《登泰山記》-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

姚鼐一程山水一人生教學(xué)目標(biāo)1．指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀積累“陰、陽(yáng)、乘、燭、以、及”等詞的意義

和用法，并疏通文意。2．指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)閱讀欣賞精彩的寫景片段。3．體會(huì)本文簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格。教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重難點(diǎn)1.教學(xué)重點(diǎn)：景物的描寫和景物特點(diǎn)2.教學(xué)難點(diǎn)：在景物的變化中體會(huì)作者情緒的起伏；積累相應(yīng)實(shí)詞、虛詞望岳——杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。通假字1.須臾成五采（“采”通“彩”，彩色）2．少圜（“圜”通“圓”，圓形的，指山石）古今異義1．至于泰安（至于，古義：到，到達(dá)；今義：表示另提一事）2．戊申晦（晦，古義：農(nóng)歷每月的最后一天；今義：昏暗，夜晚）3．多平方（平方，古義：方方整整的，指山石；今義：數(shù)學(xué)名詞）一詞多義當(dāng)：(1)當(dāng)其南北分者（介詞，在）(2)崖限當(dāng)?shù)勒撸▌?dòng)詞，擋?。?3)僻不當(dāng)?shù)勒撸▌?dòng)詞，面對(duì)）及：(1)今所經(jīng)中嶺及山巔（連詞，和）(2)及既上（介詞，等到）(3)皆不及往（動(dòng)詞，趕得上）云：(1)世皆謂之天門云（助詞，無(wú)實(shí)義）(2)亭東自足下皆云漫（名詞，云霧）

限：(1)越長(zhǎng)城之限（名詞，界限）(2)崖限當(dāng)?shù)勒撸~，門檻）漫：(1)亭東自足下皆云漫（動(dòng)詞，彌漫，布滿）

（2）其遠(yuǎn)古刻盡漫失（動(dòng)詞，磨滅）詞類活用1．汶水西流（西：名詞作狀語(yǔ)，向西）2．濟(jì)水東流（東：名詞作狀語(yǔ)，向東）3．明燭天南（燭：名詞作動(dòng)詞，照）4．崖限當(dāng)?shù)勒撸ㄏ蓿好~作狀語(yǔ)，像門檻一樣）特殊句式1.云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。（“......者，......也”表示判斷。判斷句

定語(yǔ)后置）2.亭東自足下皆云漫。（用副詞“皆”表示判斷，“皆”相當(dāng)于“都是”。判斷句）3.崖限當(dāng)?shù)勒撸ā跋蕻?dāng)?shù)馈睘椤把隆钡亩ㄕZ(yǔ)。定語(yǔ)后置句）4.與知府朱孝純子穎由南麓登。（省略主語(yǔ)代詞“余”。省略句）5.生石罅（“生”前面省略主語(yǔ)：樹?！吧焙竺媸÷越樵~“于”，“于”相當(dāng)于“在”。省略句，狀語(yǔ)后置句）泰山壯麗之景泰山又名岱山、岱宗、岱岳、位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”、“天下第一山”之稱。被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來(lái)游歷，作詩(shī)記文。封禪，封為“祭天”（多指天子登上泰山筑壇祭天），禪為“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地），意思是指中國(guó)古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮，一般由帝王親自到泰山上舉行。東岳泰山

西岳華山南岳衡山

北岳恒山中岳嵩山泰山有關(guān)泰山的詞句：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！献訒?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。

——李斯《諫逐客書》人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛。

——司馬遷泰山崩于前而色不變

人心齊,泰山移

有眼不識(shí)泰山

穩(wěn)如泰山

安如泰山

一葉障目，不見泰山

泰山壓頂不彎腰泰山北斗（古代認(rèn)為泰山在五岳中最高，北斗星在眾星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而為眾人所崇仰的人。又稱泰斗。）記是古代的一種文體.可以通過(guò)記事、記人、記物、寫景來(lái)抒發(fā)作者的感情和主張,即景抒情,托物言志。

《小石潭記》（唐朝·柳宗元）《岳陽(yáng)樓記》（宋朝·范仲淹）《醉翁亭記》（宋朝·歐陽(yáng)修）《桃花源記》（東晉·陶淵明）①碑記：古代刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。

《登泰山記》屬于山水游記。“泰山”點(diǎn)明瀏覽地點(diǎn)，“登”表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山經(jīng)過(guò)和所見所感。3、寫作思路：交代泰山地理風(fēng)貌——記述登山過(guò)程——描繪日出美景——記人文景觀——補(bǔ)寫自然景觀。思考：作者開篇總寫泰山地理風(fēng)貌有何作用？并畫出作者的游蹤路線圖。北面南面濟(jì)水汶水東西古長(zhǎng)城日觀峰東陽(yáng)，山南水北謂之陽(yáng)。陰：山北水南謂之陰。南北分流——汶水、濟(jì)水（面）南北分界——古長(zhǎng)城（線）最高之處——日觀峰（點(diǎn)）概括第一段內(nèi)容，并分析第一段寫作思路。總寫泰山的地理位置與環(huán)境：作用：為下文敘述登山路線和觀日出作鋪墊北面南面古長(zhǎng)城日觀峰中谷中嶺西谷南麓京師齊河長(zhǎng)清泰安自乘歷至由登循越循至天氣惡劣路途遙遠(yuǎn)風(fēng)塵仆仆心切急切無(wú)懼艱苦路程：四十五里石階：七千有余路線：中谷-西谷-山巔（遠(yuǎn)）（高）（獨(dú)特、險(xiǎn)峻）越討論：跟著姚鼐上泰山山巔觀賞日落之景，你看到了哪些圖景？請(qǐng)抓出其中最驚艷的詞語(yǔ)賞析。蒼山負(fù)雪圖泰山夕照?qǐng)D半山居霧圖負(fù)VS覆以動(dòng)寫靜

擬人雪之厚、大神采奕奕

堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏燭VS照暖色調(diào)柔和輕軟交相輝映居VS有以動(dòng)寫靜輕盈飄逸、靜美朦朧“若帶”以小喻大高俊雄偉、朔：陰歷每月第一天晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五既望：陰歷每月十六五鼓：古代以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰（兩小時(shí)），又把每更分為五點(diǎn)?！拔骞摹毕喈?dāng)于五點(diǎn)鐘。時(shí)間19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00時(shí)辰戌時(shí)（黃昏）亥時(shí)（人定）子時(shí)（夜半）丑時(shí)（雞鳴）寅時(shí)（平旦）更點(diǎn)一更二更三更四更五更

姚鼐在泰山日觀亭觀看日出之景是按照什么順序描寫？寫出了泰山怎樣的特點(diǎn)？又是如何體現(xiàn)的該特點(diǎn)？

姚鼐在泰山日觀亭觀看日出之景是按照什么順序描寫？寫出了泰山怎樣的特點(diǎn)？又是如何體現(xiàn)的該特點(diǎn)？日出前日出時(shí)日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“絳皓駁色”“而皆若僂”比喻、擬人手法色彩、動(dòng)靜、遠(yuǎn)近虛實(shí)結(jié)合、正側(cè)結(jié)合以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)以色彩點(diǎn)染出日觀峰日出之景的絢麗壯美、生機(jī)盎然日出前大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十列者，山也日出時(shí)極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之日出后回觀日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色而皆若僂動(dòng)靜結(jié)合

+

擬人比喻

思考：寫景要抓住景物的特點(diǎn)，作者是如何描寫泰山日出的壯麗景象的？寄托了作者怎樣的情感？色彩點(diǎn)染

時(shí)間順序以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)絢麗壯美熱愛(ài)祖國(guó)壯美山河，突破困境的信心，對(duì)超拔品格的自我期許內(nèi)容技巧情感姚鼐已經(jīng)看到了泰山山頂最美的日出日落之景，閱讀第四段，找到他還去了泰山哪些地方？描寫了泰山的建筑和古跡的人文景觀，既增加了游記的知識(shí)性，也有助于表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久歷史。岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻從第5段中找出泰山自然景觀的特點(diǎn)、方法并分析其作用。

“三多”是：多石、石多平方、多松；“三少”是：少土、石少圓、少雜樹；“三無(wú)”是：無(wú)瀑水、無(wú)鳥獸音跡、至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹

以極平實(shí)簡(jiǎn)練的語(yǔ)句，將景物進(jìn)行對(duì)比，寫出泰山有別于其他名山的特征：1.泰山之冬的肅殺和靜美。2.突出泰山蒼勁峻峭的面貌。多用短句，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，準(zhǔn)確生動(dòng)，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點(diǎn)。白描對(duì)比泰山的位置登山的經(jīng)過(guò)山巔之所見觀日出奇景至于泰安由南麓登循中谷入越過(guò)中嶺復(fù)循西谷遂至其巔蒼山負(fù)雪明燭天南山水如畫居霧若帶五鼓——面迎風(fēng)雪待日出稍后——白山矗立若樗蒲須臾——一線異色成五彩日上——正赤如丹紅光承回視——群山異色拜日觀人文之景觀自然之風(fēng)貌

岱祠

碧霞元君祠以作者的游蹤為線索全文思路這僅僅只是一次普通的泰山之游嗎?【寫作背景】乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親、“鼐以疾還”等理由，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。

思考：山水游記并不少見，同學(xué)們應(yīng)該也有游山玩水的經(jīng)歷。結(jié)合日常經(jīng)歷及其背景資料，思考作者的這次登山之旅有沒(méi)有哪些讓你覺(jué)得很與眾不同（奇怪）的地方？質(zhì)疑探究姚鼐登山有哪些不同尋常之處？長(zhǎng)途奔波冬日登山除夕登山不走常人之路看到了日落日出的壯麗景象質(zhì)疑探究姚鼐登山有哪些不同尋常之處？長(zhǎng)途奔波冬日登山除夕登山不走常人之路日落日出的壯麗景象不畏艱辛辭舊迎新堅(jiān)持自我希望與力量

姚鼐登泰山后,他的老師劉大櫆在《朱子潁詩(shī)集序》中對(duì)此事評(píng)價(jià):

乙未之春,姬傳(姚鼐)以壯年自刑部告歸田里,道過(guò)泰安,與子潁同上泰山,登日觀,慨然想見隱君子之高風(fēng)。

根據(jù)文本,概括姚鼐“隱君子之高風(fēng)”的具體表現(xiàn)。登山時(shí)間：登山路線:登山所見:不循古人不走常路，堅(jiān)持自我。雪霽觀日景致奇絕，滿懷希望。

除夕佳節(jié)寄情山水，堅(jiān)定無(wú)畏。【補(bǔ)充資料】

1.去秋始得《四庫(kù)全書》一部，閱之，其持論大不公平。鼐在京時(shí)，尚未見紀(jì)曉嵐（紀(jì)昀字）猖獗若此之甚，今觀此，則略無(wú)忌憚矣。豈不為世道憂邪？鼐老矣，望海內(nèi)諸賢，尚能救其敝也。（姚鼐《與胡雒君書》）

2.“今檢清代禁書,不但明清之間著述,幾遭盡毀,乃至宋以來(lái),皆有指摘,史乘而外,并及詩(shī)文?！蓟十?dāng)日焚書之厄,決不至離奇若此!蓋一面毀前人信史，一面由已偽撰以補(bǔ)充之,直是于古所無(wú)之文字劫也。（孟森的《心史叢刊》）

學(xué)術(shù)觀點(diǎn)寡合文化思想禁錮政治官場(chǎng)腐敗幼嗜學(xué)，伯父姚范授以經(jīng)文，又從劉大櫆，學(xué)習(xí)古文。18歲考中舉人33歲第六次應(yīng)禮部試，中進(jìn)士，41歲，清廷開四庫(kù)全書館，因?qū)W識(shí)淵博被破格舉薦入館擔(dān)任纂修官。1774年，《四庫(kù)全書》初編成，44歲借病辭官。決絕

姚鼐一路風(fēng)塵仆仆你，直奔泰山，他登山泰山看到的第一眼泰山壯美之景，讓姚鼐從心靈的困境解脫出來(lái)。蒼山負(fù)雪

明燭天南男兒自負(fù)喬岳身,胸有大海光明暾。即今同立岱宗頂,豈復(fù)猶如世上人?《歲除日與子穎登日觀觀日出作歌》

一程山水一人生，辭舊迎新迎新生。姚鼐一生，步履匆匆，人生茫茫，他從風(fēng)雪中踏來(lái)，亦從風(fēng)雪中歸去?；仡櫞松?，姚鼐心中的波瀾和眼底的丘壑統(tǒng)統(tǒng)都化作了筆下的平淡，化成桐城派在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝的光芒。從山水之中獲得勇氣，來(lái)一場(chǎng)心靈的遠(yuǎn)游。

對(duì)比閱讀：寄山水以突圍為什么中國(guó)古代文人都不約而同地在山水中尋求生命困境的突圍？（1）知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。——《論語(yǔ)》6.23章（2）中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

——王維《終南別業(yè)》（3）“士”作為國(guó)家根本利益的維護(hù)者、精神家園的守護(hù)者要完成其歷史任務(wù)，就只能傾盡全力于理想人格的建構(gòu)，把心靈的和諧、社會(huì)的和諧、宇宙的和諧融匯起來(lái)，達(dá)到“天人合一”的境界?！酥！吨袊?guó)美學(xué)精神》對(duì)比閱讀：寄山水以突圍

《赤壁賦》和《登泰山記》，同樣寫自然山水對(duì)人心境、人生的