《洛神賦》研究綜述讀書筆記

張瑜(廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)，15級(jí)法實(shí)2班，學(xué)號(hào)摘要：曹植《洛神賦》的主旨思想向來存有較大爭議，當(dāng)前主要的三個(gè)主流觀賦》主旨的研究綜述后，選擇其中幾篇進(jìn)行了對(duì)比分析研究，最終認(rèn)同“政治落《洛神賦》是三國時(shí)期魏國文學(xué)家曹植創(chuàng)作的浪漫主義辭賦名篇。曹植以華麗的文筆與奇幻的想象，虛構(gòu)地?cái)⑹隽俗约涸诼逅吪c洛神相遇并相戀的故事。洛神的形象美妙絕倫，自己對(duì)洛神魂?duì)繅?mèng)縈，但人神之戀飄渺虛無，由于1、《洛神賦》與“感甄說”學(xué)者劉玉新在其綜述《〈洛神賦〉寓意管窺》中認(rèn)為：關(guān)于《洛神賦》中的洛神是甄妃的說法，影響最大的資料來源是宋尤袤的刻本《文選·洛神賦》豈常辭能具?為郭后以糠塞口，今被發(fā)，羞將此形貌重睹君王爾?！毖杂?，遂張銑、李周翰、呂向等五人的《文選注》。所以這不排除所謂的“李善注”是后人添加上去的可能性。但在搜集資料的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，唐代詩人有飛。輕云拂素月，了可見清輝。解佩欲西去，含情詎相違。香塵動(dòng)羅襪，綠水不沾衣。陳王徒作賦，神女豈同歸。好色傷大雅，多為世所譏”;元稹的《代曲江老人百韻》:“班女思移趙，思王賦感甄”;李商隱的《東阿王》:“國事分明屬灌均，西陵魂斷夜來人。君王不得為天子，半為當(dāng)時(shí)賦洛神”等，以上作品均反映在唐代時(shí)期，曹植和甄宓的愛情故事較為流傳，這更有可能說明《<洛神賦》寓意管窺》中認(rèn)為：在曹植尚且年幼時(shí)期，確實(shí)對(duì)其嫂甄宓產(chǎn)生據(jù)古代文獻(xiàn)推算曹植和其嫂甄宓的出生年，甄宓(183-221),曹植(192-232),我們可以看出兩人相差大約十歲。根據(jù)《魏志·甄后傳》記載，建安九年(公元204年),其兄曹丕與其嫂甄宓成親，曹丕十七歲，甄宓二十二那最初的時(shí)候怕是七人歲的時(shí)候罷?……嫂背著手站在一籠竹林下面。她在那兒了望。她穿著一件洗白了的蔥白竹布衫子。帶著乳糜色的空中，輕松的竹尾不斷地在那兒動(dòng)搖。堂嫂的兩只手掌帶著粉棠花的顏色。我在這時(shí)突然想起了一種美的念頭，我很想去打捫觸那位嫂子三嫂當(dāng)然也是感著春閨的寂寞，希望在這兒和三哥邂逅的罷?但她那知道我那但到后來實(shí)際泛濫到幾乎不可收拾的，是在我十一歲的時(shí)候?！边@段選文來自郭沫若的《少年時(shí)代·我的童年》。劉引用這段選文是想說明，即使是眾人認(rèn)為十多歲的曹植年紀(jì)還小，并不懂愛慕的感覺，但在他看來十多歲的孩子對(duì)自己成年的嫂子產(chǎn)生愛慕之情是存在可能性的。在這里本人認(rèn)為，劉的這個(gè)例子是不太恰當(dāng)?shù)?。眾所周知，曹植生活在三國時(shí)期，郭沫若則是現(xiàn)代人。拿一個(gè)現(xiàn)代人的心理去揣摩古代人，時(shí)間差異未免也太大了，個(gè)人認(rèn)為至少應(yīng)該舉當(dāng)代的例子。并且，兩人的家庭環(huán)境也是不同的。曹氏家法素被罰服勞役磨石。在如此嚴(yán)厲的家法之下，曹植如何敢向自己的嫂子表達(dá)愛慕之情?且古代倫理觀念較強(qiáng)，注重忠、孝、節(jié)、義、禮、智、信，不似現(xiàn)代人觀念的開放，怎可相提并論?因此，劉列舉的這個(gè)例子不太妥帖，讓人覺得經(jīng)再者，曹植當(dāng)時(shí)處在一種高壓環(huán)境之中，稍不留心就有性命之憂，怎會(huì)覬2、《洛神賦》與“亡妻崔氏說”但學(xué)術(shù)界另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為洛神賦所描寫的其實(shí)是曹植的亡妻崔氏。在學(xué)者王學(xué)軍和賀威麗的《曹植《洛神賦〉意旨董測(cè)》中，也闡述其對(duì)“亡妻崔氏說”在本人看來，此觀點(diǎn)有一定可能性，畢竟能把心目中的女神的每一個(gè)細(xì)節(jié)都描寫的細(xì)致入微，也許是有一個(gè)人物原型作為形象參考的，但這不具有必然性，每一個(gè)美麗的女人都有可能成為曹植的描摹對(duì)象，包括甄宓。因此此觀點(diǎn)(三)衣服飾物。崔氏因“違制命”、“衣繡”而被“賜死”,而華美衣飾曰：植妻衣繡，太祖登臺(tái)見之，以違制令，還家賜死。個(gè)人認(rèn)為相比起衣服飾物來說，似乎崔氏之死的時(shí)間更具有探討價(jià)值。崔氏影相吊，出入二載”。后來的《謝妻改封表》稱“今以東阿王妃為陳王妃”,姑且可以認(rèn)為是曹植和亡妻崔氏的感情非常深厚，因此在崔氏死后多年才另娶他人。這篇賦的創(chuàng)作時(shí)間為黃初四年(223),這時(shí)距崔氏之死已有六年間隔了，對(duì)一個(gè)人的懷念之情，在她死時(shí)不久時(shí)最強(qiáng)烈。若是“懷念亡妻”之作，就應(yīng)在喪妻之時(shí)創(chuàng)作出具有強(qiáng)烈思念之情的作品，為何要等六年過去了，才抒發(fā)自己的悼亡之情呢?這似乎不合人之常情。并且，賦中還有“無良媒以接歡兮”的語句，曹植感嘆無“良媒”接通“歡情”,既是“悼念亡妻”,如此矛盾，曹植為何又這樣寫?3、《洛神賦》與“寄心君王說”隆乘云兮，求宓妃之所在?！布炔坏糜诰?，因濟(jì)洛川作為此賦，托辭宓妃以寄心文帝，其亦屈子之志也?！碧崞鸩苤病凹男木酢?我們不得不首先了解曹丕和曹植都是曹操之子，而曹植在曹操眾多的兒子中備受寵愛，少年時(shí)后，他更是成為曹操最寵愛的兒子。曹操也一度打算立曹植為世子，但是因?yàn)槭艿搅⒌樟㈤L傳統(tǒng)觀念的影響一直猶豫不決。當(dāng)時(shí)曹植最大的競(jìng)爭對(duì)手是同母哥哥曹丕，最終曹植在世子爭奪戰(zhàn)中敗給了哥哥。建安二十五年(公元220年),曹操病逝，曹丕即魏王位，同年登基為帝。登基后，曹丕迅速除去了曹植忠迫七步作詩的故事家喻戶曉。曹植在這種朝不保夕的生活中，他的抑郁和苦悶學(xué)者王琴和楊曉斌的綜述《曹植<洛神賦>主題平議》中極力認(rèn)同此觀點(diǎn)，是洛神臨去時(shí)對(duì)曹植所發(fā)的誓詞，這“君王”既指曹丕又指曹植，豈不矛盾?且這句話表達(dá)洛神對(duì)曹植的愛意，這遠(yuǎn)非曹丕對(duì)曹植的猜忌、隔閡、閃著刀劍再者，曹丕曹植兩人向來不融洽，互相不服氣。即使曹植感到自己懷才不遇，政治抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，他又怎甘心寄心于他并不看好的曹丕呢?當(dāng)人們的理想被現(xiàn)實(shí)擊得粉碎，對(duì)前途感到失望和渺茫時(shí)，便把希望的觸角伸向歷史的深處，以藉尋心靈的慰撫。于是形成了中國文學(xué)的又一特色——當(dāng)屈原因政治理想破滅而痛苦不堪時(shí)，便在求女中尋求慰藉。他在《離騷》中求助神女宓妃。曹植深受屈原影響，把屈原以美人喻美政的技藝精髓溶鑄于《洛神賦》中，賦予洛神宓妃以特定意義的政治理想。賦中“怨盛年之莫當(dāng)” 或許是因?yàn)椴苤补P下的洛神太美，由此引起了后人對(duì)其文主旨的不斷猜測(cè)。不管是哪