【蘇軾詩(shī)詞中“酒”意象分析6800字（論文）】

蘇軾詩(shī)詞中“酒”意象分析目錄TOC\o"1-2"\h\u29422一、渉酒詞 17869二、對(duì)傳統(tǒng)化中酒意象的傳承與突破 524801三、蘇軾詩(shī)歌對(duì)后世的影響 88661五、應(yīng)收集的資料及主要參考文獻(xiàn) 980431、書(shū)籍類(lèi)： 9169622、期刊文章類(lèi) 9123253、學(xué)位論文類(lèi)； 9內(nèi)容摘要蘇軾的文學(xué)作品在文學(xué)史上有著極為重要的地位,也有其獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格,其作品寄托了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及自然萬(wàn)物的探索與思考。意象是中國(guó)文學(xué)上史上常用的用來(lái)表達(dá)主觀情思的客觀物象。【關(guān)鍵詞】蘇軾涉酒詞一、渉酒詞1、酒詩(shī)界定2、成因分析根據(jù)《蘇軾詞編年校注》我們可以發(fā)現(xiàn)蘇軾的詞作總共331首,而蘇軾涉酒詞的數(shù)量便已經(jīng)達(dá)到146首,在蘇軾的涉酒詞中,酒字共出現(xiàn)了82次,醉字的詞共出現(xiàn)65次,由此可見(jiàn),蘇軾在各個(gè)時(shí)期與酒的關(guān)系都是非常密切。且蘇軾出生于宋代一個(gè)政治上相對(duì)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時(shí)期,社會(huì)開(kāi)始呈現(xiàn)安寧的狀態(tài),這就給蘇軾進(jìn)行飲酒并創(chuàng)作涉酒詞的活動(dòng)提供了重要條件。而蘇軾自身的遭遇，也影響著蘇軾對(duì)酒的態(tài)度，探討蘇軾涉酒詞的成因就要從從宋代的社會(huì)時(shí)代背景，以及蘇軾個(gè)人經(jīng)歷獨(dú)特性?xún)蓚€(gè)方面進(jìn)行分析。（1）社會(huì)時(shí)代背景袁行霈先生認(rèn)為如果想要了解一個(gè)詩(shī)人，要想探索詩(shī)人創(chuàng)作的目的，便不能忽視詩(shī)人生活所處的時(shí)代文化背景。探討蘇軾便要從蘇軾生活的社會(huì)時(shí)代背景分析。蘇軾的涉酒詩(shī)不僅描寫(xiě)內(nèi)容豐富，數(shù)量眾多，而且貫穿了每個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作。在北宋建國(guó)后，經(jīng)過(guò)宋太祖、太宗的清廉執(zhí)政，宋朝進(jìn)入了政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，和平?jīng)]有戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期。在都城汴京絡(luò)繹不絕、商鋪客流量不斷，呈現(xiàn)出繁榮的景象。人們沉醉其中，喝酒享樂(lè)，不亦樂(lè)乎。因此宋代酒文化的一個(gè)重要特點(diǎn)是釀酒業(yè)發(fā)達(dá)，這些在蘇軾的詩(shī)詞中都有反映，而他蘇軾本人又十分善于釀酒，在被貶到黃州后不僅學(xué)會(huì)了自釀米酒，還學(xué)會(huì)了自釀桂酒，并寫(xiě)詩(shī)來(lái)紀(jì)念自己的成果。蘇軾創(chuàng)作了眾多酒詩(shī)，從不同層面反映了宋代酒文化。宋代酒文化的另一個(gè)顯著特點(diǎn)就是飲酒普遍盛行，在宋朝時(shí)期無(wú)論是帝王將相、貴族豪門(mén)，還是文人、庶民百姓，愛(ài)好飲酒的人遍布各個(gè)階層。其中很多善飲、豪飲的人被稱(chēng)為“酒仙”、“酒龍”、“醉翁”等,也不乏有嗜酒如命的人，如王禹甸、蘇舜欽等。同時(shí)在蘇軾的詩(shī)中也可以看出蘇軾本人也非常喜愛(ài)飲酒。宋代酒文化對(duì)文人的精神生活產(chǎn)生重要的影響,宋代酒文化波及很多方面,影響巨深。從蘇軾的一些創(chuàng)作中，我們便可得知宋代酒對(duì)文人精神生活的影響。還可以看到酒對(duì)當(dāng)時(shí)民俗影響，在一些酒詩(shī)作品中。中國(guó)人歷來(lái)最注重的節(jié)日就是春節(jié)。無(wú)論富貴人家,或是下層百姓,都是奔波勞累,辛苦一年了,在年關(guān)，一定要置辦酒菜，和朋友親人相聚.借助幾天短暫的歡愉，用來(lái)緩解這一年的苦累，并期盼來(lái)年美好的生活。歉年如此，豐年更是如此。此外在宋代最為熱愛(ài)便是中秋飲酒賞月之俗。親人團(tuán)聚朋友.舉杯邀明月,把酒對(duì)青天，對(duì)月品嘗月餅。在蘇軾的酒詩(shī)中也常常見(jiàn)到。（2）個(gè)人獨(dú)特的原因蘇軾的一生仕途大起大落，其官途生涯可以概括為“在朝-外任-貶居”，也可以分為四個(gè)重要時(shí)期：被貶杭州、密州時(shí)期，因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案貶黃州時(shí)期，元祐時(shí)期和被貶嶺南時(shí)期。蘇軾二十一歲中進(jìn)士，但在宋神宗即位后，由于宋神宗支持王安石變法，而歐陽(yáng)修，蘇軾等人因蘇軾上書(shū)談?wù)撔路ǖ谋撞?，則被貶出京，在他被貶密州時(shí)，因西夏入侵而朝中竟有官員想投降，帶著憤怒和無(wú)奈的心情寫(xiě)下了《江城子密州出獵》，這首詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌史上第一首豪放派詩(shī)詞，打破了傳統(tǒng)柳詞的兒女情長(zhǎng)，直到被貶黃州時(shí)寫(xiě)下的流傳千古的《念奴嬌赤壁懷古》使蘇軾成為豪放派的開(kāi)山鼻祖。蘇軾被調(diào)為湖州知州。上任后，他即給宋神宗寫(xiě)了一封《湖州謝表》，但這首詩(shī)被新黨利用，說(shuō)他“愚弄朝，妄自尊大”、“包藏禍心”，又諷刺官員，莽撞無(wú)禮，對(duì)皇帝不忠。他們從蘇軾的大量詩(shī)作中挑出他們認(rèn)為隱含譏諷之意的句子，導(dǎo)致蘇軾得被貶為黃州，這就是歷史上著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。因?yàn)樵紫嗤醢彩热说膭裰G，蘇軾才避免死刑，但卻被貶到黃州。即便就是這樣，蘇軾依然保留著樂(lè)觀的精神，他出獄后就寫(xiě)下了《卜算子》。在黃州四年多，曾在城東之東坡開(kāi)荒種田，故被稱(chēng)為“東坡居士”。3、飲酒題材蘇軾由于強(qiáng)烈地反對(duì)王安石的變法,在政治上也受到了挫折,在他自己被貶為浙江密州的時(shí)期,創(chuàng)作了大量詩(shī)集，他在杭州的時(shí)期為《錢(qián)塘集》，密州的《超然集》在當(dāng)時(shí)都十分盛傳,蘇軾雖然在政治上的理想并未實(shí)施，但總體來(lái)說(shuō)，蘇軾的心態(tài)仍是樂(lè)觀的，他對(duì)仕途充滿(mǎn)著希望，如創(chuàng)作于熙寧八年的《江城子密州出獵》這首詞，也是蘇軾在密州任知府時(shí)所作,密州春夏天汗，蘇軾便常去常山祈雨，后來(lái)有雨后，在熙寧十年再去常山祭謝，歸途中，與官員獵于郊外,通過(guò)對(duì)獵場(chǎng)圍獵的壯觀景象的描寫(xiě)，抒發(fā)了蘇軾慷慨報(bào)國(guó)，建功立業(yè)的豪邁氣概和雄心壯志,酒給他了，射天狼的勇氣和自信也給了他少時(shí)的不羈和狂放。在熙寧十年時(shí)由于弟弟蘇轍打算離開(kāi)徐州，臨行前同兄長(zhǎng)告別，蘇軾”以其語(yǔ)過(guò)悲”便寫(xiě)下這首和作，對(duì)其加以寬慰。上闋寫(xiě)了東晉時(shí)期謝安的經(jīng)歷，下闋卻筆鋒一轉(zhuǎn)，開(kāi)始設(shè)想“退而相從而樂(lè)”，作者在上下闋表達(dá)的心意有些許矛盾，而矛盾的原因則是對(duì)建功立業(yè)的渴望，與現(xiàn)實(shí)中壯志難酬之間的不可調(diào)和，因?yàn)楣γ此欤圆辉缤?，倘若有所建?shù)，定當(dāng)“故鄉(xiāng)歸去千里”，這時(shí)此句中的酒就成了忘憂之酒，存在于作者想象的美好場(chǎng)景之中，可見(jiàn)蘇軾并沒(méi)有因?yàn)檎紊系牟坏靡舛鴱氐讉慕^望，反而到有隨緣自適的自覺(jué)和自信，他是相信自己可以建功立業(yè)。在密州時(shí)期所做的《南鄉(xiāng)子·梅花詞和楊元素》中，描寫(xiě)花下飲酒賞梅的景象顯示了蘇軾與文人雅士以梅花而結(jié)緣，在詩(shī)中記錄了在此時(shí)期與楊元素共事的生活情景并且結(jié)下了深厚友誼，用文人雅士的酒宴來(lái)襯托梅花的高潔的神韻。詩(shī)酒是宴席上的常見(jiàn)之物，只是因?yàn)檫@次有了大家喜愛(ài)的梅花來(lái)助興，因此詩(shī)人的酒興和詩(shī)情比以往更勝，主人和賓客都沉浸在其中，開(kāi)懷暢飲起來(lái)。其中“痛飲又能詩(shī)”既寫(xiě)出了參加酒宴的人風(fēng)流豪放的情態(tài)，也間接彰顯出了梅花的雅致，所以才使酒宴氛圍高漲。且“花謝酒闌春到也”，不是指大家相聚時(shí)間長(zhǎng)，而是指梅花開(kāi)后，這種聚會(huì)時(shí)時(shí)常有，也體現(xiàn)了文人們的飲酒賞花雅致之高。從蘇軾的《沁園春.赴密州早行馬上寄子由》中的“當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安，似二陸初來(lái)俱少年。有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷，致軍堯舜，此事何難?！敝锌梢钥刺K軾受冤的委屈和政治抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)的莫大遺憾，但是雖然深受打擊，但他也沒(méi)有一味沉淪，而是寫(xiě)出了不少壯志難酬酬的渉酒詞。綜上該時(shí)期寫(xiě)蘇軾自請(qǐng)外放，杭州密州時(shí)期所進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作，內(nèi)容也由一開(kāi)始的享受自然風(fēng)光到短暫的對(duì)政治現(xiàn)狀的憤懣和功業(yè)未遂的失望，最后仍然對(duì)自己的仕途充滿(mǎn)希望的變化過(guò)程。黃州時(shí)期蘇軾被貶黃州后，包括飲酒詩(shī)在內(nèi)的所有作品都注重于抒發(fā)資深的遭遇感慨。烏臺(tái)詩(shī)案使他遭遇到的十分嚴(yán)重的政治和人生打擊，這個(gè)打擊使他開(kāi)始思考很多問(wèn)題，思考的結(jié)果也就是蘇軾的藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)生了顯著的變化，政治詩(shī)不再寫(xiě)作，而是開(kāi)始探索平淡的藝術(shù)風(fēng)格。被蘇軾貶到了黃州的蘇軾心中憂郁憤懣,于是便四處旅行游玩,放松了心情,在此時(shí)期蘇軾剛好第一次來(lái)到了黃州城外,讓他回憶得起自己看到了當(dāng)時(shí)三國(guó)時(shí)期周瑜的美麗風(fēng)采,感嘆其壯志難酬的民族愛(ài)國(guó)主義情懷,于是觸景生情，請(qǐng)便寫(xiě)《念奴嬌赤壁懷古》，先從滾滾東流的長(zhǎng)江入手，將奔流不息的長(zhǎng)江與歷史人物相聯(lián)系，描寫(xiě)作者看到英雄人物的氣概所引起的壯烈情懷，并點(diǎn)出這里，便是傳統(tǒng)的古代赤壁戰(zhàn)場(chǎng)，在下片由遙想領(lǐng)起塑造了青年將領(lǐng)周瑜的形象，對(duì)于周瑜，蘇軾特別激賞他少年功名，英氣勃勃?！靶坛跫蕖备@得周瑜少年英俊春風(fēng)得意。根據(jù)真實(shí)的歷史，將周瑜刻畫(huà)的栩栩如生，詞中用灰飛煙滅，將曹操軍隊(duì)的慘敗形容殆盡，蘇軾如此描寫(xiě)周瑜，也是因?yàn)樗w慕周瑜面對(duì)宋朝邊疆危機(jī)的加深，他也非常渴望像周瑜那樣來(lái)扭轉(zhuǎn)著不景氣的現(xiàn)狀，然而蘇軾這一年四十七歲了，不但功業(yè)未成，反而待罪黃州，同三十左右就功成名就的周瑜相比，不禁深自感愧。眼前的政治現(xiàn)實(shí)和蘇軾被貶黃州的處境，卻與他渴望王朝復(fù)興和有志報(bào)國(guó)的情懷大相抵悟，所以蘇軾來(lái)到赤壁時(shí)，便想到了現(xiàn)實(shí)，不禁發(fā)出感慨。在《卜算子》上闋前兩句寫(xiě)夜深，用“缺”、“疏”“斷”幾個(gè)字寫(xiě)出孤寂氛圍的心境。接著“誰(shuí)見(jiàn)”兩句，說(shuō)只有比人獨(dú)自往來(lái)，只有一位獨(dú)來(lái)獨(dú)往、心事浩茫的“幽人”,“幽人”指作者自己；而“孤鴻”是對(duì)“幽人”的襯托，把兩者合在一起，“孤鴻”也就是寫(xiě)作者自己.接下來(lái)兩句細(xì)膩地刻畫(huà)了孤鴻內(nèi)心世界，實(shí)際上是寫(xiě)作者經(jīng)受磨難的悵惘心情。這也是他初到黃州、沒(méi)有認(rèn)識(shí)之人顧影自憐的寫(xiě)照。元祐及流放嶺南時(shí)期蘇軾在晚年，也就是元祐時(shí)期及流放嶺南時(shí)期，嶺南在當(dāng)時(shí)屬于遠(yuǎn)離京城的偏遠(yuǎn)之地，在當(dāng)時(shí)蘇軾已經(jīng)年近六十，這意味著他在仕途上已經(jīng)不會(huì)在有所成就。然而蘇軾依然保持心態(tài)的樂(lè)觀，寫(xiě)下了“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州”給惠州留下了無(wú)盡的財(cái)富。在此階段的酒意象的文學(xué)創(chuàng)作繼承了陶淵明親近自然、平和淡泊的特點(diǎn)。蘇軾該階段的飲酒作品繼承了陶淵明親近自然、平和淡泊的特點(diǎn)。在元祐七年創(chuàng)作的《和陶飲酒二十首》中，每首詩(shī)表達(dá)的情感各不相同，在詩(shī)中既有蘇軾總結(jié)自己的飲酒經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)飲酒的樂(lè)趣，解釋了酒對(duì)自己詩(shī)歌創(chuàng)作的靈感，闡發(fā)自己的觀點(diǎn)：飲酒不是為了出名而是將自己的真性情展示給大家，使大家通過(guò)詩(shī)歌看到作者的真情真性。又有寫(xiě)喝酒可以麻醉自己逃避現(xiàn)實(shí)，忽略眼前的現(xiàn)狀。從整個(gè)總體上分析出蘇軾的飲酒詩(shī)詞中詩(shī)歌內(nèi)容跟蘇軾的個(gè)人經(jīng)歷有所不同。在得勢(shì)的時(shí)候喜歡宴飲且在聚會(huì)中宴飲的機(jī)會(huì)很多,失勢(shì)的時(shí)候就只能與少數(shù)個(gè)知己相聚,宴飲的次數(shù)也就漸少。大部分宴飲的時(shí)候多是公費(fèi)，所以寫(xiě)的場(chǎng)面豪華，人數(shù)眾多，氣氛熱烈，情感頗為綺麗，而與少數(shù)知己相處的時(shí)候，則情感真摯，思想更樸素真實(shí)。一般來(lái)說(shuō)，蘇軾的朋友多是文人名流，蘇軾與之結(jié)交，與意氣相投的人飲酒，更符合蘇軾的本心，也更能讓他舒心滿(mǎn)意，樂(lè)意與朋友飲酒論詩(shī)。但蘇軾后期的作品大多含有地方色彩，少了宴席中的綺麗色彩。二、對(duì)傳統(tǒng)化中酒意象的傳承與突破1、宋前文人的詩(shī)酒傳統(tǒng)詩(shī)酒傳統(tǒng)在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在《詩(shī)經(jīng)》中就把酒的傳承作為生活的重要方面進(jìn)行描述，經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì),《詩(shī)經(jīng)》中與酒有關(guān)的詩(shī)歌共十二首,其中“酒”字共出現(xiàn)63處,直接或間接寫(xiě)到就是的共五十余首。但在這時(shí)的詩(shī)歌內(nèi)容只是局限于酒與飲酒本身,如對(duì)于釀酒的的主要原料與工藝以及其飲酒的場(chǎng)景等各個(gè)方面的描述,詩(shī)歌在此時(shí)還只是作為"酒"的一種形式來(lái)表現(xiàn)形式而有所出現(xiàn)漢魏六朝期間，詩(shī)與酒的關(guān)系日趨緊密，詩(shī)酒文化逐漸變得流行，深刻地影響著后世詩(shī)的創(chuàng)作。漢代文學(xué)時(shí)期的詩(shī)作較少詩(shī)壇日益發(fā)展趨向沉寂，酒詩(shī)更是寥寥無(wú)幾，約有20多首，主要集中于漢樂(lè)府，蘇李詩(shī)和古詩(shī)19首。（1）魏晉飲者在魏晉時(shí)期，酒與文人的關(guān)系最為密切，因此,魏晉的時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了許多與酒有密切聯(lián)系的文藝作品,內(nèi)容豐富,既有魏晉時(shí)期的文人通過(guò)借酒進(jìn)行訴訟來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的痛楚和悲苦,又有一種對(duì)于歷史的感慨。在魏晉時(shí)期，出現(xiàn)了曹操，曹植以及竹林七賢，陶淵明等與酒有著不解之緣的文人。魏晉時(shí)期的許多文學(xué)作品是醉酒后創(chuàng)作的產(chǎn)物，就像陶淵明先生是中國(guó)古代的文學(xué)史上第一個(gè)成功地進(jìn)行了飲酒詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)人,也是第一次成功地實(shí)現(xiàn)了飲酒與詩(shī)歌的完美融合,陶淵明不僅喜愛(ài)飲酒,還將自己的酒歌描述寫(xiě)入他的許多文學(xué)作品中,以酒為主要素材開(kāi)始進(jìn)行了詩(shī)歌的創(chuàng)作,最有名的就是《飲酒詩(shī)20首》。陶淵明生活于魏晉時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的文人一方面并沒(méi)有完全放棄自己的政治生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益的迫切追求,另一方面,又因?yàn)樗麄兛释谧约旱木袷澜缰姓嬲孬@得自我解脫，并沒(méi)有放棄對(duì)政治生活和經(jīng)濟(jì)利益的追求，另一方面，又渴望在精神世界獲得解脫，此時(shí)他們的言行比前人多了一些平淡古樸。蘇軾十分推崇陶淵明。所以當(dāng)他在揚(yáng)州的外任地方工作時(shí)期,便創(chuàng)作了《和陶飲酒二十首》?！讹嬀贫住愤@首詩(shī)歌是陶淵明所創(chuàng)作的詩(shī)歌,當(dāng)時(shí)陶淵明以自己的飲酒文化為題,來(lái)充分抒發(fā)自己對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的不滿(mǎn)以及自己對(duì)于田園生活的深切喜愛(ài),借酒文化來(lái)幫助自己逃避當(dāng)時(shí)國(guó)家和社會(huì)的種種政治迫害。后來(lái)曹操在短歌行中的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”吹響了號(hào)角，此詩(shī)是曹操在宴會(huì)上創(chuàng)作的詩(shī)歌，共有四節(jié)，,第一節(jié)主要抒寫(xiě)了詩(shī)人對(duì)人生苦短的憂嘆。有兩處都曾經(jīng)提到過(guò)"酒",顯示了酒在魏晉的歷史時(shí)期,深受魏晉詩(shī)人的廣泛喜愛(ài)。不管你的心情是否愉悅,還是在感慨之際都不難能夠找到酒的身影。第二節(jié)曹操將這句話引用《詩(shī)經(jīng).鄭風(fēng)子衿》這首詩(shī),間接表達(dá)了對(duì)"賢才"的思念。第四節(jié)將曹操求賢若渴的思想感情進(jìn)一步深化，表達(dá)的人生短暫、只能借酒澆愁的感慨，與期待將天下英才歸于自己并成就功業(yè)的愿望。乃至竹林七賢時(shí)阮籍以及嵇康等人，他們并不是人人好酒，只是因?yàn)轱嬀贫雒?，在?zhàn)亂的社會(huì)中，文人難以自保，但是因?yàn)樗麄冃闹杏兄y以遏制的痛苦，此時(shí)飲酒也就成為了隱藏自己，麻醉自己的一個(gè)手段。（2）唐代飲者唐代詩(shī)酒傳統(tǒng)正式定型。酒作為一種常見(jiàn)意象在詩(shī)人們的詩(shī)中始終不斷出現(xiàn)，并賦予詩(shī)歌特別的魅力。唐朝是詩(shī)酒文化的繁盛時(shí)期，在此時(shí)期詩(shī)人紛紛與酒結(jié)緣,唐代詩(shī)人王績(jī)自稱(chēng)“醉吟先生”,李白人稱(chēng)“酒仙”、“酒圣”,白居易自稱(chēng)“醉尹”,皮日休自稱(chēng)“醉士”、“醉民”,陸龜蒙及其夫人更是酒中伉儷，常對(duì)飲，吟詩(shī)作文。在唐詩(shī)中,與酒有著密切聯(lián)系的歌作數(shù)不勝數(shù),如王績(jī)的《過(guò)酒家》,李白的《將進(jìn)酒》、《月下獨(dú)酌》,杜甫的《飲中八仙歌》,盂浩然的《過(guò)故人莊》，王之渙的《涼州詞》,白居易的《勸酒》等。根據(jù)統(tǒng)計(jì),在五萬(wàn)多首唐詩(shī)中，直接吟詠酒的詩(shī)作就有六千多首。唐代酒詩(shī)的抒情表達(dá)方式多樣，有借酒抒發(fā)內(nèi)心感慨：如在范仲淹的《蘇幕遮(碧云天,黃花地)》中，在開(kāi)篇描寫(xiě)秋景出發(fā)心中的憂思，描寫(xiě)了自己思鄉(xiāng)的情懷與羈旅愁思。有一些臨行依依餞別的親朋友人,依依惜別難以再次相逢:在王維《送元二使安西》中用"勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人",表達(dá)了一首作者對(duì)朋友人的依依惜別的真摯朋友情誼,以及他們對(duì)于各路遠(yuǎn)行者的艱難處境,心情的恐懼感和擔(dān)心,包含著自己前路上的最珍重的殷勤真摯祝愿。有描寫(xiě)荒涼邊塞，嘆息征戰(zhàn)痛苦的情感；如在王之渙的《涼州詞》中全詩(shī)展現(xiàn)了邊塞的一次宴席，描摹了征人們開(kāi)懷暢飲的場(chǎng)面，展示了邊塞地區(qū)壯闊荒涼的景色，邊境的苦寒也體現(xiàn)了駐守邊防的，但是這種哀怨壯烈廣闊的，顯示了盛唐詩(shī)人廣闊的胸襟?！稕鲋菰~》中全這首詩(shī)充分地真實(shí)展現(xiàn)了駐扎所在邊塞的一次宴席,描繪了遠(yuǎn)在邊塞的征戰(zhàn)軍人們?cè)诖碎_(kāi)懷暢飲的歡樂(lè)場(chǎng)面,展示了所在邊塞的這個(gè)地區(qū)壯闊荒涼的人文風(fēng)光和自然景色,邊境的困難與苦寒也同樣充分體現(xiàn)了那些駐守邊防的邊塞征人們回不了故鄉(xiāng)的哀怨,但是這種悲傷與哀怨壯烈廣闊的,顯示了古代盛唐時(shí)期一代詩(shī)人廣闊的人文思想境界胸襟。蘇軾詩(shī)歌對(duì)后世的影響北宋時(shí)期文學(xué)最高成就便是詩(shī)、詞和散文。蘇軾的詩(shī)，大都抒寫(xiě)仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露現(xiàn)實(shí)黑暗之作。研究蘇軾詞最重要的便是開(kāi)創(chuàng)了以詩(shī)為詞和豪放一派的兩個(gè)方面。自晚唐五代以來(lái)詞一直被人們視為小道艷科,詩(shī)人文人們對(duì)于填詞也總是懷著一種游戲性的態(tài)度去評(píng)價(jià)和對(duì)待,可以說(shuō)詞在宋初時(shí)期的文人心中已經(jīng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有登到大雅之堂的,是無(wú)法與詩(shī)歌相提并論的,總之詞的文學(xué)價(jià)值和地位在當(dāng)時(shí)也還是很低。但是蘇軾認(rèn)為古代詩(shī)詞本屬于融合到整個(gè)一體性的,雖然這些詩(shī)詞之間在外部和內(nèi)容上存在著巨大的差異,但它們的內(nèi)涵和表現(xiàn)功能卻是一致的。也正是蘇軾對(duì)詞的肯定及蘇軾自己的影響力,才促進(jìn)了詞在文學(xué)中的地位得到了很大的提高。為了更好地實(shí)現(xiàn)這首詞與詩(shī)真正的并駕齊驅(qū),蘇軾便向蘇軾提出"自是一家"的理念。蘇軾最為鮮明的個(gè)人性格特點(diǎn)就是豪放曠達(dá),灑脫不羈。這種豪放、灑脫的個(gè)人風(fēng)格不僅可以在其作品中得到體現(xiàn),而且還直接地影響著其詩(shī)歌的審美感受和情趣。詞本來(lái)可以說(shuō)就是一種對(duì)具有嚴(yán)格的形式和藝術(shù)要求的文學(xué)體裁,但是蘇軾自己天性的和豪邁性格卻促使他進(jìn)一步突破了詞固有的范疇,打破"詩(shī)莊詞媚"的境界,首次的將詩(shī)引入詞中。蘇軾的性格中"豪"的這種獨(dú)特性,使得他能夠不受傳統(tǒng)的委婉詞在其內(nèi)