戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒和文化的傳承與保護(hù)+專(zhuān)題突破-高三統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)

戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒和文化的傳承與保護(hù)一、選擇題(每題3分，共48分)1．[2023·天津市和平區(qū)一模]亞歷山大東征時(shí)，沿途興建了許多希臘式的新城。為了擴(kuò)大帝國(guó)統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，亞歷山大竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策，倡導(dǎo)馬其頓人與東方女子結(jié)婚。隨著東征，巴比倫的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)也傳入了希臘。上述材料說(shuō)明亞歷山大東征()A．是一次掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)B．促進(jìn)了歐洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．促進(jìn)了東西方文化交流D．希臘文化滲透到各個(gè)階層2．[2023·四川遂寧高三模擬預(yù)測(cè)]在希臘化時(shí)代，隨著希臘建城運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，體育館作為城市的地標(biāo)建筑之一隨之出現(xiàn)在希臘人所征服和統(tǒng)治的世界，在傳播文化的同時(shí)也成為其他民族融入希臘文化圈的有效途徑。由此可知，古希臘體育館的擴(kuò)展()A．使得各城邦政體趨同B．促使西方人文精神逐漸成熟C．催生了智者運(yùn)動(dòng)興起D．成為希臘世界強(qiáng)有力的紐帶3．[2023·浙江寧波高三聯(lián)考]有學(xué)者指出，蒙古西征在踏碎了城市的同時(shí)，卻也摧毀或動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對(duì)征服區(qū)實(shí)行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開(kāi)始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張。這說(shuō)明蒙古西征()A．客觀上加強(qiáng)了文化交流B．引發(fā)了民族遷徙C．客觀上促進(jìn)了思想解放D．引發(fā)了宗教改革4．[2023·黑龍江哈爾濱三中高三二模]1095年教皇烏爾班二世號(hào)召基督徒遠(yuǎn)征東方，他說(shuō)：“不要因?yàn)閻?ài)家庭而拒絕前往，因?yàn)槟銈儜?yīng)愛(ài)上帝勝于愛(ài)家庭；不要因?yàn)閼俟枢l(xiāng)而拒絕前往，因?yàn)槿澜缍际腔酵降墓释粒徊灰驗(yàn)橛胸?cái)產(chǎn)而拒絕前往，因?yàn)楦蟮呢?cái)富在等待著你們?！庇纱丝赏浦?，這次遠(yuǎn)征()A．源于世俗王權(quán)不斷強(qiáng)化B．促進(jìn)了東西方文明交流C．鞏固了基督教統(tǒng)治地位D．推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展5．[2023·江蘇蘇州高三二模]亨廷頓說(shuō)：當(dāng)非西方國(guó)家在追求以富強(qiáng)為標(biāo)志的“現(xiàn)代化”時(shí)，它們競(jìng)相往西方尋求成功地秘訣；而在這些國(guó)家達(dá)到相當(dāng)程度的“現(xiàn)代化”后，又紛紛轉(zhuǎn)而聲稱(chēng)是其本土文化——而不是從西方尋來(lái)的秘訣——促進(jìn)了它們的成功。這說(shuō)明()A．國(guó)家富強(qiáng)推動(dòng)本土文化復(fù)興B．西方國(guó)家應(yīng)該拒絕文化輸出C．侵略導(dǎo)致非西方國(guó)家的反抗D．文化尋根是時(shí)代發(fā)展的必然6．[2023·重慶巴南高三模擬]1821年，俄國(guó)詩(shī)人普希金得知拿破侖去世后，寫(xiě)下長(zhǎng)詩(shī)《拿破侖》。其中論述道：“他給俄羅斯的人民指出了崇高的命運(yùn)；在幽暗的流放里，他死了，卻把永遠(yuǎn)的自由遺給世人?！睋?jù)此可知，拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)()A．促進(jìn)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起B(yǎng)．粉碎了歐洲封建統(tǒng)治秩序C．推動(dòng)了歐洲政治文化的重構(gòu)D．導(dǎo)致了法國(guó)大革命的失敗7．[2023·遼寧沈陽(yáng)高三三模]李鴻章認(rèn)為：“無(wú)論中國(guó)制度文章，事事非海外人所能望見(jiàn)，即彼機(jī)器一事，亦以算術(shù)為主，而西術(shù)之借根方，本于中術(shù)之天元”；“中術(shù)四元之學(xué)，闡明于道光十年前后，而西人代數(shù)之新法，近日譯出于上海，顯然脫胎四元，竭其智慧不出中國(guó)之范圍，已可概見(jiàn)?！边@一主張()A．證明了西學(xué)源于中國(guó)的正確性B．打破了傳統(tǒng)“華夷之辨”的偏見(jiàn)C．體現(xiàn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中體西用”的思想D．有利于減輕西學(xué)傳播的阻力8．[2023·河北邯鄲高三二模]據(jù)現(xiàn)有資料記載，在近代中國(guó)已開(kāi)放的25個(gè)通商口岸中，18個(gè)口岸已有洋行出現(xiàn)，這18個(gè)口岸的傳統(tǒng)金融業(yè)已經(jīng)不同程度地與外貿(mào)發(fā)生了關(guān)系，其主要投資者和經(jīng)營(yíng)者開(kāi)始向金融資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化。這表明當(dāng)時(shí)()A．通商口岸半殖民地化程度加深B．中國(guó)已經(jīng)卷入資本主義市場(chǎng)C．中國(guó)金融業(yè)呈現(xiàn)近代化的趨勢(shì)D．國(guó)際市場(chǎng)決定中國(guó)金融走向9．[2023·廣東河源高三開(kāi)學(xué)考試]二戰(zhàn)后，印度由占總?cè)丝?%的本土精英階層推動(dòng)而獲得了民族獨(dú)立。而這些精英則有著西方教育背景，他們會(huì)說(shuō)一口流利的英語(yǔ)。因此當(dāng)他們掌權(quán)之后，仍然保留宗主國(guó)建立的意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)模式，財(cái)產(chǎn)關(guān)系并沒(méi)有發(fā)生改變。對(duì)此解讀合理的是()A．英國(guó)殖民力量依然強(qiáng)大B．印度發(fā)展嚴(yán)重依賴(lài)西方C．印度加入資本主義陣營(yíng)D．印度難以擺脫西方羈絆10．[2023·四川成都高三三模]一位墨西哥學(xué)者在論述當(dāng)代拉丁美洲的文化時(shí)指出：“雖然人們已不再像20世紀(jì)初那樣不加批判地抄襲法蘭西的文學(xué)藝術(shù)時(shí)尚，但是種種‘波普藝術(shù)’和‘北方龐然大物’的消費(fèi)模式的表現(xiàn)已深深地滲入了拉丁美洲的文化。”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了()A．殖民體系的全面崩潰B．發(fā)展中國(guó)家民族文化的生存困境C．拉美文明的重大貢獻(xiàn)D．全球化與區(qū)域集團(tuán)化之間的沖突11．[2023·浙江高三聯(lián)考]下表為二戰(zhàn)后部分新興民族國(guó)家文化發(fā)展情況表。據(jù)此可知這些國(guó)家文化發(fā)展的共同點(diǎn)是()國(guó)家文化印度政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，主要官方語(yǔ)言為英語(yǔ)和印地語(yǔ)；崇尚甘地思想；尊重宗教信仰多樣性；種姓因素依然具有重要影響新加坡發(fā)揚(yáng)儒家文化精華；吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)等埃及伊斯蘭教為官方宗教；阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，英語(yǔ)和法語(yǔ)被廣泛使用A.注重發(fā)揚(yáng)儒家文化精華B．文化多樣化面臨前所未有的挑戰(zhàn)C．全盤(pán)否定本土傳統(tǒng)文化D．注意本土文化與西方文化相結(jié)合12．[2023·貴州畢節(jié)高三模擬]秘書(shū)監(jiān)是中國(guó)古代中央政府設(shè)立的用以收藏、管理和編輯圖書(shū)典籍的機(jī)構(gòu)。元代秘書(shū)監(jiān)作為中央圖籍典藏和文化管理機(jī)構(gòu)，以典藏職能為核心，逐漸形成編修史志、文化監(jiān)管、司天育才等其他外延職能，是元代民族文化交融和歷史文化發(fā)展的集中體現(xiàn)。以下關(guān)于元代秘書(shū)監(jiān)的結(jié)論由材料無(wú)法得出的是()A．藏書(shū)規(guī)模元代最盛B．它是元代民族交融在文化上的反映C．典藏是其核心職能D．政府對(duì)思想文化的控制比較嚴(yán)格13．[2023·浙江寧波高三開(kāi)學(xué)考試]江蘇省淮陰縣1912年調(diào)查：漁溝鄉(xiāng)有私塾38處?？h城亦有數(shù)十處，是公辦小學(xué)的五六倍?！秴墙h志》云：“民國(guó)建立后，新式學(xué)堂逐漸推廣，但私塾仍大量存在，少數(shù)私塾開(kāi)始仿學(xué)校設(shè)置國(guó)文、算數(shù)等科，分堂講授。”據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)江蘇地區(qū)()A．傳統(tǒng)私塾在教育轉(zhuǎn)型中發(fā)揮作用B．政府重視傳統(tǒng)教育的發(fā)展C．近代教育與傳統(tǒng)私塾的本質(zhì)相同D．民主科學(xué)思想的影響有限14．[2023·山東濰坊高三模擬預(yù)測(cè)]公元前280年左右，古埃及托勒密王朝建成亞歷山大博物館，資助學(xué)者進(jìn)行科學(xué)研究和教育活動(dòng)；并出版荷馬、歐幾里得和索?？死账沟葘W(xué)者的著作。亞歷山大博物館的設(shè)立有利于()A．保護(hù)自然遺產(chǎn)B．傳承希臘文化C．推動(dòng)科學(xué)革命D．促進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)15．[2023·廣東汕頭高三三模]下列關(guān)于近代美術(shù)教育發(fā)展的理解正確的是()時(shí)期美術(shù)教育的發(fā)展19世紀(jì)60年代一些實(shí)業(yè)學(xué)堂開(kāi)設(shè)有美術(shù)教育課程，主要內(nèi)容是有關(guān)地圖測(cè)量、機(jī)器制圖等手工圖畫(huà)。19世紀(jì)末期康有為提倡：“今工商百器皆藉于畫(huà)，畫(huà)不改進(jìn)，工商無(wú)可言?！?0世紀(jì)前期《欽定學(xué)堂章程》規(guī)定高等學(xué)堂、中學(xué)堂和小學(xué)堂部分科別須開(kāi)設(shè)圖畫(huà)課。1918年國(guó)立北京美術(shù)學(xué)校成立，并開(kāi)設(shè)了西方油畫(huà)、雕塑等純美術(shù)專(zhuān)業(yè)，同時(shí)也保留了原來(lái)的圖案(繪圖)專(zhuān)業(yè)。A.美術(shù)教育兼具有實(shí)用主義性質(zhì)B．工商百器發(fā)展依賴(lài)于美工設(shè)計(jì)C．清政府重視國(guó)民素質(zhì)教育發(fā)展D．美術(shù)教育在近代中國(guó)發(fā)展受阻16．[2023·湖南長(zhǎng)沙高三二模]美國(guó)學(xué)者歐文·拉鐵摩爾的《InnerAsianFrontiersofChina》是一部圍繞長(zhǎng)城描述中國(guó)古代北方邊地的著作。這部書(shū)傳入國(guó)內(nèi)后，書(shū)名被譯為《中國(guó)的邊疆》或《中國(guó)的亞洲內(nèi)陸邊疆》。對(duì)書(shū)名中的“中國(guó)”正確的理解是()A．地理概念：國(guó)家的中心城市B．政權(quán)概念：全國(guó)性統(tǒng)一政權(quán)C．民族概念：華夏主體的中華民族D．文明概念：農(nóng)耕文明的主體區(qū)域二、非選擇題(共52分)17．[2023·山西陽(yáng)泉高三三模]閱讀材料，完成下列要求。(20分)材料一腓力二世重視教育，他給12歲的長(zhǎng)子亞歷山大聘請(qǐng)了希臘著名學(xué)者亞里士多德為老師，學(xué)習(xí)哲學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯、藝術(shù)等各方面的知識(shí)。腓力二世死后，亞歷山大于公元前336年繼位稱(chēng)王。在此后的13年中，他不但成為全希臘的領(lǐng)導(dǎo)者，更征服了波斯，建立了史無(wú)前例的大帝國(guó)。他和他的繼承者在東方的土地上建立了300多座希臘城市，這些希臘城市幾乎都在底格里斯河以東，是希臘化世界東部的中樞。在每一座城市中都建有希臘式的劇場(chǎng)和體育場(chǎng)，而希臘的巡回演出劇團(tuán)則定期在這些城市的劇場(chǎng)中上演希臘的悲劇和喜劇。他的部將塞玻古繼承了亞歷山大的政策，鼓勵(lì)文化研究，在亞歷山大城創(chuàng)建專(zhuān)門(mén)收藏文化典籍的繆斯宮，這就是人類(lèi)歷史上最早的博物館?！幾在w林《西方文化概論》等材料二在伊薩斯之戰(zhàn)后，亞歷山大集中精力鞏固和整頓新征服的地方，接著揮軍南下，不戰(zhàn)而取埃及。他把埃及分為兩個(gè)省，任命埃及人為省長(zhǎng)，任命馬其頓人為駐守埃及的海陸軍指揮官，自己成了有絕對(duì)權(quán)威的法老，是神的化身。他采用分權(quán)的策略，任命多人負(fù)責(zé)埃及軍政及民政事務(wù)，因?yàn)樗J(rèn)為把全埃及委托給一個(gè)人掌握是不妥當(dāng)?shù)?。——色諾芬《遠(yuǎn)征記》卷三(1)根據(jù)材料一，概述亞歷山大在傳播希臘文化中所起的作用。(8分)(2)根據(jù)材料二，概括亞歷山大對(duì)埃及進(jìn)行統(tǒng)治的特點(diǎn)，分析帝國(guó)建立所產(chǎn)生的政治影響。(12分)18．[2023·黑龍江哈爾濱高三模擬預(yù)測(cè)]閱讀材料，完成下列要求。(18分)材料人們很早就形成了收藏并欣賞前人遺物的思想?；虺鲇趯?duì)先人成就的崇拜，或出于強(qiáng)烈的宗教熱情。18世紀(jì)下半葉，歐洲人考古的興趣逐漸由挖寶轉(zhuǎn)到了對(duì)歷史和文化的研究，包括對(duì)建筑遺址的研究。人們逐漸認(rèn)識(shí)到文物所具有的科學(xué)價(jià)值。法國(guó)大革命之后，人們開(kāi)始把祖先留下的具有重要?dú)v史文化價(jià)值的公共財(cái)物尤其是那些具有歷史意義的建筑物視作文化遺產(chǎn)。雨果在《向文物的破壞者宣戰(zhàn)》中強(qiáng)烈呼吁國(guó)家將歷史建筑等視為公共利益的一部分，并立法保護(hù)。1830年，法國(guó)任命了第一位歷史建筑監(jiān)察官，1837年成立全國(guó)性歷史文物委員會(huì)，1840年開(kāi)始對(duì)歷史建筑進(jìn)行登錄與保護(hù)。此后，英、德、意等國(guó)都通過(guò)了相關(guān)法律并公布了國(guó)家古跡。1972年通過(guò)的《世界遺產(chǎn)公約》第一次明確提出了“文化遺產(chǎn)”的概念。對(duì)締約國(guó)在文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用方面的責(zé)任和義務(wù)作了清晰地界定，要求每個(gè)締約國(guó)都應(yīng)該竭盡全力、最大限度地保護(hù)好本國(guó)的文化遺產(chǎn)，必要時(shí)可以利用所能獲得的國(guó)際援助和合作，特別是財(cái)政、藝術(shù)、科學(xué)及技術(shù)方面的援助和合作?！幾酝跣挛牡取痘氐皆c(diǎn)的追問(wèn)：試論人類(lèi)文化遺產(chǎn)保護(hù)思想的發(fā)展演變》(1)根據(jù)材料，概括世界近現(xiàn)代文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要變化。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析文化遺產(chǎn)保護(hù)變化的原因。(10分)19．[2023·廣東惠州高三統(tǒng)考期中]閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料文化像有機(jī)體一樣地生長(zhǎng)著，經(jīng)歷原始、文化和文明的階段，由生到滅亡，并潛存著永恒重復(fù)的可能。文明的生長(zhǎng)并不是無(wú)止境的，文明都可能在其生長(zhǎng)的任何一點(diǎn)上衰落下來(lái)。所以西方文明的歷程也不可能例外，現(xiàn)在唯一活著的西方文化就處在走向文明的末期階段，必須明白在這樣的時(shí)代中，很多東西變得不可能了?！猍德]斯賓格勒《西方的沒(méi)落》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界史知識(shí)，論述材料中的觀點(diǎn)。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論證充分，表述清晰)

1．答案：C解析：根據(jù)題干內(nèi)容可知，在亞歷山大東征過(guò)程中，“竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策”，倡導(dǎo)“馬其頓人與東方女子結(jié)婚”，并且，“隨著東征，巴比倫的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)也傳入了希臘?！睋?jù)此可知，亞歷山大的東征促進(jìn)了東西方之間文化的交流，故選C項(xiàng)；題干內(nèi)容主要述及亞歷山大東征促進(jìn)東西方文化的交流，并沒(méi)有述及其“掠奪”的性質(zhì)，排除A項(xiàng)；題干所述內(nèi)容主要涉及東西方文化，并沒(méi)有涉及“經(jīng)濟(jì)”的相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；在題干內(nèi)容中僅是述及了在亞歷山大東征過(guò)程中，“沿途興建了許多希臘式的新城。”并不能據(jù)此擴(kuò)大為“希臘文化滲透到各個(gè)階層”，排除D項(xiàng)。2．答案：D解析：據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：希臘化時(shí)期。據(jù)題干可知主要結(jié)論：希臘化時(shí)期，體育館建筑成為希臘人與被征服地區(qū)的民族之間交流的有效途徑。因此體育館成為了希臘世界強(qiáng)有力的紐帶，D項(xiàng)正確；體育館建筑成為希臘人與被征服地區(qū)的民族之間交流的有效途徑，而不能得出希臘各城邦政體趨同、西方人文精神逐漸成熟，排除A、B項(xiàng)；智者運(yùn)動(dòng)興起在古希臘時(shí)期，而不是希臘化時(shí)期，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．答案：C解析：據(jù)材料“蒙古對(duì)征服區(qū)實(shí)行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開(kāi)始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張”可知，蒙古西征有助于在思想上打破教會(huì)對(duì)人們思想的控制，客觀上促進(jìn)了思想解放，C項(xiàng)正確；材料主旨是蒙古西征對(duì)歐洲單方面的影響，而文化交流是相互的，排除A項(xiàng)；材料主要講思想文化方面的影響，沒(méi)有涉及民族遷徙，排除B項(xiàng)；蒙古西征發(fā)生于13世紀(jì)，而宗教改革是在16世紀(jì)，二者相距甚遠(yuǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．答案：C解析：依據(jù)材料“不要因?yàn)閻?ài)家庭而拒絕前往，因?yàn)槟銈儜?yīng)愛(ài)上帝勝于愛(ài)家庭；不要因?yàn)閼俟枢l(xiāng)而拒絕前往……”，可以看出教皇通過(guò)號(hào)召基督徒遠(yuǎn)征東方，來(lái)鞏固自身的統(tǒng)治地位，C項(xiàng)正確；此次東征屬于宗教軍事行動(dòng)，并不是世俗王權(quán)的強(qiáng)化，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)基督教地位的鞏固，無(wú)法得出其對(duì)東西方文明交流的影響，排除B項(xiàng)；宗教軍事行動(dòng)，一定程度會(huì)阻礙商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．答案：A解析：根據(jù)材料“當(dāng)非西方國(guó)家在追求以富強(qiáng)為標(biāo)志的‘現(xiàn)代化’時(shí)，……而在這些國(guó)家達(dá)到相當(dāng)程度的‘現(xiàn)代化’后，又紛紛轉(zhuǎn)而聲稱(chēng)是其本土文化——而不是從西方尋來(lái)的秘訣”可知，作者旨在強(qiáng)調(diào)非西方國(guó)家通過(guò)學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代化的模式走上了國(guó)家富強(qiáng)的道路，之后宣稱(chēng)是由本土文化導(dǎo)致了國(guó)家的成功，這說(shuō)明國(guó)家富強(qiáng)有利于促進(jìn)本土文化的復(fù)興，A項(xiàng)正確；材料未強(qiáng)調(diào)西方國(guó)家拒絕文化輸出的信息，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料未涉及西方殖民侵略與非西方國(guó)家反抗的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出文化尋根與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．答案：C解析：據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18～19世紀(jì)（法國(guó)）。根據(jù)材料“他給俄羅斯的人民指出了崇高的命運(yùn)；在幽暗的流放里，他死了，卻把永遠(yuǎn)的自由遺給世人”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)傳播了自由、民主等思想，推動(dòng)了歐洲廢除封建貴族特權(quán)，C項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)爆發(fā)于17世紀(jì)，早于題干中“拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)”的時(shí)間“18世紀(jì)末19世紀(jì)初”，排除A項(xiàng)；“粉碎”的說(shuō)法過(guò)于夸大化，排除B項(xiàng)；題干中未提及拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)法國(guó)的不利影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．答案：D解析：本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題和影響題。時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)材料“顯然脫胎四元，竭其智慧不出中國(guó)之范圍，已可概見(jiàn)”，可知李鴻章認(rèn)為西方的算術(shù)之學(xué)源于中國(guó)，該觀點(diǎn)有利于減輕西學(xué)傳播的阻力，D項(xiàng)正確；僅憑材料中的觀點(diǎn)無(wú)法論證西學(xué)源于中國(guó)的觀點(diǎn)是正確的，排除A項(xiàng)；李鴻章認(rèn)為西學(xué)源于中國(guó)，說(shuō)明其未打破傳統(tǒng)“華夷之辨”的偏見(jiàn)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是“西學(xué)中源”思想，并非“中體西用”思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．答案：C解析：據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料，可知在通商口岸出現(xiàn)很多洋行與對(duì)外貿(mào)易活動(dòng)，而且出現(xiàn)了金融資產(chǎn)階級(jí)，這一切符合近代化的發(fā)展趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；題干側(cè)重中國(guó)經(jīng)濟(jì)在受到西方?jīng)_擊過(guò)程中的變化與發(fā)展，而不是權(quán)利的喪失，排除A項(xiàng)；中國(guó)與資本主義世界市場(chǎng)通過(guò)原料與商品交換發(fā)生聯(lián)系，而不單純是資本，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)中“決定”的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)；故選C項(xiàng)。9．答案：D解析：據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：二戰(zhàn)后的世界。據(jù)材料“本土精英階層……掌權(quán)之后，仍然保留宗主國(guó)建立的意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)模式，財(cái)產(chǎn)關(guān)系并沒(méi)有發(fā)生改變”并結(jié)合所學(xué)，英國(guó)在將印度變?yōu)槠渲趁竦氐倪^(guò)程中，把英語(yǔ)和英國(guó)的法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度。獨(dú)立后，印度的統(tǒng)治精英接受來(lái)自西方的自由主義，印度的政治體制也學(xué)習(xí)英國(guó)等等，可得出印度難以擺脫西方羈絆，D項(xiàng)正確；二戰(zhàn)后，英殖民帝國(guó)逐漸崩潰，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是殖民主義留下的歷史影響，不涉及印度發(fā)展如需要的資金、技術(shù)等等是否嚴(yán)重“依賴(lài)”西方的提供，排除B項(xiàng)；印度沒(méi)有加入資本主義陣營(yíng)，而是成為不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的發(fā)起國(guó)家之一，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．答案：B解析：據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：21世紀(jì)拉丁美洲。根據(jù)所學(xué)可知，波普藝術(shù)是美國(guó)最重要和獨(dú)特的藝術(shù)形式，北方龐然大物指的是美國(guó)，“已深深地滲入了拉丁美洲的文化”表明，以流行文化為主的美國(guó)文化自廣度和深度上滲入拉美各地，可見(jiàn)西方國(guó)家利用先進(jìn)科技及其對(duì)信息革命技術(shù)的壟斷，賦予自己在文化上的支配和傳播地位，體現(xiàn)了發(fā)展中國(guó)家民族文化的生存困境，B項(xiàng)正確；二戰(zhàn)后世界殖民體系全面崩潰，與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是拉美文化遭到滲透，未涉及其文明貢獻(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是全球化和區(qū)域集團(tuán)化是造成材料所述困境的因素，并非其二者之間的沖突，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．答案：D解析：根據(jù)材料可知，無(wú)論是印度、新加坡文化，還是埃及文化，都有歐洲文化因素的影響，體現(xiàn)了本土文化與西方文化結(jié)合，D項(xiàng)正確；埃及文化未體現(xiàn)儒家文化的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料主旨是本土文化和西方文化的結(jié)合，未強(qiáng)調(diào)文化多樣化面臨前所未有的挑戰(zhàn)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．答案：A解析：根據(jù)材料可知，題干反映了元代秘書(shū)監(jiān)的主要職能與特色，沒(méi)有體現(xiàn)其規(guī)模，且也沒(méi)有與其他朝代相比較的信息，A符合題意；秘書(shū)監(jiān)的設(shè)立是元代民族文化交融和歷史文化發(fā)展的集中體現(xiàn)，與題意不符，排除B項(xiàng)；元代秘書(shū)監(jiān)作為中央圖籍典藏和文化管理機(jī)構(gòu)，以典藏職能為核心，與題意不符，排除C項(xiàng)；秘書(shū)監(jiān)是中國(guó)古代中央政府設(shè)立的用以收藏、管理和編輯圖書(shū)典籍的機(jī)構(gòu)，反映出政府對(duì)思想文化的控制比較嚴(yán)格，與題意不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．答案：A解析：據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1912年（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息可知，私塾仿新式學(xué)堂設(shè)置國(guó)文、算數(shù)等科目，在教育轉(zhuǎn)型中發(fā)揮作用，A項(xiàng)正確；材料未反映出政府的重視，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，傳統(tǒng)教育與近代教育本質(zhì)不同，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，民主科學(xué)思想的倡導(dǎo)是在1915年新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，而且與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．答案：B解析：本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是影響題。時(shí)空是：公元前280年左右（埃及）。據(jù)材料“古埃及托勒密王朝建成亞歷山大博物館，資助學(xué)者進(jìn)行科學(xué)研究和教育活動(dòng)；并出版荷馬、歐幾里得和索?？死账沟葘W(xué)者的著作”，可以看出通過(guò)建立亞歷山大博物館，推動(dòng)學(xué)者研究和教育，同時(shí)又出版了諸多古希臘學(xué)者的著作，有利于推動(dòng)希臘文化的傳承和傳播，B項(xiàng)正確；亞歷山大博物館是人文歷史遺產(chǎn)，并不是自然遺產(chǎn)，排除A項(xiàng)；科學(xué)革命興起的時(shí)間是16～17世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)間是17、18世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．答案：A解析：根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)中期以來(lái)的中國(guó)。根據(jù)材料“主要內(nèi)容是有關(guān)地圖測(cè)量、機(jī)器制圖等手工圖畫(huà)”“今工商百器皆藉于畫(huà)，畫(huà)不改進(jìn)，工商無(wú)可言”“并開(kāi)設(shè)了西方油畫(huà)、雕塑等純美術(shù)專(zhuān)業(yè)，同時(shí)也保留了原來(lái)的圖案（繪圖）專(zhuān)業(yè)”可知，當(dāng)時(shí)的美術(shù)教育課程注重實(shí)際中的應(yīng)用，這主要和當(dāng)時(shí)民族危機(jī)日益加深有關(guān)，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)說(shuō)法僅體現(xiàn)的是康有為的觀點(diǎn)，說(shuō)法以偏概全，排除；材料未涉及國(guó)民素質(zhì)的信息，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是近代以來(lái)美術(shù)教育的發(fā)展，非受到阻礙，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．答案：D解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，長(zhǎng)城是中國(guó)古代農(nóng)耕文明和游牧文明的主要分界線，書(shū)名將長(zhǎng)城作為“中國(guó)的邊疆”，這里的“邊疆”就應(yīng)該理解為農(nóng)耕文明和游牧文明活動(dòng)區(qū)域的邊界，由此可知，這里的“中國(guó)”應(yīng)指的是“農(nóng)耕文明的主體區(qū)域”，D項(xiàng)正確；拉鐵摩爾是從文化角度解釋“中國(guó)”，而非地理、政治和民族角度，排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．答案：（1）作用：將希臘文化帶到東方，促進(jìn)了東西方文化的融合。（2）特點(diǎn)：實(shí)行行省制，任用埃及人和馬其頓人擔(dān)任主要職務(wù)；將政治、軍事等大權(quán)集于一身，宣布君權(quán)神授思想；實(shí)行分權(quán)的策略。影響：擴(kuò)大了古代文明區(qū)域，使不同文明相互連接起來(lái)；促進(jìn)了東西方政體的融合；有利于加強(qiáng)中央集權(quán)、維護(hù)統(tǒng)治。解析：（1）本題是作用類(lèi)材料分析題。時(shí)空是古代世界。據(jù)材料一“他和他的繼承者在東方的土地上建立了300多座希臘城市……而希臘的巡回演出劇團(tuán)則定期在這些城市的劇場(chǎng)中上演希臘的悲劇和喜劇”可得出將希臘文化帶到東方，促進(jìn)了東西方文化的融合。（2）本題是特點(diǎn)類(lèi)、影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是古代世界。特點(diǎn)：據(jù)材料二“他把埃及分為兩個(gè)省，任命埃及人為省長(zhǎng)，任命馬其頓人為駐守埃及的海陸軍指揮官”可得出實(shí)行行省制，任用埃及人和馬其頓人擔(dān)任主要職務(wù)；據(jù)材料二“自己成了有絕對(duì)權(quán)威的法老，是神的化身。他采用分權(quán)的策略”可得出將政治、軍事等大權(quán)集于一身，宣布君權(quán)神授思想以及實(shí)行分權(quán)的策略。影響：據(jù)材料二“不戰(zhàn)而取埃及”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)“希臘化時(shí)代”可知，帝國(guó)的建立擴(kuò)大了古代文明區(qū)域，使不同文明相互連接起來(lái)以及促進(jìn)了東西方政體的融合；據(jù)材料二“他將政治、軍事等大權(quán)集于一身，宣布君權(quán)神授思想；實(shí)行分權(quán)的策略”等信息可得出有利于加強(qiáng)中央集權(quán)、維護(hù)統(tǒng)治。18．答案：（1）變化：從重視物質(zhì)價(jià)值逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暁v史價(jià)值；強(qiáng)調(diào)文物的公共利益價(jià)值及人類(lèi)共同價(jià)值；從個(gè)人行為到國(guó)家乃至國(guó)際社會(huì)主體；從國(guó)內(nèi)立法到國(guó)際法（國(guó)際公約）。（2）原因：近代民族國(guó)家的形成和發(fā)展；對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的反思；全球化的日益發(fā)展；對(duì)人類(lèi)文明成就認(rèn)同感增強(qiáng)；文明傳承與發(fā)展的需要。解析：（1）本題是對(duì)比類(lèi)材料分析題。時(shí)空是18世紀(jì)下半葉至1972年（歐洲）。根據(jù)材料“18世紀(jì)下半葉，歐洲人考古的興趣逐漸由挖寶轉(zhuǎn)到了對(duì)歷史和文化的研究”可知世界近現(xiàn)代文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要變化有，從重視物質(zhì)價(jià)值逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暁v史價(jià)值；根據(jù)材料“法國(guó)大革命之后，人們開(kāi)始把祖先留下的具有重要?dú)v史文化價(jià)值的公共財(cái)物尤其是那些具有歷史意義的建筑物視作文化遺產(chǎn)”可知強(qiáng)調(diào)文物的公共利益價(jià)值及人類(lèi)共同價(jià)值；根據(jù)材料“雨果在《向文物的破壞者宣戰(zhàn)》中強(qiáng)烈呼吁國(guó)家將歷史建筑等視為公共利益的一部分”“1830年，法國(guó)任命了第一位歷史建筑監(jiān)察官，1837年成立全國(guó)性歷史文物委員會(huì)”“此后，英、德、意等國(guó)都通過(guò)了相關(guān)法律并公布了國(guó)家古跡”等信息可知從個(gè)人行為到國(guó)家乃至國(guó)際社會(huì)主體。根據(jù)材料“1972年通過(guò)的《世界遺產(chǎn)公約》第一次明確提出了‘文化遺產(chǎn)’的概念”可知從國(guó)內(nèi)立法到國(guó)際法（國(guó)際公約）。（2）本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是18世紀(jì)下半葉至1972年（世界）。根據(jù)材料“法國(guó)大革命之后，人們開(kāi)始把祖先留下的具有重要?dú)v史文化價(jià)值的公共財(cái)物尤其是那些具有歷史意義的建筑物視作文化遺產(chǎn)”可知文化遺產(chǎn)保護(hù)變化的原因有，近代民族國(guó)家的形成和發(fā)展；根據(jù)材料“雨果在《向文物的破壞者宣戰(zhàn)》中強(qiáng)烈