四川省綿陽(yáng)市江油市八校聯(lián)考2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題（含答案）

四川省江油市八校聯(lián)考202-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期12月月考（語(yǔ)文）一．選擇題（第小題3分，滿(mǎn)分15分）1．（3分）下面詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（）A．隧洞（suì）纖細(xì)（xiān）高傲（ào）干癟（biě） B．蝸行（wō）膽怯（què）翡翠（fěi）傷痕累累（léi）C．蘆荻（dí）舵手（duò）熄滅（xī）笑渦（wō） D．飛竄（cuàn）呻吟（yín）蠢笨（chǔn）差異（ch?。?．（3分）下列詞語(yǔ)中，字形全對(duì)的一項(xiàng)是（）A．貯蓄徘徊粗獷誨人不倦 B．搓捻決別澄清絮絮叨叨 C．澄清冷冽靜謐渾為一談 D．癱瘓高邈抖擻喜出往外3．（3分）下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）A．雖然這個(gè)黑惡勢(shì)力團(tuán)伙銳不可當(dāng)，但其成員還是被警察抓獲歸案。 B．《哪吒之魔童降世》是一部老少咸宜的動(dòng)畫(huà)電影，它的故事情節(jié)眼花繚亂，引人入勝。 C．由于山路崎嶇，坐在車(chē)?yán)锏娜藗円謸P(yáng)頓挫，感覺(jué)很不舒服。 D．接受這項(xiàng)工作以來(lái)，每一天他都?xì)椌邞]，確保核酸數(shù)據(jù)采集工作不會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題與疏漏。4．（3分）下面文段中有語(yǔ)病的一句是（）（A）從神舟五號(hào)到神舟十七號(hào)，有巨大的跨越，也有不變的堅(jiān)守。（B）不變的，是中國(guó)航天人以身許國(guó)、為國(guó)出征的堅(jiān)強(qiáng)信念，自力更生、自立自強(qiáng)的昂揚(yáng)志氣，自主創(chuàng)新、勇攀科技高峰的初心堅(jiān)守，奮斗路上不驕不餒的從容淡定；（C）不變的，是仰望星空的老一輩和新一代航天人，懷著同樣的熱愛(ài)和激情，腳踏實(shí)地、接力傳承。（D）新征程是充滿(mǎn)光榮和夢(mèng)想，而歷久彌新的航天精神，將激勵(lì)著更多人接續(xù)奮斗、逐夢(mèng)前行。A．從神舟五號(hào)到神舟十七號(hào)，有巨大的跨越，也有不變的堅(jiān)守。 B．不變的，是中國(guó)航天人以身許國(guó)、為國(guó)出征的堅(jiān)強(qiáng)信念，自力更生、自立自強(qiáng)的昂揚(yáng)志氣，自主創(chuàng)新、勇攀科技高峰的初心堅(jiān)守，奮斗路上不驕不餒的從容淡定； C．不變的，是仰望星空的老一輩和新一代航天人，懷著同樣的熱愛(ài)和激情，腳踏實(shí)地、接力傳承。 D．新征程是充滿(mǎn)光榮和夢(mèng)想，而歷久彌新的航天精神，將激勵(lì)著更多人接續(xù)奮斗、逐夢(mèng)前行。5．（3分）依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）??研究中國(guó)文化、探究中國(guó)文化精神，_____，_____。_____，_____，用一雙腳丈量寫(xiě)在大地上的中華文化血脈。①注重田野調(diào)查②而要植根大地、連通地氣③為此，要堅(jiān)持“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”④切不可坐在書(shū)齋里A．③②①④ B．③④②① C．④②③① D．④③②①二．文言文閱讀（滿(mǎn)分19分）6．（19分）閱讀《大道之行》和《商君列傳第八》（節(jié)選），回答問(wèn)題。??【甲】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。??【乙】令既具，未布①，恐民之不信，乃立三丈之木于國(guó)都市南門(mén)，募民有能徙置北門(mén)者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)日“能徙者予五十金”有一人徙之，輒予五十金，以明不欺，卒②下令。??于時(shí)太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之。將法太子。太子，君嗣③也，不可施刑，刑④其傅⑤公子虔，黥⑥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。（選自《史記商君列傳》【注釋】①布：頒布，公布。②卒：終于。③嗣：繼承。④刑：處罰。⑤傅：老師。⑥黥：即墨刑。用刀在面額上刺字，再涂以墨。（1）解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。①選賢與能②秦民大說(shuō)（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。①貨惡其棄于地也，不必藏于己。②募民有能徙置北門(mén)者予十金。（3）下面句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是A．令/既具，未布，恐/民之不信B．故/外戶(hù)/而不閉C．故人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)/子其子D．刑/其傅公子虔，黥/其師公孫賈（4）乙文衛(wèi)鞅（商鞅）在實(shí)施新法令之前，作了“立木南門(mén)，徙者獎(jiǎng)勵(lì)”這件事。他這樣做的目的是，甲文中“”二字也能體現(xiàn)這一點(diǎn)。三．古詩(shī)詞賞析（滿(mǎn)分18分）7．（8分）閱讀下文，完成問(wèn)題。西江月?夜行黃沙道中明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年。聽(tīng)取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊。路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)。（1）下列朗讀停頓錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．明月/別枝/驚鵲，清風(fēng)/半夜/鳴蟬。B．稻花香里/說(shuō)豐年，聽(tīng)取/蛙聲/一片C．七八個(gè)/星天外，兩三點(diǎn)/雨山前。D．舊時(shí)/茅店/社林邊，路轉(zhuǎn)/溪橋/忽見(jiàn)。（2）下列對(duì)詞句分析不正確的一項(xiàng)是A．“驚”和“鳴”兩句動(dòng)中寓靜，把半夜“清風(fēng)”“明月”下的景色描繪得令人悠然神往。B．“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”，把人們的關(guān)注點(diǎn)從田野轉(zhuǎn)移到天空，聯(lián)想到即將到來(lái)的豐年景象。C．“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，寫(xiě)天外疏星，山前陣雨。也說(shuō)明作者對(duì)這種景象感到輕松愉悅。D．前文“路轉(zhuǎn)”，后文“忽見(jiàn)”，表現(xiàn)出了詞人突然間看見(jiàn)旅店時(shí)的喜悅。（3）下列對(duì)詞句理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬“運(yùn)用了互文的修辭手法。B．這是一首吟詠田園風(fēng)光的詞，洋溢著豐收的喜悅之情。C．詞的上闋描寫(xiě)黃沙嶺秋夜美景，下闋寫(xiě)作者夜行遇雨，流露出作者的驚慌之情。D．詞人從視覺(jué)上以“驚鵲、別枝”突出月光之明亮，從聽(tīng)覺(jué)上以“半夜鳴蟬”反襯夜半清風(fēng)之煦暖，從嗅覺(jué)上以“稻花”飄來(lái)的芳香給人豐收的想象。（4）結(jié)合詩(shī)句理解，下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)A.詞的上片寫(xiě)了蟬鳴、鵲啼、蛙叫、人聲。既渲染了歡樂(lè)的氣氛，又以動(dòng)襯靜，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村夏夜的寧?kù)o和優(yōu)美。B．詞的下片用“七八個(gè)”稀稀數(shù)星和“兩三點(diǎn)”疏疏細(xì)雨?duì)I造了清朗恬靜的境界；“轉(zhuǎn)”字、“忽“字寫(xiě)出了作者焦急和迷惑后的欣喜。C.作者從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)和嗅覺(jué)幾方面描寫(xiě)了夏夜的山村風(fēng)光，情景交融，恬靜自然，優(yōu)美如畫(huà)。D.這首詞選取平凡的景物，運(yùn)用側(cè)面烘托、動(dòng)靜相映等表現(xiàn)手法。語(yǔ)言天然淳樸、不飾雕飾，卻有著詞人潛心的構(gòu)思、細(xì)膩的感情。8．（10分）根據(jù)提示，填寫(xiě)下列名篇名句中的空缺部分。（1）角聲滿(mǎn)天秋色里，。（李賀《雁門(mén)太守行》）（2），出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（《＜孟子＞三章》）（3），芳草萋萋鸚鵡洲。（崔顥《黃鶴樓》）（4），銅雀春深鎖二喬。（杜牧《赤壁》）（5）夕日欲頹，。（陶弘景《答謝中書(shū)書(shū)》）（6）無(wú)可奈何花落去，。（晏殊《浣溪沙》）（7）李清照在《漁家傲》中，寫(xiě)自己空有才華和理想，但在現(xiàn)實(shí)中卻處于日暮途遠(yuǎn)、孤苦無(wú)依的困境中的詞句是：，。（8）陶淵明在《飲酒（其五）》中寫(xiě)出“無(wú)意得之、悠然忘我”心境的句子是：，。四．名著閱讀（滿(mǎn)分9分）9．（9分）名著閱讀。甲文時(shí)關(guān)公本是臂疼，恐慢軍心，無(wú)可消遣，正與馬良弈棋。聞?dòng)嗅t(yī)者至，即召入。禮畢，賜坐。茶罷，佗請(qǐng)臂視之。公袒下衣袍，伸臂令佗看視。佗曰：“此乃弩箭所傷，其中有烏頭之藥，直透入骨，若不早治，此臂無(wú)用矣?！惫唬骸坝煤挝镏沃?？”佗曰：“某自有治法，但恐君侯懼耳?！惫υ唬骸拔嵋曀廊鐨w，有何懼哉？”佗曰：“當(dāng)于靜處立一標(biāo)柱，上釘大環(huán)，請(qǐng)君侯將臂穿于環(huán)中，以繩系之，然后以被蒙其首。吾用尖刀割開(kāi)皮肉，直至于骨，刮去骨上箭毒，用藥敷之，以線(xiàn)縫其口，方可無(wú)事。但恐君侯懼耳?！惫υ唬骸叭绱巳菀?，何用柱環(huán)？”令設(shè)酒席相待。公飲數(shù)杯酒畢，一面仍與馬良弈棋，伸臂令佗割之。佗取尖刀在手，令一小校捧一大盆于臂下接血。佗曰：“某便下手，君侯勿驚?！惫唬骸叭稳赆t(yī)治，吾豈比世間俗子懼痛者耶？”佗乃下刀，割開(kāi)皮肉，直至于骨，骨上已青。佗用刀刮骨，悉悉有聲。帳上帳下見(jiàn)者，皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無(wú)痛苦之色。須臾，血流盈盆。佗刮盡其毒，敷上藥，以線(xiàn)縫之。公大笑而起，謂眾將曰：“此臂伸舒如故，并無(wú)痛矣。先生真神醫(yī)也！”佗曰：“某為醫(yī)一生，未嘗見(jiàn)此。君侯真天神也！”后人有詩(shī)曰：治病須分內(nèi)外科，世間妙藝苦無(wú)多。神威罕及惟關(guān)將，圣手能醫(yī)說(shuō)華佗。關(guān)公箭瘡既愈，設(shè)席款謝華佗。佗曰：“君侯箭瘡雖治，然須愛(ài)護(hù)，切勿怒氣傷觸。過(guò)百日后，平復(fù)如舊矣?！标P(guān)公以金百兩酬之。佗曰：“某聞君侯高義，特來(lái)醫(yī)治，豈望報(bào)乎？”堅(jiān)辭不受。留藥一帖，以敷瘡口，辭別而去。節(jié)選自《三國(guó)演義》?第七十五回關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒呂子明白衣渡江乙文是夜二更，操睡臥不安，坐于殿中，隱幾而寐。忽見(jiàn)一人披發(fā)仗劍，身穿皂衣，直至面前，指操喝曰：“吾乃梨樹(shù)之神也。汝蓋建始殿，意欲篡逆，卻來(lái)伐吾神木。吾知汝數(shù)盡，特來(lái)殺汝！”操大驚，急呼：“武士安在？”皂衣人仗劍砍操。操大叫一聲，忽然驚覺(jué)，頭腦疼痛不可忍。急傳旨遍求良醫(yī)治療，不能痊可。眾官皆憂(yōu)。操即差人星夜請(qǐng)華佗入內(nèi)，令診脈視疾。佗曰：“大王頭腦疼痛，因患風(fēng)而起。病根在腦袋中，風(fēng)涎不能出，枉服湯藥，不可治療。某有一法：先飲麻肺湯，然后用利斧砍開(kāi)腦袋，取出風(fēng)涎，方可除根?！辈俅笈唬骸叭暌?dú)⒐乱?？”佗曰：“大王曾聞關(guān)公中毒箭，傷其右臂，某刮骨療毒，關(guān)公略無(wú)懼色？今大王小可之疾，何多疑焉？”操曰：“臂痛可刮，腦袋安可砍開(kāi)？汝必與關(guān)公情熟，乘此機(jī)會(huì)，欲報(bào)仇耳。”呼左右：“拿下獄中，拷問(wèn)其情?！辟Z詡諫曰：“似此良醫(yī)，世罕其匹，未可廢也?！辈龠吃唬骸按巳擞藱C(jī)害我，正與吉平無(wú)異?！奔绷钭房?。華佗在獄，有一獄卒姓吳，人皆稱(chēng)為“吳押獄”。此人每日以酒食供奉華佗。佗感其恩，乃告曰：“我今將死，恨有《青囊書(shū)》未傳于世。感公厚意，無(wú)可為報(bào)。我修一書(shū)，公可遣人送與我家，取《青囊書(shū)》來(lái)贈(zèng)公，以繼吾術(shù)?！眳茄邯z大喜曰：“我若得此書(shū)，棄了此役，醫(yī)治天下病人，以傳先生之德。”佗即修書(shū)，付吳押獄。吳押獄直至金城，問(wèn)佗之妻取了《青囊書(shū)》?；刂联z中，付與華佗檢看畢，佗即將書(shū)贈(zèng)與吳押獄。吳押獄持回家中藏之。旬日之后，華佗竟死于獄中。吳押獄買(mǎi)棺殯殮訖，脫了差役回家，欲取《青囊書(shū)》看習(xí)，只見(jiàn)其妻正將書(shū)在那里焚燒。吳押獄大驚，連忙搶奪，全書(shū)已被燒毀，只剩得一兩葉。吳押獄怒罵其妻。妻曰：“縱然學(xué)得與華佗一般神妙，只落得死于牢中，要他何用？”吳押獄嗟嘆而止。因此《青囊書(shū)》不曾傳于世，所傳者止閹雞、豬等小法，乃燒剩一兩葉中所載也。后人有詩(shī)嘆曰：華佗仙術(shù)比長(zhǎng)桑，神識(shí)如窺垣一方。惆悵人亡書(shū)亦絕，后人無(wú)復(fù)見(jiàn)《青囊》。——節(jié)選自《三國(guó)演義》第七十八回治風(fēng)疾神醫(yī)身死傳遺命奸雄數(shù)終（1）下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是A.我國(guó)古代把夜晚分為五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫做五更。一夜即為五更，每更為現(xiàn)今的兩個(gè)小時(shí)。乙文中的“二更”，相當(dāng)于現(xiàn)在晚上的八點(diǎn)到十點(diǎn)。B.“諫”是封建社會(huì)臣子給國(guó)君提出主張和建議的一種文體，諸如《鄒忌諷齊王納諫》《諫太宗十思疏》等。C.“汝”在文言文中的意思有你，你們，你（們）的等。例如，吾與汝畢力平險(xiǎn)，汝的意思就是你。D.華佗被后人稱(chēng)為“外科圣手”“外科鼻祖”。后人多用“神醫(yī)華佗”稱(chēng)呼他，現(xiàn)代又以“華佗再世”“元化重生”稱(chēng)譽(yù)有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。（2）下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是A.同樣是治病救人，兩者對(duì)待華佗的態(tài)度有所不同。關(guān)羽是“以禮相待”，而曹操是“殺之”。B.同是名醫(yī)看病，結(jié)果卻不同，是因關(guān)、曹性格所致。關(guān)羽光明磊落，而曹操生性多疑。C.關(guān)、曹二人性命攸關(guān)，皆因外傷所致。D.請(qǐng)華佗為其治病，關(guān)羽是聞其威名，感其大義，主動(dòng)過(guò)江而來(lái)。曹操是謀士獻(xiàn)計(jì)，請(qǐng)其而來(lái)。（3）曹操說(shuō)：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。”保爾說(shuō)：“為人類(lèi)解放而奮斗?！彼麄兊脑?huà)體現(xiàn)了一種怎樣的人生境界？（4）有人說(shuō)曹操是英雄英雄，有人說(shuō)曹操是梟雄，更有人說(shuō)曹操說(shuō)奸雄？根據(jù)下面的提綱，試論曹操形象的雙重性。性格論據(jù)及理由猜忌多疑性格殘暴深謀遠(yuǎn)慮知人善任五．現(xiàn)代文閱讀（滿(mǎn)分29分）10．（17分）閱讀，回答問(wèn)題。棉花里的父親章中林①回家的時(shí)候，大門(mén)緊鎖著，只有那條癩皮狗還在門(mén)前吐著舌頭。我左右喊了幾聲，沒(méi)有人應(yīng)聲，這人都去哪兒了呢？他們應(yīng)該知道我回來(lái)呀，突然看到場(chǎng)院里如雪的棉花。是撿棉花去了？趕到大叔家一問(wèn)，他說(shuō)父親去前山撿棉花去了。②我放下行李，奔向棉花地。正午的太陽(yáng)火辣辣的，曬在身上毛毛刺刺的，像是有蟲(chóng)子在爬，十分不自在，還沒(méi)走幾步就汗流浹背了?？諘绲奶镆袄餂](méi)有風(fēng)，也沒(méi)有一個(gè)人影。是啊，這樣的毒日，誰(shuí)不愿意窩在家里，躺在電扇下面？可是，父親？不知說(shuō)過(guò)多少回：棉花少種點(diǎn)，有事情做就行。可是他卻非要拉上上十畝棉花，還說(shuō)，自己動(dòng)得，不要我們負(fù)擔(dān)。但是你也不要這樣拼命哪。③我循聲站進(jìn)棉田里。父親正弓著背撿著棉花，腰間系著蛇皮袋，鼓鼓囊囊的，每移動(dòng)一步都顯得吃力。兩只手卻不閑著，熟練地抓住盛開(kāi)的棉花隨手塞進(jìn)袋里。父親看著走近的我笑著，打著招呼。黢黑的臉上深深的皺紋顫抖著；白發(fā)凌亂地貼在額前；衣服就像從水里撈上來(lái)的一樣，還結(jié)出了鹽花。④陽(yáng)光下，父親的背影濺起凄慘的白光，堅(jiān)硬而嶙峋——一種說(shuō)不出來(lái)的酸楚涌上心頭。父親的一生都是在這片潔白的棉花中佝僂著前行的。一天天，一年年，他就像一個(gè)倔強(qiáng)的牧民看護(hù)著自己的羊群，就像一個(gè)固執(zhí)的漁民守望著自己的魚(yú)塘，不眠不休，不離不棄。父親啊，父親?、菝藁?，就是父親的花朵，就是父親的攢錢(qián)罐。父親用自己最虔誠(chéng)的跪拜來(lái)侍弄棉花——育秧，移苗，間苗，施肥，打藥，鋤草，每一個(gè)環(huán)節(jié)他都一絲不茍，就像培育著襁褓中的嬰兒。那些歲月，父親就是用自己堅(jiān)定的腳步，羸弱的肩膀種下繁華的棉花，背起一家豐滿(mǎn)的希望——我們的學(xué)費(fèi)，過(guò)年的新衣，噴香的豬肉，還有久違的微笑?，F(xiàn)在，我們都已經(jīng)成家，他也應(yīng)該停下奔跑的腳步，和我們一起分享這棉花一樣舒適而溫暖的生活?？墒?，山一樣的父親依然像一頭倔強(qiáng)的老牛一樣默默守護(hù)著，堅(jiān)持著。父親啊，父親！⑥一點(diǎn)多鐘我們才回到家。父親草草地扒了幾口飯，就又坐到了簸箕前剝起棉花。也許是太疲勞了，還沒(méi)一會(huì)兒，父親就躺在棉花上睡著了——頭枕著棉花一動(dòng)不動(dòng)地睡著了。他睡得是那么酣暢，睡得是那么沉靜。⑦他側(cè)著身子，躺在灰色的棉花殼上，頭枕著雪白的棉花。頭上銀白的頭發(fā)根根扎眼；一張臉就像皺縮的核桃溝壑縱橫；青筋暴突的手就像枯樹(shù)枝，上面是道道血口?？粗諠u蒼老的父親，我真想摸一摸他粗糙的手，撫一撫他的白發(fā)，對(duì)著他的耳朵說(shuō)說(shuō)心里話(huà)，可是，他睡得那么沉，那么香，我又怕驚擾了他的清夢(mèng)。⑧靜靜地睡著的父親，臉上露出淡淡笑意，粲然如盛開(kāi)的棉花。他是看到了桃紅李白的絢麗，還是聞到了油菜芝麻的濃香？是嘗到了大米麥子的綿軟，還是摸到了蠶繭棉花的暖和呢？我不知道，但是我知道，父親一定在惦記著他的春種秋收，他的夏播冬藏，不然，他的笑里怎么會(huì)飄來(lái)絲絲的甜呢？⑨也許怕打擾了父親，風(fēng)頑皮地小跑來(lái)；也許怕驚醒了父親，太陽(yáng)躲進(jìn)了云里。在這里，除了父親均勻而舒暢的呼吸在輕輕地流淌，再也聽(tīng)不到一點(diǎn)聲響。⑩這個(gè)世界仿佛成了一種永恒——因?yàn)橛幸欢浜駥?shí)、熱烈的棉花在我的心里豁然盛開(kāi)。（1）請(qǐng)你聯(lián)系全文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)選文標(biāo)題的含義。（2）品析第⑤段加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。父親用自己最虔誠(chéng)的跪拜來(lái)侍弄棉花——育秧，移苗，間苗，施肥，打藥，鋤草，每一個(gè)環(huán)節(jié)他都一絲不茍，就像培育著襁褓中的嬰兒。（3）請(qǐng)任選角度賞析第⑦段畫(huà)線(xiàn)句子的表達(dá)效果。頭上銀白的頭發(fā)根根扎眼；一張臉就像皺縮的核桃溝壑縱橫；青筋暴突的手就像柘樹(shù)枝，上面是道道血口。（4）用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)父親是怎樣的人。（5）請(qǐng)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面分析第⑩自然段的作用。（6）“看著日漸蒼老的父親，我真想摸一摸他粗糙的手，撫一撫他的白發(fā)，對(duì)著他的耳朵說(shuō)說(shuō)心里話(huà)……”假如你是文中的“我”，此時(shí)此刻，你想對(duì)父親說(shuō)些什么呢？11．（12分）非文學(xué)性作品閱讀。讀經(jīng)典貴在“入乎其內(nèi)，出乎其外”【材料一】①近日，有網(wǎng)民建議“把《水滸》相關(guān)內(nèi)容從中小學(xué)課文和課外讀物中清除出去”。該網(wǎng)民認(rèn)為，《武松打虎》等兩三篇課文確實(shí)好，但原書(shū)中武松、晁蓋之流卻是徹頭徹尾的人渣。文筆好的小說(shuō)多的是，不需要從毒小說(shuō)中找課文素材。更要禁止任何學(xué)校向?qū)W生推薦水滸做課外讀物。②對(duì)此，2023年2月8日，浙江省教育廳教研室回復(fù)：《水滸》蘊(yùn)含著豐富的教育價(jià)值。《水滸》沒(méi)有給我們展現(xiàn)一個(gè)“正確”的世界，而是一個(gè)多樣的世界。有善，有惡，有善與惡之間的種種不得已，幻想、隱忍、掙扎、妥協(xié)、反抗……一言一行背后都鐫刻著人性的復(fù)雜。豐富且深刻的內(nèi)核，是《水滸》被列入名著的理由，也是值得我們（包括中小學(xué)生）一讀再讀的根本原因。③讀經(jīng)熱、誦典潮，近年來(lái)風(fēng)生水起，已成時(shí)尚。這是對(duì)傳統(tǒng)文化抱持“溫情與敬意”，對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要推動(dòng)作用?！耙粋€(gè)不記得來(lái)路的民族，是沒(méi)有出路的民族?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的不竭動(dòng)力。在中華民族偉大復(fù)興的征程上，這種動(dòng)力無(wú)疑是積極的。④今人讀經(jīng)典，貴在入乎其內(nèi)，出乎其外。王國(guó)維認(rèn)為：“入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！爆F(xiàn)代人讀經(jīng)誦典，讀進(jìn)去才有可能讀得懂，知其深邃，跳出來(lái)才能更客觀地審視經(jīng)典，并在審視過(guò)程中觀照內(nèi)心，有選擇地指導(dǎo)自我。對(duì)待古代經(jīng)典，用業(yè)內(nèi)人士的話(huà)就是做到“客觀、科學(xué)和禮敬”。否則，妍媸（媸，相貌丑陋，與“妍”相對(duì)）不分，全都拿來(lái)，像魯迅所說(shuō)的那樣“隨手拈來(lái)，大口吞下”，把“新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉”也當(dāng)成了滋補(bǔ)品，后果自然是“吃得胸口癢癢的，好像要嘔吐。”⑤讀經(jīng)誦典，“怎么讀”重要，“讀成什么”也重要。在品味過(guò)程中，如果深切領(lǐng)悟到古人那種“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的氣節(jié)品格，并能把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神繼承和發(fā)揚(yáng)下去，就意味著讀出了真意，讀出了滋味。【材料二】讀經(jīng)典是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要形式。但這些作品畢竟是封建社會(huì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物，其中包含許多與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的內(nèi)容，尤其是欠缺現(xiàn)代科學(xué)的內(nèi)容。建構(gòu)現(xiàn)代精神家園，僅靠讀經(jīng)典是不行的，還應(yīng)注重現(xiàn)代科學(xué)研究和教育普及?！静牧先颗_(tái)灣漢學(xué)教育協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)王財(cái)貴說(shuō)，經(jīng)典是圣賢的著作，是從人性出發(fā)的智慧結(jié)晶，所以讀經(jīng)典是一種完整的人格教育，能實(shí)現(xiàn)開(kāi)發(fā)人性的教育目的。華東師范大學(xué)終身教授朱杰人也表示，讀經(jīng)典還應(yīng)注重解疑釋惑，閱讀與理解并重，否則會(huì)使孩子置身于僵化的教育下喪失了獨(dú)立思考的能力。（1）關(guān)于以上三則材料，下面說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.讀經(jīng)誦典時(shí)“怎么讀”很重要，所以要明白民族文化的分量和意義。B.材料一第③段畫(huà)線(xiàn)句意在說(shuō)明從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神力量的重要性。C.讀經(jīng)典是一種完整的人格教育，能增強(qiáng)孩子獨(dú)立思考的能力。D.經(jīng)典是從人性出發(fā)的智慧結(jié)晶，他能幫我們構(gòu)建現(xiàn)代精神家園。（2）材料一第④段中畫(huà)線(xiàn)部分運(yùn)用了哪種論證方法？其作用是什么？（3）三則材料共同關(guān)注了什么社會(huì)現(xiàn)象？請(qǐng)綜合三則材料，分條歸納其積極意義和負(fù)面影響。六．作文（共60分）12．作文。題目：總有那么一個(gè)人，時(shí)常在心中惦念；總有那么一處景，時(shí)常在眼前浮現(xiàn)；總有那么一首詩(shī)，時(shí)常在耳畔縈繞……生活中那些看似平凡的點(diǎn)滴，常常是不可復(fù)制的珍寶，永遠(yuǎn)在我們心底珍藏。請(qǐng)以“珍藏在心底的”為題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章?！究傄蟆浚?）除詩(shī)歌、戲劇外，文體不限；（2）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名等，不得套作，不得抄襲；（3）書(shū)寫(xiě)工整，卷面整潔；（4）需補(bǔ)全題目。參考答案1.B2.A3.D4.D5.C6.（1）①同“舉”，選拔；②同“悅”，愉快。（2）①財(cái)貨，厭惡把它扔在地上，但不是一定要據(jù)為己有。②招募能搬（木頭）放置（到）北門(mén)的百姓賞給十金。（3）C（4）取信于民（表明不欺騙百姓）講信7.（1）C（2）B（3）C（4）B8.（1）塞上燕脂凝夜紫（2）入則無(wú)法家拂士（重點(diǎn)字：拂）（3）晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)（4）東風(fēng)不與周郎便（重點(diǎn)字：郎）（5）沉鱗