甘谷一中高三上學(xué)期第四次檢測(cè)語文試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精 第I卷閱讀題（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（共9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1—-3題。談人朱光潛世間事物最復(fù)雜、最難懂的莫過人，懂得人就會(huì)懂得你自己。希臘人把“懂得你自己"看做是人生最高的智慧。人不像木石只有物質(zhì)，而且還有意識(shí)，有情感，有意志，總而言之，有心靈.西方有一句古諺：“人有一半是魔鬼，一半是仙子?！蹦Ч砉淘幵p多端,而仙子也縹緲難測(cè)。作為一種動(dòng)物，人是人類學(xué)的研究對(duì)象。他經(jīng)過無數(shù)億萬年才由單細(xì)胞生物發(fā)展到類人猿，又經(jīng)過無數(shù)億萬年才由人猿發(fā)展到人。正如人的面貌還有類人猿的遺跡，人的習(xí)性中也還保留著一些獸性，即心理學(xué)家所說的“本能”。我們這些文明人是由原始人或野蠻人演變來的,除獸性之外還保留著原始人的一些習(xí)性。要了解現(xiàn)代社會(huì)中的人，還需要了解我們的原始祖先。所以馬克思特別重視摩根的《古代社會(huì)》，把它細(xì)讀過并且加過評(píng)注。恩格斯也根據(jù)古代社會(huì)的資料寫出了《家庭、私有制和國(guó)家的起源》.在《自然辯證法》一書中，恩格斯還詳細(xì)論述了勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用,談到了人手的演變、進(jìn)化的歷史，這對(duì)研究美學(xué)是特別重要的。古代不僅是家庭、私有制和國(guó)家政權(quán)的搖籃，而且也是宗教、神話和藝術(shù)的發(fā)祥地。數(shù)典不能忘祖，這筆賬不能不算。從人類學(xué)和古代社會(huì)的研究來看，藝術(shù)和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃飯穿衣、男婚女嫁、獵獲野獸、打群仗來劫掠食物和女俘等日常生活實(shí)踐中極平凡卑微的活動(dòng)。中國(guó)的儒家有一句老話“食、色，性也”?！笆场笔潜３謧€(gè)體生命的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“色”是延續(xù)種族生命的男女配合.藝術(shù)和美也最先見于食色。漢文“美”字就起源于羊羹的味道，中外都用“趣味”來指“審美力”。原始民族很早就講究美，從事藝術(shù)活動(dòng)。他們用發(fā)亮耀眼的顏料把身體涂得漆黑或緋紅，用唱歌和跳舞來吸引情侶,或慶祝狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利.在近代，人是心理學(xué)研究的主要對(duì)象.一個(gè)活人時(shí)時(shí)刻刻都要和外界事物（自然和社會(huì)）打交道，這就是生活。生活是人從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的不斷反復(fù)流轉(zhuǎn)的發(fā)展過程。因?yàn)樯畹男枰?人在不斷地改造自然和社會(huì)，同時(shí)也不斷地改造自己。心理學(xué)把這種復(fù)雜過程簡(jiǎn)化為從刺激到反應(yīng)往而復(fù)返的循環(huán)弧。外界事物刺激人的各種感覺神經(jīng)，把映像傳到腦神經(jīng)中樞，在腦里引起對(duì)映像的初步感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)了伏根很深的本能和情感（如快感、痛感以及較復(fù)雜的情緒和情操），發(fā)動(dòng)了采取行動(dòng)來應(yīng)付當(dāng)前局面的思考和意志,于是腦中樞把感覺神經(jīng)撥轉(zhuǎn)到運(yùn)動(dòng)神經(jīng),把意志轉(zhuǎn)達(dá)到相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)器官，如手足肩背等類,使它實(shí)現(xiàn)行動(dòng)。哲學(xué)和心理學(xué)一向把整個(gè)運(yùn)動(dòng)分為知（認(rèn)知）、情(情感）和意（意志）這三種活動(dòng)，大體上是正確的。(選自《談美書簡(jiǎn)》，有刪改)1.關(guān)于“人”的理解，下列符合原文意思的一項(xiàng)是(）A?！岸媚阕约骸笔侨祟惖淖罡咧腔郏祟愔灰軌蚨米约?，也就能懂得人。B。人是由單細(xì)胞生物發(fā)展到類人猿再由人猿發(fā)展到原始人進(jìn)而發(fā)展到文明人的。C。進(jìn)化過程中遺留在人類身上的一部分“獸性”和原始人的一些特點(diǎn)構(gòu)成了人的“本能"。D.人的所謂“生活"就是時(shí)時(shí)刻刻地和外界打交道，不斷地認(rèn)識(shí)和適應(yīng)外部世界。2.關(guān)于“藝術(shù)"和“美”的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是(）A。藝術(shù)和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃飯穿衣等日常生活實(shí)踐中極平凡卑微的事物。B.儒家說：“食、色，性也。”在“食”和“色”這兩大人類本性的具體行為中便蘊(yùn)藏著藝術(shù)的美。C．“食"是保持個(gè)體生命的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),“色”是延續(xù)種族生命的男女配合，它們都屬于藝術(shù)美的范疇。D．原始民族把身體涂得漆黑或緋紅，用唱歌、跳舞來吸引情侶，或慶祝狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,就是藝術(shù)活動(dòng)。3.下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.人不像木石只有物質(zhì),而且還有意識(shí)，有情感,有意志，有心靈,所以，人是世間萬物中最難懂的。B。西方有一句古諺:“人有一半是魔鬼，一半是仙子?！笨梢娙说男愿袷蔷哂袃擅嫘缘?不能把人簡(jiǎn)單分類。C。在《自然辯證法》中,恩格斯論述了勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用,談到了人手的演變、進(jìn)化的歷史,就是美的歷史.D。哲學(xué)和心理學(xué)把人們認(rèn)識(shí)世界的整個(gè)運(yùn)動(dòng)分為知(認(rèn)知）、情(情感)和意（意志)這三種活動(dòng)，大體上是正確的。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分） 閱讀下面的文言文，完成4-—7題. 燕攻齊,齊破。閔王奔莒，淖齒殺閔王。田單守即墨之城,破燕兵，復(fù)齊墟。襄王為太子征①。齊以破燕，田單之立疑，齊國(guó)之眾，皆以田單為自立也.襄王立，田單相之。 過菑水，有老人涉菑而寒，出不能行,坐于沙中。田單見其寒，欲使后車分之衣，無可分者，單解裘而衣之。襄王惡之，曰：“田單之施，將欲以取我國(guó)乎?不早圖，恐后之。”左右顧無人，巖下有貫珠者②，襄王呼而問之曰：“汝聞吾言乎?"對(duì)曰：“聞之."王曰：“汝以為何若?”對(duì)曰:“王不如因以為己善?！痹唬骸澳魏?？”曰：“王嘉單之善,下令曰：‘寡人憂民之饑也,單收而食之；寡人憂民之寒也，單解裘而衣之；寡人憂勞百姓，而單亦憂之，稱寡人之意。'單有是善,而王嘉之，單之善，亦王之善已。"王曰：“善."乃賜單牛酒，嘉其行。 后數(shù)日,貫珠者復(fù)見王曰:“王至朝日，宜召田單而揖之于庭,口勞之.乃布令求百姓之饑寒者收谷之?！蹦耸谷寺犛陂偫铮?wù)煞蛑嗯c語，舉曰：“田單之愛人，嗟!乃王之教澤也！”《戰(zhàn)國(guó)策?齊策六》 注：①征：證明.②貫珠者,采集珍珠的人。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A．田單之立疑 疑：懷疑 B．襄王立,田單相之 相:輔佐 C．汝以為何若 何若:怎么樣 D．乃布令求百姓之饑寒者收谷之 谷：給糧食吃5．下列句子編為四組，能直接表現(xiàn)貫珠者的智慧的一組是（）（3分） ①巖下有貫珠者，襄王呼而問之。 ②王不如因以為己善。 ③單有是善，而王嘉之,單之善，亦王之善已。 ④乃賜單牛酒,嘉其行。 ⑤王至朝日,宜召田單而揖之于庭,口勞之。 ⑥田單之愛人，嗟!乃王之教澤也! A．①②③ B．②③⑤ C、①④⑥ D．④⑤⑥6．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分） A．破燕之后，“田單之立疑",為后來襄王猜忌他埋下了伏筆。 B．見田單愛護(hù)百姓的舉動(dòng)，“襄王惡之”，君臣關(guān)系出現(xiàn)危機(jī)。 C．襄王呼貫珠者而問之，表明他渴求一個(gè)能給他出主意的人。 D．閭里百姓的話，顯示出貫珠者的智慧使君臣危機(jī)已趨化解。7．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分） ①田單見其寒,欲使后車分之衣，無可分者，單解裘而衣之。（5分） ②王至朝日，宜召田單而揖之于庭，口勞之。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面的宋詞，完成8-—9題。少年游蔣捷①楓林紅透晚煙青，客思滿鷗汀。二十年來，無家種竹，猶借竹為名。春風(fēng)未了秋風(fēng)到，老去萬緣輕.只把平生，閑吟閑詠，譜作棹歌聲?！咀ⅰ竣偈Y捷：宋末元初詞人。宋亡后不仕，隱居宜興竹山。8．請(qǐng)對(duì)上闋前兩句描寫的意象作簡(jiǎn)要分析。（5分）9．結(jié)合全詞，概括作者“只把平生，閑吟閑詠，譜作棹歌聲"的原因。(6分)（三)名篇名句默寫（6分）10。補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）夙興夜寐，.（《詩(shī)經(jīng)·氓》）（2）嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋，。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）（3）嗟乎！師道之不傳也久矣！.（韓愈《師說》)（4)無可奈何花落去,。（晏殊《浣溪沙》）(5）以中有足樂者，。（宋濂《送東陽馬生序》）（6）何當(dāng)共剪西窗燭，。(李商隱《夜雨寄北》）三、實(shí)用類文本閱讀（25分）閱讀下面的文字，完成11—-14題。歷史學(xué)家唐德剛：不可替代的歷史解讀者丁國(guó)強(qiáng)2009年10月26日,89歲的歷史學(xué)家唐德剛在美國(guó)舊金山辭世。唐德剛是胡適的門生，從事寫作和雜志編輯工作，與顧維鈞、張學(xué)良、李宗仁等人交往頗多，成為不可替代的歷史解讀者。唐德剛的歷史學(xué)研究沒有固定的模式和流派，自稱“思想?yún)s時(shí)時(shí)‘逾矩’”，并做出這樣的解釋:“個(gè)人學(xué)識(shí)淺薄固然是主要原因,然數(shù)十年來歷經(jīng)憂患，國(guó)破家亡，閱歷之多也一言難盡……"歷經(jīng)滄桑方覺歷史深厚復(fù)雜，博覽群書才知下結(jié)論之難。唐德剛因此沒有把氣力花在龐大體系的建構(gòu)上,而是從隨筆雜記入手，將對(duì)歷史的理解與感悟融入生活世界之中。不是以旁觀者的身份來見證歷史，而是作為思考者來體味歷史.所以,唐德剛的史學(xué)文字是極其生動(dòng)的，仿佛在講述一段活生生的日子。在唐先生看來，歷史本來就是多姿多彩的，如“帆隨湘轉(zhuǎn)，望衡九面"的衡山,而非單調(diào)一致的富士山，因此不應(yīng)當(dāng)用死氣沉沉的態(tài)度和文字來應(yīng)付。歷史其實(shí)是最好的勵(lì)志教科書,因?yàn)閭ゴ笕宋锟偸敲鎸?duì)著常人所無法解決的難題，而他們沒有退縮，寧愿站在歷史的風(fēng)口,風(fēng)化成一尊精神雕像。在唐德剛的文字中,我們隨處可以見到他對(duì)這些精神雕像的無限敬意。他感慨：“一個(gè)對(duì)真理有徹底認(rèn)識(shí)和信仰的人,如孫中山、胡適之，他們和我們之別，便是我們普通人容易泄氣，他們則不顧一切困難而堅(jiān)持到底，鞠躬盡瘁，死而后已?！碧频聞傁壬偨Y(jié)的諸多歷史經(jīng)驗(yàn)同人生哲學(xué)無異。歷史記憶在很大程度上取決于敘述者的人生態(tài)度。一個(gè)不敢直面人生的人，是難以觸及歷史真諦的.唐德剛的文字是十分老道的，看似不經(jīng)心的三言兩語,卻是飽讀詩(shī)書和閱盡世態(tài)之后的徹悟.歷史是人學(xué)，歷史的邏輯首先應(yīng)當(dāng)是生活的邏輯，是人生的邏輯。我們?cè)谟懻摎v史人物的是非功過的時(shí)候，無法忽略他的人格品質(zhì)。唐德剛稱張學(xué)良是政治家、軍事家、花花公子三位一體,在情場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)之外，有著政治家的節(jié)操、風(fēng)范和愛國(guó)者的熱血。正是有情種的精神底子，才具有敢做烈士之勇氣。唐德剛認(rèn)為西安事變促使蔣介石抗日，使其避免了“身敗名裂”。這一歷史之偶然，改變了人類歷史運(yùn)行的軌道?？磥?，在歷史的歉抑與放縱里面,確實(shí)有一種機(jī)緣存在。這種耐人尋味的東西在文本化的歷史中是難以找到的，依賴于歷史學(xué)家的體會(huì)和感悟。唐德剛對(duì)原汁原味的歷史材料十分感興趣。建國(guó)后，全國(guó)和各省市政協(xié)所編輯的“文史資料"，令唐德剛“震驚"。這些資料所傳遞的信息是樸素、零碎卻又真實(shí)、珍稀的?；貞涗浀淖髡甙ū环?、靠攏的、起義的、志愿留下的、回歸的、為人民立過功的、想跑而沒有跑掉的……這些各式各樣的人物筆下的歷史該是何等的千姿百態(tài)、有滋有味！唐德剛之所以對(duì)口述史學(xué)情有獨(dú)鐘,除歷史資源豐富的原因之外，恐怕也與唐先生注重從最原始的材料中獲取把握歷史的智慧相關(guān).曹植曾經(jīng)有言：“夫街談巷說，必有可采；擊轅之歌,有應(yīng)風(fēng)雅;匹夫之思,未易輕棄也。"（《與楊德祖書》)民間史學(xué)在夾縫和空隙中偷得難得的表達(dá)的空間，給令人窒息壓抑的所謂“正史”開了一方天窗.唐德剛并沒有將民間史學(xué)美化到不著邊際的地步。他指出，在野史家那里同樣有以恩怨執(zhí)筆的復(fù)雜心理存在,未免會(huì)像阿Q那樣“作弄好人"。11.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的兩項(xiàng)是（）(）（5分）A.唐德剛是胡適的門生，他與顧維鈞、張學(xué)良、李宗仁等人交往頗多，這為他研究歷史提供了諸多有利條件。B。從事歷史研究，唐德剛的寫作視角新穎,方法獨(dú)特，對(duì)歷史有獨(dú)到的感悟和見解。C.唐德剛認(rèn)為歷史如“帆隨湘轉(zhuǎn)，望衡九面”的衡山,是難以窺探到其真目的。D.唐德剛只對(duì)原汁原味的歷史材料感興趣，這些材料所傳遞的信息是樸素、零碎而又真實(shí)、珍稀的。E。唐德剛曾指出“在野史家那里同樣有以恩怨執(zhí)筆的復(fù)雜心理存在，未免會(huì)像阿Q那樣"作弄好人，這說明野史家也會(huì)寫出有個(gè)人感情傾向的歷史來。12。文章第四段引用張學(xué)良和西安事變的事例的目的是什么？(6分）答：13.依據(jù)全文,簡(jiǎn)要概括唐德剛在歷史學(xué)研究方面有哪些特點(diǎn)。（6分）答：14。結(jié)合文章內(nèi)容以及自己對(duì)歷史的理解，聯(lián)系中央電視臺(tái)“百家講壇"欄目的相關(guān)內(nèi)容以及一些“戲說”歷史類電視劇，就歷史學(xué)家怎樣才能寫好歷史談?wù)勛约旱目捶?。要求：觀點(diǎn)明確，要點(diǎn)清楚。（8分)答:第Ⅱ卷表達(dá)題（80分)五、語言文字運(yùn)用（20分)15．下列各句中，加點(diǎn)的詞語運(yùn)用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）A．不少地方政府出于對(duì)政績(jī)的渴望,加速土地財(cái)政的開發(fā)。于是他們扭曲著國(guó)家政策，剝奪了農(nóng)民的生活選擇權(quán)，一廂情愿地蓋樓拆房，出力反而不討好。B．時(shí)下，俄羅斯軍隊(duì)正面臨著嚴(yán)重的逃兵役現(xiàn)象，這樣的軍隊(duì)怎能擔(dān)起民族復(fù)興的重?fù)?dān)？恐怕俄羅斯20萬億盧布軍費(fèi)要打水漂了。C．人生有很多起伏的念想，但在時(shí)間的紙頁(yè)上,無非鴻爪雪泥。就算我們能夠從時(shí)光的黑洞里找到失去的一切，你又能把這一切帶在身邊多久呢？D．民工荒不是好事，但民工留鄉(xiāng)對(duì)解決留守兒童問題卻頗有好處。對(duì)于農(nóng)民工個(gè)體而言，守著妻兒在家務(wù)工掙錢過日子，這樣的團(tuán)圓對(duì)緩解留守兒童問題是雪中送炭。16．下列各句中沒有語病的一句是（)(3分）A．二十一世紀(jì)的中國(guó)有沒有希望.關(guān)鍵在于80后90后對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度和開拓創(chuàng)新的能力。B．網(wǎng)購(gòu)的賣方常會(huì)因失信于買方而受到差評(píng)，為了保證網(wǎng)上商店的良好信譽(yù),賣方會(huì)死氣白賴地糾纏個(gè)沒完沒了，要讓買方改個(gè)好評(píng)。C．今年,各市落實(shí)措施，各省自出奇招，國(guó)家宏觀調(diào)控，以防增長(zhǎng)的GDP大部分化為鱗次櫛比的房屋。D．因經(jīng)濟(jì)體制不同,中國(guó)應(yīng)對(duì)地震等突發(fā)性災(zāi)難的能力與中國(guó)相鄰的日本比要快速、有效得多。17。依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(）(3分）一年，三百六十五天，周而復(fù)始，這是生活的一個(gè)自然段落。。①其中充盈著對(duì)生活的愿望、理想和心理祈求,積淀著民族心理和民族情感。②年復(fù)一年的過年儀式,積累成過年習(xí)俗，形成年俗文化.③如果沒有年，各個(gè)節(jié)就群龍無首了.④如果失去“年”的概念，一切年俗文化也就失去了中心和靈魂。⑤年是大的自然段落，一年中分的若干小段落叫節(jié),年是統(tǒng)率節(jié)的。⑥歲末年初的辭舊迎新始終是過年的主題,是年俗的核心。A．⑥①⑤③④②B．⑤③⑥②①④C．⑤③④②①⑥D(zhuǎn)．④①⑤③⑥②18．閱讀下面一段文字，用簡(jiǎn)潔的語言概括出法國(guó)首先對(duì)利比亞動(dòng)武的原因.（6分)3月19日,法國(guó)戰(zhàn)機(jī)打響了空襲利比亞的第一炮。對(duì)于法國(guó)的單干行動(dòng),法國(guó)外長(zhǎng)朱佩強(qiáng)調(diào)說，如果北約領(lǐng)導(dǎo)此次軍事行動(dòng),勢(shì)必引起阿拉伯國(guó)家的反感。事實(shí)上，法國(guó)打頭陣是其對(duì)自身利益訴求的結(jié)果.在利比亞發(fā)生動(dòng)亂后不久，法國(guó)就宣布承認(rèn)利反對(duì)派組織“利比亞全國(guó)委員會(huì)”為“代表利比亞人民的唯一合法機(jī)構(gòu)”。法國(guó)如果不帶頭將這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行到底，其在利比亞的利益可能遭受重大損失。今年，作為八國(guó)集團(tuán)和二十國(guó)集團(tuán)輪值主席國(guó)，法國(guó)想在國(guó)際事務(wù)中有所作為，進(jìn)一步提升法國(guó)的國(guó)際地位。法國(guó)如能主導(dǎo)利比亞戰(zhàn)局向其有利的方向發(fā)展,對(duì)于現(xiàn)任總統(tǒng)薩科齊明年的大選十分重要.答：法國(guó)首先對(duì)利比亞動(dòng)武的原因有（每條不超過10個(gè)字）：①②③19.請(qǐng)仿照《三月》,將以“六月”為題的小詩(shī)補(bǔ)寫完全。（5分）三月六月三月像一串跳躍的音符六月像一縷綺麗的云煙伴著雨點(diǎn)敲打著歲月的鼓面伴著暖風(fēng)輕拂起翠湖的微瀾油菜花金黃的笑臉模糊了蜜蜂的視線春天