉叫⑷娌辉敢馊ソo朱棣寫詔書，最后朱棣就誅殺了他的大至于是住了十族還是多少現(xiàn)在還是有爭議的，但是無疑他也為了自己這樣一個堅(jiān)持去失去了家里面那么多家族人的生命。

那么現(xiàn)在也有人爭議去說這種甩蔥曲的做法真的正確嗎？方孝孺的這種行為難道不是不尊重自己家里其他人的行為嗎？古代有連坐制度其實(shí)也是一種不尊重他人生命