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文檔簡介

2024屆高中必背60篇理解性默寫《必修上冊》《短歌行》1、《短歌行》中運(yùn)用比喻的手法感慨人生短暫(感嘆失去的時(shí)日實(shí)在太多,好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝)的詩句是:譬如朝露,去日苦多。2、《短歌行》中寫詩人在宴飲歡樂中仍憂思不忘的詩句是:慨當(dāng)以慷,憂思難忘。3、《短歌行》中運(yùn)用借代手法寫解除憂愁的唯有美酒的詩:何以解憂?唯有杜康。。4、《短歌行》中出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》,借寫姑娘思念情人來表達(dá)渴慕賢才之意的句子:青青子衿,悠悠我心。5.曹操在《短歌行》中化用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的詩句,表達(dá)了作者歡迎賢才的心情。(運(yùn)用典故表明詩人優(yōu)待賢才的態(tài)度)的詩句是:呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。6.《短歌行》中運(yùn)用比興手法,將賢才喻為明月,恰如其分地表達(dá)詩人渴望賢才來歸的心意的詩句是:明明如月,何時(shí)可掇?7.《短歌行》中寫詩人通過想象賢才踏著田間小路,一個(gè)個(gè)屈駕前來探望我的詩句是:越陌度阡,枉用相存。8.《短歌行》中寫詩人詩人通過想象與賢才彼此久別重逢,談心宴飲,爭著將往日的情誼訴說。表達(dá)了詩人希望與賢才真誠交往的強(qiáng)烈愿望的句子是:契闊談讌,心念舊恩。9.《短歌行》中以烏鵲南飛、無枝可依比喻在三國鼎立的局面下,有些人才猶豫不決,彷徨不知何去何從,作者以設(shè)問的方式,曲折地為賢才指明方向的詩句是:月明星稀,烏鵲南飛。繞樹三匝,何枝可依?10、曹操在《短歌行》中借用《管子?形解》中的典故,用比喻手法說明自己渴望多納賢才的句子是:山不厭高,海不厭深。。11、曹操在《短歌行》中運(yùn)用典故,以周公自比,說自己也有周公那樣的胸襟,一定會(huì)熱切殷勤地接待賢才,使天下的人才都心悅誠服地歸順的詩句是:周公吐哺,天下歸心?!稓w園田居(其一)》1.表現(xiàn)鄉(xiāng)村景色靜謐悠閑的句子是:曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。2.中描寫鄉(xiāng)村中常見的聲音的句子是:狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。3.“少無適俗韻,性本愛丘山”兩句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格,為全詩定下基調(diào)。4.《歸園田居》中表明作者不隨波逐流,固守節(jié)操,回鄉(xiāng)開荒種地,過田園生活的句子是:開荒南野際,守拙歸園田。5.《歸園田居》(其三)中表現(xiàn)作者早出晚歸,不辭勞苦的句子是:晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。6.《歸園田居》中透過“戶庭無塵雜,虛室有余閑”兩句我們可以看出作者生活十分閑適,有很多空閑時(shí)間。7.《歸園田居》中描寫鄉(xiāng)村中常見的聲音的句子是:狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。8.《歸園田居》中表現(xiàn)詩人摒棄塵俗,渴望(去掉)返歸自然(無對(duì)偶)的詩句是:久在樊籠里,復(fù)得返自然。9.對(duì)自由生活的向往是很多詩作的共同主題,如陶淵明的《歸園田居》“羈鳥戀舊林,池魚思故淵”李白《夢游天姥吟留別》中的“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”10《歸園田居》中“少無適俗韻,性本愛丘山”兩句表露了作者清高孤傲,與世不合的性格,為全詩定下一個(gè)基調(diào),同時(shí)又是一個(gè)伏筆,它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。11.《歸園田居》中“誤落塵網(wǎng)中,一去三十年”兩句,寫詩人作為一個(gè)官人家的子弟,作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)書的知識(shí)分子,為了供養(yǎng)家小,不能不違逆自己的“韻”和“性”,奔波于官場?;仡^想起來,那是誤入歧途,誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。《夢游天姥吟留別》古代詩詞常以“月”烘托意境,比如李白的《夢游天姥吟留別》中的湖月照我影,送我至剡溪。2.李白的《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的句子是:安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?3.李白善于描寫想象的世界,他在《夢游天姥吟留別》中描寫云中仙人出場時(shí)的穿著與出行工具的詩句“霓為衣兮風(fēng)為馬”和“虎鼓瑟兮鸞回車”,令人嘆為觀止。4.李白的《夢游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是:我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。5.李白的《夢游天姥吟留別》中由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是:忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長嗟。6.《夢游天姥吟留別》流露出詩人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨,此時(shí)此刻詩人感到最能撫慰心靈的句子是“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”在詩人看來,徜徉山水的樂趣,才是最快意的。7.李白在《夢游天姥吟留別》中,以“半壁見海日,空中聞天雞”兩句寫登天姥仙山的所見所聞,只見東方的海中涌出一輪紅日,四周是蒼翠的群山,耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。8.《夢游天姥吟留別》中,描寫南朝詩人謝靈運(yùn)住過的地方溪水清澈、猿啼凄清的句子是:謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。10.—些古典詩詞都曾流露出某種消極情緒。當(dāng)感到失落,想發(fā)泄內(nèi)心的愁苦時(shí),我們可以吟詠:世間行樂亦如此,古來萬事東流水。12.《夢游天姥吟留別》中“云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙”兩句,描寫天姥山上的天氣和環(huán)境,渲染了緊張凝重的氣氛,為下文仙人出場做了鋪墊。13.寫山之夜景千巖萬轉(zhuǎn),詩人正迷戀花石美景,忽然夜幕降臨了,詩人耳畔回響著從山谷傳來的熊的咆叫聲、龍的吟嘯聲,巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖的詩句是:千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。14.寫李白繼承陶淵明“不為五斗米折腰”的高尚品格,敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)而追求個(gè)性自由的句子是:安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。15.李白的《夢游天姥吟留別》中描寫天姥山巍峨、挺拔的詩句是:天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。16.李白的《夢游天姥吟留別》中描寫仙人盛會(huì)異彩紛呈場面的句子是:霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下?;⒐纳恹[回車,仙之人兮列如麻。17.李白的《夢游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是,我欲因之夢吳越,一夜飛渡鏡湖月?!兜歉摺?.從時(shí)間和空間著筆,表現(xiàn)詩人客居他鄉(xiāng)、疾病纏身而孤獨(dú)漂泊的詩句是:萬里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。2.表現(xiàn)詩人白發(fā)頻添,酒杯難舉,世事艱難而孤苦悲涼的詩句是:艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。3.描寫落葉蕭索和江水長流,暗含對(duì)人生短暫、韶華易逝的感慨的詩句是:無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。4.分別從聽覺和視覺方面描寫長天近水.刻畫猿鳴鳥飛的凄涼之感的句子:風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。5.“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日?qǐng)D。6.詩人借“艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯”表現(xiàn)個(gè)人潦倒困苦、借酒澆愁,深刻地表達(dá)自己因國難家愁而悲憤7.按照由高到低的描寫順序,寫詩人所見所聞.渲染秋江景物,集中表現(xiàn)夔州秋天典型特征的句子:風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。8.用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的子:“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”。9.從時(shí)間和空間著筆,表現(xiàn)詩人客居他鄉(xiāng)、疾病纏身而漂泊孤獨(dú)的句子:“萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)”。10.“艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯”道出郁積詩人心中的自身之苦和國運(yùn)之恨,無限悲涼難以排遣?!杜眯小?.“東船西舫悄無言,唯見江心秋月白”這兩句運(yùn)用側(cè)面烘托的手法,,突出表現(xiàn)了琵琶女高超的琴技,曲雖罷,但卻如余音繞梁,令人陶醉、沉浸其中。2.僅用“潯陽江頭夜送客”七個(gè)字,就點(diǎn)出與客人送別的地點(diǎn)、時(shí)間和人物又以“楓葉荻花秋瑟瑟”點(diǎn)染環(huán)境,描繪出一幅蕭瑟的清秋景象。3.“別有幽愁暗恨生,此時(shí)無聲勝有聲”這兩句,形容的是一種幽怨和深深思念的感情達(dá)到沸點(diǎn)時(shí),沒有任何語言可以描述出來,唯有留下一段空白讓人細(xì)細(xì)品味。4.“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”這兩句是全詩的主旨,更是詩人與琵琶女感情的共鳴。5.寫琵琶女為了演奏出更好的音樂效果,采取了短暫的停頓的兩句是:冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。6.描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是:千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面。7.“忽聞水上琵琶聲,主人忘歸客不發(fā)”這兩句從側(cè)面寫出琵琶女的演奏確實(shí)很有吸引力,以致于主人客人都駐足不愿離開。8.“今夜聞君琵琶語,如聽仙樂耳暫明”這兩句通過詩人自述,用第二人稱的手法生動(dòng)形象而又直接地寫出了詩人欣賞完琵琶女的演奏以后的主觀感受。9.“座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕”這兩句通過神態(tài)這個(gè)細(xì)節(jié)描寫,夸張地寫出了詩人第二次完整地聽完琵琶女的演奏后的反應(yīng)。10.白居易的《琵琶行》中,在詩人的邀請(qǐng)下,琵琶女在講述完自己的身世以后進(jìn)行了第二次演奏,結(jié)果演奏聲“凄凄不似向前聲”,最后導(dǎo)致“滿座重聞皆掩泣”。11.“其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴”這兩句用設(shè)問的形式,通過自問自答,寫出了詩人被貶所在地的偏僻與荒涼。12.“我從去年辭帝京,謫居臥病潯陽城”這兩句寫出了詩人被貶的時(shí)間以及被貶后的生活所在地。13.“主人下馬客在船”一句用互文的手法寫出了主人給客人送別時(shí)的設(shè)宴地點(diǎn),“舉酒欲飲無管弦”14.一句則寫出晚宴有酒無樂的尷尬,為下文琵琶女的出作了鋪墊。15.白居易的《琵琶行》中,在琵琶女的自述身世中,與“年少時(shí)受到眾多富豪弟子追捧,收到無數(shù)禮物”形成鮮明對(duì)比的兩句是:門前冷落鞍馬稀,老大嫁作商人婦。16.“自言本是京城女,家在蝦蟆陵下住”這兩句通過琵琶女的自述,交代了琵琶女的戶籍所在地,為下文與詩人產(chǎn)生感情共鳴作了鋪墊。17.“曲罷曾教善才服,妝成每被秋娘妒”這兩句從側(cè)面寫出琵琶女年輕時(shí)確實(shí)是貌美藝高,讓人佩服,遭人嫉妒。18.“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,未成曲調(diào)先有情”兩句,寫的是演奏正式開始之前的準(zhǔn)備過程。19.“五陵年少爭纏頭,一曲紅綃不知數(shù)”兩句詩描寫琵琶女當(dāng)年在京城演奏后大家爭相打賞的情景。20.詩人被貶之后居住環(huán)境的詩句是:住近湓江地低濕,黃蘆苦竹繞宅生。21.李商隱的詩句“身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通”表達(dá)了身不能共處,心卻能相通的意思?!杜眯小分信c之意思相近的兩句是:“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)!”22.《琵琶行》通過寫琵琶女生活的不幸,結(jié)合自己在宦途所受到的打擊,感慨同病相憐,唱出了“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”的心聲。23.用聽眾在演奏結(jié)束后的反應(yīng)和江邊自然景色來側(cè)面烘托琵琶女演奏效果的句子是:東船西舫悄無言,唯見江心秋月白。24.白居易寫自己被貶后,無論春天江花盛開還是秋天美好的夜晚,都獨(dú)自一人喝酒的兩句是,春江花朝秋月夜,往往舉酒還獨(dú)傾。25.用聽者和景物烘托音樂效果的句子?xùn)|船西舫悄無言,唯見江心秋月白。26.一些人離家在外,生活不太如意,在偶然遇到和自己境遇相似的人時(shí),往往會(huì)借用《琵琶行》中“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”兩句抒發(fā)感嘆。27.琵琶女埋藏在內(nèi)心深處的怨憤情緒在琵琶聲沉咽、暫歇之時(shí)表現(xiàn)得更充分、更深沉的句子是:別有幽愁暗恨生,此時(shí)無聲勝有聲。28.月是我國古典詩歌中的傳統(tǒng)意象,意蘊(yùn)豐富,以月烘托情思是常用筆法?!杜眯小分?,白居易與友人告別時(shí)吟唱:“醉不成歡慘將別,別時(shí)茫茫江浸月”借月烘抒發(fā)別離之情。29.描寫琵琶女不愿出場但又盛情難卻的矛盾心情的句子:千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面。30.詩中將琵琶女的命運(yùn)與詩人的身世聯(lián)系起來的句子是:同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)。31.描寫大小弦合奏的句子:嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤。32.“間關(guān)鶯語花底滑,幽咽泉流冰下難。”用旋律的變化寫出了先“滑”后“澀”的兩種音樂意境。33.詩人用“別有幽愁暗恨生,此時(shí)無聲勝有聲?!币宰约邯?dú)特的感受來描繪余音裊裊、余意無窮的音樂境界。34.詩人把琵琶女的情感暗流推向高潮的音樂描寫是:“銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。”35.運(yùn)用側(cè)面描寫表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝高超、音樂具有讓人回味無窮的藝術(shù)境界的詩句是:東船西舫悄無言,唯見江心秋月白。37.總寫琵琶女的演奏時(shí),先用“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”校弦試音,但詩人卻用“未成曲調(diào)先有情”來贊嘆,一個(gè)“情”字寫出了琵琶女的內(nèi)心世界是波濤洶涌的。38.音樂由“冷澀”到“凝絕”,是一個(gè)“聲漸歇”的過程,詩人用別有幽愁暗恨生.此時(shí)無聲勝有聲。的佳句描繪了余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)境界,令人拍案叫絕。39.在《琵琶行》一詩中,當(dāng)琵琶女自訴身世,講到“夜深忽夢少年事,夢啼妝淚紅闌干?!钡臅r(shí)候,就更激起了“我”的情感共鳴,于是發(fā)出了“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”的感慨?!赌钆珛伞こ啾趹压拧?.《念奴嬌·赤壁懷古》中表現(xiàn)千百年來,才華橫溢的英雄豪杰都被長江淘洗干凈的詞句是:大江東去浪淘盡,千古風(fēng)流人物。2.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中,運(yùn)用比喻修辭情寫赤壁的險(xiǎn)要地勢的詞句是:亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。3.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“江山如畫,一時(shí)多少豪杰”兩句,收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫,引起后面對(duì)歷史的緬懷。4.蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中從不同方面對(duì)周瑜的形象進(jìn)行了刻畫,“小喬初嫁了”以婚事襯托其少年得意;“羽扇綸巾”寫其裝束,表現(xiàn)了他的儒雅風(fēng)度。5.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“談笑間,檣櫓灰飛煙滅”兩句分別從神態(tài)描寫和側(cè)面描寫的角度,把周瑜面對(duì)敵軍時(shí)的從容自信刻畫得淋漓盡致。6.《念奴嬌·赤壁懷古》中,蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來抒發(fā)人生似夢,壯志難酬的感慨的句子是:人生如夢,一尊還酹江月。7.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中借美女襯托英雄人物的的句子是遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。8.《念奴嬌·赤壁懷古》中具體描寫赤壁景象的句子是:亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。9.《念奴嬌·赤壁懷古》下片,表達(dá)詩人曠達(dá)之情的句子是:人生如夢,一尊還酹江月。10.《念奴嬌?赤壁懷古》中感嘆自己多愁善感,過早長出花白頭發(fā)的詩句是:多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。《永遇樂.京口北固亭懷古》1.劉裕是辛棄疾贊頌的英雄,當(dāng)初他“曾住”的地方卻是是:“斜陽草樹,尋常巷陌”,與劉禹錫《烏衣》的“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜”的意境有幾分相似。2.通過對(duì)鎮(zhèn)江京口北固亭景物的細(xì)節(jié)描寫,抒發(fā)了物是人非的歷史感慨的幾句是:舞榭歌臺(tái),風(fēng)流總被,雨打風(fēng)吹去。3.用敘述的表達(dá)方式寫出了當(dāng)年北魏拓跋燾南侵后建的行宮如今竟然有普通老百姓把它當(dāng)作社日祭祀之地的兩句是:“佛貍祠下,一片神鴉社鼓”,流露出作者對(duì)人們忘卻了戰(zhàn)敗受辱歷史的心疼與無奈之情。4.“望中猶記,烽火揚(yáng)州路”這兩句寫出了詞人回到南方后,對(duì)這幾十年來揚(yáng)州一帶烽火連天、百姓流離失所的場景歷歷在目,永生難忘。6.劉裕曾在京口起兵北伐,征討桓玄,平定叛亂,先后消滅了南燕、后燕、后秦等國,并收復(fù)洛陽、長安等地,也是一個(gè)跟京口有關(guān)的歷史上的風(fēng)流人物,辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是:金戈鐵馬,氣吞萬里如虎。9.辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備,如果像南朝宋時(shí)劉義隆草率出兵,雖有封狼居胥之雄心,也只怕會(huì)落得贏得倉皇北顧的結(jié)局?!堵暵暵?.詞人南渡以后,生活跌至谷底。絕望的人不愿再憶當(dāng)年快樂事,卻往往觸舊物思往昔,讓人倍增愁情。詞中有關(guān)場景描寫是:雁過也,正傷心,卻是舊時(shí)相識(shí)。2.詞中作者對(duì)花自憐,看到簇簇菊花枯萎凋落,悲嘆年邁的自己無人愛憐,不由黯然神傷。有關(guān)的句子是:滿地黃花堆積,憔悴損,如今有誰堪摘?3.詞中把最惹傷情的季節(jié)、時(shí)辰、樹木和天氣融合在一個(gè)畫面里,寄托自己難言的悲愁,有關(guān)的句子是:梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。4.“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”三句,用一連串疊詞寫主人公一整天的愁苦心情,為全詞定下了一種愁慘而凄厲的基調(diào)。5.“乍暖還寒時(shí)候最難將息”兩句,寫倍嘗凄清寂寞,又經(jīng)歷了一系列磨難與打擊,百感匯聚于胸,偏又逢上冷暖不定的深秋天氣,令人不知如何是好。6.“三杯兩盞淡酒怎敵他、晚來風(fēng)急”,說明酒氣抵擋不住晚風(fēng)帶來的寒意,更遣不散積聚在詞人心頭的寒意。7.李清照早年曾寄給趙明誠一首詞《一剪梅》,其中有“云中誰寄錦書來,雁字回時(shí),月滿西樓”之句。而現(xiàn)在自己漂流江南,看到北來的大雁,就自然地吟誦“雁過也正傷心卻是舊時(shí)相識(shí)”。8.《聲聲慢》中由景入情,情景交融,表達(dá)作者情感融入落花中的詩句是“滿地黃花堆積,憔悴損,如今有誰堪摘”。9.《聲聲慢》中運(yùn)用日常生活中起居、行動(dòng)、細(xì)節(jié)來展現(xiàn)詞人兀自獨(dú)坐,百無聊賴,無所依傍的內(nèi)心世界的句子有“守著窗兒獨(dú)自怎生得黑”。10.在《聲聲慢》中的:“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”句子,李清照用雨點(diǎn)打在梧桐葉上的情形,寫出自己不能自抑的凄苦。11.李清照的《聲聲慢》中的“這次第,怎一個(gè)愁字了得”詞句是說凄苦的哀愁浸滿了作者心靈。身世之痛,家國之痛,孤獨(dú)之病等等,作者的愁太多太多了,又如何包括得盡,概括得了?!秳駥W(xué)》1、闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒,并在后來形成一句常用成語的句子是:“鍥而不舍,金石可鏤”2、《荀子·勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會(huì)智慧明達(dá)的名句是:“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。”3、《荀子·勸學(xué)》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目,更上一層樓”表達(dá)意思相近的句子是:“吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。”4、《荀子·勸學(xué)》中“君子生非異也,善假于物也”,表明人與人的天資差異本不大,關(guān)鍵在于后天的學(xué)習(xí),君子要善于利用學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足。5、《論語》中孔子說:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系,在荀子的《勸學(xué)》中,也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是:吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。6.劉禹錫詩云:“芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波”,荀子在《勸學(xué)》中也說“青取之于藍(lán),而青于藍(lán)”。這些至理名言都表達(dá)出學(xué)生可以超越老師或后人可以超越前人的思想。7.《勸學(xué)》中的開頭“故木受繩則直,金就礪則利”兩句,以“木”與“金”為喻說明學(xué)習(xí)可以使人的缺點(diǎn)得以改正的道理。8.《勸學(xué)》中點(diǎn)明有道德學(xué)問的人之所以超越一般人,能取得成功,并非他們和一般人不同,而是因?yàn)樗麄冇兴鶓{借的句子是“君子生非異也,善假于物也”。9.《勸學(xué)》中通過對(duì)“見者遠(yuǎn)”“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”的原因分析后得出的結(jié)論是“君子生非異也,善假于物也”。10.《勸學(xué)》中用一系列比喻論述了學(xué)習(xí)重在積累,文中“積土成山,風(fēng)雨興焉”兩句就借“風(fēng)雨”形象地論述了積累的重要性。11.《勸學(xué)》中用“故不積跬步,無以至千里”兩句闡述了“千里之行始于足下”的道理,從反面論述了積累的必要性。12.《勸學(xué)》中以劣馬為例說明堅(jiān)持不懈就會(huì)成功的句子是(1)“駑馬十駕,功在不舍”;以良馬為例說明任何人都不可能一步成功的句子是(2)“騏驥一躍,不能十步”。13.《勸學(xué)》中闡明學(xué)習(xí)要持之以恒,就像雕刻打磨。只要堅(jiān)持不懈,再難的事也可以做到的句子是“鍥而不舍,金石可鏤”。14.《勸學(xué)》中蚯蚓能夠“上食埃土,下飲黃泉”的原因是用心專一。15.《勸學(xué)》中螃蟹用心浮躁,以致造成“蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者”的后果。16.(2016年高考課標(biāo)全國卷Ⅰ)《荀子·勸學(xué)》指出,蚯蚓雖然身體柔弱,卻能“上食埃土,下飲黃泉”,是用心專一的緣故。17.(2017年高考課標(biāo)全國卷Ⅲ)《荀子·勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻,引出“積善成德,而神明自得,圣心備焉”的觀點(diǎn)。18.(2018年高考全國卷Ⅲ)《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說,終日殫精竭慮思考,卻“不如須臾之所學(xué)也”,踮起腳極目遠(yuǎn)望,也“不如登高之博見也”。《師說》《師說》中陳述教師職責(zé)的句子是:師者,所以傳道受業(yè)解惑也。2、“沒有人是天生懂道理的?!边@與《師說》中“人非生而知之者,孰能無惑?”是一致的。3.《師說》中,強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道,和人的年齡大小無關(guān)的兩句是:吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎。4.《師說》中闡述了師生間的辯證關(guān)系。韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的理由是“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”。5、《荀子·勸學(xué)》篇中指出:“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)?!边@與韓愈在《師說》篇中指出的“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。6.韓愈認(rèn)為從師與年紀(jì)大小無關(guān),比自己大的人只要“其聞道也固先乎吾”,就要以之為師;比自己年紀(jì)小的人,只要“其聞道也亦先乎吾”,也要以之為師。7.韓愈《師說》中“道之所存,師之所存也”一句闡述了自己選擇老師的唯一標(biāo)準(zhǔn)。8.韓愈《師說》中說人人都可以為師,在知識(shí)面前沒有尊卑貴賤和年齡限制,“是故無貴無賤,無長無少”兩句即表達(dá)了這種平等的學(xué)習(xí)觀。

9、韓愈認(rèn)為老師的職能(作用)是:師者,所以傳道受業(yè)解惑也。10、韓愈在《師說》中,闡述了師生各有所長,可以相互學(xué)習(xí),其原因是:聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。11、《荀子?勸學(xué)篇》指出:“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)?!边@與韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。12、本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比,韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度,認(rèn)為這樣做,最終導(dǎo)致的結(jié)果是:小學(xué)而大遺,吾未見其明也。13、《師說》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路,而且有簡潔生動(dòng)的語言表達(dá),文中“位卑則足羞,官盛則近諛。”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。14、求學(xué)需要實(shí)事求是的精神,不懂的就要去探求,或是向別人請(qǐng)教,正如《師說》中所說“句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,”,否則,就會(huì)像韓愈在《師說》中批判的對(duì)象一樣:本末倒置,聰明人做出糊涂事來,“小學(xué)而大遺,吾未見其明也?!?5、在《師說》中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的,即“彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也?!?6、《師說》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道,和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是:“吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎。”17、從師態(tài)度不同,結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn),“猶且從師而問焉?!?;今之眾人才智低于圣人很多,“而恥學(xué)于師”,這就造成了兩種截然不同的結(jié)果:是故“圣益圣,愚益愚。”18、韓愈寫作《師說》一文的緣由是:余嘉其能行古道,作《師說》以貽之?!?9、、“沒有人是天生懂道理的”,這與《師說》中“人非生而知之者,孰能無惑?”一致。20、唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈在《師說》中,對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆:師道之不傳也久矣,欲人之無惑也難矣,其中,“久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí),“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。21、《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比,批判了“今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師”的錯(cuò)誤態(tài)度。22、韓愈在《師說》中寫道,時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問題上,對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度,對(duì)其子“擇師而教之”;對(duì)自身“則恥師焉。23、《師說》中,士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是:位卑則足羞

官盛則近諛。24、韓愈在《師說》中慨嘆,因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同,產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果:“巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!”(對(duì)士大夫辛辣的諷刺)25、《師說》中作者感嘆從師學(xué)習(xí)的不能恢復(fù)的句子是:師道之不復(fù),可知矣。26、韓愈在《師說》中說:從師與年紀(jì)無關(guān),比自己年紀(jì)大的人,聞道在自己之先,要以之為師(生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之),而“生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之”。27、韓愈所說的“師”,有其獨(dú)特含義,明確自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是:彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。28、用一個(gè)反問句推斷圣人更加圣明,愚人更加愚笨的原因的語句是:圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎!《赤壁賦》1.《赤壁賦》中“壬戌之秋,七月既望”交代了時(shí)間是七月十六,“蘇子與客泛舟游于赤壁之下?!眲t交代了人物及活動(dòng)。2.蘇軾的《赤壁賦》中,描繪秋江的爽朗和平靜,恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子是:“清風(fēng)徐來,水波不興?!?.《赤壁賦》中,寫作者引吭高歌,吟唱《詩經(jīng)》中詠月的詩句的駢句是:“誦明月之詩,歌窈窕之章?!?.《赤壁賦》中,“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間?!眱删渖鷦?dòng)形象地描繪出月亮在夜空中令人不易覺察地緩緩移動(dòng)的狀態(tài)。5.《赤壁賦》中,寫江上水汽彌漫,江水無邊無際,與遠(yuǎn)方的天際相接的句子是:“白露橫江,水光接天。”6.《赤壁賦》中,作者以“縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。”兩句表現(xiàn)任由小船飄蕩于廣闊江面時(shí)的瀟灑愜意。7.《赤壁賦》中“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止?!眱删鋵懽髡咴诮嫔献杂娠h蕩,似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行。8.《赤壁賦》中“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。”兩句寫作者用桂木和蘭木做的槳?jiǎng)澲?,在鋪滿月光的江面逆流而行,極富詩情畫意。9.《赤壁賦》中“渺渺兮予懷,望美人兮天一方?!眱删涑隽嗽娙孙嬀坪笏寄罹鳌⒊?,但無奈路途遙遠(yuǎn),無法顧及自己,對(duì)國事也無能為力的幽怨與惆悵。10.《赤壁賦》中“如怨如慕,如泣如訴”兩句描繪簫聲悲涼幽怨,“余音裊裊,不絕如縷”寫簫聲余韻悠長,如絲如縷,不曾斷絕。11.《赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。”兩句用寫假想中蛟龍與寡婦聽到簫聲的反應(yīng),側(cè)面描寫了簫聲的悲涼幽怨。12.《赤壁賦》中在寫完赤壁的地理位置十分重要后,以“山川相繆,郁乎蒼蒼”兩句描寫了曹操被困的赤壁山環(huán)水繞、草木茂盛的自然景色。13.在《赤壁賦》中,蘇軾用“舳艫千里,旌旗蔽空?!眱删涓爬瞬懿俚能婈?duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。14.在《赤壁賦》中,蘇軾用“釃酒臨江,橫槊賦詩?!眱删淇坍嫵霾懿僭诠テ魄G州后春風(fēng)得意、躊躇滿志的英雄形象。15.《赤壁賦》中,寫作者在江洲上過著漁樵生活,與魚蝦麋鹿為伴的句子是“況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿?!?6.蘇軾在《赤壁賦》中,寫作者與友人在扁舟中舉杯共飲的句子是:“駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬?!?7.蘇軾在《赤壁賦》中,用比喻的手法,感嘆我們個(gè)人在天地間的短暫和個(gè)體的渺小的句子是:“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟?!?8.《赤壁賦》中,面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長江,吹洞簫的客人由此發(fā)了人生短暫的感嘆:“哀吾生之須臾,羨長江之無窮?!?9.蘇軾《赤壁賦》中,寫作者希望與仙人同游,與明月長存的句子是:挾飛仙以遨游,抱明月而長終。20.《赤壁賦》中客人應(yīng)答的“托遺響于悲風(fēng)”一句照應(yīng)了前文“其聲鳴嗚然”“蘇子愀然”,“知不可乎驟得”一句則直接回答了蘇子“何為其然也”之問。21.《赤壁賦》中,作者敘寫江水流逝卻又始終沒有止息的兩句是:逝者如斯,而未嘗往也。22.《赤壁賦》中,作者以月亮作比,表現(xiàn)月亮雖有盈虧卻又無所增減的兩句是:盈虛者如彼,而卒莫消長也。23.《赤壁賦》中,作者描寫從事物變化的角度看待天地萬物的存在的兩句是:蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬。24.蘇軾在《赤壁賦》中,從不變的角度,描述人與萬物的關(guān)系的句子是:自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也。25.蘇軾的《赤壁賦》中,“茍非吾之所有,雖一毫而莫取?!边@兩句寫出了作者對(duì)于世間“有主”的萬物的個(gè)人態(tài)度。26.《赤壁賦》中“取之無禁,用之不竭?!眱删浔磉_(dá)了蘇軾的觀點(diǎn):在大自然中聽到的風(fēng)聲、看到的月色應(yīng)有盡有,無窮無盡。27《赤壁賦》中寫江上清風(fēng)與山間明月,“是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適?!迸c李白《襄陽歌》中“清風(fēng)朗月不用一錢買”,都屬于造物主,可以你我共享。28.《赤壁賦》中寫客人聽了蘇子的一番話后,轉(zhuǎn)悲為喜,開懷暢飲,極盡賞飲之樂:“杯盤狼籍”以桌面餐具之情景襯飲酒之樂;“相與枕藉乎舟中”以酣睡之場景襯超然之樂。29.《赤壁賦》結(jié)尾兩句“相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。”既照應(yīng)了開頭,又生動(dòng)地描繪了主客和衣而臥、樂而忘歸的場面?!兜翘┥接洝芬ω尽兜翘┥接洝分袑懮巾斞┚暗木渥邮恰吧n山負(fù)雪,明燭天南”2.姚鼐《登泰山記》中“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面,亭東自足下皆云漫。”兩句生動(dòng)地展示了日出前風(fēng)揚(yáng)積雪、云霧彌漫的環(huán)境。4.姚鼐《登泰山記》中寫日出時(shí)云彩的色彩變化的句子是“極天云一線異色,須臾成五采?!?.在《登泰山記》中,“正赤如丹,下有紅光動(dòng)搖承之”寫出了太陽從東海中升起的壯觀景象,充滿了生氣和力量,具有無比震撼的美。6.在《登泰山記》中“絳皓駁色,而皆若僂”兩句與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”有異曲同工之妙,寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯(cuò)雜,都似彎腰俯首,顯得矮小。7.《登泰山記》中寫諸人登泰山途中經(jīng)歷的艱險(xiǎn)的兩句是“道中迷霧冰滑,磴幾不可登”。8.在《登泰山記》中指出泰山南北兩個(gè)河流的流入地點(diǎn)的句子是:陽谷皆入汶,陰谷皆入濟(jì)。9.《登泰山記》中,點(diǎn)明古長城地理位置的句子是:當(dāng)其南北分者,古長城也。10.桐城派作家非常重學(xué)問考據(jù),《登泰山記》中泰山的地理形勢,登山路徑,東西南北方位距離等無不言之確鑿。例如,作者寫泰山南麓山路上:四十五里,道皆砌石為磴,其級(jí)七千有余。11.在《登泰山記》中,作者介紹泰山正南面有三谷,其中中谷的情況是:中谷繞泰安城下,酈道元所謂環(huán)水也。12.在《登泰山記》中,作者介紹泰山正南面有三谷,其中東谷的情況是:東谷者,古謂之天門溪水。13.在《登泰山記》中指出泰山南北兩個(gè)河流的流入地點(diǎn)的句子是:陽谷皆入汶,陰谷皆入濟(jì)。14.在《登泰山記》中,作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫出了“自己登上泰山山頂時(shí)剎那間的感受的句子是:蒼山負(fù)雪,明燭天南。15.《登泰山記》中”,作者看到泰山路邊的石刻現(xiàn)狀是:自唐顯慶以來,其遠(yuǎn)古刻盡漫失。16.《登泰山記》中作者寫出從山巔向下俯視,眾山如骰子的語句是“稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者,山也?!?7.在《登泰山記》中,“極天云一線異色,須臾成五彩”兩句寫出了在泰山頂上看到太陽將出時(shí)的景色,奇幻無比,為下文寫日出的壯觀景色作了襯托。18.在《登泰山記》中,“絳皓駁色,而皆若僂”兩句與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”有異曲同工之妙,寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯(cuò)雜,都似彎腰俯首,顯得矮小。19.《登泰山記》中,作者看到泰山路邊的石刻現(xiàn)狀是:自唐顯慶以來,其遠(yuǎn)古刻盡漫失。20.在《登泰山記》中,“而雪與人膝齊”一句通過對(duì)比,寫出了日觀峰附近積雪之厚,照應(yīng)了前文的“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”,再次突顯了天氣的惡劣。21.在《登泰山記》中,點(diǎn)明碧霞元君祠地理位置的句子是:亭西有岱祠,又有碧霞元君祠。22.在《登泰山記》中,作者點(diǎn)明登泰山的時(shí)間和同伴的句子是:是月丁未,與知府朱孝純子潁由南麓登。23.《登泰山記》中“陽谷皆入汶,陰谷皆入濟(jì)”中的兩個(gè)“皆”字,頓挫有力,把泰山的水景由兩條河鋪開成面寫去,點(diǎn)出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色。24.《登泰山記》中“稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者,山也”寫作者從山巔向下俯視,眾山如骰子,這是從對(duì)面落筆寫出日觀亭位于最高處?!鹅o女》《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中集中筆墨寫男子對(duì)女子的印象,并寫出約會(huì)地點(diǎn)的兩句是:“靜女其姝,俟我于城隅”。在《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中,“愛而不見,搔首踟躕”兩句用人物外在的動(dòng)作,卻極具特征性地刻畫人物的內(nèi)在心理,塑造出一個(gè)戀慕至深、如癡如醉的情人形象。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中,“愛而不見”極寫女孩頑皮活潑的形象,“搔首踟躕”一句則表現(xiàn)了男子焦灼不安以及用情之深的情態(tài)?!对娊?jīng)·邶風(fēng)·靜女》中描寫男子贊女子送給的第一個(gè)禮物很美的句子是:靜女其孌,貽我彤管。“彤管有煒,說懌女美”兩句運(yùn)用雙關(guān)語來贊美姑娘?!对娊?jīng)·邶風(fēng)·靜女》中男主人公對(duì)受贈(zèng)的彤管只是說了句“彤管有煒”,欣賞的是它鮮艷的色澤,而對(duì)受贈(zèng)的普通荑草卻由衷地大贊“洵美且異”,欣賞的不是其外觀而別有所感?!对娊?jīng)·邶風(fēng)·靜女》中寫到女子送給男子的第二個(gè)禮物的兩個(gè)句子是:自牧歸荑,洵美且異。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中“匪女之為美,美人之貽”是說,并不是茅草本身美,而是因?yàn)閻廴怂偷牟琶溃@是愛人及物,移情于物的手法?!对娊?jīng)·邶風(fēng)·靜女》中給我們塑造了一位美貌的女子,對(duì)于女子的美貌,詩中有兩處地方毫不吝嗇地進(jìn)行了贊美,這兩處分別是“靜女其姝”和“靜女其孌”。在《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中,有兩處寫了女子贈(zèng)給男子兩個(gè)禮物,一處是“貽我彤管”,一處是“自牧歸荑”,男子愛不釋手,是因?yàn)樗矚g女子,愛屋及烏?!渡娼绍饺亍?.“芙蓉”是古代詩歌常見的意象之一?!峨x騷》(節(jié)選)中“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”描寫了“芙蓉”這一意象,而《涉江采芙蓉》中“涉江采芙蓉,蘭澤多芳草”兩句就“芙蓉”寄寓了一種高潔、純真的情感而言,與其有著異曲同工之妙。2.《涉江采芙蓉》中用設(shè)問表達(dá)主人公采蓮想要送給思念的人,情感由歡快轉(zhuǎn)為失望的語句是“采之欲遺誰?所思在遠(yuǎn)道”。3.《涉江采芙蓉》中表現(xiàn)游子回首望鄉(xiāng)、長路渺茫的感人情景的詩句是“還顧望舊鄉(xiāng),長路漫浩浩。”4.《涉江采芙蓉》中抒發(fā)了主人公擔(dān)憂此生無緣相聚的憂傷,又表達(dá)出自己對(duì)愛情的忠貞的詩句是“同心而離居,憂傷以終老”?!队菝廊恕罚ù夯ㄇ镌潞螘r(shí)了)1.李煜的《虞美人》一詞中一個(gè)詰句驚心動(dòng)魄,把李煜的愁悶劈空傾瀉下來,這個(gè)句子是:春花秋月何時(shí)了,往事知多少。這其中包涵宇宙的永恒和人生的短暫無常之意。2.李煜的《虞美人》一詞中直接抒發(fā)亡國之恨的句子是:小樓昨夜又東風(fēng),故國不堪回首月明中。3.崔護(hù)《題都城南莊》中“人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)”兩句寫出了桃花依舊,但人面不見,人去樓空的物是人非的情景。李煜的《虞美人》中,也有兩句寫出了這樣的物是人非之感,這兩句是“雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改”,由此勾起作者無窮幽怨和仇恨之情。4.請(qǐng)依次寫出下列詞牌中帶有”愁”的詞句:(1)李清照《聲聲慢》“怎一個(gè)愁字了得”;(2)李清照《一剪梅》“兩處閑愁”;(3)李煜《虞美人》“問君能有幾多愁”。5.李煜的《虞美人》一詞中用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的多與深廣的句子是:問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。《鵲橋仙》(纖云弄巧)“多情自古傷離別”是人之常情,而秦觀的《鵲橋仙》中“兩情若是久長時(shí),又豈在朝朝暮暮”這兩句詞卻將這種常情升華到了一個(gè)哲理的高度,即短暫與永恒的辯證法?!袄w云弄巧,飛星傳恨”這兩句寫云,寫星星,都具有人的情意,那“纖云”著意“弄巧”,似乎為這對(duì)愛侶的團(tuán)聚而高興;而“飛星”也在為他們傳情遞意而奔忙,這種寫法可謂“化景物為情思”了??墒歉呙鞯脑~人不作實(shí)寫,卻宕開筆墨,以富有感情色彩的議論贊嘆道:“金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無數(shù)!”一對(duì)久別的情侶在金風(fēng)玉露之夜,在碧落銀河之畔相會(huì)了,這是多么美好幸福的時(shí)刻,天上一次相逢,就抵得上人間千遍萬遍呀!詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛情?!叭崆樗扑?,佳期如夢”兩句,作者使用比喻的修辭手法:以水比情,情深似水,很好的襯托和深化了倆人的感情。必修下冊《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》1.在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,孔子詢問弟子的治國志向,他首先從自己談起,“以吾一日長乎爾,毋吾以也”,以消除弟子顧慮。2.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,子路認(rèn)為自己用三年時(shí)間治理一個(gè)國家,可以達(dá)到“可使有勇,且知方也”的效果。3.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,從冉有述志時(shí)說“如其禮樂,以俟君子”中可以看出他比較謙虛。4.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,孔子引導(dǎo)曾暫不要有所顧慮,可以暢所欲言地說出自己的理想,因?yàn)槊總€(gè)人只是說說各種的志向的句子是:何傷乎?亦各言其志也已矣。5.《侍坐》中面對(duì)孔子的詢問,公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí),在宗廟祭祀、諸侯會(huì)盟這方面,他的志向是“端章甫,愿為小相焉?!?.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾點(diǎn)問孔子為何以“哂”字對(duì)待子路,孔子以“為國以禮,其言不讓”指出子路輕率急躁、不謙虛的缺點(diǎn)。7.《侍坐》中,孔子最贊同曾暫的回答,從“夫子喟然嘆曰:‘吾與點(diǎn)也!’”這句話可以看出來。8.《侍坐》中,從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。子路的性格直率,從“子路率爾而對(duì)曰”一句可以看出,冉有比較謙虛,從他述志時(shí)說“如其禮樂,以俟君子”中可以看出,公西華更為謙虛,從呼應(yīng)冉有的“非曰能之,愿學(xué)焉”兩句話可以看出;曾暫從容酒脫而又謙恭,從“鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作”的動(dòng)作神態(tài)中可以看出。9.《侍坐》中,冉有認(rèn)為在“方六七十,如五六十”的條件下,他可以用三年時(shí)間達(dá)到富民的目的。

10.《侍坐》中,曾皙的理想社會(huì)是在“莫春者,春服既成”情況下,成年人帶幾個(gè)孩子自由自在的生活在和諧的社會(huì)里。《諫太宗十思疏》1.《諫太宗十思疏》中作者認(rèn)為得天下的君王易失民心原因的句子是:“既得志,則縱情以傲物”?!吨G太宗十思疏》中運(yùn)用對(duì)比句“竭誠則吳越為一體,傲物則骨肉為行路”寫出了團(tuán)結(jié)他人與輕視他人會(huì)造成不同的結(jié)果。歷史啟示我們,要想使國家安定,江山永固,就必須對(duì)百姓積聚道德和仁義,正如《諫太宗十思疏》中所說“思國之安者,必積其德義”?!吨G太宗十思疏》開篇作者運(yùn)用了排喻的手法,首先舉出兩組比喻,從而引出了中心論點(diǎn)“思國之安者,必積其德義”。魏征在《諫太宗十思疏》中,揭示君主在“殷憂”和“功成”時(shí)不同的處世態(tài)度會(huì)造成截然不同的結(jié)果的句子是:“竭誠則吳越為一體,傲物則骨肉為行路?!薄吨G太宗十思疏》“十思”中告誡君王要謙虛有修養(yǎng)的一句是:念高危,則思謙沖而自牧?!吨G太宗十思疏》中用“有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡”說明人們開始都能做得很好,但很少能堅(jiān)持到最后。在《諫太宗十思疏》中,魏征一針見血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是:“夫在殷憂,必竭誠以待下”?!吨G太宗十思疏》中,魏征認(rèn)為如果帝王可以做到“十思”,就可以達(dá)到“鳴琴垂拱,不言而化”的理想政治境界?!吨G太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結(jié)果的句子是:竭誠則吳越為一體,傲物則骨肉為行路?!墩撜Z》中“君子不以言舉人,不以人廢言”的選才納言觀點(diǎn)與魏征在《諫太宗十思疏》中的“簡能而任之,擇善而從之”相似。《諫太宗十思疏》中用比喻說明人民力量巨大、勸諫唐太宗應(yīng)深切警惕的兩句是:“載舟覆舟,所宜深慎”?!洞鹚抉R諫議書》在《答司馬諫議書》中,王安石自言與司馬光交情很好,但在政治上卻常有不同意見的句子是:竊以為與君實(shí)游處相好之日久,而議事每不合。在《答司馬諫議書》中,開宗明義,有迅雷不及掩耳之勢,亮出了分歧的焦點(diǎn)所在,直接點(diǎn)明二人政治上不投合的原因所在的兩句是:而議事每不合,所操之術(shù)多異故也。在《答司馬諫議書》中,王安石強(qiáng)調(diào)自己雖想解釋,但對(duì)方終究不會(huì)考慮自己建議的句子是:雖欲強(qiáng)聒,終必不蒙見察。在《答司馬諫議書》中,作者表明只想簡單些回信,不再辯解的句子是:故略上報(bào),不復(fù)一一自辨。在《答司馬諫議書》中,王安石對(duì)司馬光在來信中對(duì)自己因推行變法而冠之以“征利”罪名加以反駁的兩句是:為天下理財(cái),不為征利。司馬光指責(zé)王安石“拒諫”,王安石卻在《答司馬諫議書》中理直氣壯地回答以“辟邪說,難壬人”兩句,說這樣不叫“拒諫”。在《答司馬諫議書》中,王安石認(rèn)為“蓋儒者所爭”,特別注重名義和實(shí)際(是否相符)。如果“名實(shí)已明”,那么天下的大道理也就清楚了。作者以“名實(shí)”為論證的立足點(diǎn),“名實(shí)已明,而天下之理得矣”兩句,強(qiáng)調(diào)了“名實(shí)”關(guān)系的重要性,分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥,表明自己堅(jiān)持變法的立場?!洞鹚抉R諫議書》開頭先提出一個(gè)雙方均認(rèn)可的道理“名實(shí)已明,而天下之理得矣”,為下文的“正名”提供推理前提?!洞鹚抉R諫議書》中,王安石以“士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”揭露了朝堂之上官吏互相推諉、不問國事的丑惡現(xiàn)象。《答司馬諫議書》中,“度義而后動(dòng),是而不見可悔故也”兩句,王安石借盤庚之事道出了自己的行事準(zhǔn)則:三思而后行,確認(rèn)正確,無怨無悔。在《答司馬諫議書》中,作者表達(dá)雖無緣見面,但對(duì)司馬光充滿了仰慕之情的兩句是:無由會(huì)晤,不任區(qū)區(qū)向往之至。《阿房宮賦》《阿房宮賦》中,起勢雄健,表現(xiàn)秦王一統(tǒng)天下勢如破竹的句子是:六王畢,四海一。《阿房宮賦》中,作者運(yùn)用夸張手法描寫阿房宮占地之廣,建筑之高的句子是:覆壓三百余里,隔離天日。《阿房宮賦》中,作者用質(zhì)問語氣譴責(zé)秦統(tǒng)治者極盡奢靡而不知憐惜的句子是:奈何取之盡錙銖,用之如泥沙?《阿房宮賦》中,作者比喻、夸張手法描寫阿房宮梁柱之多的句子是:使負(fù)棟之柱,多于南畝之農(nóng)夫?!栋⒎繉m賦》中,總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上,并控訴秦?fù)]霍無度的語句是:奈何取之盡錙銖,用之如泥沙?《阿房宮賦》中,作者比喻、夸張手法描寫阿房宮屋椽之多的句子是:架梁之椽,多于機(jī)上之工女。《阿房宮賦》中用“奈何取之盡錙銖,用之如泥沙?”兩句表達(dá)了對(duì)秦的惡行的批判:索取財(cái)物時(shí)一絲一毫都要計(jì)較,揮霍時(shí)卻絲毫不珍惜?!栋⒎繉m賦》中,作者比喻、夸張手法描寫阿房宮釘頭之多的句子是:釘頭磷磷,多于在庾之粟粒?!栋⒎繉m賦》中,作者比喻、夸張手法描寫阿房宮屋瓦之多的句子是:瓦縫參差,多于周身之帛縷?!栋⒎繉m賦》中,作者比喻、夸張手法描寫阿房宮欄桿之多的句子是:直欄橫檻,多于九土之城郭?!栋⒎繉m賦》中用排比句渲染阿房宮繁華奢靡,與老百姓的勞作吃穿做對(duì)比,其中描寫“樂聲之多與市井言語對(duì)比”的句子是:管弦嘔啞,多于市人之言語。《阿房宮賦》中,表現(xiàn)秦王鉗民之口的句子是:使天下之人,不敢言而敢怒。《阿房宮賦》中,表現(xiàn)秦王盡失人心、驕橫頑固的句子是:獨(dú)夫之心,日益驕固?!栋⒎繉m賦》中“戍卒叫,函谷舉”兩句簡潔概括地寫出秦末陳勝吳廣起義這段歷史。《阿房宮賦》中杜牧用“楚人一炬,可憐焦土”兩句寫出了農(nóng)民起義埋葬了秦王朝的統(tǒng)治,阿房宮也隨之化為灰燼。《阿房宮賦》中用“使六國各愛其人,則足以拒秦”來總結(jié)若六國“愛人”則不被秦滅,接著寫如秦也“愛人”,便不可能亡國滅族?!栋⒎繉m賦》指出,秦與六國都是自取滅亡。他認(rèn)為:“使六國各愛其人”,則六國能抵御強(qiáng)秦;“使秦復(fù)愛六國之人”,則秦可江山永固?!栋⒎繉m賦》中,杜牧說“族秦者秦也”,認(rèn)為秦國亡于自身,隨后又指出這類歷史悲劇一再重演的原因是:“后人哀之而不鑒之”。《阿房宮賦》中,作者在總結(jié)六國和秦國滅亡的歷史教訓(xùn)后,提醒唐朝統(tǒng)治者不要重蹈亡秦覆轍的句子是:后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也。《六國論》蘇洵《六國論》評(píng)論六國敗亡的歷史,他認(rèn)為六國的最終滅亡,不是通常所認(rèn)為的“兵不利,戰(zhàn)不善”,而是弊在賂秦。2.蘇洵在《六國論》中,用“暴霜露.斬荊棘”描寫六國的祖輩創(chuàng)業(yè)的艱難,但他們的子孫對(duì)得來的土地卻不太珍惜。3.蘇洵認(rèn)為,那些沒賂秦的國家的滅亡也跟那些賂秦的國家有關(guān),因?yàn)樗麄儭吧w失強(qiáng)援不能獨(dú)完”,最終滅亡。4.蘇洵認(rèn)為,齊國沒有賄賂秦國,結(jié)果“終繼五國遷滅”,原因是,“與嬴而不助五國也”。5.蘇洵認(rèn)為燕國雖小卻最后滅亡,這是“用兵之效也”。而燕國“至丹以荊卿為計(jì)”,才招來大禍。6.蘇洵對(duì)趙國開始的戰(zhàn)略是很贊賞的,最初趙國曾與秦國交戰(zhàn)五次,戰(zhàn)績是“二敗而三勝”,但非??上У氖恰捌溆梦涠唤K也”。7.蘇洵用精妙的比喻“以地事秦猶抱薪救火”,形象地批判了六國的賂秦行為。8.蘇洵認(rèn)為用割讓土地的方法求得安寢的方法只能解決一時(shí)的問題,解決不了根本問題,這是因?yàn)椋骸爸T侯之地有限,暴秦之欲無厭”。9.蘇洵認(rèn)為燕趙的滅亡令人同情,因?yàn)樗麄儭把嘹w處秦革滅殆盡之際,可謂智力孤?!保M管如此也是打了敗仗才滅亡的,是非常不得已的。10.蘇洵認(rèn)為,如果六國國君把賄賂秦國的土地用來“封天下之謀臣”,把侍奉秦國的心意用來“禮天下之奇才”,結(jié)果一定會(huì)大不一樣。11.蘇洵認(rèn)為,如果六國國君丟掉幻想,不去取悅秦國,而是“并力西向”,那么一定會(huì)會(huì)出現(xiàn)“秦人食之不得下咽”的結(jié)果。12.杜牧《阿房宮賦》主要借秦王滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室,不顧百姓死活,而蘇洵的《六國論》則是批評(píng)北宋王朝“有如此之勢,而為秦人積威之所劫”,天天給賄賂遼國送,實(shí)在是不應(yīng)該。13.蘇洵在《六國論》中講述趙國敗亡的原因時(shí)說“洎牧以讒誅,邯鄲為郡”,指出殺害良將是導(dǎo)致國家滅亡的原因之一。14.蘇洵在《六國論》中對(duì)北宋王朝的批評(píng)是很尖銳的,他說:“茍以天下之大,下而從六國破亡之故事”還比不上六國國君的智慧。15.蘇洵認(rèn)為,六國和秦國都是平起平坐的諸侯,實(shí)力比不上秦國,但“猶有可以不賂而勝之之勢”,借此勸說北宋統(tǒng)治者,“為國者無使為積威之所劫哉”。16.《六國論》中“認(rèn)為不賂者以賂者喪”是因?yàn)椋荷w失強(qiáng)援,不能獨(dú)完。17.蘇洵在《六國論》中借助“以賂秦之地封天下之謀臣,以事秦之心禮天下之奇才?!?,敏銳地指出了對(duì)抗秦國的辦法,此舉會(huì)讓對(duì)方寢食難安。18.關(guān)于荊軻刺秦王,歷來頗多贊語,古人也有對(duì)此非議的,如宋朝的蘇洵在《六國論》中就這樣評(píng)論刺秦事件:至丹以荊卿為計(jì),始速禍焉。19.“荊軻刺秦王”的故事,蘇洵在《六國論》一文中用作論據(jù)(燕國滅亡的原因),把它高度濃縮為“至丹以荊卿為計(jì),始速禍焉?!薄兜窃狸枠恰贰豆鹬ο恪そ鹆陸压拧贰赌钆珛伞み^洞庭》《游園((皂羅袍)》1.杜甫《登岳陽樓》中借“昔”、“今”二字展開思路,拉開時(shí)間的帷幕,為全詩浩大的氣勢奠定基礎(chǔ)的詩句是:昔聞洞庭水今上岳陽樓。2.《登岳陽樓》中“吳楚東南坼乾坤日夜浮兩句,寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢,意境闊大,景色宏偉奇麗。3.《登岳陽樓》中“親朋無一字老病有孤舟?!眱删?,表現(xiàn)了詩人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。4.《登岳陽樓》中“戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流”兩句,寫詩人站在岳陽樓上,遙望關(guān)山以北,胸懷家國,涕淚交流。5.《桂枝香?金陵懷古》一詞中,詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉,未曾給當(dāng)朝的人留下什么教訓(xùn)和反思的詩句:六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠。6.《桂枝香?金陵懷古》一詞中,直接抒情,追懷往事,抒寫對(duì)前人吊古、懷古不滿之情的詩句是:千古憑高對(duì)此,謾?quán)禈s辱。7.《桂枝香·金陵懷古》中描寫千里奔流的長江澄澈得好像一匹白絹,青翠的山峰猶如被簇?fù)淼木渥邮牵呵Ю锍谓凭毚浞迦绱亍?.《桂枝香·金陵懷古》中:彩舟云淡星河鷺起兩句把水天融為一體,曠遠(yuǎn)而清新,雄健而壯闊。9.王安石《桂枝香·金陵懷古》中:嘆門外樓頭悲恨相續(xù)兩句,既暗含著“門外韓擒虎,樓頭張麗華”的歷史事實(shí),又飽含著作者對(duì)因驕奢淫逸而導(dǎo)致亡國這一歷史宿命的感慨。10.《念奴嬌·過洞庭》中,詞人借明亮的月光和燦爛的銀河,說自己“表里俱澄澈”的兩個(gè)句子是:素月分輝明河共影。11.《念奴嬌·過洞庭》中,詞人寫招待客人時(shí),自己舀盡西江的水,用北斗星做酒器的兩個(gè)句子是:盡挹西江細(xì)斟北斗。12.《念奴嬌·過洞庭》中,點(diǎn)出了在這秋草無色,秋水無波,美玉一般的空靈畫面上,湖上的一葉扁舟分外突出,真似仙境的句子是:玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉。13.《念奴嬌·過洞庭》中,詞人敲擊船沿、仰天長嘯,抒發(fā)出自己的滿腔豪情,似乎忘卻時(shí)間的句子是:扣舷獨(dú)笑不知今夕何夕。14.蘇軾《西江月》:中“秋誰與共孤光,把盞凄然北望”,《念奴嬌·過洞庭》中,詞人也有類似的句子是:孤光自照肝肺皆冰雪。15.《念奴嬌·過洞庭》中,描寫詞人“任憑風(fēng)浪起,穩(wěn)坐釣魚船”的詞句是:短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊。16.《念奴嬌·過洞庭》中,寫天人合的美妙只可意會(huì)不可言傳的詞句是:悠然心會(huì)妙處難與君說。17.張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中描繪水天輝映,天地一片純凈晶瑩的句子是:素月分輝明河共影。18.《游園(皂羅袍)》開頭兩句:原來姹紫嫣紅開遍似這般都付與斷井頹垣寫園中景色,以及由此引起的感情波瀾,蘊(yùn)含著無限的感嘆和惋惜。19.《游園(皂羅袍)》中:良辰美景奈何天賞心樂事誰家院兩句,化用謝靈運(yùn)的“天下良辰、美景、賞心,樂事,四者難并”句意,寫出杜麗娘聯(lián)想到自己的身世、遭遇以后,從胸中涌出無限哀怨。20.《游園·皂羅袍》中:原來姹紫嫣紅開遍似這般都付與斷井頹垣兩句,是春心的萌動(dòng),更是追求美好生活和自由人性的覺醒。這樣的呼聲在當(dāng)時(shí)具有反封建的進(jìn)步意義。選擇性必修上冊《<論語>十二章》1.在《<論語>十二章》中,孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心,否則遵守禮儀也沒什么用的句子是:“人而不仁,如禮何?”2.在《<論語>十二章》中“朝聞道,夕死可矣?!边@兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀:懂得了仁義的道理,就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它,有時(shí)為了捍衛(wèi)它,甚至不惜犧牲自己的生命。3.在《<論語>十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是:君子喻于義,小人喻于利。4.在《<論語>十二章》中,既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用,又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是:見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.5.在《<論語>十二章》中,孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)“君子”下了定義的句子是:文質(zhì)彬彬,然后君子。6.在《<論語>十二章》中,__質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。這兩句很好地闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系:質(zhì)樸勝過了文飾就會(huì)粗野,文飾勝過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮。7.在《<論語>十二章》中,曾子認(rèn)為讀書人(有志之士)任重道遠(yuǎn),具體表現(xiàn)為“仁以為己任”和“死而后已”。8.在《<論語>十二章》中,孔子用堆土成山這一比喻,說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理,其中功虧一簣是因?yàn)椤拔嶂挂病!?,而能夠持之以恒也是因?yàn)椤拔嵬病薄?.在《<論語>十二章》中,孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人,自己都不想做的,就不要希望別人也能做到的句子是:己所不欲,勿施于人。10.在《<論語>十二章》中,孔子教育學(xué)生要多讀《詩經(jīng)》、多學(xué)詩,因?yàn)閷W(xué)詩可以激發(fā)熱情,可以提高觀察力,還“可以群,可以怨_”,意思是還可以團(tuán)結(jié)群眾,抒發(fā)不滿。11.在《<論語>十二章》中,孔子對(duì)有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子的:君子食無求飽,居無求安12.在《<論語>十二章》中,孔子認(rèn)為一旦克制自己,按照禮的要求去做了,天下的人就都贊許你是仁人的句子是:_一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》1.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“千里孤墳無處話凄涼”既是詩人自己因仕途坎坷、潦倒失意的悲情愁緒,無法向千里之外長眠地下的愛妻訴說,亦包括亡妻亦無法向千里之外的詞人訴說。2.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中寫夢會(huì)亡妻,妻臨窗而作,對(duì)鏡梳妝,“小軒窗,正梳妝”再現(xiàn)當(dāng)年閨房生活情景。3.《江城子》一詞中,本文直抒胸臆,看似矛盾,實(shí)則深情的一句話:不思量,自難忘。4.《江城子》一詞中,由夢境拉回現(xiàn)實(shí),凄涼黯然之情乍現(xiàn)的一句是:得年年腸斷處:明月夜,短松岡。5.《江城子》一詞中,能將現(xiàn)實(shí)與夢境混合,以及使用直接抒情寫出作者實(shí)際情況的句子是:塵滿面,鬢如霜。6.《江城子》一詞中,表現(xiàn)詞人夢里歸鄉(xiāng),于妻子相見時(shí),于“執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎”情形相似的句子是:相顧無言,惟有淚千行?!秾⑦M(jìn)酒》1.在《將進(jìn)酒》中,“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來?!眱删涑晒Φ厮茉炝艘粋€(gè)自信、豪邁、灑脫的詩人形象,千百年來為人們所傳頌。2.在《將進(jìn)酒》中,詩人舉曹植為例,表面上是在談喝酒,實(shí)際上是表達(dá)了和曹植一樣遭人排擠、有志難展的憤懣之情的句子是:“_陳王昔時(shí)宴平樂,斗灑十千恣歡謔?!?。3.在《將進(jìn)酒》中,“酒”是全詩的核心話題,也是詩人的感情寄托,其中從“_會(huì)須一飲三百杯?!边@一句可以看出詩人酒量之大,酒氣之豪,“將進(jìn)酒,杯莫停?!眱删鋭t可以看出詩人勸酒時(shí)的直率與豪爽。4.在《將進(jìn)酒》中,詩人以黃河之水開篇,氣勢磅礴,極具浪漫主義色彩的句子是:_君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。5.在《將進(jìn)酒》中,詩人用夸張的手法表達(dá)人生易老、時(shí)光易逝的感慨之情的句子是:__君不見,高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。__,6.《將進(jìn)酒》表現(xiàn)了詩人對(duì)自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩句是:天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。7.《將進(jìn)酒》“古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名?!眱删涫窃娙说暮狼?,也是他的憤慨之語,充分肯定“飲者”的地位。8.《將進(jìn)酒》中抒寫萬古寂寞之愁的詩句是古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。9.《將進(jìn)酒》中“_鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復(fù)醒。_"兩句是詩人酒后的狂言,也是酒后的真言:是詩的豪放,更是詩人的憤激。《將進(jìn)酒》表現(xiàn)作者對(duì)權(quán)貴的否定,又無改變現(xiàn)實(shí),以消極的辦法反抗的詩句是:鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復(fù)醒。11.《將進(jìn)酒》氣勢驚人,以時(shí)間空間范疇夸張,以比喻來表現(xiàn)人生易逝,將黃河的永恒偉大反襯生命短暫渺小脆弱的詩句是:君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪12.《將進(jìn)酒》舉古人為例,呼應(yīng)只有飲者留其名,表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是:陳王昔時(shí)宴平樂,斗酒十千恣歡謔?!秾⑦M(jìn)酒》中由悲而樂,表面上宣揚(yáng)及時(shí)行樂,實(shí)為宣泄憤激之情,暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)的詩句是:人生得意須盡歡,莫使金槽空對(duì)月。14.《將進(jìn)酒》一詩中,情致漸致狂放,與開篇的悲相關(guān)合,萬古愁的含義更顯深沉,表現(xiàn)詩人奔涌跌宕的感情激流一句是:五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。《春江花月夜》1.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮連海,月共潮生的春江月夜的壯麗畫面的句子是:春江潮水連海平,海上明月共潮生?!洞航ㄔ乱埂分袑懗鰝€(gè)人的生命是短暫即逝的,而人類的存在則是綿延久長,表明詩人雖有對(duì)人生短暫的感傷,但并不是頹廢與絕望的句是:人生代代無窮已,江月年年只相似。3.《春江花月夜》中寫出江水、天空成一色,沒有些微灰塵,只有明亮的一輪孤月高懸空中的句子是:江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪。4.《春江花月夜》中,清明澄徹的天地宇宙,仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界,這就自然地引起了詩人的遐思冥想的句子是:江畔何人初見月?江月何年初照人?《春江花月夜》中寫出互相望著月亮可是互相聽不到聲音,希望隨著月光流去照耀著你的句子是:此時(shí)相望不相聞,愿逐月華流照君。6.《春江花月夜》中寫出不知有幾人能乘著月光回家,只有那西落的月亮搖蕩著離情,灑滿了江邊的樹林的句子是:不知乘月幾人歸,落月?lián)u情滿江樹。7.《春江花月夜》中寫出不止一家、一處有離愁別恨的句子是:誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?《春江花月夜》中,一輪孤月徘徊中天,象是等待著什么人似的,卻又永遠(yuǎn)不能如愿:月光下,只有大江急流,寫出了江月有恨,流水無情的句子是:不知江月待何人,但見長江送流水。9.《春江花月夜》中寫出江水曲曲折折地繞著花草從生的原野流淌,月光照射著開遍鮮花的樹林好像細(xì)密的雪珠的閃爍,點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是:江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰?!洞航ㄔ乱埂分小鞍自啤薄扒鄺髌帧蓖形镌⑶椋瑢懗鲇巫酉褚黄自凭従彽仉x去,只剩下思婦站在離別的青楓浦憂愁的句子是:白云一片去悠悠,青楓浦上不勝愁。11.《春江花月夜》中寫出月光像白霜一樣從空中流下,照得江畔的白沙看不見的句子是:空里流霜不覺飛,汀上白沙看不見。12.《春江花月夜》中按照古代傳說托鴻雁、鯉魚捎書帶信,但此時(shí)沒有用的句子是:鴻雁長飛光不度,魚龍潛躍水成文。13.《春江花月夜》中,與張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中“海上生明月”異曲同工的一句是“海上明月共潮生”。詩人張若虛孤身漂泊在外,因此詩中描寫的明月給人的感覺也是孤單的,“皎皎空中孤月輪”一句便是明證。14.在《春江花月夜》中,描寫月光照耀下波光閃耀千萬里,所有的江水都灑滿了月光的句子是:滟滟隨波千萬里,何處春江無月明!15.在《春江花月夜》中,連用兩個(gè)問句寫出了舟上的游子和樓上的婦女分別后互相思念的句子是:誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?16.在《春江花月夜》中,詩人用虛實(shí)結(jié)合的手法寫出了月亮照耀在思婦的樓上,月光落在離人的妝鏡臺(tái)的句子是:可憐樓上月徘徊,應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。17.在《春江花月夜》中,用細(xì)節(jié)描寫的方法寫出了月光無處不在,門簾怎么卷都卷不去、搗衣砧怎么拂都拂不走的句子是:玉戶簾中卷不去,搗衣砧上拂還來。18.在《春江花月夜》中,寫了游子和思婦通過互相望月來表達(dá)思念之情和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩中“我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西”句有異曲同工之妙的句子是:此時(shí)相望不相聞,愿逐月華流照君。19.在《春江花月夜》中,寫了落月西斜、海霧涌起,回家的道路無限遙遠(yuǎn)的句子是:斜月沉沉藏海霧,碣石瀟湘無限路。20.《春江花月夜》中寫出不止一家、一處有離愁別恨的句子是:誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?《詩經(jīng)·無衣》1.《無衣》中,“修我甲兵。與子偕行”兩句描寫將士們修理鎧甲兵器,共同趕赴戰(zhàn)場。2.《無衣》中,“_豈曰無衣?與子同澤”描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛,同穿襯衫。3.《無衣》中,“豈曰無衣?與子同裳”描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛,同穿下衣。4.《無衣》中,“豈曰無衣?與子同袍”描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛,同穿戰(zhàn)袍。5.《無衣》中,“王于興師,修我戈矛”描寫君王要發(fā)兵了,要修理好戈矛準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。6.有人說《無衣》這首詩的語言有強(qiáng)烈的動(dòng)作性,主要表現(xiàn)在“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”三句上,這使人想象到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍,舞戈揮戟的熱烈場面。7.《無衣》中,“修我戈矛,與子同仇?!北砻鲬?zhàn)士們同仇敵愾。 選擇性必修上冊《<論語>十二章》1.在《<論語>十二章》中,孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心,否則遵守禮儀也沒什么用的句子是:“人而不仁,如禮何?”2.在《<論語>十二章》中“朝聞道,夕死可矣?!边@兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀:懂得了仁義的道理,就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它,有時(shí)為了捍衛(wèi)它,甚至不惜犧牲自己的生命。3.在《<論語>十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是:君子喻于義,小人喻于利。4.在《<論語>十二章》中,既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用,又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是:見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.5.在《<論語>十二章》中,孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)“君子”下了定義的句子是:文質(zhì)彬彬,然后君子。6.在《<論語>十二章》中,__質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。這兩句很好地闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系:質(zhì)樸勝過了文飾就會(huì)粗野,文飾勝過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮。7.在《<論語>十二章》中,曾子認(rèn)為讀書人(有志之士)任重道遠(yuǎn),具體表現(xiàn)為“仁以為己任”和“死而后已”。8.在《<論語>十二章》中,孔子用堆土成山這一比喻,說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理,其中功虧一簣是因?yàn)椤拔嶂挂??!保軌虺种院阋彩且驗(yàn)椤拔嵬病薄?.在《<論語>十二章》中,孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人,自己都不想做的,就不要希望別人也能做到的句子是:己所不欲,勿施于人。10.在《<論語>十二章》中,孔子教育學(xué)生要多讀《詩經(jīng)》、多學(xué)詩,因?yàn)閷W(xué)詩可以激發(fā)熱情,可以提高觀察力,還“可以群,可以怨_”,意思是還可以團(tuán)結(jié)群眾,抒發(fā)不滿。11.在《<論語>十二章》中,孔子對(duì)有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子的:君子食無求飽,居無求安12.在《<論語>十二章》中,孔子認(rèn)為一旦克制自己,按照禮的要求去做了,天下的人就都贊許你是仁人的句子是:_一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》1.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“千里孤墳無處話凄涼”既是詩人自己因仕途坎坷、潦倒失意的悲情愁緒,無法向千里之外長眠地下的愛妻訴說,亦包括亡妻亦無法向千里之外的詞人訴說。2.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中寫夢會(huì)亡妻,妻臨窗而作,對(duì)鏡梳妝,“小軒窗,正梳妝”再現(xiàn)當(dāng)年閨房生活情景。3.《江城子》一詞中,本文直抒胸臆,看似矛盾,實(shí)則深情的一句話:不思量,自難忘。4.《江城子》一詞中,由夢境拉回現(xiàn)實(shí),凄涼黯然之情乍現(xiàn)的一句是:得年年腸斷處:明月夜,短松岡。5.《江城子》一詞中,能將現(xiàn)實(shí)與夢境混合,以及使用直接抒情寫出作者實(shí)際情況的句子是:塵滿面,鬢如霜。6.《江城子》一詞中,表現(xiàn)詞人夢里歸鄉(xiāng),于妻子相見時(shí),于“執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎”情形相似的句子是:相顧無言,惟有淚千行。《將進(jìn)酒》1.在《將進(jìn)酒》中,“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來?!眱删涑晒Φ厮茉炝艘粋€(gè)自信、豪邁、灑脫的詩人形象,千百年來為人們所傳頌。2.在《將進(jìn)酒》中,詩人舉曹植為例,表面上是在談喝酒,實(shí)際上是表達(dá)了和曹植一樣遭人排擠、有志難展的憤懣之情的句子是:“_陳王昔時(shí)宴平樂,斗灑十千恣歡謔。”。3.在《將進(jìn)酒》中,“酒”是全詩的核心話題,也是詩人的感情寄托,其中從“_會(huì)須一飲三百杯。”這一句可以看出詩人酒量之大,酒氣之豪,“將進(jìn)酒,杯莫停。”兩句則可以看出詩人勸酒時(shí)的直率與豪爽。4.在《將進(jìn)酒》中,詩人以黃河之水開篇,氣勢磅礴,極具浪漫主義色彩的句子是:_君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。5.在《將進(jìn)酒》中,詩人用夸張的手法表達(dá)人生易老、時(shí)光易逝的感慨之情的句子是:__君不見,高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。__,6.《將進(jìn)酒》表現(xiàn)了詩人對(duì)自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩句是:天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。7.《將進(jìn)酒》“古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。”兩句是詩人的豪情,也是他的憤慨之語,充分肯定“飲者”的地位。8.《將進(jìn)酒》中抒寫萬古寂寞之愁的詩句是古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。9.《將進(jìn)酒》中“_鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復(fù)醒。_"兩句是詩人酒后的狂言,也是酒后的真言:是詩的豪放,更是詩人的憤激?!秾⑦M(jìn)酒》表現(xiàn)作者對(duì)權(quán)貴的否定,又無改變現(xiàn)實(shí),以消極的辦法反抗的詩句是:鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復(fù)醒。11.《將進(jìn)酒》氣勢驚人,以時(shí)間空間范疇夸張,以比喻來表現(xiàn)人生易逝,將黃河的永恒偉大反襯生命短暫渺小脆弱的詩句是:君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪12.《將進(jìn)酒》舉古人為例,呼應(yīng)只有飲者留其名,表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是:陳王昔時(shí)宴平樂,斗酒十千恣歡謔?!秾⑦M(jìn)酒》中由悲而樂,表面上宣揚(yáng)及時(shí)行樂,實(shí)為宣泄憤激之情,暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)的詩句是:人生得意須盡歡,莫使金槽空對(duì)月。14.《將進(jìn)酒》一詩中,情致漸致狂放,與開篇的悲相關(guān)合,萬古愁的含義更顯深沉,表現(xiàn)詩人奔涌跌宕的感情激流一句是:五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。《春江花月夜》1.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮連海,月共潮生的春江月夜的壯麗畫面的句子是:春江潮水連海平,海上明月共潮生?!洞航ㄔ乱埂分袑懗鰝€(gè)人的生命是短暫即逝的,而人類的存在則是綿延久長,表明詩人雖有對(duì)人生短暫的感傷,但并不是頹廢與絕望的句是:人生代代無窮已,江月年年只相似。3.《春江花月夜》中寫出江水、天空成一色,沒有些微灰塵,只有明亮的一輪孤月高懸空中的句子是:江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪。4.《春江花月夜》中,清明澄徹的天地宇宙,仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界,這就自然地引起了詩人的遐思冥想的句子是:江畔何人初見月?江月何年初照人?《春江花月夜》中寫出互相望著月亮可是互相聽不到聲音,希望隨著月光流去照耀著你的句子是:此時(shí)相望不相聞,愿逐月華流照君。6.《春江花月夜》中寫出不知有幾人能乘著月光回家,只有那西落的月亮搖蕩著離情,灑滿了江邊的樹林的句子是:不知乘月幾人歸,落月?lián)u情滿江樹。7.《春江花月夜》中寫出不止一家、一處有離愁別恨的句子是:誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?《春江花月夜》中,一輪孤月徘徊中天,象是等待著什么人似的,卻又永遠(yuǎn)不能如愿:月光下,只有大江急流,寫出了江月有恨,流水無情的句子是:不知江月待何人,但見長江送流水。9.《春江花月夜》中寫出江水曲曲折折地繞著花草從生的原野流淌,月光照射著開遍鮮花的樹林好像細(xì)密的雪珠的閃爍,點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是:江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰。《春江花月夜》中“白云”“青楓浦”托物寓情,寫出游子像一片白云緩緩地離去,只剩下思婦站在離別的青楓浦憂愁的句子是:白云一片去悠悠,青楓浦上不勝愁。11.《春江花月夜》中寫出月光像白霜一樣從空中流下,照得江畔的白沙看不見的句子是:空里流霜不覺飛,汀上白沙看不見。12.《春江花月夜》中按照古代傳說托鴻雁、鯉魚捎書帶信,但此時(shí)沒有用的句子是:鴻雁長飛光不度,魚龍潛躍水成文。13.《春江花月夜》中,與張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中“海上生明月”異曲同工的一句是“海上明月共潮生”。詩人張若虛孤身漂泊在外,因此詩中描寫的明月給人的感覺也是孤單的,“皎皎空中孤月輪”一句便是明證。14.在《春江花月夜》中,描寫月光照耀下波光閃耀千萬里,所有的江水都灑滿了月光的句子是:滟滟隨波千萬里,何處春江無月明!15.在《春江花月夜》中,連用兩個(gè)問句寫出了舟上的游子和樓上的婦女分別后互相思念的句子是:誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?16.在《春江花月夜》中,詩人用虛實(shí)結(jié)合的手法寫出了月亮照耀在思婦的樓上,月光落在離人的妝鏡臺(tái)的句子是:可憐樓上月徘徊,應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。17.在《春江花月夜》中,用細(xì)節(jié)描寫的方法寫出了月光無處不在,門簾怎么卷都卷不去、搗衣砧怎么拂都拂不走的句子是:玉戶簾中卷不去,搗衣砧上拂還來。18.在《春江花月夜》中,寫了游子和思婦通過互相望月來表達(dá)思念之情和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩中“我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西”句有異曲同工之妙的句子是:此時(shí)相望不相聞,愿逐月華流照君。19.在《春江花月夜》中,寫了落月西斜、海霧涌起,回家的道路無限遙遠(yuǎn)的句子是:斜月沉沉藏海霧,碣石瀟湘無限路。20.《春江花月夜》中寫出不止一家、一處有離愁別恨的句子是:誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?《詩經(jīng)·無衣》1.《無衣》中,“修我甲兵。與子偕行”兩句描寫將士們修理鎧甲兵器,共同趕赴戰(zhàn)場。2.《無衣》中,“_豈曰無衣?與子同澤”描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛,同穿襯衫。3.《無衣》中,“豈曰無衣?與子同裳”描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛,同穿下衣。4.《無衣》中,“豈曰無衣?與子同袍”描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛,同穿戰(zhàn)袍。5.《無衣》中,“王于興師,修我戈矛”描寫君王要發(fā)兵了,要修理好戈矛準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。6.有人說《無衣》這首詩的語言有強(qiáng)烈的動(dòng)作性,主要表現(xiàn)在“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”三句上,這使人想象到戰(zhàn)

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