河南省許昌市魏都區(qū)20232024學年高三上學期開學考試語文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1河南省許昌市魏都區(qū)20232024學年高三上學期開學考試語文試題（解析）許昌市魏都區(qū)2023-2024學年高三上學期開學測試

語文參考答案

1．B

解答：本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“只要……就……”錯誤。由原文“要完美地鑒賞、理解一首詩，必須充分調動人們的這兩大類感覺能力”可知，把握音韻節(jié)奏和意象形象是完美地鑒賞、理解一首詩的必要條件，而不是充分條件。

C.“在語言形式和表現(xiàn)手法兩方面繼承了古典詩歌的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)”錯誤。由原文“綜觀20世紀中國新詩，從創(chuàng)作實踐到理論批評，從語言形式、表現(xiàn)手法到觀念題旨、藝術精神，繼承了中國古典詩歌的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)”可知，選項以偏概全。

D.“胡適不愿面對”錯誤。由原文“胡適自己就承認，他的新詩‘實在不過是一些刷洗過的舊詩’”可知，胡適是愿意面對承認的。

2．D

解答：本題考查學生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“只有……才……”錯誤。由原文“不過，這種繼承不是亦步亦趨的墨守成規(guī)的仿效，而是在橫向移植的外來參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉化”可知，20世紀中國新詩的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉換過程，既有對古典詩歌的傳承，也有對外國詩歌的借鑒。由原文“開展扎實有效的古今詩歌傳承研究工作，有利于……”可知，這里談的是當前研究的意義，與現(xiàn)代創(chuàng)造性轉化的話題沒有關聯(lián)。

3．C

解答：本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點是中國新詩繼承了中國古典詩歌的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)，并在橫向移植的外來參照之下進行現(xiàn)代創(chuàng)造性轉化。C.古典詩歌之間的借鑒與繼承。

4．①第一段，提出中國新詩繼承了古典詩歌諸多優(yōu)良傳統(tǒng)的觀點。②第二、三段，先以胡適的《嘗試集》為例，再來列舉古今詩人、詩體、詩歌流派、詩歌主題、詩歌形式手法之間的內在聯(lián)系。③最后一段，闡述開展扎實有效的古今詩歌傳承研究工作的意義。

解答：本題考查學生分析文章結構和思路的能力。材料二第一段說到“綜觀20世紀中國新詩，從創(chuàng)作實踐到理論批評，從語言形式、表現(xiàn)手法到觀念題旨、藝術精神，繼承了中國古典詩歌的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)”，可知，中國新詩繼承了古典詩歌諸多優(yōu)良傳統(tǒng)，并且這種繼承是在橫向移植的外來參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉化。

第二段說到胡適的《嘗試集》秉承古典詩歌的遺傳基因即至為明顯，并且胡適之后，白話詩人的創(chuàng)作都無法完全遠離古典詩歌傳統(tǒng)的一脈血緣。第三段說到古今詩人之間、古今詩體之間、古今詩歌流派之間、古今詩歌主題之間、古今詩歌主題之間、古今詩歌劇形式手法之間均有著千絲萬縷的內在聯(lián)系。所以第二、三段，先以胡適的《嘗試集》為例，再來列舉古今詩人、詩體、詩歌流派、詩歌主題、詩歌形式手法之間的內在聯(lián)系。

最后一段，由原文“開展扎實有效的古今詩歌傳承研究工作，有利于……”可知，這一段闡述開展扎實有效的古今詩歌傳承研究工作的意義。

5．例如：徐志摩的《再別康橋》。

①在音韻節(jié)奏方面：全詩共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴謹，基本上二、四押韻，抑揚頓挫，朗朗上口，七節(jié)詩錯落有致地排列，韻律在其中徐行緩步地鋪展，善于以不同韻律來表情達意。

②在意象形象方面：詩人精心選取了金柳、青荇、深潭、青草、星輝、夏蟲等意象，營造出恬靜優(yōu)美、夢幻斑斕的意境，抒發(fā)了詩人對康橋依依惜別的深情。（學生能夠從節(jié)奏、音韻、意象/意境、情感四個角度分析即可）

解答：本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。例如：徐志摩的《再別康橋》。

在押韻方面：整首詩的韻腳為：來，彩；娘，漾；搖，草；虹，夢；溯，歌；簫，橋；來，彩。基本上是在每節(jié)的二、四句押韻，抑揚頓挫，富有節(jié)奏感，朗朗上口。全詩一共七節(jié)，每節(jié)四句，每句字數(shù)并不多。單行和雙行錯開一格排列，錯落有致，在整齊中又有變化，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴謹。首節(jié)和末節(jié)，語意相似，節(jié)奏相同，構成回環(huán)呼應的結構形式，韻律在其中徐行緩步地鋪展，善于以不同韻律來表情達意。

在意象形象方面：詩的語言多選用有色彩的詞語。全詩中選用了云彩、金柳、夕陽、波光、艷影、青荇、彩虹、青草、星輝、夏蟲等意象，給讀者視覺上的色彩想象，同時也表述了對康橋的一片深情。全詩共七節(jié)，幾乎每一節(jié)都包含一個可以畫得出的畫面。如向西天的云彩輕輕招手作別，河畔的金柳倒映在康河里搖曳多姿；康河水底的水草在招搖著似乎有話對詩人說，從而抒發(fā)了詩人對康橋依依惜別的深情。

6．B

解答：本題考查學生鑒賞作品內容的能力。B.“他只好改天再來”錯誤，原文的“改天再來”是陶淵明謝絕朋友的挽留的托詞。

7．C

解答：本題考查學生鑒賞作品內容和藝術特色的能力。C.“只是因為他年紀大了，體力跟不上了”錯誤，還有主觀上的原因，東林寺之行給他留下了不愉快的印象。

8．①在廬山法會上，慧遠法師傲慢、淡漠的態(tài)度讓陶淵明看穿了他的虛偽和裝腔作勢，這引起了陶淵明的反感，所以陶淵明決定不再去東林寺。

②劉遺民等隱士對慧遠法師磕頭禮拜、五體投地的行為與陶淵明看淡生死、看清世事的人生觀不一致，所以陶淵明決定遠離他們，不愿與之為伍。

解答：本題考查學生鑒賞作品內容的能力。從“林寺給他的不愉快的印象實在太深了……而尤其令他不愉快的，便是那盤腿打坐在大雄寶殿正中的慧遠和尚的那種近于傲慢、淡漠而又裝腔作勢的態(tài)度”“看來東林寺以后是不能再去啦，這些和尚真作孽，總是想拿敲鐘敲鼓來嚇唬人”可知，在廬山法會上，慧遠法師傲慢、淡漠的態(tài)度讓陶淵明看穿了他的虛偽和裝腔作勢，這引起了陶淵明的反感，所以陶淵明決定不再去東林寺。

從“最可笑的還有劉遺民、周續(xù)之那一班人，平時連朝廷的征辟也都不應，可是一見了慧遠和尚就那樣地磕頭禮拜，五體投地！是不是這可以說明，他們對于生死道理還有所未達呢？死，死了便了，一死百了，又算得個什么！哪值得那樣敲鐘敲鼓地大驚小怪！”可知，劉遺民等隱士對慧遠法師磕頭禮拜、五體投地的行為與陶淵明看淡生死、看清世事的人生觀不一致，所以陶淵明決定遠離他們，不愿與之為伍。

9．①通過對日常生活的描繪，塑造陶淵明的形象。陶淵明對錢財之物毫不在意，而注重修身養(yǎng)性，體現(xiàn)了他安貧樂道、曠達寧遠的形象。②運用語言、動作、心理等描寫方法。陶淵明拒絕加入白蓮社時說的話、躺在床上時的想法都表現(xiàn)出陶淵明對生死問題平靜坦然和對世事清醒超越的認識態(tài)度。③運用襯托的手法。小說將慧遠法師的裝腔作勢、劉遺民等人的盲從附庸與陶淵明做比較，襯托出陶淵明特立獨行的精神立場。

解答：本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。

從“去年顏延之被朝廷任命去做始安郡太守，路過潯陽時，給他留下了兩萬錢，對他生活也不無小補。雖說陶淵明叫兒子把錢全拿去寄存到鎮(zhèn)上的幾家酒店，記在賬上，以便隨時取酒來喝，其實那個經(jīng)營家務的小兒子阿通，卻并未照辦，只送了半數(shù)前去，其余的便添辦了些油鹽和別的家常日用物。這種情形，陶淵明當然知道，不過在向來不以錢財為意的陶淵明看來，這也算不得什么，因此并不再過問”“只早晚間負手到田壟間去看看桑麻禾黍，一面溫習溫習自己心愛的詩篇”可知，本文通過對日常生活的描繪，塑造陶淵明的形象。陶淵明對錢財之物毫不在意，而注重修身養(yǎng)性，體現(xiàn)了他安貧樂道、曠達寧遠的形象。

從“讓我再想想看。人生本來就很短促，并且活著也多不容易?。≡谖覀€人想，又何必用敲鐘敲鼓來增加它的麻煩呢？”可知，運用了語言描寫，表明了陶淵明恬淡自然的生活態(tài)度；從“‘看來東林寺以后是不能再去啦，這些和尚真作孽，總是想拿敲鐘敲鼓來嚇唬人。最可笑的還有劉遺民、周續(xù)之那一班人，平時連朝廷的征辟也都不應，可是一見了慧遠和尚就那樣地磕頭禮拜，五體投地！是不是這可以說明，他們對于生死道理還有所未達呢？死，死了便了，一死百了，又算得個什么！哪值得那樣敲鐘敲鼓地大驚小怪！佛家說超脫，道家說羽化，其實這些都是自己仍舊有解脫不了的東西?！諟Y明就像這樣地想著想著，直翻騰了一整夜”可知，運用了心理描寫和動作描寫，表現(xiàn)出陶淵明對生死問題平靜坦然和對世事清醒超越的認識態(tài)度。

從“尤其令他不愉快的，便是那盤腿打坐在大雄寶殿正中的慧遠和尚的那種近于傲慢、淡漠而又裝腔作勢的態(tài)度。這與他平時的為人是完全兩樣的。他頭戴昆盧帽，身披緋色羅袈裟，前后左右還圍著一大群年輕俊美的小和尚……”“然后又由劉遺民來大念一遍他自己作的所謂‘發(fā)愿文’，次即由白蓮神社中的社友們一齊向慧遠和尚頂禮膜拜，然后又由會眾大聲宣揚一陣……”“看來東林寺以后是不能再去啦，這些和尚真作孽，總是想拿敲鐘敲鼓來嚇唬人。最可笑的還有劉遺民、周續(xù)之那一班人，平時連朝廷的征辟也都不應，可是一見了慧遠和尚就那樣地磕頭禮拜，五體投地！是不是這可以說明，他們對于生死道理還有所未達呢？死，死了便了，一死百了，又算得個什么！哪值得那樣敲鐘敲鼓地大驚小怪！……”可知，運用襯托的手法。小說將慧遠法師的裝腔作勢、劉遺民等人的盲從附庸與陶淵明做比較，襯托出陶淵明特立獨行的精神立場。

10.A

解答：本題考查學生文言文斷句的能力?！盀椤钡馁e語是“人臣”，所以在“臣”后斷開，排除BD。“進思盡忠”和“退思補過”結構一致，“將順其美”和“匡救其惡”結構一致，應分別斷開，排除C。

11.D

解答：“胡越”，這里指古代分別居于我國北方和南方的兩個民族。

12.C

解答：本題考查學生理解文意，分析手法技巧的能力?！巴ㄆ墐ふA美流暢”錯誤，應該是駢散結合，并非全是“駢儷工整”。故選C。

13.（1）文臣武將爭先恐后前來效力，對國君來說便沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就會被教化了。

（2）到了何曾的孫子何綏為官時，果然被濫施酷刑的司馬越所殺。以前的史書稱贊何曾有先見之明。

解答：本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“爭馳”，爭先恐后效力；“盡”，盡情享受；“豫游之樂”，出游的快樂；“垂拱”，垂衣拱手；“化”，教化。

（2）“及”，等到；“為……所”，被動句；“戮”，殺；“美”，稱贊；“以為”，認為。

14.作為人臣，看到國家的弊病，應該當面直言皇帝的過失，以有利于朝局；而不應該上朝不說，退朝亂說：這樣的臣子不能為國家清除隱患，是嚴重失職。

解答：本題考查學生篩選概括文章信息的能力。由“曾位極臺司，名器崇重，當直辭正諫，論道佐時。今乃退有后言，進無廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不持，焉用彼相”可知，太宗認為“何曾官居三公之位，地位高而名望重，（既然發(fā)覺君主有缺點）應該當面直說和勸誡，討論治國的正道來輔佐時政。而如今他是退朝后才發(fā)表議論，上朝時卻不直言勸諫，還認為自己很明智，這不是很荒謬嗎！站立不穩(wěn)時不來相扶，要這種人做什么”，由此可知，太宗認為作為臣子，看到國家的問題應該當面和皇帝說，不能當面不說，背后亂說，認為何曾是失職。

（一）

我聽說想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權的高峻，永遠保持政權的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內心里卻不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切謹慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？

做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！

（二）

閱讀了你的多次奏章，感覺到你的態(tài)度非常誠懇。你的意見言無不盡，懇切備至。我常常讀到深夜而忘了疲倦。如果不是你憂國情深，竭誠忠告并曉以大義，又怎能把這些治國良策寫出來，彌補我的不足之處呢。我聽說晉武帝平定東吳之后，追求驕奢淫逸的生活，不再關心朝政。司徒何曾退朝后對他的兒子何劭說：“我每次上朝看到皇上不談論治理國家的宏圖大略，只談論一些日常生活的瑣事。這不是貽害子孫的事情嗎？只是你還可以免除殺身之禍”，而何曾指著他的那些孫子說：“你們將會死于非命?！钡搅撕卧膶O子何綏為官時，果然被濫施酷刑的司馬越所殺。以前的史書稱贊何曾有先見之明。我卻不這樣認為，我說何曾不忠的罪太大了，作為一名朝廷的官員，上朝時當為國家建言獻策以盡忠義的本分，退朝時應當修身以彌補過失。國君有好的政令時要順勢助成，國君有缺失時要糾正補救，這樣才能共同治理好國家。何曾官居三公之位，地位高而名望重，（既然發(fā)覺君主有缺點）應該當面直說和勸誡，討論治國的正道來輔佐時政。而如今他是退朝后才發(fā)表議論，上朝時卻不直言勸諫，還認為自己很明智，這不是很荒謬嗎！站立不穩(wěn)時不來相扶，要這種人做什么？你所提出的意見和建議，讓我看到了自己的過失。我將把你的奏章放在桌子上，把它當成柔皮和弓弦，經(jīng)常提醒自己。期望在年底時收到好的效果，把國家治理的更好，不讓“康哉良哉”這樣的歌曲只在堯舜的時代才流行。也讓我們君臣之間魚水相得的關系，更明顯地出現(xiàn)在當今。未能早日回復你的好諍諫，只希望你能夠犯顏直諫而無須隱瞞。我將會虛懷若谷、心平氣和、恭敬地等待你的善言。

15.D

解答：本題考查學生分析理解詩歌思想內容的能力。D.“突出春逝”“點明春暮”分析錯誤。“不得歸”意為再也飛不起來了。“看盡”寫出詩人關注柳絮飄落時間之久，傳遞出詩人對柳絮飛舞的深情。

16.示例：①韓詩寫柳絮在無風時獨自飄飛，想要在如鏡般的水上展現(xiàn)自己，卻因被水沾濕不能飛回，啟示人生不要執(zhí)著于自我表現(xiàn)。②盧詩借柳絮隨風飄揚而不自持，提出與其化為浮萍追逐流水，不如落入泥中，啟示人生應有自我操守而不要隨波逐流。

解答：本題考查學生評價詩歌思想內容的能力。

①韓詩：“為將纖質凌清鏡”句寫柳絮在無風時獨自飄飛，想要飛躍寧靜的池面，“濕卻無窮不得歸”句意為因無風相助而被水沾濕不能飛回。啟示人生要關注客觀條件，不要執(zhí)著干自我表現(xiàn)，才有可能實現(xiàn)自我的初心。

②盧詩：“一段風情不自持”句寫柳絮隨風飄揚而不能自持，“若使化為萍逐水”句提出與其化為浮萍追逐流水，“不如且作絮沾泥”意為不如落入泥中。啟示人生應堅持自我，有自我操守而不要隨波逐流。

17.解析：（1）錦瑟無端五十弦一弦一柱思華年（2）手指不可屈伸弗之?。?）恰似一江春水向東流燕然未勒歸無計

解答：本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：屈、弗、怠、勒。

18.①經(jīng)久不衰（或不可估量）②豐富多彩（或波瀾壯闊）③實事求是（或一絲不茍）

解答：本題考查學生理解并正確使用成語的能力。

第①空，語境修飾“價值”，結合“時至今日，我們依然能夠通過它來辨認、釋讀新發(fā)現(xiàn)的一些古文字”，可以用表示價值很高或者雖然時間很長，但仍然有價值意思的成語?？蛇x“經(jīng)久不衰（或不可估量）”?！敖?jīng)久不衰”，意思是精神飽滿的狀態(tài)，身體健壯的外表；形容某事或某人經(jīng)歷很長時間仍舊保持較高的旺盛狀態(tài)?！安豢晒懒俊?，意思是難以估計。

第②空，語境用來形容許慎一生的特點，結合“許慎拜師、修書、游歷、講學、獻書的故事”“從意氣風發(fā)的少年，到殫精竭慮的中年，再到飽受眼疾所困卻依然努力進行最后一遍校訂的晚年，許慎精益求精，為《說文解字》投注了畢生心血”可知，他的一生經(jīng)歷豐富，且人生令人感到雄壯，可選“豐富多彩（或波瀾壯闊）”?！柏S富多彩”，形容內容豐富，花色繁多?！安憠验煛?，原形容水面遼闊，現(xiàn)比喻聲勢雄壯或規(guī)模宏大。

第③空，結合“他堅持‘知之為知之，不知為不知’，實有不明之處則稱‘闕’，乃空缺之義”可知，許慎根據(jù)實際情況研學，且認真細致，可選“實事求是（或一絲不茍）”。“實事求是”，意思是指從實際對象出發(fā)，探求事物的內部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認識事物的本質。通常指按照事物的實際情況辦事?！耙唤z不茍”，連最細微的地方也不馬虎，形容辦事認真細致，一點兒不馬虎。

19.C

解答：本題考查學生掌握文學文化常識的能力。C.“蘊含了對他們的期待與肯定”錯誤?！罢?、珠、瑞、環(huán)、璉”寄予著賈府長輩的厚望，但的態(tài)度是復雜的，如對賈瑞、賈環(huán)、賈璉等，多有批評警示。

20.沿著本期《典籍里的中國》所展示的漢字文化譜系，觀眾們再一次感動于中華文明始終傳承有序并不斷譜寫嶄新篇章的強大生命力。

解答：本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語?。阂皇侵型疽纵m，前句的主語是“本期《典籍里的中國》”，語意未盡，下句的主語變成了“觀眾們”，可把“沿著”調到句首，使之成為狀語。二是成分殘缺，在“中華文明”前加“于”。

21.B

解答：“需要大伙兒一起行動”口語誤用為書面語，B“疫情很重了”口語誤用為書面語，與劃線句相同。A校長在就職演講中用“小弟”稱呼自己，沒有注意“就職演講”這個交際場合。C“務請批準”沒有使用敬辭，語氣強硬。D“見諒”指請對方原諒自己，此處不合語境。

22.①噪聲對海洋動物來說是個麻煩②噪聲也可能是人類有意制造的③海豚的叫聲在嘈雜的環(huán)境會變大（每句2分。意思對即可。）

解答：第①處，上文“人類活動帶來得噪聲”提出了噪聲這個話題，再結合下文“會嚴重影響它們的生理、行為甚至生存”，可補出“噪聲對海洋動物來說是個麻煩”。第②處，結合上文“噪聲往往是……無意而生的‘副產品’。然而……”和下文“軍使用聲吶探測船只和潛艇，地質學家則使用地震氣槍調查海底的石油和天然氣”，可補出“噪聲也可能是人類有意制造的”。第③處，結合上文“研究也揭示了長期暴露在噪聲中對動物行為和生理的廣泛影響”何下文“這很可能是為了讓其它海豚更容易聽到它們。這就好比我們在嘈雜的酒吧里說話時喊得更大聲一樣”，可補出“海豚的叫聲在嘈雜的環(huán)境會變大”。

23.解析：略

解答：本題考查學生寫作能力。

審題：這是一道引語類材料作文題。

在材料中，“孔乙己的長衫”是一種象征和隱喻，當學歷無法轉化成相匹配的回報時，許多年輕人曾經(jīng)的期望變成了失望，被現(xiàn)實的鞭子狠狠地抽打在身上。這就需要我們去正視學歷與職業(yè)的關系，從固化的思想中解脫出來，重新審視時代、審視自己。及時與社會溝通、與時代同行，跨過一道道的坎，成就屬于自己的精彩。題目要求結合當今時代青年人的現(xiàn)狀，表述對“失意書生”的獨白的感悟和思考，寫作時可以從以下幾方面思考，一、職業(yè)無高卑，樂崗敬業(yè)。當學歷與職業(yè)無法匹配時，要懂得正視現(xiàn)狀，努力做好當下的自己。無論在什么工作崗位上，都要認真地面對，踏實前行，風物長宜放眼量，人生不是一帆風順的，唯有適應生活，站穩(wěn)腳跟，才能改變生活，走向輝煌。二、解開精神束縛，改變觀念?！翱滓壹旱拈L衫”是一種精神上的束縛，它壓抑著人們的精神與追求。作為時代青年，對陳舊的思維方式要懂得看開，及時改變思想觀念，重新面對所處的時代，擺脫精神桎梏，勇往直前，追求自我。三、人生遇到困惑，緩緩而行。在成長過程中，難免遇到各種問題，在焦慮與憂傷突如其來時，要懂得停下來思考，凡事不能隨波逐流，也不可操之過急。在回望中審視過往，昂首遠眺未來，在與命運的抗爭中，要不屈不撓，奮力前行。

行文構思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：不要受困于“孔乙己的長衫”。接下來從怎么辦的角度展開論述，一、人生應當廣闊，沒有下不來的高臺，青年不必為自己貼上“孔乙己”的標簽，做不被定義的夢想家。二、堅定理想信念，勇立潮頭，爭做新時代中國夢的追夢人。三、腳踏實地，抓鐵有痕，做“強國有我”的實干者。

立意：

1.脫下“孔乙己長衫”，做奮發(fā)有為青年。

2.脫下“長衫”，合理就業(yè)。

3.“長衫”困不住時代青年。許昌市魏都區(qū)2023-2024學年高三上學期開學測試

語文

注意事項：

1.答題前，考生務必用黑色簽字筆將自己的姓名、準考證號、座位號在答題卡上填寫清楚；

2.每小題選出解析后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的解析標號涂黑，在試卷上作答無效；

3.測試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1至5題。

材料一：

詩歌傳情達意有兩大基本手段，即音韻節(jié)奏和意象形象。詩的音韻節(jié)奏作用于人們的聽覺感受和內在的節(jié)奏感受，而意象、形象則作用于人們的視覺、想象和知解力。要完美地鑒賞、理解一首詩，必須充分調動人們的這兩大類感覺能力。任何一類感覺能力的缺乏，都會導致對詩歌理解的障礙。

當我們僅專注于意象的顯現(xiàn)和內涵時，往往就會對音韻節(jié)奏的表現(xiàn)作用“聽而不聞”，甚至把它當作一件可有可無的東西。尤其面對那些沒有什么意象，而主要訴諸音韻節(jié)奏的詩時，我們就會顯得木然無知，處于一種所謂的“失語”狀態(tài)。這種能力的缺乏還容易導致出現(xiàn)另一個毛病。由于對音韻節(jié)奏的感悟本是一種關系性的、整體性的感悟，這種能力的缺乏就會帶來對詩歌的整體感受、把握能力的缺失。于是就會出現(xiàn)這樣一種詩歌解讀現(xiàn)象，往往在一些局部（通常都是意象或所謂象征）大加穿鑿，大加發(fā)揮。在詩歌的理解中經(jīng)常出現(xiàn)的那種“闡釋過度”的毛病，就常常是由這一原因引起的。

與音韻節(jié)奏感悟能力缺乏的毛病相對，在詩歌理解中出現(xiàn)的另一個毛病就是對意象的領悟能力欠缺。一旦詩有一些稍深厚復雜的意象或象征，就感到不知所措。尤其是當一些詩主要并不依賴于音韻節(jié)奏而主要借助意象的新穎深厚以及意境來表現(xiàn)時，他們就基本失去了領悟詩歌的意旨及其巧妙之處的興趣。這樣一種對待詩歌的態(tài)度對于理解詩歌，尤其是理解新詩往往會造成很大的障礙。這樣對待詩，對待那些缺乏音韻節(jié)奏的詩，實則也是偏頗的。因為詩，本來就是音樂因素與造型藝術因素的混合物。它有時這個方面的因素重一點，有時那個方面的因素重一點，對詩而言都屬于正常現(xiàn)象。當一首詩主要訴諸意象等因素時，我們就應當主要從意象、形象的角度去欣賞它，而不要再計較于它的音韻節(jié)奏是否優(yōu)美。

當然，我們也希望，詩能夠在音韻節(jié)奏和意象兩方面總是能和諧統(tǒng)一，但我們也要知道，詩作為一門混合型的藝術，它有時候的確能夠做到如此，但有時候的確會有所偏重。那么，我們欣賞詩，就應當具有兩副眼光，而且有時候要更多地用這一副眼光，有時候要更多地用另一副眼光。

（摘編自譚德晶《現(xiàn)代詩歌理論與技巧》）

材料二：

綜觀20世紀中國新詩，從創(chuàng)作實踐到理論批評，從語言形式、表現(xiàn)手法到觀念題旨、藝術精神，繼承了中國古典詩歌的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)。不過，這種繼承不是亦步亦趨的墨守成規(guī)的仿效，而是在橫向移植的外來參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉化。

胡適的《嘗試集》作為白話新詩的發(fā)軔，其秉承古典詩歌的遺傳基因即至為明顯，胡適自己就承認，他的新詩“實在不過是一些刷洗過的舊詩”。胡適之后，白話詩人的創(chuàng)作或強或弱、或顯或隱、或多或少，都無法完全遠離古典詩歌傳統(tǒng)的一脈血緣。

古今詩人之間，像郭沫若詩歌的豪情氣勢與李白詩歌，艾青詩歌的深沉悲郁與杜甫詩歌，戴望舒、何其芳詩歌的辭色情調與晚唐溫李詩詞，卞之琳詩歌的煉字琢句與南宋姜、吳雅詞等；古今詩體之間像胡適之體的淺白與元白體的淺俗，俞平伯、嚴陣、流沙河詩歌的語言節(jié)奏與古代詞曲句式，郭小川的新辭賦體詩歌與古代辭賦歌行，白話小詩的體式與古代絕句小令等；古今詩歌流派之間，像新邊塞社會激昂邁進、地域特色顯明，與盛唐邊塞詩的激情悲壯、異域風光獨特等；古今詩歌主題之間，像社會政文治主題，愛國主題，愛情主題，時間生命主題，歷史主題，自然主題，鄉(xiāng)愁主題等；古今詩歌劇形式手法之間，像構句分節(jié)押韻，意象化，比興象征，構思立意，意境營造與氛圍渲染，敘事性和戲劇化，互文與用典等；其間均有著千絲萬縷的內在聯(lián)系。

開展扎實有效的古今詩歌傳承研究工作，有利于古代詩歌研究者擴大視野，完善知識結構，形成關于中國詩歌史發(fā)展演變的整體觀，理清20世紀新詩的詩學背景和詩藝淵源，從而對古典詩歌的現(xiàn)代價值和現(xiàn)代新詩的藝術成就，作出較為準確的評估；并以輝煌燦爛的古典詩藝為參照，剖析新詩藝術的利弊得失，提升新詩的藝術水準：促使古典詩藝的現(xiàn)代性轉化；它還有望在中國詩學領域拓展出一片邊緣交叉的新墾地，形成一個新的分支學科；而在廣泛的意義上，它更有益于培養(yǎng)現(xiàn)代學人豐富的審美趣味、弘通的歷史視野和對優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉化的能力。

（摘編自楊景龍《古典詩歌的現(xiàn)代傳承》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A．人們只要把握音韻節(jié)奏和意象形象這兩大詩歌傳情達意的基本手段，就能完美地鑒賞、理解一首詩。

B．對意象的領悟能力欠缺，容易導致人們在理解詩歌時，基本失去領悟詩歌意旨及其巧妙之處的興趣。

C．實現(xiàn)了現(xiàn)代創(chuàng)造性轉化的中國新詩，在語言形式和表現(xiàn)手法兩方面繼承了古典詩歌的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)。

D．《嘗試集》是中國新詩的發(fā)軔之作，盡管胡適不愿面對，但他的部分詩作幾乎就是古典詩歌的翻版。

2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．對音韻節(jié)奏感悟能力的缺乏會帶來對詩歌整體感受、把握能力的缺失，進而經(jīng)常導致在詩歌的理解中出現(xiàn)“闡釋過度”的毛病。

B．雖然詩是一門混合型藝術，但其在音韻節(jié)奏和意象兩方面并不能總是做到和諧統(tǒng)，因此，我們在欣賞詩時，應當具有兩副眼光。

C．一個不可忽視的事實是：20世紀的中國詩壇，幾乎所有詩人的創(chuàng)作或強或弱、或顯或隱、或多或少，都與古典詩歌傳統(tǒng)一脈相承。

D．中國新詩只有實現(xiàn)了在橫向移植的外來參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉化，才能繼承古典詩歌優(yōu)良傳統(tǒng)，開展好古今詩歌傳承研究工作。

3．下列選項不能作為材料二論據(jù)的一項是（）（3分）

A．戴望舒《雨巷》中的主要意象“丁香”，源自李環(huán)的《攤破浣溪沙》中的詞句“丁香空結雨中愁”

B．余光中《碧潭》中的“如果舴猛再舴艋些”，借鑒了李清照《武陵春》中“只恐雙溪舴艋舟”的句意。

C．賀鑄《行路難》“不知我輩，可是蓬蒿人”，與李白《南陵別兒童入京》中的“我輩豈是蓬蒿人”有關聯(lián)。

D．舒婷的《船》表現(xiàn)了咫尺天涯的永恒阻隔，與《古詩十九首》中“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”同出機杼。

4．請簡要分析材料二的論證思路。（4分）

5．詩歌傳情達意有兩大基本手段，即音韻節(jié)奏和意象形象。統(tǒng)編教材選錄的中國新詩在這兩方面都做到了和諧統(tǒng)一，請以《再別康橋》或《大堰河——我的保姆》整首詩為例簡要分析。（4分）

附：輕輕的我走了／正如我輕輕的來／我輕輕的招手／作別西天的云彩

那河畔的金柳／是夕陽中的新娘／波光里的艷影／在我的心頭蕩漾

大堰河，是我的保姆／她的名字就是生她的村莊的名字／她是童養(yǎng)媳／大堰河，是我的保姆

大堰河，今天我看到雪使我想起了你：／你的被雪壓著的草蓋的墳墓／你的關閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲／你的被典押了的一丈平方的園地／你的門前的長了青苔的石椅／大堰河，今天我看到雪使我想起了你

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6至9題。

陶淵明寫《挽歌》（節(jié)選）

陳翔鶴

在六朝時，宋文帝元嘉四年，陶淵明已經(jīng)滿過六十二歲，快達六十三歲的高齡了。近三四年來，由于田地接連豐收，今年又是一個豐年，陶淵明家里的生活似乎比以前要好過一些。尤其是在去年顏延之被朝廷任命去做始安郡太守，路過潯陽時，給他留下了兩萬錢，對他生活也不無小補。雖說陶淵明叫兒子把錢全拿去寄存到鎮(zhèn)上的幾家酒店，記在賬上，以便隨時取酒來喝，其實那個經(jīng)營家務的小兒子阿通，卻并未照辦，只送了半數(shù)前去，其余的便添辦了些油鹽和別的家常日用物。這種情形，陶淵明當然知道，不過在向來不以錢財為意的陶淵明看來，這也算不得什么，因此并不再過問。

在身體健康方面，雖說陶淵明自四十一歲歸田以后，即“躬耕自資，遂抱羸疾”，但在六十歲以前，他卻仍然不斷地參加部分勞動。只是當他滿過六十歲之后，他才把鋤頭交給兒子，說：“不成不成，手腳骨頭都松了，使用不得力，這些事只好交給你們來做了！"此后即很少自己動手，只早晚間負手到田壟間去看看桑麻禾黍，一面溫習溫習自己心愛的詩篇。

這一年潯陽的秋天，來得似乎比哪年都早；每到早晚間，八月里的瑟瑟秋風便使人倍加有畏縮之感。這天早晨，天剛放亮，陶淵明便起來了。昨夜他在床上翻騰了一整夜。昨天在廬山東林寺給他的不愉快的印象實在太深了，這不能不逼使他去思考一些問題。因為他去廬山，本來是想同慧遠法師①談談，同時也想在廟里住上幾天，靜靜腦筋，換換空氣。卻不料一到東林寺，就遇見那里正在大辦法事，來燒香的人，真有如穿梭一般，進進出出，十分鬧雜。而尤其令他不愉快的，便是那盤腿打坐在大雄寶殿正中的慧遠和尚的那種近于傲慢、淡漠而又裝腔作勢的態(tài)度。這與他平時的為人是完全兩樣的。他頭戴昆盧帽，身披緋色羅袈裟，前后左右還圍著一大群年輕俊美的小和尚，手中各持著銅唾盂、白玉柄塵尾、紫絲布巾帨等類的東西，儼然是另一種達官貴人的派頭。只見他半閉著眼睛，兩手合十，讓香客們在他座前四禮八拜，臉上紋風不動，連點表情都沒有；真不知他是在睡覺呢還是在閉目養(yǎng)神。法會一會兒正式開始了，首先由僧徒們高聲唪誦一通《無量壽佛經(jīng)》，然后又由劉遺民②來大念一遍他自己作的所謂“發(fā)愿文”，次即由白蓮神社③中的社友們一齊向慧遠和尚頂禮膜拜，然后又由會眾大聲宣揚一陣“南無阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩”的佛號，便算散會。這時他才微微地動了一下眼皮，在鐘鼓齊鳴中，喃喃念道：“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，普提薩婆訶！”念畢這種神秘而又令人難懂的咒語之后，他什么也沒有說，便下得座來起身入內了。對于那些匍匐在地面上的會眾，連正眼都不曾看一眼，更不用說和氣地來同大家打招呼了！這種毫不理會大家的態(tài)度，給陶淵明以一種大有“我慢”之概的印象。而這種“我慢”，又正是慧遠本人對陶淵明時常提起，認為是違反佛理的。

“淵明公，你看這個念佛法會怎樣？”到禪堂里坐下喝茶時，劉遺民對他這樣地問。還不等他回答，周續(xù)之④接著便說：“真正是名山勝會，世間少有?。∥铱礈Y明公還是加入我們白蓮社的好?；圻h法師不是說你加入之后，還是特許可以喝酒嗎？”“對，對！還是加入的好?！疂￡柸[’⑤中有兩位都已經(jīng)加入，淵明公再加入，那便算是全數(shù)了！”只聽得張野、張銓、宗炳、雷次宗等陶淵明儒學中的朋友，當時所謂知名之士的，都一齊異口同聲地來勸說。“讓我再想想看。人生本來就很短促，并且活著也多不容易啊！在我個人想，又何必用敲鐘敲鼓來增加它的麻煩呢？”陶淵明邊說邊立起身來，打算出去。“你不坐坐，吃過午齋，去同法師談談再走嗎？”大家齊聲說?！安挥美?，今天人多，他也很忙，改天再來。”陶淵明記得自己昨天正是這樣起身回家的。

雖說“肯負爐峰（香爐峰），旁帶瀑布”的東林寺離陶淵明的住處柴桑山的栗里只不過二十多里地，可是陶淵明這次走起來卻覺得比往常任何一次都吃力。他停停走走一直到將近黃昏時候才回到了家。在喝過一碗稀粥之后，他便上床睡覺了。他一方面雖然覺得自己腿酸腰疼，疲乏不堪，但一方面想睡卻又睡不著。而更可惡的是那種“鐺、鐺、鐺、鐺”的東林寺的鐘聲，于蒙眬半睡中，還不住陰一下陽一下的在他耳邊鳴響?！翱磥頄|林寺以后是不能再去啦，這些和尚真作孽，總是想拿敲鐘敲鼓來嚇唬人。最可笑的還有劉遺民、周續(xù)之那一班人，平時連朝廷的征辟也都不應，可是一見了慧遠和尚就那樣地磕頭禮拜，五體投地！是不是這可以說明，他們對于生死道理還有所未達呢？死，死了便了，一死百了，又算得個什么！哪值得那樣敲鐘敲鼓地大驚小怪！佛家說超脫，道家說羽化，其實這些都是自己仍舊有解脫不了的東西?！碧諟Y明就像這樣地想著想著，直翻騰了一整夜。

（有刪改）

[注]①慧遠法師：東晉著名佛學領袖。法師，對佛教僧侶的敬稱。②劉遺民：東晉隱士，陶潛的朋友。③白蓮神社：慧遠、劉遺民等在廬山結社專修念佛法門，因掘池植白蓮，故稱白蓮社。④周續(xù)之：東晉隱士。⑤潯陽三隱：陶淵明、劉遺民、周續(xù)之，因三人同隱居于江西潯陽而得名。

6．下列關于小說中有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）（3分）

A．六十多歲的陶淵明隱居在江西潯陽，過著清貧、閑適但滿足的生活，喝酒、作詩、散步成為他老年生活中的樂趣。

B．陶淵明本打算去東林寺拜訪慧遠法師，再小住幾天，不料那里正大辦法事，人多吵鬧，慧遠法師又很忙，他只好改天再來。

C．陶淵明在廬山法會上，看到自己昔日好友慧遠和尚一副高高在上、不可一世的“我慢”之態(tài)時，他心里感到失望。

D．陶淵明拒絕了朋友讓他加入白蓮社的邀請，也謝絕了幾位朋友的挽留，提前回了家，并決定再也不去東林寺了。

7．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．小說前兩段的描繪，再現(xiàn)了陶淵明的日常生活場景和心理狀態(tài)，為人物的活動提供了場所，為故事的發(fā)生提供了背景。

B．小說詳細敘述了陶淵明去東林寺的經(jīng)過，通過描寫陶淵明的所見所聞、所思所感來表現(xiàn)陶淵明的思想和性格。

C．陶淵明從東林寺回來，走了二十多里地，他“覺得比往常任何一次都吃力”，只是因為他年紀大了，體力跟不上了。

D．小說結尾“直翻騰了一整夜”與前文“昨夜他在床上翻騰了一整夜”相照應，也強調了陶淵明從東林寺回來后的反應。

8．陶淵明從東林寺回來后，為什么表示再也不去東林寺了呢？請結合小說簡要分析原因。（6分）

9．小說是如何塑造陶淵明的形象的？請結合小說簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成10至14題。

（一）魏征諫太宗十思疏

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

（二）太宗答魏征

省頻抗表，誠極忠款，言窮切至。披覽忘倦，每達宵分。非公體國情深，啟沃義重，豈能示以良圖，匡其不及！朕聞晉武帝自平吳已后，務在驕奢，不復留心治政。何曾退朝謂其子劭曰：“吾每見主上不論經(jīng)國遠圖，但說平生常語，此非貽厥子孫者，爾身猶可以免?！敝钢T孫曰：“此等必遇亂死?！奔皩O綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見。朕意不然，謂曾之不忠，其罪大矣。夫為人臣當進思盡忠退思補過將順其美匡救其惡所以共為治也。曾位極臺司，名器崇重，當直辭正諫，論道佐時。今乃退有后言，進無廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陳，朕聞過矣。當置之幾案，事等弦、韋（注），必望收彼桑榆，期之歲暮，不使“康哉良哉”，獨美于往日，若魚若水，遂爽于當今。遲復嘉謀，犯而無隱。朕將虛襟靜志，敬佇德音。

注：韋、弦：韋，柔軟的皮；弦，弓弦。當年西門豹曾身佩軟皮，董安于佩戴強弓。在這里韋、弦代指有益的規(guī)勸。

10.下列對文中語句的斷句，正確的一項是（）（3分）

A．夫為人臣/當進思盡忠/退思補過/將順其美/匡救其惡/所以共為治也

B．夫為人/臣當進思盡忠/退思補過/將順其美匡/救其惡/所以共為治也

C．夫為人臣/當進思盡/忠退思補/過將順其美/匡救其惡所/以共為治也

D.夫為人/臣當進思盡/忠退思補/過將順其美/匡救其惡/所以共為治也

11.下列對選文中有關詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．“人君當神器之重”中的“神器”指的是帝位。

B．“居域中之大”中的“域中”指天地間?！独献印氛J為“域中有四大，而王居其一焉”。

C．“凡百元首”中的“元首”指的是帝王。

D．“竭誠則吳越為一體”中的“胡越”指春秋時兩個彼此敵對的諸侯國，這里代指唐朝的敵對國。

12.下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．《諫太宗十思疏》的上奏，正值繁榮的貞觀之治時期；以其敏銳的眼光洞察到唐太宗逐漸滋長的貪圖享樂、喜好驕奢的思想，并且敢于犯顏直諫。

B．《諫太宗十思疏》先譬喻論證“積德義”之重要；后數(shù)“竭誠”之善，明“傲物”之惡，彰“載舟覆舟”之力，強調“積德義”之必要；再分條列出“十思”之內容。

C．《諫太宗十思疏》以“居安思?！睘榭偫K，以勸諫太宗“十思”為目的；內容如高山流水，勢貫始終；論證環(huán)環(huán)相連，無懈可擊；通篇駢儷工整，華美流暢。

D．從《太宗答魏征》可見唐太宗從諫如流，這成就了“貞觀之治”的美政，也證明了魏征奏疏的成功。

13.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。（4分）

（2）及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見。（4分）

14.唐太宗在回答魏征的詔書中認為晉朝的何曾“不忠”“罪大”，唐太宗這樣說的理由是什么？請根據(jù)原文用自己的話概括。（3分）

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詞，完成15至16題。

池上絮①

（唐）韓愈

池上無風有落暉，楊花晴后自飛飛。

為將纖質凌清鏡，濕卻無窮不得歸。

柳絮

（宋）盧梅坡

晴欄看盡柳花飛，一段風情不自持。

若使化為萍逐水，不如且作絮沾泥。

①絮：柳絮，柳樹的花。詩中的“楊花”即柳絮。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.兩首七絕均以“花”稱柳絮，都寫到柳絮在晴空飄舞飛揚，頗具審美意趣。

B.韓詩將柳絮置于池面晚霞映水的場景進行描寫，盧詩并未描寫此種場景。

C.韓詩中的“自飛飛”和盧詩中的“一段風情”，均著意于表現(xiàn)柳絮的風韻。

D.韓詩以“不得歸”突出春逝，盧詩用“看盡”點明春暮，有異曲同工之妙。

16.這兩首詩分別蘊含怎樣的人生啟示？請結合內容簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在“青春之美”閱讀分享會上，有同學說，青春是花樣年華，像李商隱《錦瑟》中“______，________”兩句，開篇就抒發(fā)對青春年華的懷想。

（2）有同學說，書香激揚青春，讀書貴在堅持，正如宋濂在《送東陽馬生序》中所述，他抄錄書籍，冷到“_________”的地步，仍“_________”，這是不負青春韶華的典范。

（3）同是寫愁，李煜《虞美人》中“__________”一句通過比喻將抽象的愁緒形象化，而范仲淹《漁家傲·秋思》中“____________”則化用古人建功立業(yè)的典故來抒發(fā)戍邊難歸的愁苦。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18至20題。

中央廣播電視總臺大型文化節(jié)目《典籍里的中國》第二季之《說文解字》，帶領大家走進中國第一部分析字形、說解字義、辨識聲讀的字書。《說文解字》