湖南省湘潭市高三一模語文試題

湘潭市2022屆高三第一次模擬考試語文考前須知：1.本試卷總分值150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在本試卷和答題卡上。3.答復(fù)選擇題時，選出每題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)的答案標(biāo)號涂黑，如有改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；答復(fù)非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(此題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：蘇軾作為詩文書畫無所不能、異常聰明敏銳的文藝全才，是中國后期封建社會文人們最喜愛的對象。其實，蘇的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要遜色一籌。畫的真跡不可復(fù)見。就其他說，那么字不如詩文，詩文不如詞，詞的數(shù)量也并不算多。然而他在中國文藝史上卻有巨大影響，是美學(xué)史中重要人物，道理在哪里呢?我認(rèn)為，他的典型意義正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。他把中晚唐開其端的進取與退隱的矛盾雙重心理開展到一個新的質(zhì)變點。蘇軾一方面是忠君愛國、學(xué)優(yōu)而仕、抱負(fù)滿懷、謹(jǐn)守儒家思想的人物，無論是他的上皇帝書、熙寧變法的溫和保守立場，以及其他許多言行，都充分表現(xiàn)出這一點。這上與杜、白、韓，下與后代無數(shù)士大夫知識分子，均無不同，甚至有時還帶著似乎難以想像的正統(tǒng)迂腐氣(例如責(zé)備李白參加永王出兵事等等)。但要注意的是，蘇東坡留給后人的主要形象并不是這一面，而恰好是他的另一面。這后一面才是蘇之所以為蘇的關(guān)鍵所在。蘇軾一生并未退隱，也從未真正“歸田〞，但他通過詩文所表達(dá)出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的“退隱〞“歸田〞“遁世〞要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩文中所表達(dá)出來的這種“退隱〞心緒，已不只是對政治的退避，還是一種對社會的退避；它不是對政治殺戮的恐懼哀傷，已不是“一為黃雀哀，涕下誰能禁〞(阮籍)，“榮華誠足貴，亦復(fù)可憐傷〞(陶潛)那種具體的政治哀傷(盡管蘇也有這種哀傷)，而是對整個人生，世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個根本問題的疑心、厭倦和企求解脫.與舍棄。這當(dāng)然比前者又要深刻一層了。前者(對政治的退避)是可能做到的后者(對社會的退避)實際上是不可能做到的，除了出家做和尚。然而做和尚也仍要穿衣吃飯，仍有苦惱，也仍然逃不出社會。這便成了一種無法解脫而又要求解脫的對整個人生的厭倦和感傷。如果說，?春江花月夜?之類的對人生的自我意識只是少年時代的喟嘆，雖說感傷，并不覺重壓；那么，這里的情況就剛好相反，盡管沒多談，卻更感沉重，正是“而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋〞。然而就在強顏歡笑中，不更透出那無可如何，黃昏日暮的沉重傷感么?這種整個人生空漠之感，這種對整個存在、宇宙、人生、社會的疑心、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆，盡管不是那么非常自覺，卻是蘇軾最早在文藝領(lǐng)域中把它充分透露出來的。“人生到處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。〞蘇軾傳達(dá)的就是這種攜帶某種禪意玄思的人生空漠的感喟。盡管蘇軾不斷地進行自我撫慰，時時現(xiàn)出一付隨遇而安的“樂觀〞情緒，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行〞“鬢微霜，又何妨〞……，但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎具有同樣敏銳眼光的朱熹最不滿意蘇軾了，他寧肯贊揚王安石，也決不喜歡蘇東坡。王船山也是如此。他們都感受到蘇軾這一套對當(dāng)時社會秩序具有潛在的破壞性。蘇東坡生得太早，他沒法做封建社會的否認(rèn)者，但他的這種美學(xué)理想和審美趣味，卻對從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用。直到?紅樓夢?中的“悲涼之霧，遍被華林〞，更是這一因素在新時代條件下的成果。蘇軾在后期封建美學(xué)上的深遠(yuǎn)的典型意義，其實就在這里。(摘編自李澤厚?美的歷程?)材料二：人生到底是什么呢?蘇軾在想：就像鴻雁飛在茫茫的天空中，偶然在雪地上停息，留下一些印跡，而后鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存在。生命只是一種偶然嗎?走過的路.上那些模糊的印痕，星星點點，似斷似連，又能夠說明什么?冥冥之中有什么力量在支配著這一切呢?年輕的蘇軾發(fā)出了這樣的疑問和感喟。但不管怎樣，人總還是要辛勤地努力吧!當(dāng)年父子三人走在崤山道上，風(fēng)雪交加，路途崎嶇，蹇驢在顛簸中發(fā)出長長的嘶喊。這就是路。如今兄弟倆都考上了進士，從小官做起，跟各樣的人打交道，疲憊、厭倦總是難免，但總還要努力走下去，這就是路。在蘇軾的詩中，“飛鴻雪爪〞的比喻從情感上說帶有惆悵的意味，不像“雁無遺蹤之意，水無留影之心〞那樣表現(xiàn)得灑脫。但在哲理上，它也表達(dá)著佛禪的無常觀。人世無常，雖然也可以導(dǎo)出某種無可奈何的心情，但假設(shè)是以“無所住〞的態(tài)度去應(yīng)對無常，也可以引導(dǎo)出超越的曠達(dá)。在這首詩里，兩種情緒同時存在。正像前面說過的，無奈也罷，曠達(dá)也罷，對蘇軾來說，這些都不阻礙在人生道路上總須有所努力的積極態(tài)度。我們看蘇軾的一生，一方面喜好老莊與佛禪，能夠以超越的眼光看待世事的變幻，但作為一個官員，他卻始終是正直和富于責(zé)任感的。他任徐州太守時，黃河決堤，大水圍城數(shù)十天，徐州城岌岌可危。蘇軾住在城墻上的小棚子里，有家不回，以安定民心，終于率士民頂住了洪水的侵襲，贏得了極大的聲譽。任杭州太守時，他為了興修水利而疏浚西湖，留下了一條風(fēng)光綺麗的蘇公堤。他絕不會把自己“空〞成一個對現(xiàn)實世界毫無意義的虛殼。(摘編自駱玉明?詩里特別有禪?)1.以下對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項為哪一項(3分)A.蘇軾的詩文最早在文藝領(lǐng)域中充分透露了人生空漠之感，不只是對政治的退避，還是一種對社會的退避。B.蘇軾之所以成為蘇軾的關(guān)鍵，是因為蘇軾是忠君愛國，學(xué)優(yōu)而仕、抱負(fù)滿懷、謹(jǐn)守儒家思想的人物。C.阮籍、陶潛對政治殺戮都感到恐懼哀傷，但并沒有深深地埋藏某種要求徹底解脫的出世意念。D.朱嘉、王船山寧肯贊揚王安石，也決不喜歡蘇東坡，因為他們覺得蘇軾對當(dāng)時的社會秩序具有潛在的破壞性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，以下說法正確的一項為哪一項(3分)A.?紅樓夢?中“悲涼之霧，遍被華林〞，這種審美理想和審美趣味在一定程度.上是受到了蘇軾的影響。B.蘇軾的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要遜色一些，但在中國文藝史上的影響卻略勝一籌。C.人世無常，可以生發(fā)出無可奈何的心情，也可以生發(fā)出超越的曠達(dá)，這些都不阻礙人們在人生道路上所持有的積極人生態(tài)度。D.喜歡老莊與佛禪，以超越的眼光看待世事的變幻與始終正直和富于責(zé)任感是不可能統(tǒng)一在一個人身上的。3.以下詩文中不能透露人生空漠之感的一項為哪一項(3分)A.而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋。B.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。C.不獨笑書生爭底事，曹公黃祖俱飄忽。D.事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?4.請簡要分析材料一的論證思路。(4分)5.材料一和材料二都提到“飛鴻雪爪〞，但作用并不相同，請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀I(此題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。沸騰的夢楊剛我欲有所歌，有所鳴頌，但是我一開口，在聲音沒有走出喉腔以前，眼睛已經(jīng)被淚水灌滿了。我在淚水中凝視，似乎見著了許多許多的異象。我將怎樣說明我所見的那一些輝煌事物呢?我或者應(yīng)該名之為夢，或者竟為那乩盤沙上，被莫名的魔力所中的乩頭，寫下我茫然而確切的真實。我聽見一個嬰兒的哭聲，那聲音異常溫柔而堅決，它單調(diào)的叫，叫，叫。沒有上下，沒有抑昂，沒有起伏。它只表現(xiàn)一個單一的要求。這要求赤裸裸連綿不斷的在我耳輪周旋環(huán)繞，它永不會軟化低弱下去，變成為乞求的哀聲。我注意的聽，受感動的聽，焦躁的聽，乃至于我聽得煩惱，聽得全身發(fā)熱，心房詰問似的顫跳，我的肌肉似乎在我的骨，上嚙嚼，使我狂跳不安。我聽見的究竟是什么呢?它是從那里來，又將向那里去。它對于這浩然渺然無窮的宇宙施舍了一筆什么恩施，可以向它發(fā)生這樣堅執(zhí)的、單純原始的要求?我滿屋里尋找，在被子里，在桌子底下，在燈影下面，我急躁如一只受了驚的蚱蜢，在屋子里跳來跳去，把椅子拋得山響。我執(zhí)起新買來雪亮的剪刀，惡狠狠逼準(zhǔn)墻壁，要它把那放縱大膽的嬰兒的隱秘，報告給我知道。最后，天知道，我在一只有蓋的小玻璃缸里面把那件奇聞發(fā)現(xiàn)了出來。從那一枚雞蛋里面，嬰兒放肆的哭聲于我似乎是一種莊嚴(yán)的嘲弄。這里我奇怪我的感覺，幾乎我以為自己已經(jīng)于不知何時溜走了，變了不是我了。我夢見(我只好說是夢了)，我進入了一片廣野的遼原。天上是云團，白的云團，紅的云團，青的云團，澄碧的天的海洋透明到和綠水晶一樣。地下是活鮮的草，綠的草，金黃的稻穗子，肥赭的土地，蒼茫遼遠(yuǎn)，似遺忘了它自己的平原，那是宇宙寥廓無私的象征。我看見一群，一陣，長長的，火車行列式的一大陣孩子們，在那豐美偉大的境界中奔波賽跑。他們跑著，歌著。他們小小的腳步喚起了大地的合唱，他們的歌聲惹起了稻穗的和鳴，白的，紅的，青色的云球追在他們后面，跑在他們周圍。有時候，一不留心這些云頭又飛上了孩子們的前面，且用它們輕得和毛毛雨一樣的腳尖，掠弄孩子們稚嫩的黑發(fā)，向他們光潔和藹的微笑著。夢神知道一切都是真的：孩子們跑著，跑著，不會休息也不會慢步。他們浩瀚排蕩的歌聲，像巨偉的山瀑在浩空中奔騰，像.朗浩的長風(fēng)用垂天的羽翼在飛舞。它使我一面聽一面不自主的隨著跑，它使我舌尖雀躍，喉衣顫抖，腳下自作主張的踏跳。我歡喜，我流淚，我癲狂，我愛，我恨。我的心血泛濫，如猛漲起來的夜潮。而且，我還看見了什么呢?碧綠的天波漸漸飄動了，它如風(fēng)腳上勾下來的云縷，慢慢向孩子們腳底流漾下來了，而白云也似乎在飄墜，向金黃的熟稻懷里面躺了下去。我見紅云牽起了孩子的裙裳，以助他們的舞姿，而綠草又映在天波中間，像是水晶石里長出來的生命。一個無始無終，無上無下，無左無右，完整的大宇宙，被孩子們放膽的奔馳發(fā)現(xiàn)了出來：一場美的創(chuàng)始，一個終古秘密的發(fā)現(xiàn)!一扇掌管天的秘密、星體的秘密、火山猛烈熱流的秘密的神門，我確確看見是對我們而開了。我見每一個星球抱著一個紅如瑪瑙，熱如火焰，光明如疾電的心，在它們的胸腔里面。它們的胸腔透明，映出了狂歡著的火花，火葉，火苗。它們沉酣于生命的舞蹈中，使自己的光明圍繞著自己而歌唱。我見火星上滿地是猩紅的樹枝，它們卻發(fā)出月色一樣溫柔的撫愛，護圍花草的芳潔。在那里，月亮在笑，太陽在笑，風(fēng)在咭咭呱呱，雨在踏步跳舞，它們中間有一個盛大的刺激，中國的黑發(fā)孩子們已經(jīng)從宇宙創(chuàng)造的懷里吸去了新的精液。無邊的欲望在他們心里騰沸，為了榮耀，為了美，也為了生命!可是，宇宙不能說聲“拒絕〞，人間卻發(fā)出了“禁止〞的惡聲，這是可能有的嗎?沒有人能無故宣布一個人的死亡，難道一個民族有權(quán)制定一個民族的命運?我們在蛋殼里面的呼聲，對于他人會是一種威脅，我們在廣原上天真的賽跑會叫旁觀者見了短氣，這些都不是情感和理智想得到的。被強制而對我們鎖閉了門，你的幽禁何其可憐，但我們?yōu)槟愕谋捡Y為此也會更見其猛烈了。紅如瑪瑙，熱如火焰，光明如疾電的心在我們黃色肌膚的胸腔里也照樣各人抱住一個，人假設(shè)不信時請來看吧!請看我們的戰(zhàn)場上、醫(yī)院里、田原上、公事房中，乃至我們的幼稚園的游戲場上吧。這顆心總是歡悅的豪飲沸騰的創(chuàng)造之杯，而高唱：醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回!一九三八年“五卅①〞十三周年紀(jì)念[注]①五卅：中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進行的反帝愛國運動。1925年5月間，青島、上海各地日本紗廠先后發(fā)生工人罷工斗爭，遭到日本帝國主義及北洋軍閥的鎮(zhèn)壓。15日，上海日本紗廠資本家槍殺工人顧正紅，打傷工人十余人。30日，上海學(xué)生兩千余人在公共租界宣傳，聲援工人，號召收回租界，隨后集合群眾萬余人，在英租界巡捕房門前高呼“打倒帝國主義〞等口號，英帝國主義巡捕當(dāng)即開槍屠殺，死傷數(shù)十人，造成震驚全國的五卅慘案。這一事件引起全國人民的公憤，各地舉行游行示威、罷工、罷課和罷市，形成大規(guī)模的反帝愛國運動。這一運動沉重打擊了帝國主義，大大提高了中國人民覺悟，揭開了大革命高潮的序幕。6.以下對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項為哪一項(3分)A.作者說自己透過淚水看見了許多輝煌的事物，領(lǐng)起后文對夢的描述。B.作者表達(dá)自己看見孩子們跑著、歌著，因為作者關(guān)心下一代的成長。C.孩子們的歌聲“使我一面聽一面不自主的隨著跑〞，表現(xiàn)了歌聲強大的感召力。D.文章結(jié)尾引用的詩句抒發(fā)了作者為國獻(xiàn)身、無所畏懼的豪情。7.以下對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項為哪一項(3分)A.文本夢境的描繪想象大膽，以至近乎癲狂。比方那扇神秘的神門，那個抱著一顆紅如瑪瑙，熱如火焰，光明如疾電的新的星球等等。B.文本選取的意象多具有陽剛之美。比方天空、曠野、星球、火焰、生命等等。透過這樣的意象，我們可以清楚地感受到作者心中的浩然之氣。C.文本在語言風(fēng)格上很有些雜文的味道，文辭剛烈、恣肆，淋漓盡致。最后一段這一風(fēng)格尤為明顯，表達(dá)對帝國主義無理的強制和封鎖的憤怒。D.文章抒發(fā)的感情十分濃烈，作者結(jié)合夢境的形象描繪，直抒胸臆，將自己熱愛民族、痛恨侵略壓迫者的強烈感情盡情地抒發(fā)出來。8.作者描述自己的夢時，屢次運用象征手法，請分析這種藝術(shù)手法的表達(dá)效果。(4分)9.文章標(biāo)題為“沸騰的夢〞，結(jié)合文本和寫作背景對夢的含義加以分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(此題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。文段一：王維字摩詰，太原祁人。父處廉，終汾州司馬，徙家于蒲，遂為河?xùn)|人。維開元九年進士擢第。事母崔氏以孝聞。與弟縉俱有俊才，博學(xué)多藝亦齊名，閨門友悌，多士推之。歷右拾遺、監(jiān)察御史、左補闕、庫部郎中。居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪。服闋，拜吏部郎中。天寶末，為給事中。祿山陷兩都，玄宗出幸，維扈從不及，為賊所得。維服藥取痢，偽稱喑病。祿山素憐之，遣人迎置洛陽，拘于普施寺，迫以偽署。祿山宴其徒于凝碧宮，其樂工皆梨園弟子、教坊工人。維聞之悲惻，潛為詩曰：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天?秋槐花落空宮里，凝碧池頭奏管弦。〞賊平，陷賊官三等定罪。維以?凝碧詩?聞于行在肅宗嘉之會縉請削已刑部侍郎以贖兄罪特宥之責(zé)授太子中允乾元中，遷太子中庶子、中書舍人，復(fù)拜給事中，轉(zhuǎn)尚書右丞。維以詩名盛于開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。維尤長五言詩。書畫特臻其妙，筆蹤措思，參于造化，而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所缺，如山水平遠(yuǎn)，云峰石色，絕跡天機，非繪者之所及也。人有得?奏樂圖?，不知其名，維視之日：“?霓裳?第三疊第一拍也。〞好事者集樂工按之，一無差，咸服其精思。維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血；晚年長齋，不衣文彩。得宋之問藍(lán)田別墅，在輞口，輞水周于含下，別漲竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。嘗聚其田園所為詩，號?輞川集?。在京師日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。乾元二年七月卒。臨終之際，以縉在鳳翔，忽索筆作別縉書，又與平生親故作別書數(shù)幅，多敦厲朋友奉佛修心之旨，舍筆而絕。代宗時，縉為宰相，代宗好文，常謂縉曰：“卿之伯氏，天寶中詩名冠代，朕嘗于諸王座聞其樂章。今有多少文集，卿可進來。〞縉曰：“臣兄開元中詩百千余篇，天寶事后，十不存一。比于中外.親故間相與編綴，都得四百余篇。〞翌日上之，帝優(yōu)詔褒賞?？N自有傳。(選自?舊唐書·列傳第--百四十?)文段二：右丞崛起開元、天寶之間，才華炳煥，籠罩一時；而又天機清妙，與物無競，舉人事之升沉得失，不以膠滯其中。故其為詩，真趣洋溢，脫棄凡近，麗而不失之浮，樂而不流于蕩。(節(jié)選自趙殿成?王右丞集箋注?)10.以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項(3分)A.維以?凝碧詩?聞于行/在肅宗/嘉之/會縉請/削己刑部侍郎/以贖兄罪/特宥之/責(zé)授太子中允/B.維以?凝碧詩?聞于行在/肅宗嘉之/會縉請削己刑部侍郎以贖兄罪/特宥之/責(zé)授太子中允/C.維以?凝碧詩?聞于行/在肅宗嘉之/會縉請削己刑部侍郎以贖兄罪/特宥之/責(zé)授太子中允/D.維以?凝碧詩?聞于行在/肅宗嘉之/會縉請/削己刑部侍郎/以贖兄罪/特宥之/責(zé)授太子中允/11.以下對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項(3分)A.進士擢第，科舉考試及第。文中指王維參加科舉殿試并及第。B.服闋，古人守喪期間穿孝服，喪期滿后脫下孝服。也稱除服。C.昆仲，指稱呼他人為兄弟的敬詞。年長日昆，次之日仲。D.豪右，有錢有勢的家族和大戶。一般家住右邊，故稱豪右。12.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項為哪一項(3分)A.安祿山攻陷京城，王維沒追上朝廷出逃的隊伍被俘虜，叛軍逼迫他接受偽官，王維服藥詐稱啞疾躲避。B.王維以詩名著稱，書畫更是極其神妙，非--般畫手所能及；在音律上的造詣，也令人佩服他的精思。C.王維兄弟都信佛，平時吃蔬菜不吃葷，到晚年不穿有花紋的衣服；退朝焚香獨坐、專心誦經(jīng)，妻死三十年后不再娶。D.唐代宗仰慕王維詩文，讓王縉進獻(xiàn)。于是王縉在內(nèi)外親朋好友間相互搜集，匯編了王維詩文四百多篇。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)與弟縉俱有俊才，博學(xué)多藝亦齊名，閨門友悌，多士推之。(4分)(2)在京師日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。(4分)14.文段二主要總結(jié)了王維詩歌的什么特色?趙殿成認(rèn)為王維詩歌這種特色形成的主要原因是什么?(3分)(二)古代詩歌閱讀(此題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。游感化寺曇興上人山院裴迪不遠(yuǎn)灞陵邊，安居向十年。入門穿竹徑，留客聽山泉。鳥囀深林里，心閑落照前。浮名竟何益，從此愿棲禪。15.以下對這首詩的理解和賞析，不正確的一項為哪一項(3分)A.根據(jù)內(nèi)容分析，這首詩的寫作時間應(yīng)該與王維在輞川時期所寫詩歌比擬接近。B.首聯(lián)中的“灞陵〞即霸陵橋，是唐時人們離別長安的必經(jīng)之地，詩人以此指代長安。C.頷聯(lián)和頸聯(lián)都采用了以動襯靜的手法，描繪了寺中縣興上人山院的空寂幽靜。D.詩人最后感慨世間浮名無需在意，而像曇興上人無所掛礙、安心于禪才是真諦。16.葉嘉瑩先生在?唐詩應(yīng)該這樣讀?一書中談到王維與裴迪等山水詩人的詩：它只是一種平靜的表達(dá)。你同意嗎?為什么?(6分)(三)名篇名句默寫(此題共1小題，6分)17.補寫出以下句子中的空缺局部。(6分)(1)?莊子·逍遙游?中“，〞，以這兩例論證這就是活得短的、不長壽的。(2)白居易?琵琶行?中“，〞兩句，借助秋月來寫演奏結(jié)束后的效果。(3)杜牧?赤壁?中“，〞兩句，設(shè)想了赤壁之戰(zhàn)最終可能出現(xiàn)的結(jié)局。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(此題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18-20題。陰歷七月十五為傳統(tǒng)的中元節(jié)。中元節(jié)與除夕、清明、重陽并稱為中國傳統(tǒng)四大祭祖節(jié)日，我們在這一天祭奠先祖，緬懷先人。古代中元節(jié)是“孝老節(jié)〞，源自上古時代民間的祭祖節(jié)。佛教那么稱七月半為“孟蘭盆節(jié)〞。不管是中元節(jié)祭祖，還是孟蘭盆節(jié)的救母脫離苦海的，都是勸人向善，勸子行孝。七月半祭祖習(xí)俗，其文化核心是敬祖盡孝。農(nóng)歷七月也稱之為報恩月。在傳說中，這一天地府之門會翻開，已故的先祖可以回家接受后人的祭奠。由于地府會在這天晚上開放，_____傳統(tǒng)習(xí)俗中，人們應(yīng)該早早回家，一方面回家祭奠祖先；另一方面肅清街道，為魂靈讓路，防止沖撞。傳統(tǒng)民俗中，還會晚上放河燈。河燈也叫“荷花燈〞，一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其。放河燈給亡靈照亮道路，也為了普渡水中的亡靈。同樣，祭祖是為了更好地生活于當(dāng)下，謹(jǐn)記教訓(xùn)，緬懷祖德，良好的家風(fēng)是最好的祭奠，常常感恩先祖的德蔭，這才是新時代中元節(jié)的意義。18.依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁?3分)A.初衷古已有之所以漂泛B.初心古記有之所以漂泊C.初衷由來已久于是漂泛D.初心由來已久于是漂泊19.文中畫波浪線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁?3分)A.同樣，祭祖是為了更好地生活于當(dāng)下，良好的家風(fēng)是最好的祭奠，常常感恩先祖的德蔭，謹(jǐn)記教訓(xùn)，緬懷祖德，這才是新時代中元節(jié)的意義。B.同樣，祭祖是為了更好地生活于當(dāng)下，謹(jǐn)記教訓(xùn)，緬懷祖德，良好的家風(fēng)是最好的祭奠，常常感恩先祖的德蔭，這才是新時代中元節(jié)的意義。C.祭祖是為了更好地生活于當(dāng)下，同樣，良好的家風(fēng)是最好的祭奠，常常感恩先祖的德蔭，謹(jǐn)記教訓(xùn)，緬懷祖德，這才是新時代中元節(jié)的意義。D.祭祖是為了更好地生活于當(dāng)下，常常感恩先祖的德蔭，同樣，良好的家風(fēng)是最好的祭奠，謹(jǐn)記教訓(xùn)，緬懷祖德，這才是新時代中元節(jié)的意義。20.文中畫橫線的句子是否多余?請簡要分析。(5分)(二)語言文字運用I(此題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21-22題。伴隨著“西北暖濕化〞等話題再次成為公眾討論的焦點，關(guān)于氣候變化“利大于弊〞，西北地區(qū)“大漠變良田〞，氣候變化讓“西北地區(qū)再回大唐盛世〞話題也一度熾熱。氣候變化真的能為西北地區(qū)帶來更多益處么?實際上，以“暖濕化〞為根底理解西北地區(qū)現(xiàn)在和未來生態(tài)的變化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在看似“繁榮興盛〞的表象之下，()。值得注意的是，除“暖濕化〞以外，冰川融化也是導(dǎo)致西北一些地區(qū)水資源增多、湖泊“復(fù)活〞、綠洲面積擴大的重要原因。長期來看，冰川融水量會①。覆蓋率低、以小冰川為主的流域，冰川融水量的拐點已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)冰川消融越過拐點，將不再具備水資源調(diào)節(jié)的功能，②，西北千旱區(qū)將會出現(xiàn)區(qū)域性的水資源短缺危機，加劇主要依賴冰川融水供水地區(qū)的干旱風(fēng)險，甚至引發(fā)生態(tài)乃至社會經(jīng)濟危機。由此可見，僅用“暖濕化〞這一簡化的概念無法全面地描述西北地區(qū)正在發(fā)生的變化以及未來將面臨的氣候風(fēng)險和潛在危機。③，不能只一心期待“西北暖濕化，荒漠變良田〞，理性、科學(xué)地正視氣候變化帶來的當(dāng)前危機，積極為下一次極端事件做好準(zhǔn)備，才更為緊迫。21.以下填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁?3分)A.有些現(xiàn)象值得深人探討B(tài).需要更理性地看待“西北暖濕化〞的概念C.西北暖濕化值得引起大家的重視D.冰川融化的問題不可小視22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。(6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)近年來，“娘炮形象〞在影視界和娛樂圈愈演愈烈，成為一種社會問題。所謂“油頭粉面A4腰，矯揉造作蘭花指〞，一些舉止忸怩作態(tài)、喜歡撒嬌賣萌的“小鮮肉〞，經(jīng)由影視制作機構(gòu)和經(jīng)紀(jì)公司商業(yè)包裝與市場運作，成為許多青少年的偶像。而古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為：“有些偶像穿戴和裝飾看起來很華美，但是可惜!他們是沒有心的。〞在全國各族人民為“兩個一百年〞而努力奮斗的今天，青少年到底應(yīng)該追尋什么樣的偶像來自我塑造?請結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。湘潭市2022屆高三第一次模擬考試·語文參考答案、提示及評分細(xì)那么(“這后一面才是蘇之所以為蘇的關(guān)鍵所在〞，“后一面〞是指蘇軾通過詩文所表達(dá)出來的人生空漠之感。)(B項，材料一只表述蘇軾的文藝成就比屈、陶、李、杜要遜色一籌，在中國文藝史上的影響并沒有具體比擬；C項，根據(jù)材料二“無奈也罷，曠達(dá)也罷，對蘇軾來說，這些都不阻礙在人生道路上總須有所努力的積極態(tài)度〞，只是對“蘇軾而言〞；D項，根據(jù)材料二“我們看蘇軾的一生，一方面喜好老莊與佛禪，能夠以超越的眼光看待世事的變幻，但作為一個官員，他卻始終是正直和富于責(zé)任感的〞，二者是可以統(tǒng)一在一個人身上的。)(表現(xiàn)的是蘇軾不迷信古人、不輕信舊說.不主觀臆斷的實事求是的精神。)4.材料一按“是什么一為什么一怎么樣〞的論證思路展開，(1分)首先提出觀點，指出蘇軾之所以在文藝史上有巨大影響，是因為他把進取與退隱的矛盾雙重心理開展到一個新的質(zhì)變點。(1分)接著論述蘇軾詩文中表現(xiàn)出來的人生空漠之感(退隱心理)比前人更深刻更沉重，(1分)最后指出這一美學(xué)理想和審美趣味對后世的影響。(1分)5.材料一提到“飛鴻雪爪〞，是為了論證蘇軾之所以成為蘇軾并對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是因為他的詩文中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念，即人生空漠之感。(3分)材料二提到“飛鴻雪爪〞是為了論證蘇軾有著佛禪的無常觀，為后文闡述這一無常觀不影響蘇軾積極的人生態(tài)度作鋪墊。(3分)(孩子們跑著、歌著象征著青年學(xué)生的革命激情，為表達(dá)自己深受感染做鋪墊。)(作者熱愛民族、痛恨侵略壓迫的強烈感情是隱晦的抒發(fā)，而非直抒胸臆。)8.①文章是作者為紀(jì)念“五卅〞十三周年而作，運用象征手法既可以含蓄地歌頌共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量，又可以在鼓舞人民的同時，有效地防止反動派的打壓。(2分)②象征手法的運用可以將抽象的精神品質(zhì)化為具體可感的形象，賦予文章以深意，給讀者留下咀嚼回味的余地。如描繪嬰兒的哭聲，“聲音異常溫柔而堅決〞“永遠(yuǎn)不會軟化低弱下去，變成可憐的哀聲〞，這象征了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。(2分)9.①沸騰的夢外表上是指作者透過淚水看到的輝煌事物，有嬰兒溫柔而堅決的哭聲，有孩子們奔波賽跑跳躍唱歌的美麗田野，有可以透過看到神奇華美景象的神門，這些都讓作者內(nèi)心沸騰。②沸騰的夢實質(zhì)上是指共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量為爭取根本的生存權(quán)利而展開的聲勢浩大的反帝愛國運動，他們義無反顧，堅決而執(zhí)著，胸中的革命激情沸騰不息。③沸騰的夢盡管令人神往，但要實現(xiàn)這一夢想，需要每一個中國人如天上的一顆星，擁有一顆熾熱的心臟，義無反顧地投人民族解放的戰(zhàn)斗。(每點2分，共6分)(維以?凝碧詩?聞于行在，肅宗嘉之。會縉請削己刑部侍郎以贖兄罪，特宥之，責(zé)授太子中允。)(豪右，封建社會的富豪家族、世家大戶。原是西漢時期出現(xiàn)的占有大量田產(chǎn)的豪族。他們因占有大量的田產(chǎn)，在鄉(xiāng)里橫行霸道，雖屢遭壓制而不禁。東漢建立時，豪右勢力紛紛擁眾起兵，幫助劉秀建立并穩(wěn)固了政權(quán)。所以，東漢建立后豪右勢力進--步擴張，開展成為東漢時的豪強地主，并成為此后門閥士族的雛形。漢以右為上，故稱豪右。)(有花紋的衣服，與文中的“文彩〞并不一致，依據(jù)原文，“文彩〞應(yīng)該是“華美的衣服〞。妻去世后三十年不再娶，原文理解有誤；應(yīng)該是妻去世后就不再娶，三十年獨居一室。)13.(1)王維和弟弟王縉都有俊才，在博學(xué)多藝上也齊名。兄弟友好，為士人們推崇。(4分)(2)在京師時每天給十幾位僧人施齋飯，以玄談為樂。齋中沒有別的，只有茶鐺、藥白、經(jīng)案、繩床而已。(4分)14.文段二總結(jié)了王維詩歌特色：清妙空靈，真實自然，超脫凡俗。(1分)他認(rèn)為一方面跟個人才華有關(guān)，另一方面與王維在人世浮沉中能超脫有關(guān)。(2分)15.C(頷聯(lián)和頸聯(lián)都采用了以動襯靜的手法，錯誤。頷聯(lián)全寫動態(tài)。頷聯(lián)：穿、聽二字動態(tài)感十足。)16.例如：同意。平靜的表達(dá)，是指詩歌以白描手法勾勒景物，畫面安靜淡雅，情感深蘊于畫面中。“竹徑〞“山泉〞“鳥囀〞“深林〞以簡淡的筆墨描繪出寺廟山院的清寂，著色清淡素雅，在平靜淡然的勾勒中，傳達(dá)出對縣興上人的崇敬和仰慕，同時也表達(dá)了詩人對縣興上人遠(yuǎn)離塵世的清靜生活的向往。(如果有其他答案，可以酌情給分，言之成理即可。)(6分)17.(1)朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋(2)東船西舫悄無言唯見江心秋月白(3)東風(fēng)不與周郎便銅雀春深鎖二喬20.例如一：不多余。從內(nèi)容上來說，因為原文是為了交代中元祭祖之日為什么要祭奠亡者的具體原因；從結(jié)構(gòu)來說，承上啟下，承上面的“祭奠亡者〞而來，下啟放河燈的風(fēng)俗。是行文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋夭豢缮俚木植俊＠缍憾嘤?。從?nèi)容上來說，因為原文已經(jīng)略微交代中元祭祖之日是為了祭奠亡者；從結(jié)構(gòu)來說，這幾句話是重復(fù)上文內(nèi)容。所選