中國(guó)話劇的發(fā)展與形體表現(xiàn)訓(xùn)練

中國(guó)話劇的發(fā)展與形體表現(xiàn)訓(xùn)練

蘇靜著

◎

新華出版社

圖書(shū)在版編目()數(shù)據(jù)

CIP

中國(guó)話劇的發(fā)展與形體表現(xiàn)訓(xùn)練蘇靜著北京

/.--:

新華出版社

,2020.7

ISBN978-7-5166-5239-8

中蘇話劇表演表演藝術(shù)

Ⅰ.①…Ⅱ.①…Ⅲ.①

研究中國(guó)

Ⅳ.①J824.2

中國(guó)版本圖書(shū)館數(shù)據(jù)核字第號(hào)

CIP(2020)130335

中國(guó)話劇的發(fā)展與形體表現(xiàn)訓(xùn)練

作者:蘇靜

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序言

中國(guó)是一個(gè)戲劇大國(guó)中國(guó)的本土戲劇文化有著悠久的發(fā)展歷史自

,。

世紀(jì)初期開(kāi)始一種來(lái)自歐美的新型戲劇類(lèi)型傳入中國(guó)并逐漸融入中

20,,

國(guó)主流文化圈如今已經(jīng)成為中國(guó)現(xiàn)代戲劇體系的重要組成部分這種戲

,,

劇類(lèi)型就是話劇

。

在話劇表演中形體表現(xiàn)是一個(gè)頗為重要的內(nèi)容在舞臺(tái)上話劇演

,。,

員通過(guò)形體語(yǔ)言的展示來(lái)表現(xiàn)作品內(nèi)容增強(qiáng)作品的情節(jié)性進(jìn)而帶給觀

,,

眾一種真實(shí)的感受同時(shí)通過(guò)演員的形體表達(dá)觀眾也能夠更深刻地感

。,,

受到話劇人物所具有的性格特征

。

中國(guó)的話劇藝術(shù)正在快速發(fā)展人們迫切地呼喚藝術(shù)美的呈現(xiàn)話劇

,。

藝術(shù)是演員的藝術(shù)而演員的形體正是美的載體我們應(yīng)當(dāng)讓這個(gè)美的載

,,

體變得更加完善對(duì)此本書(shū)緊緊圍繞中國(guó)話劇的發(fā)展與形體表現(xiàn)訓(xùn)練兩

。,

大主題展開(kāi)論述以期對(duì)相關(guān)問(wèn)題作出完美詮釋

,。

本書(shū)第一章為中國(guó)現(xiàn)代話劇發(fā)展史概述分別對(duì)中國(guó)現(xiàn)代話劇發(fā)展的

,

四個(gè)重要時(shí)期播種時(shí)期萌芽時(shí)期生長(zhǎng)時(shí)期成熟時(shí)期展開(kāi)論述

———、、、;

第二章為世紀(jì)中國(guó)經(jīng)典話劇賞析重點(diǎn)對(duì)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)本土出產(chǎn)的

20,20

四部經(jīng)典話劇進(jìn)行賞析分別是老舍的茶館曹禺的雷雨與日

,《》、《》《

出夏衍的上海屋檐下本書(shū)第三章為話劇表演形體基礎(chǔ)理論分別

》、《》;,

探討了話劇演員的身體機(jī)能認(rèn)知形體語(yǔ)言的含義與特性闡釋話劇演員

、、

與形體表現(xiàn)的關(guān)系探究等問(wèn)題本書(shū)第四章為話劇表演形體訓(xùn)練設(shè)計(jì)分

;,

別論述了話劇表演形體教學(xué)基本原則話劇表演形體基本素質(zhì)訓(xùn)練設(shè)計(jì)

、、

話劇表演形體舞臺(tái)動(dòng)作訓(xùn)練設(shè)計(jì)等內(nèi)容第五章為話劇表演形體創(chuàng)作實(shí)

;

踐本章由淺入深地論述了話劇表演形體創(chuàng)作基本規(guī)律話劇表演形體創(chuàng)

,、

中國(guó)話劇的發(fā)展與形體表現(xiàn)訓(xùn)練

·2·

作實(shí)踐準(zhǔn)備話劇表演形體創(chuàng)作實(shí)踐要點(diǎn)話劇表演形體動(dòng)作小品創(chuàng)編等

、、

內(nèi)容旨在將話劇表演形體理論研究上升到舞臺(tái)實(shí)踐層面

,。

在撰寫(xiě)本書(shū)的過(guò)程中作者參考了大量的相關(guān)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)并得到了許

,,

多專(zhuān)家學(xué)者的幫助在此表示真誠(chéng)感謝本書(shū)內(nèi)容系統(tǒng)全面論述條理清

,。,

晰深入淺出但由于作者水平有限書(shū)中難免有疏漏之處希望廣大同

、。,,

行及時(shí)指正

。

作者

年月

20201

目錄

第一章中國(guó)現(xiàn)代話劇發(fā)展史概述

………………1

第一節(jié)中國(guó)現(xiàn)代話劇發(fā)展的播種時(shí)期

……1

第二節(jié)中國(guó)現(xiàn)代話劇發(fā)展的萌芽時(shí)期

……9

第三節(jié)中國(guó)現(xiàn)代話劇發(fā)展的生長(zhǎng)時(shí)期

…15

第四節(jié)中國(guó)現(xiàn)代話劇發(fā)展的成熟時(shí)期

…37

第二章世紀(jì)中國(guó)經(jīng)典話劇賞析

20……………46

第一節(jié)被濃縮的歷史篇章話劇茶館賞析

———《》………46

第二節(jié)狹籠里掙扎的眾生話劇雷雨賞析

———《》………54

第三節(jié)中國(guó)社會(huì)的浮世繪話劇日出賞析

———《》………65

第四節(jié)市民生活的風(fēng)俗畫(huà)話劇上海屋檐下賞析

———《》…

…………………74

第三章話劇表演形體基礎(chǔ)理論

………………82

第一節(jié)話劇演員的身體機(jī)能認(rèn)知

………82

第二節(jié)形體語(yǔ)言的含義與特性闡釋

……91

第三節(jié)話劇演員與形體表現(xiàn)的關(guān)系探究

………………97

第四章話劇表演形體訓(xùn)練設(shè)計(jì)

………………101

第一節(jié)話劇表演形體教學(xué)基本原則

……101

中國(guó)話劇的發(fā)展與形體表現(xiàn)訓(xùn)練

·2·

第二節(jié)話劇表演形體基本素質(zhì)訓(xùn)練設(shè)計(jì)

………………104

第三節(jié)話劇表演形體舞臺(tái)動(dòng)作訓(xùn)練設(shè)計(jì)

………………158

第五章話劇表演形體創(chuàng)作實(shí)踐

………………187

第一節(jié)話劇表演形體創(chuàng)作基本規(guī)律

……187

第二節(jié)話劇表演形體創(chuàng)作實(shí)踐準(zhǔn)備

……192

第三節(jié)話劇表演形體創(chuàng)作實(shí)踐要點(diǎn)

……197

第四節(jié)話劇表演形體動(dòng)作小品創(chuàng)編

……199

參考文獻(xiàn)

…………208

第一章中國(guó)現(xiàn)代話劇發(fā)展史概述

中國(guó)現(xiàn)代話劇是在一個(gè)自由而又開(kāi)放的文化氛圍中孕育誕生和發(fā)展

、

起來(lái)的在本章內(nèi)容中我們將對(duì)中國(guó)話劇的發(fā)展歷史進(jìn)行概述按照時(shí)

。,,

間順序我們將中國(guó)話劇的發(fā)展情況分為四個(gè)不同階段播種時(shí)期萌

,———、

芽時(shí)期生長(zhǎng)時(shí)期成熟時(shí)期分別展開(kāi)論述

、、。

第一節(jié)中國(guó)現(xiàn)代話劇發(fā)展的播種時(shí)期

中國(guó)現(xiàn)代話劇發(fā)展的播種時(shí)期大致在年間

1907—1917。

一、春柳社與春柳派新劇

春柳社是中國(guó)現(xiàn)代話劇的發(fā)端于年底在日本東京創(chuàng)立其創(chuàng)立

,1906,

者是李叔同曾孝谷陸鏡若歐陽(yáng)予倩等人他們均是當(dāng)時(shí)赴日留學(xué)的

、、、,

中國(guó)學(xué)生春柳社是一個(gè)綜合性的藝術(shù)團(tuán)體其涵蓋的范圍十分廣泛包

。,,

括戲劇音樂(lè)詩(shī)歌等多個(gè)部門(mén)在春柳社中演藝部成立時(shí)間最早演

、、。,,

藝部主要從事一些話劇演出活動(dòng)在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外引起了巨大反響所以

,,,

春柳社一直被公認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)代話劇的發(fā)端

。

但事實(shí)上春柳社原本并不是一個(gè)純粹的戲劇團(tuán)體更不是一個(gè)純粹

,,

的話劇團(tuán)體它只是依靠舉辦話劇演出而被大眾所熟知春柳社的演藝部

,。

并不排斥傳統(tǒng)戲劇它既研究以言語(yǔ)動(dòng)作為主的新派表演藝術(shù)同時(shí)也

,、,

研究以唱念做打?yàn)橹鞯呐f派表演藝術(shù)但是自從新派表演藝術(shù)獲

、、、。,

得廣泛關(guān)注后它就放棄了對(duì)舊派表演藝術(shù)的研究一心致力于對(duì)新派表

,,

演藝術(shù)的研究

。

春柳社的核心思想是開(kāi)通民智鼓舞精神冀為吾國(guó)藝界改良之

:“,”“

中國(guó)話劇的發(fā)展與形體表現(xiàn)訓(xùn)練

·2·

先導(dǎo)改良戲曲為轉(zhuǎn)移風(fēng)氣之一助這也從側(cè)面反映出春柳社以天

”“,”,“

下為己任的救世情懷而這種救世情懷主要是通過(guò)舉辦戲劇演出活動(dòng)來(lái)

”,

展現(xiàn)

。

年月春柳社以賑災(zāi)為理由在東京中國(guó)青年會(huì)舉辦的游藝會(huì)

19072,,

上演出茶花女的第三幕該劇由日本著名表演藝術(shù)家優(yōu)藤澤淺二郎親

《》,

自執(zhí)導(dǎo)由李叔同飾演茶花女這次演出取得了巨大成功也使春柳社的

,。,

成員從最初的幾個(gè)人迅速發(fā)展壯大到多人

80。

年月春柳社正式公演了大型劇目黑奴吁天錄中的第五

19076,《》

幕這部戲是按照事先寫(xiě)定的劇本演出的劇本對(duì)話主要采用口語(yǔ)形式

。,,

并且是固定的其中不夾雜朗誦也沒(méi)有加唱更沒(méi)有獨(dú)白或旁白且幕

,,,,

與幕之間沒(méi)有幕間戲這部戲經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的艱苦排練才上演因此可以將

,,

其看作是一次嚴(yán)肅的藝術(shù)創(chuàng)作不過(guò)在實(shí)際演出中還是出現(xiàn)了很多即興

。,

成分例如在第二幕的工廠紀(jì)念會(huì)中就即興加入了許多游藝節(jié)目雖

。,,。

然這些游藝節(jié)目的穿插與歷史事實(shí)不符也并非劇本中所有但卻受到了

,,

日本觀眾的熱烈歡迎尤其是中國(guó)來(lái)賓在里面演唱的一段京戲更引得全

,,

場(chǎng)觀眾一起歡呼贊嘆

。

總之黑奴吁天錄可謂是中國(guó)完整話劇的第一次演出同時(shí)也是

,《》,

中國(guó)話劇的第一個(gè)創(chuàng)作劇本所以這次演出具有十分深遠(yuǎn)的意義歐陽(yáng)予

,。

倩指出黑奴吁天錄的劇本可以被看成是中國(guó)話劇的第一個(gè)創(chuàng)作型劇

,《》

本之所以這樣講是因?yàn)樵拕『谂跆熹涬m然以小說(shuō)為藍(lán)本但劇

,,《》,

中卻處處體現(xiàn)出編導(dǎo)者強(qiáng)烈的主觀精神這即是對(duì)這部小說(shuō)從思想上和藝

,

術(shù)上的再創(chuàng)造

。

年年底春柳社相繼演出了兩個(gè)獨(dú)幕劇生相憐畫(huà)家與其

1907,《》《

妹陸鏡若就是在這段時(shí)間加入春柳社的年寒假春柳社演出了

》,。1908,

鳴不平等三個(gè)獨(dú)幕劇年春柳社又演出四幕劇熱淚這一

《》;1909,《》,

時(shí)期春柳社的話劇演出已經(jīng)相當(dāng)成熟舞臺(tái)結(jié)構(gòu)整齊劃一演員動(dòng)作連

,,,

貫毫無(wú)違和感

、。

事實(shí)上春柳社所提倡的新劇并不被清朝政府所認(rèn)可原因是在

,“”。

民國(guó)前后新劇的主要表演內(nèi)容是呼吁自由與解放這與那些試圖顛覆清

,,

政府統(tǒng)治的革命活動(dòng)并無(wú)二致所以這種新劇始終無(wú)法得到清政府的肯

,

定春柳社的演出還一度引起了清政府駐日本公使館的注意清政府駐日

。,

本公使館表示如果中國(guó)留學(xué)生再參與此類(lèi)劇演活動(dòng)將取消其官費(fèi)留學(xué)

,,

第一章中國(guó)現(xiàn)代話劇發(fā)展史概述

·3·

的資格因此出于種種考慮很多留學(xué)生決定退出春柳社這也導(dǎo)致此

。,,,

后春柳社再?zèng)]有能力舉辦大規(guī)模劇演活動(dòng)

。

在此處我們有必要對(duì)春柳社的起源問(wèn)題做一個(gè)探討春柳社是在日

,。

本新派劇的影響下產(chǎn)生的日本新派劇興起于世紀(jì)與世紀(jì)的交匯之

。1920

際新派劇是在日本傳統(tǒng)歌舞伎的基礎(chǔ)上吸收西方戲劇的演劇形式而派

。,

生出的一種新型戲劇類(lèi)型日本新派劇不再采用傳統(tǒng)歌舞形式來(lái)演故

,“

事而是改用對(duì)話形式來(lái)敘述故事在敘述的過(guò)程中去掉了伴唱不

”,“”,,

僅如此新派劇在對(duì)話過(guò)程中也不再使用吟誦式的腔調(diào)而是采用近似于

,,

日?？谡Z(yǔ)的聲腔形式打破了以往戲劇表演不能表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的刻板成

,

規(guī)應(yīng)當(dāng)注意的是盡管日本新派劇派生于西方近代話劇但它并不是西

。,,

方近代話劇的復(fù)制品二者之間仍有一定區(qū)別例如日本新派劇在

“”,。,

演出的過(guò)程中仍有伴奏音樂(lè)在表演上仍然保留了程式化的表演規(guī)則例

,,

如男扮女裝角色分派等日本傳統(tǒng)歌舞伎在與西方近代話劇的交流融

,、。

合中產(chǎn)生了新派劇在日本新派劇的影響下春柳社得以誕生不過(guò)新

,,。,

派劇并不是促使春柳社誕生的唯一因素實(shí)際上李叔同等留學(xué)生在出國(guó)

,,

前大都已經(jīng)對(duì)西方話劇有所了解他們普遍有較好的外語(yǔ)表達(dá)能力能

,,,

夠直接觀看或閱讀西方話劇所以他們最終仍以西方話劇為楷模創(chuàng)立了

,,

春柳社李叔同在他和黃炎培等人創(chuàng)辦的滬學(xué)會(huì)新劇部也

。(1880—1942)

非?；钴S滬學(xué)會(huì)新劇部先后編寫(xiě)并導(dǎo)演了文野婚姻等一批新劇劇

,《》

本以此來(lái)提倡戀愛(ài)自由與婚姻自由

,。

年李叔同接連參加了三場(chǎng)鄉(xiāng)試卻未能中舉后進(jìn)入南洋公學(xué)學(xué)

1902,,

習(xí)年在國(guó)內(nèi)學(xué)潮運(yùn)動(dòng)的影響下李叔同從南洋公學(xué)退學(xué)

;1903,,;1905

年李叔同不幸失去了自己依戀的母親深受挫折的李叔同感到萬(wàn)念俱

,,

灰于是決定在當(dāng)年秋天去日本留學(xué)留學(xué)期間李叔同對(duì)鋼琴演奏作

,,,、

曲理論戲劇表演產(chǎn)生了濃厚的興趣

、。

李叔同來(lái)日本不久后便創(chuàng)立了春柳社他試圖通過(guò)戲劇表演來(lái)喚醒昏

。

睡的世人鼓舞民眾的斗志事實(shí)上李叔同的個(gè)人興趣并非是創(chuàng)立春柳

,。,

社演繹新派劇的最終目的他的救世之心才是根本在那個(gè)特殊的時(shí)

、,。

期藝術(shù)家與整個(gè)民族的命運(yùn)緊緊相連很難做到超然物外

,,。

小仲馬的作品是春柳社的首選因?yàn)樾≈亳R的戲劇創(chuàng)作能夠與春柳社

,

的藝術(shù)宗旨相契合小仲馬指出文學(xué)不是藝術(shù)家創(chuàng)作的最終目的它僅

。,,

僅是藝術(shù)家為達(dá)到目的而使用的一種手段小仲馬還認(rèn)為所有的文學(xué)創(chuàng)

。,

中國(guó)話劇的發(fā)展與形體表現(xiàn)訓(xùn)練

·4·

作倘若不把完善道德有益理想作為目的那就是一種不健康的甚至有

,、,

害于社會(huì)的文學(xué)

。

在政府的干預(yù)下春柳社成員漸少舉辦的演出活動(dòng)再也無(wú)法掀起新

,,

的熱潮后來(lái)春柳社在日本的演劇活動(dòng)就停止了

。,。

年陸鏡若馬絳士等人在上海成立了著名的新劇同志會(huì)

1912,、“”,

歐陽(yáng)予倩等人紛紛加入新劇同志會(huì)正式開(kāi)始從事專(zhuān)業(yè)的演劇活動(dòng)我們

。,

可以將其看作是東京春柳社在國(guó)內(nèi)的延續(xù)

。

陸鏡若江蘇常州人原名陸輔字扶軒東京帝國(guó)

(1885—1915),,,,

大學(xué)文科生赴日留學(xué)期間陸鏡若與早稻田大學(xué)戲劇博物館館長(zhǎng)河竹繁

。,

俊建立了深刻的友誼由此獲得了在哈姆雷特中扮演角色的機(jī)會(huì)陸

,《》,

鏡若本人也有極高的戲劇功底他對(duì)莎士比亞易卜生托爾斯泰等人的

,、、

劇本都深有研究體現(xiàn)出很高的藝術(shù)造詣但是由于操勞過(guò)度陸鏡若年

,。,

僅三十歲就離開(kāi)了人世這也是中國(guó)戲劇界的一大遺憾

,。

馬絳士也是赴日留學(xué)生之一他有著極高的藝術(shù)天分由他主演的

,,

不如歸一劇受到了觀眾的熱烈歡迎馬絳士的父親是清朝官員他原

《》。,

本希望兒子能在留學(xué)歸來(lái)后進(jìn)入政界卻不料在上海的報(bào)紙上看到了天

,“

下第一紅演員馬絳士的大幅廣告于是馬絳士的父親連夜趕到上海打

”,,

算把兒子押回老家提前接到消息的馬絳士卻連夜出逃到長(zhǎng)沙繼續(xù)登臺(tái)演

。

戲馬絳士的父親十分生氣他決心要與馬絳士脫離父子關(guān)系甚至還做

。,,

了登報(bào)聲明最后因生氣焦慮而死這樣的結(jié)局是馬絳士萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到

,。

的在回家為父親守孝奔喪后馬絳士徹底脫離了戲劇舞臺(tái)

,,。

年新劇同志會(huì)在外灘謀得利小劇院開(kāi)設(shè)了春柳劇場(chǎng)為了維持

1914,。

正常運(yùn)轉(zhuǎn)新劇同志會(huì)也曾去過(guò)外地演出演出的劇目只有七個(gè)有劇本

,。,

其余七十多個(gè)均為幕表劇幕表劇簡(jiǎn)而言之就是指只有一個(gè)故事大綱

。,,

依據(jù)故事大綱排定一個(gè)演員表和分幕分場(chǎng)表有的附上重要的對(duì)話大部

,,

分表演都是演員即興完成的有時(shí)在換景時(shí)加演幕外戲幕外戲主要是對(duì)

。。

幕與幕之間的戲加以說(shuō)明幕表劇是早期話劇的主要演出形式

。。

第二年秋天新劇同志會(huì)的演劇活動(dòng)隨著陸鏡若的離世而宣告結(jié)束

,。

二、進(jìn)化團(tuán)與天知派新劇

中國(guó)現(xiàn)代話劇史上的第一個(gè)職業(yè)劇團(tuán)是進(jìn)化團(tuán)進(jìn)化團(tuán)于年

“”,1910

第一章中國(guó)現(xiàn)代話劇發(fā)展史概述

·5·

冬天在上海成立兩年后解散進(jìn)化團(tuán)的天知派新劇在春柳社之外自

,。“”

成一格在當(dāng)時(shí)社會(huì)中引起了巨大反響

,。

新劇活動(dòng)家任天知是進(jìn)化團(tuán)的重要領(lǐng)導(dǎo)人物任天知本名為文毅天

。,

知是其藝名他是臺(tái)灣人他又入過(guò)日本國(guó)籍有個(gè)日本名字叫藤堂調(diào)

。,,

梅所以在很多人眼里任天知是一個(gè)神秘莫測(cè)的人物任天之對(duì)演劇和

,,。

社會(huì)革命有著巨大的熱情年任天知在日本東京的春柳社出演了

。1907,

黑奴吁天錄在參與演出的過(guò)程中任天知看出了新劇背后所隱藏的巨

《》,,

大發(fā)展前景于是便選擇只身回國(guó)他要做一番將西方戲劇直接引進(jìn)中國(guó)

,,

本土的偉大嘗試在上海的一次活動(dòng)中任天知結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)另外一位活動(dòng)

。,

家王鐘聲兩人的合作就此展開(kāi)

,。

王鐘聲是浙江世家子弟原名熙普又名宗成鐘聲是其藝名王鐘

,,,。

聲口才很好擅長(zhǎng)作煽動(dòng)式的演講年王鐘聲在上海演說(shuō)期間結(jié)識(shí)

,。1907,

了馬相伯和沈仲禮這兩位愛(ài)國(guó)志士后來(lái)三人聯(lián)合創(chuàng)辦了通鑒學(xué)校通鑒

,。

學(xué)校以社會(huì)教育作為標(biāo)榜是一所專(zhuān)門(mén)進(jìn)行新劇教學(xué)的學(xué)校新劇的

,,“”

名稱(chēng)就是從這所學(xué)校開(kāi)始流行的

。

年月通鑒學(xué)校以春陽(yáng)社的名義在蘭心大戲院演出新編的黑

19079,《

奴吁天錄但是演出效果并不理想整場(chǎng)演出顯得簡(jiǎn)陋而又粗糙不管

》,,,

是人物的開(kāi)場(chǎng)白還是揚(yáng)鞭登場(chǎng)的姿態(tài)均與舊劇沒(méi)有太大差別但是這

、,。

是蘭心戲院第一次向中國(guó)公眾開(kāi)放新的舞臺(tái)景觀和劇場(chǎng)形式還是給觀眾

,

留下了深刻印象在表演時(shí)所有演員均穿著西裝亮相分幕不分場(chǎng)此

。,,,

外還加入了寫(xiě)實(shí)的布景和燈光體現(xiàn)出一定的先進(jìn)性

,。

年王鐘聲從上海來(lái)到北京在天樂(lè)茶園演出文明戲目的是要

1908,,,

開(kāi)北方新劇演出新風(fēng)氣王鐘聲指出從事新劇活動(dòng)是為了喚醒沉睡

“”。,“

的雄獅由于王鐘聲的戲劇活動(dòng)中革命色彩過(guò)于濃烈遭到了清政府的

”。,

壓制年王鐘聲被押送回原籍

,1911。

王鐘聲返回上海后與陸鏡若徐半梅等人一同組建了文藝新劇場(chǎng)

,、。

任天知?jiǎng)t與汪優(yōu)游陳大悲等人一起建起了進(jìn)化團(tuán)進(jìn)化團(tuán)先后演出了

、。

血蓑衣東亞風(fēng)云新茶花黃金赤血共和萬(wàn)歲黃鶴樓以

《》《》《》《》《》《》

及取自日本時(shí)事的安重根刺伊藤等劇目在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)引起了巨

《》,

大轟動(dòng)于是在劇院旗幟上標(biāo)出天知派新劇的字樣去長(zhǎng)江中游各大

?！啊?

城市巡回演出半年后天知派新劇幾乎無(wú)人不知無(wú)人不曉但后來(lái)隨

,、。,

著票房的不斷膨脹任天知等人獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)利益逐漸沉溺在聲色

,,

中國(guó)話劇的發(fā)展與形體表現(xiàn)訓(xùn)練

·6·

犬馬中不能自拔進(jìn)化團(tuán)也隨之衰落

,。

辛亥革命時(shí)期王鐘聲曾穿著戲裝佩帶指揮刀在攻打制造局的戰(zhàn)

,,,

斗中沖鋒陷陣王鐘聲再次北上演出在天津會(huì)見(jiàn)汪笑儂時(shí)說(shuō)了句

。1911,,

玩笑話我這次來(lái)天津是要起義被奸人所聽(tīng)并報(bào)告袁世凱袁世凱立

“”,,

即下令逮捕王鐘聲并以亂黨的罪名將王鐘聲處死

,。

天知派新劇在很大程度上承襲了上海學(xué)生演劇的傳統(tǒng)它將西方近代

,

劇和傳統(tǒng)中國(guó)戲曲有機(jī)結(jié)合起來(lái)在此基礎(chǔ)上又融合了一些日本新派劇的

,

特點(diǎn)十分適應(yīng)當(dāng)時(shí)觀眾的審美情趣天知派新劇主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)

,。:

在情節(jié)設(shè)計(jì)上基本不用暗場(chǎng)故事從開(kāi)始到結(jié)尾都要在舞臺(tái)上表

(1),

演出來(lái)

。

保留幕外戲幕外戲又稱(chēng)幕間戲它是一種存在于幕與幕之

(2),“”,

間的過(guò)場(chǎng)小戲發(fā)揮著連貫劇情的作用

,。

穿插演講這是日本新派劇的時(shí)髦做法在任天知個(gè)人愛(ài)好的影

(3),,

響下穿插演講已經(jīng)成天知派新劇的重要手段之一

,。

三、南開(kāi)新劇團(tuán)

南開(kāi)新劇團(tuán)創(chuàng)建于年但事實(shí)上南開(kāi)學(xué)校的演劇活動(dòng)早在辛亥

1914,,

革命以前就開(kāi)始了南開(kāi)新劇團(tuán)的兩位主要?jiǎng)?chuàng)辦者是張壽春和其弟張

。

彭春

。

張壽春與張彭春二人先后畢業(yè)于美國(guó)哥倫比亞大學(xué)均獲得博士學(xué)

,

位二人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲劇有著濃厚的興趣在美國(guó)留學(xué)期間二人又對(duì)歐

。,,

美戲劇文化進(jìn)行了深入了解回國(guó)之后張壽春與張彭春先后主持南開(kāi)學(xué)

,,

校的戲劇活動(dòng)是南開(kāi)戲劇發(fā)展的關(guān)鍵人物

,。

張壽春早年間以優(yōu)異的成績(jī)從天津水師學(xué)堂畢業(yè)后來(lái)由于中國(guó)在甲

,

午一戰(zhàn)中失敗張壽春再無(wú)用武之地于是便到開(kāi)明官吏嚴(yán)范孫家里當(dāng)了

,,

私塾先生教授西學(xué)課程年張壽春與嚴(yán)范孫一同到日本訪問(wèn)在

,。1903,,

參觀與交流的過(guò)程中張壽春對(duì)日本的新派劇產(chǎn)生了濃厚的興趣張壽春

,。

的父親酷愛(ài)戲曲音樂(lè)是當(dāng)時(shí)天津著名的琵琶演奏家在家庭的熏陶下

,,,

張壽春與張彭春兄弟二人自幼就對(duì)戲劇音樂(lè)十分敏感此時(shí)國(guó)內(nèi)又正在風(fēng)

,

行戲劇改良在多方面因素的影響下通過(guò)戲劇教化民眾增強(qiáng)國(guó)力

,,“,”

的思想逐漸在張壽春的頭腦中產(chǎn)生

。

第一章中國(guó)現(xiàn)代話劇發(fā)展史概述

·7·

年由張壽春自編自導(dǎo)自演的新劇處女作箴膏起廢正式

1906,、、《》

演出演出地點(diǎn)是在嚴(yán)范孫先生府上的后花園到場(chǎng)觀眾只有多個(gè)但

,。20,

觀演氣氛卻相當(dāng)熱烈這無(wú)疑給了張壽春莫大的精神鼓舞

,。

年張壽春以直隸省代表的身份赴北美和西歐考察了解歐美的

1908,,

教育發(fā)展情況及趨勢(shì)適逢當(dāng)時(shí)的小場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在歐美地區(qū)風(fēng)起云涌在考察

,。

過(guò)程中張壽春接觸了戲劇演出并對(duì)戲劇與教育戲劇與國(guó)民精神之間

,,、

的關(guān)系有了更加清醒的認(rèn)識(shí)回國(guó)后他總結(jié)出一套用教育救國(guó)方針即

。,,

要培養(yǎng)新道德力矯時(shí)弊提倡科學(xué)知識(shí)介紹西方科學(xué)灌輸新思

“,;,,

想注重體育鍛煉培養(yǎng)健強(qiáng)的體魄培養(yǎng)組織能力灌輸愛(ài)國(guó)思想

;,;,”。

戲劇是實(shí)現(xiàn)這個(gè)救國(guó)方針的重要手段年年底張壽春率領(lǐng)自己

。1908,

的學(xué)生上演了新劇用非所學(xué)演出地點(diǎn)仍然在嚴(yán)家后花園但觀眾已

《》。,

不限于家眷張壽春在舞臺(tái)上展現(xiàn)出了精湛的表演技藝外界對(duì)張先生在

,,

舞臺(tái)上的表現(xiàn)感到大為吃驚中學(xué)校長(zhǎng)粉墨登臺(tái)演戲的舉動(dòng)對(duì)視演劇為下

,

流的時(shí)風(fēng)也是個(gè)有力的反駁兩次演出順利完成之后南開(kāi)學(xué)校創(chuàng)辦人嚴(yán)

。,

范孫和校長(zhǎng)張壽春立下了這樣一條校規(guī)南開(kāi)學(xué)校將會(huì)在每年校慶的日子

:

里公開(kāi)上演新劇這個(gè)傳統(tǒng)一直持續(xù)了數(shù)十年

,。

年張壽春的弟弟張彭春赴美國(guó)交流考察同時(shí)學(xué)習(xí)歐美戲劇藝

1910,,

術(shù)年張彭春帶著他在美國(guó)創(chuàng)作的劇本醒回到南開(kāi)學(xué)校擔(dān)任新

。1916,《》

劇團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)張彭春的加入為南開(kāi)新劇團(tuán)的發(fā)展注入了新鮮的血液

。,。

南開(kāi)新劇團(tuán)以張壽春倡導(dǎo)的練習(xí)演說(shuō)改良社會(huì)作為指導(dǎo)思想

“,”,

從年到年的年間南開(kāi)新劇團(tuán)共上演劇目近個(gè)都是由

1908192215,50,

學(xué)校的教師和學(xué)生共同創(chuàng)作完成可謂十分高產(chǎn)南開(kāi)的演劇從一開(kāi)始就

,。

采用了西方話劇的一整套編演形式同時(shí)吸收了我國(guó)傳統(tǒng)演劇藝術(shù)中最有

,

活力的部分形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格

,。

(一)對(duì)戲劇功用的認(rèn)識(shí)

南開(kāi)新劇團(tuán)認(rèn)為戲劇是培養(yǎng)人造就人的有效手段能夠促進(jìn)國(guó)民素

、,

質(zhì)的提高學(xué)生看戲演戲于書(shū)卷之外不啻得一精細(xì)之講義于求學(xué)

。,“,”“

之外又得此精深之閱歷于攻讀之外又知所以善處境遇于遵校章

,”“,”“

之外又知所以愛(ài)校譽(yù)推此而大之則知所以