黑色旅游開發(fā)大有可為

黑色旅游開發(fā)大有可為

黑色旅游開發(fā)豐富了旅游產(chǎn)品的內(nèi)容，提高了旅游產(chǎn)品的公益性和學(xué)習(xí)性。黑色事件發(fā)生地政府及企業(yè)投入大量的資金,促進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和旅游消費(fèi),增加當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)水平,從而拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長,另外公益性的企業(yè)和個(gè)人捐贈(zèng),也會(huì)使當(dāng)?shù)鼐用瘾@得資助。黑色旅游體驗(yàn)將使旅游者深受教益,提高對(duì)災(zāi)難的預(yù)防與應(yīng)對(duì)的意識(shí)和能力,激發(fā)更多的同情心和友愛之心,從而有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。因此,黑色旅游是旅游開發(fā)中經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)三大效益有機(jī)結(jié)合的重要手段之一。一、黑色或?yàn)?zāi)難:旅游產(chǎn)品的“再現(xiàn)歷史”黑色旅游不是新生事物,它可以追溯到歐洲中世紀(jì)朝圣者前往宗教殉難地的旅行。1815年,滑鐵盧戰(zhàn)役的時(shí)候就曾有貴族在安全距離處觀看。美國內(nèi)戰(zhàn)最早的戰(zhàn)場(chǎng)(現(xiàn)位于弗吉尼亞的馬納薩斯鎮(zhèn))在戰(zhàn)爭(zhēng)開始的第二天就作為景點(diǎn)出售了。近千年來,中外探險(xiǎn)者、旅游者已從中發(fā)現(xiàn)并真切感受到了黑色旅游資源所蘊(yùn)含的“自然美”、“殘缺美”和“悲壯美”。旅游業(yè)的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平直接相關(guān),現(xiàn)代黑色旅游活動(dòng)的開展則是近年來的事情,紐約世貿(mào)大廈舊址“爆炸投影點(diǎn)”(GroundZero)已經(jīng)成為許多旅游者旅游線路的重要組成部分。自上個(gè)世紀(jì)90年代以來,黑色旅游在歐美發(fā)達(dá)國家越來越引起重視。1996年,哥拉斯哥蘇格蘭大學(xué)的馬爾科姆·福利(MalcolmFoley)和約翰·倫農(nóng)(JohnLennon)首次提出“黑色旅游”現(xiàn)象。隨后出現(xiàn)了類似研究內(nèi)容的一些術(shù)語,譬如“黑色景點(diǎn)”(blackspot)、“死亡旅游”(thanatourism)、“暴力遺產(chǎn)”(atrocityheritage)和“不和諧遺產(chǎn)”(dissonantheritage)等,都把歷史上的一些死亡或不幸作為一種旅游體驗(yàn)包裝出售。相比而言,黑色旅游的研究范圍更為廣泛,包涵了“死亡旅游”,并逐漸為學(xué)界所接受和運(yùn)用。2000年,馬爾科姆·福利(MalcolmFoley)和約翰·倫農(nóng)(JohnLennon)再次合作出版了《黑色旅游:死亡與災(zāi)難的吸引力》一書,此后黑色旅游現(xiàn)象引起了廣泛的注意。歐美學(xué)界也逐漸認(rèn)識(shí)到,對(duì)黑色事件的恐懼和向往也是引發(fā)出行的重要?jiǎng)訖C(jī)。黑色旅游活動(dòng)其實(shí)由來已久。比如基督教徒們?cè)缇妥鳛槌フ呷チ艘d殉難處,古羅馬也早就存在了角斗士?！?·11”事件后,美國世貿(mào)中心廢墟也成了許多旅游者行程路線必不可少的部分。在實(shí)踐中,黑色旅游活動(dòng)也由需求導(dǎo)向逐漸向主動(dòng)供給發(fā)展。2005年8月底,颶風(fēng)襲擊新奧爾良,損失慘重。4個(gè)月過后,當(dāng)?shù)匾患衣眯猩缤瞥隽恕翱ㄌ乩锬葹?zāi)難之旅”,立刻受到了媒體的關(guān)注,也受到美國游客的歡迎。作為對(duì)遇難者的懷念,每位游客所付出的35美元團(tuán)費(fèi)當(dāng)中,有3美元直接用于災(zāi)區(qū)的救助。以災(zāi)難為吸引物,給旅游企業(yè)的市場(chǎng)細(xì)分帶來新的思路,為旅游產(chǎn)品創(chuàng)新帶來了啟示?？梢钥闯?黑色旅游活動(dòng)在歐美已由需求自然發(fā)生向市場(chǎng)主動(dòng)供給轉(zhuǎn)變。盡管黑色旅游在國外,尤其是北美地區(qū)是熱點(diǎn),黑色旅游也已有諸多成功案例,但由于自身旅游發(fā)展的階段性和黑色旅游的敏感性,黑色旅游的發(fā)展在國內(nèi)存在爭(zhēng)議,在國內(nèi)尚未開發(fā)出以“黑色”命名的旅游產(chǎn)品,理論研究也處于起步階段。近二十年來,國內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展迅速,旅游需求日趨多元化,為黑色旅游產(chǎn)品開發(fā)和銷售提供了更為廣闊的市場(chǎng),業(yè)界在黑色旅游開發(fā)方面也做了一些有益的嘗試。四川省茂縣疊溪地震遺跡和綠色的海子,是當(dāng)今全球保留最完好的地震遺址之一。希望集團(tuán)擬投資開發(fā)我國首個(gè)集休閑、旅游及教育為一體的災(zāi)難性旅游景觀,“再現(xiàn)地震前歷史”。2006年8月,浙江橫店影視城江南水鄉(xiāng)景區(qū)的“暴雨山洪”項(xiàng)目開始運(yùn)營,這是國內(nèi)第一個(gè)具有影視特色的災(zāi)難體驗(yàn)式旅游,讓觀眾在模擬的災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng),體會(huì)到另類的快感?？梢灶A(yù)見,黑色旅游在國內(nèi)將不再是一個(gè)邊緣化的旅游形式。由古代的朝圣、遠(yuǎn)征,觀看角斗、死刑、戰(zhàn)役、屠殺,發(fā)展到當(dāng)代,黑色旅游變得理性和有教育意義。從盛大游覽到博物館,解說戰(zhàn)爭(zhēng)或暴行,發(fā)展目標(biāo)是激發(fā)對(duì)歷史的反思,現(xiàn)代化的憂慮,以求合理開發(fā)以減少悲劇的發(fā)生。黑色旅游活動(dòng)逐步擺脫了一系列負(fù)面陰影,朝著更為積極的方向發(fā)展。二、國家機(jī)會(huì)主義的定義馬爾科姆·福利和約翰·倫農(nóng)認(rèn)為,黑色旅游就是造訪悲劇遺址,或者是參觀與歷史有關(guān)的戰(zhàn)場(chǎng)和刑場(chǎng)遺址的行為。黑色旅游與公眾悲劇和暴行有關(guān),旅游動(dòng)機(jī)是多重的和隱晦的,可能是敬意、好奇及接近死亡的恐懼的綜合,其目的往往在于紀(jì)念、教育和娛樂。顯然,這個(gè)定義突出了人為黑色事件的地位。國內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為,黑色旅游是指到死亡、災(zāi)難、痛苦、恐怖事件或悲劇發(fā)生地的旅游現(xiàn)象。這個(gè)提法的優(yōu)點(diǎn)在于表明了黑色旅游的主要內(nèi)容,缺點(diǎn)是未表達(dá)黑色旅游的目的和動(dòng)機(jī)。由此看出國內(nèi)外對(duì)于黑色旅游的載體,即黑色事件及其遺址的看法是比較一致的,所以黑色旅游可定義為:“一種旅游者通過對(duì)黑色事件發(fā)生地的旅游景點(diǎn)或者模擬構(gòu)造的黑色旅游情景的游覽,從而獲得滿足受教育、好奇心和受刺激等目的的旅游體驗(yàn)活動(dòng)?！?.黑色旅游遺址存在的問題這三個(gè)提法在內(nèi)容上基本是一致的,但活動(dòng)的展開及目的存在差異。筆者更傾向于采用“黑色旅游”名稱而不是“災(zāi)難旅游”或“死亡旅游”,或退而求其次,采用情感上更容易接受的“救災(zāi)旅游”。原因有四:首先,黑色旅游遺址展現(xiàn)了人類社會(huì)現(xiàn)代化及對(duì)其后果的焦慮和疑惑。泰坦尼克體現(xiàn)的是當(dāng)代技術(shù)的過分驕傲,卻在簡單的自然現(xiàn)象面前大敗。黑色旅游較之于死亡旅游和災(zāi)難旅游的體驗(yàn),更傾向于反思和感悟行動(dòng)。而類似提法在理念傳遞和實(shí)踐操作上都存在片面性;其次,國外的英文名稱常用的也是“黑色”(dark);第三,“黑色旅游”在心理上更易為人們接受,字面上反映了需要表達(dá)的內(nèi)容,而且與“紅色、藍(lán)色、白色”旅游相呼應(yīng),略顯時(shí)尚;第四,黑色旅游包括的資源和產(chǎn)品范圍更廣,為實(shí)踐和研究提供了更廣闊的空間。2.特殊事件型引起人們旅游動(dòng)機(jī)的事件可稱為旅游事件,旅游事件引發(fā)的旅游可稱為事件旅游。根據(jù)內(nèi)容,事件旅游可劃分為會(huì)議展覽型、節(jié)日慶典型、體育賽事型、經(jīng)貿(mào)交易型、科技考古型和特殊事件型。黑色旅游在吸引物性質(zhì)、產(chǎn)品周期性、體驗(yàn)的沖擊性等方面具有特殊事件的特點(diǎn),可歸為特殊事件型。事件旅游傾向于旅游活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)開展和未來策劃。黑色旅游開發(fā)目的之一卻是揭示歷史,珍惜今天,預(yù)防未來。無論是自然還是人為黑色旅游資源都具有其歷史屬性,因?yàn)槿祟惖臍v史始終貫穿著與黑色事件斗爭(zhēng)的內(nèi)容。3.自然災(zāi)害類在我國,由于現(xiàn)實(shí)國情,黑色旅游與紅色旅游在開發(fā)內(nèi)容以及開發(fā)目的方面有“交集”,比如戰(zhàn)爭(zhēng),體現(xiàn)的是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。但黑色旅游與紅色旅游不沖突,更不能等同,比如涉及自然災(zāi)害類,黑色旅游內(nèi)容就與紅色旅游無關(guān)。因此,在旅游開發(fā)過程中我們需要做的是如何將二者更好地結(jié)合,而不是對(duì)立起來。紅色和黑色旅游具有資源共享性和目的一致性,這是個(gè)旅游開發(fā)的觀念問題。有人認(rèn)為黑色產(chǎn)品會(huì)影響紅色旅游的主題,產(chǎn)生這個(gè)疑問的原因在于兩種產(chǎn)品的資源基礎(chǔ)有重疊的部分。但這并不意味著二者是對(duì)立的,因?yàn)槎咴诮逃秃霌P(yáng)人性的根本目的上是一致的。由于革命斗爭(zhēng)的殘酷性,在我國,絕大部分紅色旅游景區(qū)具有開發(fā)黑色旅游產(chǎn)品的條件。但黑色事件由于時(shí)間跨越大、空間尺度各異,因而只有部分黑色旅游地才能開發(fā)紅色旅游產(chǎn)品。4.黑色體驗(yàn)旅游的特點(diǎn)黑色旅游有探險(xiǎn)旅游的要素,但黑色旅游不同于探險(xiǎn),更不是冒險(xiǎn)。黑色旅游是讓游客感受到危險(xiǎn)的刺激但生命不會(huì)受到威脅,通過感悟自然和生命,更加珍惜生活。從需求看,二者共同點(diǎn)在于,滿足好奇心,追求差異、刺激,但探險(xiǎn)更傾向于挑戰(zhàn),黑色體驗(yàn)更傾向于感悟;從動(dòng)機(jī)看,黑色旅游內(nèi)容包括刺激要素(滿足旅游體驗(yàn)性)、感動(dòng)要素(突出教育功能性)、炫耀要素(迎合服務(wù)獨(dú)占性),其中感動(dòng)要素往往是探險(xiǎn)旅游無法替代的;從資源構(gòu)成角度來看,黑色旅游內(nèi)容包括自然和人為黑色旅游資源,探險(xiǎn)旅游的吸引物則往往是自然資源。5.黑色旅游的功能與旅游產(chǎn)品黑色旅游產(chǎn)品從資源來源可以分為自然和人為兩大類,即以戰(zhàn)爭(zhēng)、事故為主的人為黑色旅游產(chǎn)品和以自然災(zāi)害為主的自然黑色旅游產(chǎn)品。根據(jù)《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》(GB/T18972-2003),在8主類、31亞類、155基本類型中,涵蓋了地文景觀、水域風(fēng)光、生物景觀、天象與氣候景觀、遺址遺跡、建筑與設(shè)施、人文活動(dòng)7個(gè)主類,自然變動(dòng)遺跡、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)遺址遺跡等16個(gè)亞類,以及地震遺跡、軍事遺址與古戰(zhàn)場(chǎng)等39個(gè)基本類型,涉及面較為廣泛,表明黑色旅游資源存在較為普遍,這也提供了與其他資源組合開發(fā)的條件。黑色旅游屬于非大眾性旅游,或者說是選擇性旅游。按照黑色旅游的功能,旅游產(chǎn)品可劃分為觀光休閑類、刺激體驗(yàn)類、研究科考類和宗教朝覲類等。按旅游要素功能分為旅游飲食產(chǎn)品、住宿產(chǎn)品、交通產(chǎn)品、游覽產(chǎn)品、購物產(chǎn)品和娛樂產(chǎn)品。另外還可按黑色旅游產(chǎn)品開發(fā)程度分類為全新型、換代型、改進(jìn)型和仿制型旅游產(chǎn)品。從黑色旅游地的區(qū)位來看,黑色旅游可分為兩類:一類是發(fā)生地,譬如火災(zāi)遺址、大屠殺營地;一類是紀(jì)念悲劇與死亡的輔助地,比如紀(jì)念館、墓地等。區(qū)位不同,對(duì)旅游者的吸引和沖擊效果有差異,從安全、心理承受的角度來看,輔助地也往往是發(fā)生地的最佳替代。從旅游者的行為方式和活動(dòng)內(nèi)容來看,黑色旅游又可以劃分為五種類型。第一種類型是去參觀大規(guī)模的或者個(gè)人的死亡地。這是最普通的黑色旅游類型,而且也有著多種旅游形式,它包括到災(zāi)難地(如意大利古都龐貝)、知名人士死亡地(肯尼迪被暗殺的達(dá)拉斯圖書館)、戰(zhàn)場(chǎng)(滑鐵盧)和暴行地(奧斯維辛集中營)開展旅游活動(dòng)。第二種類型是去見證公共的死亡。這種行為過于極端,往往會(huì)遭到道義上的禁止,但這在過去是非常普遍的事,譬如古羅馬的角斗士格斗,1968年以前英國合法的政治執(zhí)刑與公共絞刑?，F(xiàn)在仍然有這種觀光者,在沒有安全防護(hù)條件下跑到飛機(jī)墜毀、輪船失事、恐怖爆炸的現(xiàn)場(chǎng)滿足好奇心。從安全角度考慮,這是黑色旅游開發(fā)不提倡的。第三種類型是到死者的拘留處或紀(jì)念處。這種旅游包括去參觀監(jiān)獄(重慶渣滓洞)、墳場(chǎng)、陵寢、地下墓穴、戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑(如淮海戰(zhàn)役烈士紀(jì)念碑)。第四種類型是去參觀死者的遺物或象征性的紀(jì)念物,這些地點(diǎn)大都位于與死亡地?zé)o直接關(guān)系的地方。這類黑色旅游地主要是一些綜合性的地點(diǎn),陳列著死者的遺物或模擬物,如武器、衣物、器械(如古巴革命博物館)。第五種類型是去觀賞對(duì)死亡的模擬與演繹,主要見于宗教和戰(zhàn)爭(zhēng)類型。如20世紀(jì)以前,歐洲文化圈在復(fù)活節(jié)把耶穌和其他基督教人物的死亡搬上舞臺(tái)。現(xiàn)代歐美常常在紀(jì)念日對(duì)大型戰(zhàn)役進(jìn)行演繹,在法國主要是為了那些拿破侖崇拜者,在英國和美國主要是為了迎合那些內(nèi)戰(zhàn)狂熱份子。三、動(dòng)的展開規(guī)律黑色旅游資源和產(chǎn)品、黑色旅游需求及黑色旅游活動(dòng)的展開,都有其內(nèi)在規(guī)律可循。從供給、需求以及游客體驗(yàn)角度可以較為全面地分析黑色旅游的發(fā)生,這也是黑色旅游開發(fā)對(duì)策制定的前提條件。1.黑色與中國旅游吸引物設(shè)立旅游景區(qū)廣義來說,英雄神話、民族抗?fàn)帯⑽拿魉ネ龅榷伎沙蔀楹谏糜尉坝^。幾乎世界范圍內(nèi)的每個(gè)大城市和許多小城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村都有歷史上的黑色遺址,許多場(chǎng)景在戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)害之后仍然保留下來。盡管有很強(qiáng)的破壞力,但是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)及其關(guān)聯(lián)產(chǎn)品的紀(jì)念可能構(gòu)成了世上最龐大的旅游吸引物類型。(P247-264)從這個(gè)角度來看,中國這個(gè)有著悠久歷史的文明古國在發(fā)展黑色旅游方面大有潛力可挖。首先,在我國,人為黑色旅游資源和自然黑色旅游資源都很豐富。南京大屠殺遺址、圓明園遺址、唐山大地震遺址、98洪水淹沒過的遺址等等。其次,中國經(jīng)濟(jì)迅速成長,旅游開發(fā)基礎(chǔ)條件日益完善,抗災(zāi)自救能力大大增強(qiáng)。景氣的國內(nèi)經(jīng)濟(jì)與和平、追求可持續(xù)發(fā)展的國際環(huán)境都為黑色旅游產(chǎn)品的供給提供了良好的外部條件。2.黑色旅游景點(diǎn)的動(dòng)機(jī)黑色旅游活動(dòng)本質(zhì)源于人類求生存的進(jìn)化機(jī)制。如果受到死亡威脅或侵害,那么幸存者會(huì)設(shè)法找到造成該影響的所有相關(guān)的因素,以避免該危險(xiǎn)的再次發(fā)生。比如事故,人們都不愿事故與自己有關(guān),想去探個(gè)究竟,這源于人類天生的對(duì)死亡和痛苦的關(guān)注。自然獨(dú)特的災(zāi)害景觀、奇異神秘的災(zāi)害內(nèi)涵、驚險(xiǎn)刺激的災(zāi)變過程、悲壯動(dòng)人的災(zāi)害場(chǎng)景,都會(huì)在一定意義上激發(fā)游客的探索動(dòng)機(jī)。近些年來,我國的圓明園遺址、南京大屠殺紀(jì)念館、唐山地震紀(jì)念館、樓蘭遺址等,已成為備受游客歡迎的旅游熱點(diǎn)。在國外龐貝古城、美國的“9.11”舊址、波蘭的奧斯維辛集中營等,也已成為著名的黑色旅游景點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為,黑色旅游的動(dòng)機(jī)是“現(xiàn)實(shí)的或象征性的面對(duì)死亡”。但對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)的向往動(dòng)機(jī)主要還是與愛國有關(guān)。特布瑞杰和阿詩沃斯(J.E.TunbridgeandG.J.Ashworth)曾經(jīng)談到加納奴隸貿(mào)易站的悲慘歷史,但現(xiàn)在這個(gè)地方正吸引著散居國外的尋根旅游者前往非洲。很明顯,把黑色旅游的動(dòng)機(jī)定位在單純“面對(duì)死亡”上太單一化了。許多旅游是出于不尋常的、古怪的探究以及強(qiáng)烈的偏好,甚至是出于想認(rèn)識(shí)人類所有的殘忍與痛苦。因此從旅游動(dòng)機(jī)來看,黑色旅游可滿足旅游者探險(xiǎn)、求知、瞻仰和愛國等多方面需求。當(dāng)前黑色旅游研究的內(nèi)容過多地重視“是什么”而不是“為什么”。為什么人類的災(zāi)難和痛苦吸引著我們,這是個(gè)徘徊在我們?nèi)祟惸X海揮之不去的問題。而且如果去問黑色旅游消費(fèi)者他們是否喜歡扭曲的體驗(yàn),他們是不會(huì)承認(rèn)的,而且會(huì)冒犯和激怒他們。聚集到墜機(jī)地點(diǎn)的旅游者、觀看系列謀殺案發(fā)生地的旅游者是否屬于變態(tài)的“看熱鬧”,或者是僅僅為了表明一個(gè)正常人對(duì)不正?，F(xiàn)象的好奇?筆者認(rèn)為,并不是所有的旅游活動(dòng)都是為了獲得單純的享受,對(duì)死亡和災(zāi)難感興趣也不能簡單地歸為病態(tài)。黑色旅游除滿足“偷窺癖”、“看熱鬧”外,還有更深層次的原因,即個(gè)人在歷史或遺產(chǎn)方面的興趣,以及教育和紀(jì)念等。黑色旅游的動(dòng)機(jī)往往是綜合的、隱晦的,而且不排除一些不道德動(dòng)機(jī),難以解釋而且難以拆散,有時(shí)甚至是尊敬和沖動(dòng)的混合。因此,研究黑色旅游不僅要拓展旅游的范疇,而且要研究變化和矛盾的人性。黑色旅游產(chǎn)品的開發(fā)必須是利用其積極向上的一面,才具有持久的生命力。3.黑色移情體驗(yàn)隨著人類社會(huì)從服務(wù)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗(yàn)經(jīng)濟(jì),旅游需求量增加,旅游需求品質(zhì)提升,旅游需求更趨多樣化。(P46-48)旅游者得到的是旅游過程中的印象、感受和體驗(yàn)。體驗(yàn)旅游時(shí)期,關(guān)注的利益主體是游客,開發(fā)目標(biāo)是為游客創(chuàng)造滿意的體驗(yàn)?！绑w驗(yàn)”包括五種類型:娛樂、教育、遁世、審美和移情。黑色旅游產(chǎn)品在教育和移情方面表現(xiàn)最為充分。黑色旅游體驗(yàn)是一般旅游者體驗(yàn)不到的感動(dòng)和情緒。教育是一件嚴(yán)肅的事,受到各國和民族的重視。教育與旅游結(jié)合進(jìn)行,古已有之?！白x萬卷書,行萬里路”,本身就是對(duì)教育旅游的總結(jié)。黑色教育體驗(yàn),是指游客能在黑色旅游過程中獲得自然及人為負(fù)面事件的知識(shí),并主動(dòng)參與到現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中的一項(xiàng)旅游活動(dòng)。1994年12月8日,在新疆克拉瑪依市友誼館,325名中小學(xué)生和教師葬身其中,舉世驚駭。參觀友誼館廢墟遺址,不能不讓人感到安全問題的重要性。旅游動(dòng)機(jī)激發(fā)過程中的“圍城效應(yīng)”,旅游活動(dòng)過程中的炫耀心理,以及“局內(nèi)人”、“在現(xiàn)場(chǎng)”的優(yōu)越感,都體現(xiàn)了生活中的角色“移情”行為。黑色移情體驗(yàn),可以“安全地”體驗(yàn)死亡和災(zāi)難,在他人以往的經(jīng)歷中學(xué)習(xí)和感受,并聯(lián)想和回味自己的經(jīng)歷,從而使情感得到升華?！墩渲楦邸?、《辛德勒名單》、《兄弟連》、《南京大屠殺》等影視作品對(duì)黑色移情體驗(yàn)起到了極大的作用,相關(guān)黑色旅游地因此而興起?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為深度體驗(yàn)、接受教育和提高審美水平創(chuàng)造了條件。一些黑色旅游景點(diǎn),靈活運(yùn)用聲、光、電等先進(jìn)技術(shù)制造生動(dòng)的參觀點(diǎn),使旅游者可觀看到災(zāi)難發(fā)生時(shí)的攝像情景或者模擬情景,為游客帶來深刻體驗(yàn)。四、現(xiàn)代植物的特點(diǎn)黑色旅游與其他旅游活動(dòng)相比,視覺上和感官上更具有新、奇、特、稀、險(xiǎn)、悲等諸多方面的特點(diǎn)。但為保證黑色旅游產(chǎn)品的持續(xù)健康發(fā)展,必須要把握黑色旅游的特點(diǎn),正確處理其外部性、敏感性等問題。1.黑色旅游地開發(fā)需長期考慮與開發(fā)的地域沖突黑色旅游是比較難把握的一種旅游產(chǎn)品。因?yàn)檫@類產(chǎn)品會(huì)觸及游客的神經(jīng),其悲慘的場(chǎng)景會(huì)讓游客的感情難以接受,如果操作不好,也許會(huì)帶來負(fù)面作用。但黑色旅游開發(fā)一旦定位準(zhǔn)確,就會(huì)成為災(zāi)難、災(zāi)害等負(fù)面資源得以充分利用的有效途徑。事實(shí)上,不和諧主要來自于開發(fā)的過度商品化和文化的地域沖突,來自于遺產(chǎn)被解釋和包裝的爭(zhēng)論。黑色旅游地是反映人性失敗的重要證據(jù),正確利用可以增長知識(shí),預(yù)防未來。必須防范不正當(dāng)利用及過度商業(yè)開發(fā)的跡象。夏威夷“亞里桑那”號(hào)戰(zhàn)艦紀(jì)念館,正常開放時(shí)間是上午7點(diǎn)半到下午5點(diǎn),門票全免,每年接待游客150萬人,儼然已成了美國人的“愛國主義教育基地”。所以,有條件的地區(qū)要逐步對(duì)黑色旅游地免費(fèi)開放,實(shí)行政府專項(xiàng)補(bǔ)貼。這樣做既可以避免過度商業(yè)開發(fā),也可以避免為迎合游客而對(duì)歷史的曲解。旅游容量完全可以采取預(yù)約制,同時(shí)市場(chǎng)推廣和營銷過程中始終要貫徹低調(diào)化的原則。當(dāng)然,公益產(chǎn)品措施并不是說黑色旅游產(chǎn)品開發(fā)放棄經(jīng)濟(jì)效益,而是應(yīng)考慮綜合效益。黑色旅游產(chǎn)品開發(fā)的經(jīng)濟(jì)效益是間接的,是通過食、住、行、游、購、娛的產(chǎn)業(yè)鏈條和與其他產(chǎn)品組合來實(shí)現(xiàn)的。2.黑色景區(qū)開發(fā)的建議黑色旅游開發(fā)的偏差,對(duì)內(nèi)可能產(chǎn)生情感傷害,對(duì)外則可能損害區(qū)域形象。黑色旅游活動(dòng)具有審美的嚴(yán)肅性和情感的沖擊性,悲慘的場(chǎng)景會(huì)讓游客和當(dāng)?shù)鼐用竦母星殡y以接受,開發(fā)中需要協(xié)調(diào)好與資源地居民的關(guān)系。不是所有的黑色旅游都是有組織的,許多游客是受到了新聞的吸引,可能是出于關(guān)注,可能是出于看熱鬧的心理,自發(fā)出游。短時(shí)間內(nèi)大規(guī)模旅游流的涌入會(huì)產(chǎn)生“峰聚現(xiàn)象”(Peaking),將在交通、噪音、廢棄物等方面對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦恼Ｉ町a(chǎn)生負(fù)面影響。因此,黑色旅游的風(fēng)險(xiǎn)性高于其他專項(xiàng)旅游產(chǎn)品。從開發(fā)主體角度來看,增加游客量和提高收入的動(dòng)機(jī)往往強(qiáng)于公眾教育。鑒于高風(fēng)險(xiǎn),在開發(fā)過程中宜堅(jiān)持政府主導(dǎo)開發(fā)的原則,即以政府為主導(dǎo)進(jìn)行相關(guān)規(guī)劃和指導(dǎo),為黑色旅游指明方向,以實(shí)現(xiàn)三大效益的最佳發(fā)揮。在規(guī)劃及其實(shí)施進(jìn)程中,對(duì)災(zāi)難、災(zāi)害地居民進(jìn)行正確的心理引導(dǎo)。在建立黑色景點(diǎn)之前,政府及相關(guān)運(yùn)營部門應(yīng)與黑色旅游地的居民做好溝通,告知他們發(fā)展黑色旅游的目的是讓更多的人從中獲得感悟,同時(shí),給當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來機(jī)遇。因此,在開發(fā)過程中,黑色旅游要注意市場(chǎng)細(xì)分和游客提前培訓(xùn)。3.黑色旅游體現(xiàn)了人的哲學(xué)思考黑色事件在各種尺度區(qū)域的歷史上往往具有重要影響和持續(xù)的吸引力,這也是與其他產(chǎn)品相比較的優(yōu)勢(shì)。自然類黑色旅游產(chǎn)品體現(xiàn)自然界規(guī)律,折射出人類“從何處來、將向何處去”的對(duì)自身命運(yùn)的哲學(xué)思考;人為類黑色旅游產(chǎn)品則能通過偉大的人性弘揚(yáng)和傳播主旋律,為構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的和諧社會(huì)提供應(yīng)有的動(dòng)力。黑色旅游的精神性發(fā)揮,體現(xiàn)了生態(tài)教育、安全教育、德育教育和愛國主義教育。重慶開縣相繼發(fā)生了2003年“12·23”井噴和2004年“9