城市文化與城市形象塑造

城市文化與城市形象塑造

眾所周知，在現(xiàn)代社會(huì)的背景下，一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化發(fā)達(dá)的城市通常是一個(gè)具有自己獨(dú)特文化的城市。如南京的金陵文化,濰坊的風(fēng)箏文化,鄭州的殷商文化,重慶的巴文化,由青島啤酒、青島海爾和青島海港等凝聚而成的青島文化,美國(guó)底特律的汽車文化,法國(guó)嘎納的國(guó)際電影文化等。同時(shí)正是這些獨(dú)特的城市文化提升了城市形象和城市品位,優(yōu)化了城市的投資環(huán)境,有效地促進(jìn)城市的持續(xù)、快速、健康發(fā)展。也正是由于城市文化對(duì)于提升城市品牌形象和優(yōu)化城市投資環(huán)境的重要性,使得城市文化資源的開發(fā)變得十分迫切。1不同層次的城市物質(zhì)文化對(duì)城市景觀的影響1.1文化生活場(chǎng)館城市文化設(shè)施是滿足城市居民學(xué)習(xí)、娛樂、體育等需要的設(shè)備和場(chǎng)所,是城市文化環(huán)境的重要組成部分,是城市發(fā)展的物質(zhì)載體。如劇場(chǎng)、書場(chǎng)、電影院、文化宮、藝術(shù)館、游樂場(chǎng)、公園、體育場(chǎng)(館)等。它具有傳播現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)、提高居民文化和身體素質(zhì)、滿足精神文化享受、豐富大眾文化生活以及陶冶情操等多種社會(huì)功能。在我國(guó),城市文化設(shè)施既是現(xiàn)代城市社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的重要內(nèi)容,又是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。一個(gè)城市的公共文化設(shè)施狀況,往往能反映出這個(gè)城市物質(zhì)文明和精神文明的水平。1.2城市文化景觀城市文化景觀是一個(gè)有機(jī)的體系,現(xiàn)提取其中對(duì)城市形象建設(shè)具有重要作用的三個(gè)方面進(jìn)行闡述。景觀和休閑文化街景是城市街道的外在形象,是城市歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展變遷的結(jié)果。它由城市某一街面的建筑物、店鋪特色、自然環(huán)境、綠化、車輛、人流等組成。每座城市都有不同的街景。如北京的王府井大街、大柵欄、天橋,街景風(fēng)格迥異;上海的外灘、南京路步行街等也都有自己的特色。這些各不相同的街景,使城市景觀千姿百態(tài)。一個(gè)城市街景的不同,顯示了城市不同的社區(qū)文化和商業(yè)文化。城市與城市之間街景風(fēng)格殊異,則反映了城市文化的差異。街景的繁榮蕭條可以直接反映城市文化的興衰。經(jīng)濟(jì)建筑與雕塑城市雕塑是城市精神的象征,也是城市文化品位的表現(xiàn)。丹麥?zhǔn)锥几绫竟昂５呐畠骸便~像、美國(guó)紐約“自由女神”銅像、比利時(shí)首都布魯塞爾的小男孩撒尿銅像,都反映了城市的歷史、精神和價(jià)值觀念,是城市的象征和標(biāo)志。上海展覽中心的“創(chuàng)世紀(jì)”、天山電影院的“飛天”造型、淮海路上的“打電話少女”等,都體現(xiàn)出發(fā)展中上海的個(gè)性和精神。城市雕塑作品和城市建筑融為一體,給人以真實(shí)的生命感,深為人們所喜愛,并已經(jīng)成為城市美的一個(gè)不可缺少的重要組成部分。正如東南大學(xué)張鴻雁教授所說(shuō):“一個(gè)人的美在‘神’,而‘神’美在眼睛。雕塑是城市形象的‘眼睛’,沒有‘眼睛’的城市美是有缺憾的。”獨(dú)特的風(fēng)格城市壁畫是描繪在城市建筑物的壁面、天花板、圓柱、門扉上的圖畫。繪畫藝術(shù)有其獨(dú)特的風(fēng)格,是城市文化的重要體現(xiàn),對(duì)城市環(huán)境具有美化作用。優(yōu)秀的城市壁畫作品會(huì)使城市建筑的功能得到廣延,使建筑更加紀(jì)實(shí)、完美,具有更有效的實(shí)用效能,可以獲得超越建筑本身的審美價(jià)值,從而更能提升城市的形象。1.3“市立法機(jī)關(guān)”的圖案一個(gè)城市的標(biāo)志可能有許多,對(duì)于城市形象的構(gòu)建而言,以下兩種是必不可少的。市徽亦即城徽,是一座城市的標(biāo)志。其圖案和使用辦法通常由市立法機(jī)關(guān)規(guī)定,并在市政機(jī)關(guān)主要建筑上懸掛。其圖案設(shè)計(jì)有的具有象征性。如日本東京的市徽是把東京的“東”和日本的“日”字組合成一個(gè)太陽(yáng),周圍有六個(gè)外射光芒的圖案。它象征日本東京蒸蒸日上、前途廣闊的發(fā)展前景。中國(guó)城市無(wú)單獨(dú)的市徽,通常是市政機(jī)關(guān)懸掛國(guó)徽,其大小規(guī)格按城市級(jí)別而定。2城市文化的不同層面一個(gè)城市的文化,在它的形成和發(fā)展中,必然要和這個(gè)城市的人口、工業(yè)、商業(yè)、交通、旅游、生活等方面發(fā)生互動(dòng),并滲透到人們的衣食住行中去,從而形成城市文化的不同層面,如市民文化、社區(qū)文化、商業(yè)文化、旅游文化、閑暇時(shí)間文化等。這些不同層面的文化,都從某一側(cè)面反映了一個(gè)城市的形象。2.1揭露和批判封建主義的貴族特權(quán)和思想一般而言,市民文化是指在一個(gè)城市區(qū)域中所形成的帶有鮮明個(gè)性特征的文化。最初的市民文化是相對(duì)于貴族文化而言的。它往往表現(xiàn)為反封建的意向,要求各種改革,反映市民階層的要求和愿望,揭露和批判封建主義的貴族特權(quán)和黑暗統(tǒng)治。而現(xiàn)在的市民文化概念則是指有城市市民特點(diǎn)以及區(qū)域個(gè)性的文化。由于城市的地理位置、歷史沿革、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等的差異,各種市民文化帶有鮮明的特征,如哈爾濱的北國(guó)文化,廣州的羊城文化等。2.2文化方面的表現(xiàn)。城市文化的質(zhì)商業(yè)文化是指商品經(jīng)濟(jì)的各種規(guī)律及其觀念在商品流通領(lǐng)域中的反映。一般具有兩個(gè)方面的含義:一方面是有益于商品交換、流通與消費(fèi)的文化體現(xiàn),如在商品的生產(chǎn)和流通中重視質(zhì)量、講求商業(yè)道德、注重商業(yè)信譽(yù)等。同時(shí)也包括在商業(yè)服務(wù)中竭誠(chéng)為客戶服務(wù)的理念等精神文明方面的觀念和行為。另一方面是指城市文化的商品化傾向,其主要表現(xiàn)為不重視文化的社會(huì)效益,片面追求商業(yè)利益,嘩眾取寵,粗制濫造,坑害消費(fèi)者。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中,既要發(fā)展商品經(jīng)濟(jì),發(fā)展有利于社會(huì)主義商品生產(chǎn)與流通的商業(yè)文化,又要克服和避免商品經(jīng)濟(jì)中的各種弊端及其對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的不良影響。2.3游的聯(lián)系旅游文化是指人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中因旅游活動(dòng)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。旅游作為居民的一種社會(huì)活動(dòng),它不僅是一種經(jīng)濟(jì)行為,也是一種文化行為,它同文學(xué)、藝術(shù)、宗教、飲食、交通、保健、娛樂、民俗民情等都有密切聯(lián)系。旅游事業(yè)的發(fā)展,有利于促進(jìn)文化藝術(shù)的交流與繁榮,有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。2.4相關(guān)的創(chuàng)作活動(dòng)居民閑暇文化是指城市居民在閑暇時(shí)間所表現(xiàn)出來(lái)的文化行為。其特點(diǎn)是人們利用自己可以自由支配的時(shí)間,根據(jù)自己的愛好和興趣,安排和從事各種文化活動(dòng)。包括繪畫、作曲、寫詩(shī)等創(chuàng)作活動(dòng);聽音樂、看電影等欣賞活動(dòng)以及養(yǎng)魚、種花、釣魚等興趣愛好活動(dòng)等等。居民閑暇活動(dòng)是一種文化行為,會(huì)因個(gè)人的文化素養(yǎng)、文化追求、文化導(dǎo)向、生活方式、價(jià)值觀念以及興趣愛好不同而各異,從而反映出居民閑暇文化的特點(diǎn)。居民閑暇活動(dòng)歸根到底是由社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)條件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的,因而居民閑暇文化的發(fā)展也是城市社會(huì)生活豐富多彩的標(biāo)志,高質(zhì)量的閑暇文化對(duì)城市形象的塑造具有相當(dāng)重要的作用。3加大城市文化資源開發(fā)力度,提升城市知名度正如伊利爾·沙里寧所說(shuō):“讓我看看你的城市,我就能說(shuō)出這個(gè)城市居民在文化上追求什么”,“城市是一本打開的書,從中可以看到它的抱負(fù)”。城市文化是構(gòu)建城市形象的要素,加大城市文化資源的開發(fā)力度,樹立