2023年拉薩曲水縣教育系統(tǒng)教師考試真題及答案

2/2收集整理，僅供參考2023年拉薩曲水縣教育系統(tǒng)教師考試真題及答案（滿分100分時(shí)間120分鐘）一、單選題（每題只有一個(gè)正確答案，答錯(cuò)、不答或多答均不得分）1.當(dāng)前教師隊(duì)伍中存在著以教謀私，以熱衷于“有償家教”現(xiàn)象，這實(shí)際上違背了（）。A.愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德B.廉潔從教的職業(yè)道德C.依法執(zhí)教的職業(yè)道德D.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的職業(yè)道德【答案】：B2.在陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育信條中得到了充分體現(xiàn)的是教師的哪一種素養(yǎng)？（）A.扎實(shí)的教育理論知識(shí)B.過硬的教學(xué)基本功C.豐厚的文化學(xué)科知識(shí)D.崇高的職業(yè)道德【答案】：D3.“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守?！边@是近代教育家（）的名言。A.晏陽初B.陳鶴琴C.陶行知D.布盧姆【答案】：C4.個(gè)體難以清楚陳述、只能借助于某種作業(yè)形式間接推測其存在的，主要用來解決“做什么”和“怎么做”問題的知識(shí)稱為（）。A.描述性知識(shí)B.程序性知識(shí)C.感性知識(shí)D.理性知識(shí)【答案】：B5.“寓德育于教學(xué)之中，寓德育于活動(dòng)之中，寓德育于教師榜樣之中，寓德育于學(xué)生自我教育之中，寓德育于管理之中”，體現(xiàn)了（）的規(guī)律。A.德育過程是長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程B.德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭發(fā)展的過程，是教育和自我教育統(tǒng)一的過程C.德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)交往、統(tǒng)一多方面的教育影響的過程D.德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程【答案】：C6.教學(xué)目標(biāo)是預(yù)期學(xué)生通過教學(xué)活動(dòng)獲得的（）。A.學(xué)習(xí)結(jié)果B.知識(shí)技能C.思維品質(zhì)D.學(xué)習(xí)內(nèi)容【答案】：A7.人際關(guān)系的形成與變化，取決于交往雙方（）。A.交往方式與方法B.修養(yǎng)和處世方法C.需要滿足的程度D.身份和地位【答案】：C8.在操作技能形成的（）階段，動(dòng)覺控制開始起主導(dǎo)作用。A.操作整合B.操作模仿C.定向操作D.操作熟練【答案】：A9.根據(jù)教學(xué)關(guān)注階段論的觀點(diǎn),年輕教師初上講臺(tái)一般關(guān)注的是（）。A.學(xué)生反應(yīng)B.學(xué)科內(nèi)容C.物理環(huán)境D.自我表現(xiàn)【答案】：D10.班級(jí)授課制是針對(duì)古代個(gè)別教學(xué)而提出的，下列關(guān)于班級(jí)授課制優(yōu)點(diǎn)的表述中，不正確的是（）。A.有利于充分發(fā)揮班集體的教育作用B.有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用C.有利于教師因材施教D.有利于大面積培養(yǎng)人才【答案】：C11.（）是教師職業(yè)道德形成的客觀基礎(chǔ)。A.教育勞動(dòng)實(shí)踐B.教學(xué)態(tài)度C.教育理念D.教學(xué)方法【答案】：A12.中國古代地名中的“陰”“陽”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系?！瓣帯钡姆轿皇牵ǎ?。A.山之南、水之北B.山之北、水之北C.山之南、水之南D.山之北、水之南【答案】：D13.學(xué)生動(dòng)作的執(zhí)行由出聲的外部言語到不出聲的外部言語,再到內(nèi)部言語的過程是智力技能形成的（）階段。A.原型內(nèi)化B.原型定向C.操作練習(xí)D.原型操作【答案】：A14.一般認(rèn)為個(gè)體品德的形成依次經(jīng)歷的階段是（）。A.參與—內(nèi)化—認(rèn)同B.認(rèn)同—參與—內(nèi)化C.內(nèi)化—依從—參與D.依從—認(rèn)同—內(nèi)化【答案】：D15.在心理學(xué)界，一般認(rèn)為教育心理學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立分支的標(biāo)志是（）。A.桑代克的《教育心理學(xué)》B.鮑爾文的《教育心理學(xué)》C.卡普杰列夫的《教育心理學(xué)》D.烏申斯基的《教育心理學(xué)》【答案】：A16.教師職業(yè)道德修養(yǎng)的最高層次是（）。A.修養(yǎng)B.操守C.慎獨(dú)D.內(nèi)省【答案】：C17.下列會(huì)議旨在糾正“左”傾錯(cuò)誤的是（）。A.八七會(huì)議、洛川會(huì)議、中共七大B.八七會(huì)議、遵義會(huì)議、中共七大C.遵義會(huì)議、中共七大、中共十一屆三中全會(huì)D.遵義會(huì)議、七千人大會(huì)、中共十一屆三中全會(huì)【答案】：D18.“四靈”是我國古代象征吉祥的四種動(dòng)物，其中不包括以下哪種動(dòng)物？（）A.仙鶴B.烏龜C.麒麟D.龍【答案】：A19.下列關(guān)于賀詞的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是（）。A.賀信賀電和一般書信電文一樣，都具有溝通信息和增進(jìn)情誼的功能B.賀詞是用來表示祝賀的禮儀文書，祝賀性是其主要特點(diǎn)C.賀詞的文末都要寫上祝賀者的名稱和時(shí)間D.賀信賀電和一般書信電文都有相對(duì)固定的格式，其行文規(guī)范一樣【答案】：D20.（）多年從事中藥和中西藥結(jié)合研究，曾因?qū)η噍锼氐难芯揩@得諾貝爾獎(jiǎng)，并被授予共和國勛章。A.華佗B.屠呦呦C.伍連德D.鐘南山【答案】：B21.法的內(nèi)容最終由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定，體現(xiàn)了（）。A.法的作用B.法的本質(zhì)C.法的特征D.法的價(jià)值【答案】：B22.古人除了有“名”和“字”之外，還常有“號(hào)”，如李白號(hào)“青蓮居士”，周邦彥號(hào)“清真居士”。下列選項(xiàng)中，與另外三人不處于同一朝代的是（）。A.易安居士B.香山居士C.東坡居士D.六一居士【答案】：B23.下列產(chǎn)品在需求上成正相關(guān)的組合是（）。A.羊肉和牛肉B.空調(diào)和風(fēng)扇C.鋼筆和墨水D.茶葉和咖啡【答案】：C24.下列古代思想家與其代表性論述對(duì)應(yīng)正確的是（）。A.范縝——形存則神存，形謝則神滅B.王充——天人合一，獨(dú)尊儒術(shù)C.董仲舒——天地合氣，萬物自生D.程頤——吾心即宇宙【答案】：A25.社會(huì)公正不是人們頭腦中憑空產(chǎn)生的抽象概念，而是隨著社會(huì)產(chǎn)生而產(chǎn)生、隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展的。在不同的歷史條件下，人們對(duì)社會(huì)公正的認(rèn)識(shí)是不同的。恩格斯曾精辟地指出希臘人和羅馬人的公平觀認(rèn)為奴隸制度是公平的；1789年資產(chǎn)者階級(jí)的公平觀要求廢除封建制度，因?yàn)閾?jù)說它不公平……所以，關(guān)于永恒公平的觀念不僅因時(shí)因地而變，甚至也因人而異”。這段文字說明（）。A.社會(huì)公正是具體的B.社會(huì)公正是相對(duì)的C.社會(huì)公正是歷史的D.社會(huì)公正是有階級(jí)性的【答案】：C26.任何改革都有風(fēng)險(xiǎn)，這一點(diǎn)，古今中外（）。但是，一個(gè)社會(huì)的改革之所以啟動(dòng)，一項(xiàng)制度的革新之所以進(jìn)行，完全不是改革者（）的無事生非，而往往是不改革的風(fēng)險(xiǎn)等于或高于改革的風(fēng)險(xiǎn)所致。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.無獨(dú)有偶標(biāo)新立異B.概莫能外心血來潮C.毫無二致居心叵測D.大同小異恣意妄為【答案】：B27.知識(shí)營銷是指在企業(yè)的營銷過程中，使企業(yè)的廣告、宣傳、公關(guān)、產(chǎn)品注入一定的知識(shí)含量與文化內(nèi)蘊(yùn)，幫助消費(fèi)者增加與商品相關(guān)并實(shí)用的信息與知識(shí)，提高他們的消費(fèi)與生活質(zhì)量，從而達(dá)到推廣產(chǎn)品、樹立形象、提升品牌競爭力的目的。根據(jù)上述定義，下列屬于知識(shí)營銷的是（）。A.某師范院校派出大學(xué)生支教團(tuán)，在支教的同時(shí)宣傳教育的重要性，為該校在當(dāng)?shù)氐恼猩鸬搅朔e極作用B.某證券公司股票分析師經(jīng)常受電視臺(tái)邀請(qǐng)?jiān)陔娨暪?jié)目中為廣大股民進(jìn)行股票分析C.某保健品生產(chǎn)企業(yè)深入社區(qū)為居民開設(shè)健康生活講座，并在講座中推銷其保健品D.某體育用品生產(chǎn)企業(yè)為希望小學(xué)捐獻(xiàn)價(jià)值20萬元的體育用品，多家媒體報(bào)道了這一事跡【答案】：C28.當(dāng)代中國的確存在認(rèn)同危機(jī)，然而這種認(rèn)同的來源還需要商榷。分享共同的文化價(jià)值、文化理念當(dāng)然是一種，但是在當(dāng)下，儒家的君臣父子等理念是否有足夠的社會(huì)基礎(chǔ)，繼而成為具有強(qiáng)大凝聚力的價(jià)值觀值得懷疑。至少當(dāng)今世界的價(jià)值資源很多，儒家只是其中一種，而它的功能也無須過分高估。通過這段文字，作者想表達(dá)的主要觀點(diǎn)是：（）。A.儒家理念能否作為認(rèn)同的來源值得探討B(tài).當(dāng)代中國認(rèn)同危機(jī)的根源難以確定C.儒家思想已不具備足夠的社會(huì)基礎(chǔ)D.儒家的社會(huì)整合功能被高估【答案】：A29.“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！痹娙擞脭M人手法告訴我們的哲理是：A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B.創(chuàng)新源于人們想象C.認(rèn)識(shí)是不斷向前發(fā)展的D.實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑【答案】：A30.改革開放以來,中國的家庭結(jié)構(gòu)從幾代同堂的大家庭,逐漸變成以三口之家為主的核心家庭。很多情況下,養(yǎng)孩子、做家務(wù)等勞動(dòng),很難再通過家庭內(nèi)部分工來解決,需要到市場上尋求幫助。同時(shí),隨著人們生活水平的提高,以往“添雙筷子添個(gè)碗”的粗放式養(yǎng)娃行不通了,人們對(duì)高水平家政服務(wù)的需求逐漸常態(tài)化。尤其是隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”和連鎖經(jīng)營為代表的新經(jīng)營模式不斷涌現(xiàn),購買家政服務(wù)只要在手機(jī)上動(dòng)動(dòng)手指就能完成,更為家政服務(wù)業(yè)發(fā)展帶來重大契機(jī)。

這段文字意在說明：A.社會(huì)變遷促使家政服務(wù)業(yè)發(fā)展壯大B.中國家庭結(jié)構(gòu)的變化影響家政服務(wù)業(yè)經(jīng)營模式C.傳統(tǒng)家政服務(wù)難以滿足日益增長的社會(huì)需求D.互聯(lián)網(wǎng)助力家政服務(wù)業(yè)快速發(fā)展【答案】：A31.中國繪畫是以莊子哲學(xué)為精神宗旨的,其最高境界是在人與對(duì)象的雙重自然狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)物我渾融,《莊子·田子方》載,宋文君招試畫師,應(yīng)試者皆,（）唯有一后到者,“解衣盤礴贏”,任性自然地投身于畫作。宋元君稱此人為“真畫者”。所謂“真畫者”,指的是突破規(guī)范束縛而進(jìn)入自由率真的創(chuàng)作狀態(tài)的畫家。這是莊子為后世中國畫家塑造的模范。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:（）A.墨守成規(guī)B.按部就班C.循規(guī)蹈矩D.循規(guī)拘禮【答案】：D32.我們既會(huì)說話，如果再會(huì)加工，就會(huì)寫出較好的散文來。我想會(huì)有那么一天，我們的文化水平普遍提高，人人都能（），把口中說的寫下來就是好散文。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A.一揮而就B.字斟句酌C.出口成章D.下筆千言【答案】：C二、多選題（每題有多個(gè)正確答案，錯(cuò)選、多選、漏選均不得分）33.下面關(guān)于“文明禮貌”的說法正確的是（）。A.是企業(yè)形象的重要內(nèi)容B.只在自己的工作崗位上講，其他場合不用講C.是職業(yè)道德的重要規(guī)范D.是商業(yè)、服務(wù)業(yè)職工必須遵循的道德規(guī)范，與其他職業(yè)沒有關(guān)系【答案】：AC34.教師道德養(yǎng)成具有的現(xiàn)實(shí)意義包括（）。A.師德養(yǎng)成是師資隊(duì)伍建設(shè)的需要B.師德養(yǎng)成是受教育者成長的需要C.師德養(yǎng)成是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要D.師德養(yǎng)成是精神文明建設(shè)的需要【答案】：ABCD35.下列與職業(yè)道德行為特點(diǎn)相符的是（）。A.對(duì)他人和社會(huì)影響重大B.與內(nèi)心世界息息相關(guān)C.與領(lǐng)導(dǎo)的影響有關(guān)D.與職業(yè)活動(dòng)緊密相連【答案】：ABD36.印象管理過程中的兩個(gè)重要因素是（）A.與人交往B.社會(huì)環(huán)境C.自我觀念D.社會(huì)身份【答案】：CD37.教師道德行為評(píng)價(jià)善惡標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性種類有（）。A.社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的差異性B.教師自身的思想道德素質(zhì)，是形成教師道德行為評(píng)價(jià)相對(duì)性的不可忽視的因素C.社會(huì)思潮、意識(shí)形態(tài)左右著教師道德行為，成為構(gòu)成教師道德行為標(biāo)準(zhǔn)的重要因素D.教育事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r是影響教師道德行為評(píng)價(jià)的重要因素【答案】：ABCD38.遵守職業(yè)紀(jì)律要求做到（）。A.熟知職業(yè)紀(jì)律，避免無知違紀(jì)B.與領(lǐng)導(dǎo)搞好關(guān)系C.嚴(yán)守職業(yè)紀(jì)律，不能明知故犯D.自覺遵守職業(yè)紀(jì)律，養(yǎng)成嚴(yán)于律己的習(xí)慣【答案】：ACD39.選題時(shí)應(yīng)注意的問題有（）。A.主攻目標(biāo)要明確B.課題要有價(jià)值C.問題難易要適度D.課題的可行性E.范圍的大小要適度【答案】：ABCDE40.我國加強(qiáng)理想信念教育的環(huán)節(jié)包括（）。A.形勢政策教育B.專業(yè)技能教育C.中國近現(xiàn)代史教育D.馬克思主義理論教育E.社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育【答案】：ACDE41.與其他職業(yè)良心相比，教師道德良心的特征有（）。A.感染性強(qiáng)B.層次性高C.示范性強(qiáng)D.內(nèi)控性強(qiáng)【答案】：BC42.關(guān)于教師的角色自我和個(gè)性自我的認(rèn)識(shí)正確的是（）。A.一個(gè)好的教師應(yīng)在兩者間保持一種合理的張力B.角色意識(shí)要求教師以某種社會(huì)觀念和準(zhǔn)則來統(tǒng)攝自己的內(nèi)心世界C.要求教師講角色審美化、個(gè)性化、感情化、情感化D.個(gè)性意識(shí)根植于個(gè)體的生命存在，反映了教師對(duì)自己的內(nèi)在需求、情感世界的真實(shí)的把握【答案】：ABCD43.在Windows中，下列啟動(dòng)“搜索”程序的操作中，正確的有（）。A.在Word程序窗口中，單擊“編輯”菜單中的“搜索”命令B.單擊“開始”按鈕，選擇開始菜單中的“搜索”項(xiàng)C.右擊“我的電腦”圖標(biāo)，單擊快捷菜單中的“搜索”命令D.在“資源管理器”窗口中，單擊“文件”菜單中的“搜索”命令【答案】：BCD44.某公職機(jī)關(guān)單位對(duì)員工進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)時(shí)，也進(jìn)行了職業(yè)道德教育。職業(yè)道德的基本要求有（）。A.辦事公道B.誠實(shí)守信C.愛崗敬業(yè)D.服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)【答案】：ABCD45.中國歷史上的人工運(yùn)河以南北走向居多，其原因有（）。A.中國南糧北運(yùn)的需要強(qiáng)烈B.開挖東西走向的運(yùn)河困難C.東西向沒有物資運(yùn)輸?shù)男枰狣.中國南北走向的河流較少【答案】：AD46.牙膏是日常生活中常用的清潔用品，通常由摩擦劑、潔凈劑、潤濕劑，防腐劑等構(gòu)成。用于普通牙膏的摩擦劑有（）。A.甘油B.碳酸鈣C.山梨酸鉀D.二氧化硅【答案】：BD47.古人常用某些詞語作為年紀(jì)的別稱或解釋，下列說法正確的是（）。A.二十弱冠B.八十古來稀C.四十不惑D.六十花甲【答案】：ACD48.以下哪些模塊屬于網(wǎng)格工作評(píng)估（）？A.網(wǎng)格事件流轉(zhuǎn)B.有效信息完成C.業(yè)務(wù)技能掌握D.陣地建設(shè)規(guī)范【答案】：ABCD49.黃阿姨今年65歲，育有一子一女，老伴去世得早，兒子長期在國外工作。從建立非正式照顧系統(tǒng)的角度看，社會(huì)工作者可動(dòng)員照顧黃阿姨的人員有（）。A.黃阿姨的鄰居B.黃阿姨的朋友C.黃阿姨的女兒D.助餐服務(wù)送餐員【答案】：ABC50.被征地人員?基本養(yǎng)老保?險(xiǎn)參保人員?已達(dá)到參照?退休年齡（男滿60周?歲，女滿55周?歲）且已經(jīng)開始?享受退養(yǎng)待?遇死亡的，其（）、（）、（）三項(xiàng)之和低?于原被征地?人員個(gè)人實(shí)?際繳費(fèi)額的?，區(qū)財(cái)政給予?補(bǔ)齊。