2020-2021學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊必背古詩文、文言文名句默寫素材整理

高一新課標(biāo)必背古詩文、文言文名句默寫《短歌行》1.曹操《短歌行》中“明明如月，何時(shí)可掇？”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望而不可即的明月，表達(dá)了對賢才的渴望。2.曹操的《短歌行》中比喻人生短促的句子是：譬如朝露，去日苦多。3.曹操的《短歌行》中把賢者比喻為高空中的明月的句子是：明明如月，何時(shí)可掇？4.曹操的《短歌行》中比喻賢士們還沒有歸宿的句子是：繞樹三匝，何枝可依。5.曹操的《短歌行》中比喻用人要“多多益善”的句子是：山不厭高，海不厭深。6.曹操的《短歌行》中表明優(yōu)待賢才的態(tài)度的句子是：我有嘉賓，鼓瑟吹笙。7.曹操的《短歌行》中出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子矜》，借寫姑娘思念情人來表達(dá)渴慕賢才之意的句子是：青青子衿，悠悠我心。8.曹操的《短歌行》中出自《管子·形解》，表示希望盡可能多地接納人才的句子是：山不厭高，海不厭深。9.曹操的《短歌行》中借用典故，表示自己像周公樣熱切殷勤地接待賢才，使天下人才都心悅誠服地歸順的句子是：周公吐哺，天下歸心?！钜族e(cuò)字：譬、讌《歸園田居（其一）》1.陶淵明是很多古代詩人的偶像?！稓w園田居（其一）》寫出了很多人的心聲：“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?.《歸園田居（其一）》中表明作者不隨波逐流,固守節(jié)操,回鄉(xiāng)開荒種地,過田園生活的句子是：開荒南野際，守拙歸園田。3.《歸園田居（其一）》中表現(xiàn)鄉(xiāng)村景色靜謐悠閑的句子是：曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。4.《歸園田居（其一）》中透過“戶庭無塵雜，虛室有余閑”兩句我們可以看出作者生活十分閑適，有很多空閑時(shí)間。5.《歸園田居（其一）》中描寫鄉(xiāng)村中常見的聲音的句子是:狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。6.《歸園田居（其一）》中表現(xiàn)詩人摒棄塵俗,渴望返歸自然(無對偶)的詩句是：久在樊籠里，復(fù)得返自然。7.對自由生活的向往是很多詩作的共同主題,如陶淵明《歸園田居（其一）》中的“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！?.《歸園田居（其一）》中“少無適俗韻，性本愛丘山”兩句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格,為全詩定下基調(diào)?！钜族e(cuò)字：羈、曖、樊《夢游天姥吟留別》1.漫步經(jīng)典，我們可以感受古人的襟抱與情懷：《荊軻刺秦王》“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，那是荊軻赴湯蹈火的毅然決然；《短歌行》“周公吐哺,天下歸心”，那是曹操延攬人才、渴望一統(tǒng)的豪情壯志；《夢游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”兩句道出李白蔑視權(quán)貴的傲岸不屈。2.李白的《夢游天姥吟留別》中的“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”兩句使用與其他名山對比的手法來表現(xiàn)天姥山的高大。3.李白的《夢游天姥吟留別》中“天臺(tái)四萬八千丈，對此欲倒東南傾”兩句使用夸張、擬人的手法來表現(xiàn)天姥山的高大。4.《夢游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)人夢境的過渡句是：我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。5.古代詩詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢游天姥吟留別》中的“湖月照我影，送我至剡溪”兩句。6.《.夢游天姥吟留別》中，“半壁見海日，空中聞天雞”兩句寫登天姥山的所見所聞：只見東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。7.《夢游天姥吟留別》中，寫山之夜景千巖萬轉(zhuǎn)，詩人正迷戀花石美景，忽然夜幕降臨了，詩人耳畔回響著從山谷傳來的熊的咆叫聲、龍的吟嘯聲，巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖的詩句是：千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。8.《夢游天姥吟留別》中，描寫仙府打開的雄偉氣勢的句子是：洞天石扉，訇然中開。9.《夢游天姥吟留別》中，“洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。”四句，寫仙境的石門訇然打開，放眼望去，蔚藍(lán)的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀筑成的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目光彩。10.浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時(shí)的穿著和出行工具的詩句是：霓為衣兮風(fēng)為馬和虎鼓瑟兮鸞回車11.蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》流露出消極情緒：人生如夢，一尊還酹江月。李白的《夢游天姥吟留別》中也有消極情緒流露的詩句是：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。12.在《夢游天姥吟留別》中，寫李白繼承陶淵明“不為五斗米折腰”的高尚品格，敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)而追求個(gè)性自由的句子是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！钜族e(cuò)字：瀛、剡、淥、漾、屐、暝、殷、巔、澹、霹、靂、霓、鸞、悸《登高》1.《登高》中從時(shí)間和空間著筆，表現(xiàn)詩人客居他鄉(xiāng)、疾病纏身而孤獨(dú)漂泊的詩句是：萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。2.《登高》中表現(xiàn)詩人白發(fā)頻添，酒杯難舉，世事艱難而孤苦悲涼的詩句是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。3.《登高》中分別從聽覺和視覺方面描寫長天近水，刻畫猿鳴鳥飛的凄涼之感的詩句是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。4.《登高》中描寫落葉蕭索和江水長流，暗含對人生短暫、韶華易逝的感慨的詩句是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！钜族e(cuò)字：鬢《琵琶行》1.白居易的《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”這兩句運(yùn)用側(cè)面烘托的手法,，突出表現(xiàn)了琵琶女高超的琴技，曲雖罷，但卻如余音繞梁，令人陶醉、沉浸其中。2.白居易在《琵琶行》中僅用“潯陽江頭夜送客”七個(gè)字，就點(diǎn)出與客人送別的地點(diǎn)、時(shí)間和人物又以“楓葉荻花秋瑟瑟”點(diǎn)染環(huán)境，描繪出一幅蕭瑟的清秋景象。3.白居易的《琵琶行》中,“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”這兩句，形容的是一種幽怨和深深思念的感情達(dá)到沸點(diǎn)時(shí)，沒有任何語言可以描述出來，唯有留下一段空白讓人細(xì)細(xì)品味。4.白居易的《琵琶行》中，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”這兩句是全詩的主旨,更是詩人與琵琶女感情的共鳴。5.白居易的《琵琶行》中，寫琵琶女為了演奏出更好的音樂效果，采取了短暫的停頓的兩句是：冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。6.白居易的《琵琶行》中，“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”是演奏正式開始之前的準(zhǔn)備過程。7.白居易的《琵琶行》中，既交代秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是：潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。8.白居易的《琵琶行》中，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”這兩句用對比和比喻的手法寫出了琵琶在不同琴弦上產(chǎn)生的不同的聽覺效果。9.白居易的《琵琶行》中，“曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”這兩句用比喻的手法寫出了琵琶聲在達(dá)到高潮并戛然而止時(shí)的震撼效果。10.白居易的《琵琶行》中，描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。11.白居易的《琵琶行》中，“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”這兩句從側(cè)面寫出琵琶女的演奏確實(shí)很有吸引力，以致于主人客人都駐足不愿離開。12.白居易的《琵琶行》中，“今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明”這兩句通過詩人自述，用第二人稱的手法生動(dòng)形象而又直接地寫出了詩人欣賞完琵琶女的演奏以后的主觀感受。13.白居易的《琵琶行》中，“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”這兩句通過神態(tài)這個(gè)細(xì)節(jié)描寫，夸張地寫出了詩人第二次完整地聽完琵琶女的演奏后的反應(yīng)。14.白居易的《琵琶行》中，在詩人的邀請下，琵琶女在講述完自己的身世以后進(jìn)行了第二次演奏，結(jié)果演奏聲“凄凄不似向前聲”，最后導(dǎo)致“滿座重聞皆掩泣”。15.白居易的《琵琶行》中，“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”這兩句用設(shè)問的形式，通過自問自答，寫出了詩人被貶所在地的偏僻與荒涼。16.白居易的《琵琶行》中，“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”這兩句寫出了詩人被貶的時(shí)間以及被貶后的生活所在地。17.白居易的《琵琶行》中，“主人下馬客在船”一句用互文的手法寫出了主人給客人送別時(shí)的設(shè)宴地點(diǎn)，“舉酒欲飲無管弦”一句則寫出晚宴有酒無樂的尷尬，為下文琵琶女的出場作了鋪墊。白居易的《琵琶行》中，在琵琶女的自述身世中，與“年少時(shí)受到眾多富豪弟子追捧,收到無數(shù)禮物”形成鮮明對比的兩句是：門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。19.白居易的《琵琶行》中，“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住”這兩句通過琵琶女的自述，交代了琵琶女的戶籍所在地，為下文與詩人產(chǎn)生感情共鳴作了鋪墊。20.白居易的《琵琶行》中，“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”這兩句從側(cè)面寫出琵琶女年輕時(shí)確實(shí)是貌美藝高，讓人佩服，遭人嫉妒。☆易錯(cuò)字：荻、霓、裳、乍、迸、篦、嘔、啞、嘲、哳《念奴嬌·赤壁懷古》1.蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，上闋描寫赤壁雄起壯闊的景物，除寫陡峭的山崖外，還以“驚濤拍岸，卷起千堆雪”兩句從聲色方面寫濤濤的江流。2.蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，“人生如夢，一尊還酹江月”這兩句寫詞人灑酒祭月,寄托了自己對人生的感慨。3.蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，“人道是，三國周郎赤壁”這兩句可以推測出，作者可能也知道此“赤壁”并非歷史上發(fā)生赤壁之戰(zhàn)的赤壁，但這并不影響作者借此抒發(fā)自己的情懷。4.蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，借古傷懷，抒發(fā)理想幻滅、人生失意的兩句是：人生如夢，一尊還酹江月。5.蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，作者面對壯美的河山，想到歷史上的英雄人物，由衷地發(fā)出了“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”的贊嘆。6.蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”分別從神態(tài)描寫和側(cè)面描寫的角度，把周瑜面對敵軍時(shí)的從容自信刻畫得淋漓盡致。7.蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”分別從側(cè)面襯托和正面描寫的角度刻畫了周瑜擔(dān)任三軍統(tǒng)帥時(shí)年輕有為、躊躇滿志的形象。8.蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，作者對自己當(dāng)下的性格、年齡、事業(yè)與人生進(jìn)行自我剖析和自我反思的兩句是：多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。9.蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，“人生如夢，一尊還酹江月”這兩句采用通感和比喻的手法，把抽象的東西形象化、具體化，表達(dá)了物是人非的無限感慨。10.蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，將自然景觀與懷古之情融為一體，具有承上啟下的過渡作用的兩句是：江山如畫，一時(shí)多少豪杰?！钜族e(cuò)字：壘、瑾、綸、櫓、酹《永遇樂·京口北固亭懷古》1.辛棄疾的《永遇樂京口北固亭懷古》中，寫歷史人物劉裕叱咤風(fēng)云，馳疆場語句中充滿了詞人對其無限的仰慕與贊嘆之情的語句是：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。2.劉裕是辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中贊頌的英雄，當(dāng)初他“曾住”的地方卻是是：“斜陽草樹，尋常巷陌”，與劉禹錫《烏衣》的“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”的意境有幾分相似。3.辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中，用孫權(quán)的典故抒發(fā)了鎮(zhèn)江這個(gè)軍事?lián)c(diǎn)江山依舊但卻英雄不再的感慨的句子是：千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。4.辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中,通過對鎮(zhèn)江京口北固亭景物的細(xì)節(jié)描寫，抒發(fā)了物是人非的歷史感慨的幾句是：舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。5.辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中寫到，劉義隆草率出兵，意圖像漢朝大將霍去病那樣建立“封狼居胥”的功業(yè)，最終卻落得一個(gè)“贏得倉皇北顧”的后果，詞人在對孫權(quán)和劉裕進(jìn)行贊揚(yáng)的同時(shí)也對劉義隆進(jìn)行了無情的批判。6.辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中，用敘述的表達(dá)方式寫出了當(dāng)年北魏拓跋燾南侵后建的行宮如今竟然有普通老百姓把它當(dāng)作社日祭祀之地的兩句是：“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，流露出作者對人們忘卻了戰(zhàn)敗受辱歷史的心疼與無奈之情。7.辛棄疾的《水遇樂·京口北固亭懷古》中，“望中猶記，烽火揚(yáng)州路”這兩句寫出了詞人回到南方后，對這幾十年來揚(yáng)州一帶烽火連天、百姓流離失所的場景歷歷在目,永生難忘。8.辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中，用廉頗的典故表明自己雖年老卻依然希望能為國立功的八字成語是：“廉頗老矣，尚能飯否”，與曹操《龜雖壽》里的“烈士暮年，壯心不已”有異曲同工之妙?！钜族e(cuò)字：榭、胥《聲聲慢》1.詞中起句用七組十四個(gè)疊字，委婉細(xì)致地描寫出作者在遭受深創(chuàng)巨痛之后凄苦的生活精神狀態(tài)，這14個(gè)字是：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。2.年老體弱身體很難調(diào)養(yǎng)，尤其害怕天氣忽冷忽暖，變化無常。有關(guān)的句子是：乍暖還寒時(shí)候，最難將息。3.年老體弱，借酒難御寒；憂愁萬種，借酒不得消。《聲聲慢》中，詞人如此表達(dá)：“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急”，其實(shí)，并非酒淡，身苦愁重。4.詞人南渡以后，生活跌至谷底。絕望的人不愿再憶當(dāng)年快樂事，卻往往觸舊物思往昔，讓人倍增愁情。詞中有關(guān)場景描寫是：雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識。5.詞中作者對花自憐，看到簇簇菊花枯萎凋落，悲嘆年邁的自己無人愛憐，不由黯然神傷。有關(guān)的句子是：滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？6.詞中把最惹傷情的季節(jié)、時(shí)辰、樹木和天氣融合在一個(gè)畫面里，寄托自己難言的悲愁，有關(guān)的句子是：梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。7.悲傷至極，無以言表。《聲聲慢》中這樣說：這次第，怎一個(gè)愁字了得！☆易錯(cuò)字：凄、慘、戚《靜女》1.在《靜女》中，通過動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫，寫出男主人公在赴約時(shí)因見不到女主人公而十分焦急的句子是：搔首踟躕。2.在《靜女》中，男、女主人公相約在城頭見面,結(jié)果女主人公卻“愛而不見”從中可見她調(diào)皮可愛的一面。3.《靜女》給我們塑造了一位美貌的女子，對于女子的美貌，詩中有兩處地方亳不吝嗇地進(jìn)行了贊美，這兩處分別是“靜女其姝”和“靜女其孌”。4.在《靜女》中，對于女主人公贈(zèng)送的禮物，男主人公的表現(xiàn)很好地詮釋了“愛屋及烏”這個(gè)成語的內(nèi)涵，如對于“有煒”的彤管，男主人公“彤管有煒，說懌女美”；對于“洵美且異”的荑草，男主人公認(rèn)為“匪女之為美，美人之貽”。5.《靜女》中，“彤管有煒，說懌女美”兩句運(yùn)用雙關(guān)語來贊美姑娘?！钜族e(cuò)字：姝、俟、隅、踟、躕、孌、荑《涉江采芙蓉》1.“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”運(yùn)用比興手法寫抒情主人公形象的雅潔及營造清幽、高潔的意境。2.《涉江采芙蓉》中運(yùn)用比興手法寫抒情主人公形象的雅潔及營造清幽高潔的意境的句子是：涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。3.《涉江采芙蓉》中運(yùn)用設(shè)問的手法，寫主人公內(nèi)心的凄涼寂寞的句子是：采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。4.《涉江采芙蓉》中寫主人公遙望故鄉(xiāng)的方向，鄉(xiāng)之路綿延無盡的句子是：還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。5.《涉江采芙蓉》中寫兩個(gè)相思相愛的人不能相聚相守，黯然神傷的句子是：同心而離居，憂傷以終老。☆易錯(cuò)字：《虞美人》1.李煜《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》中，春花秋月之外，“小樓昨夜又東風(fēng)”也是勾起故國之思的景象；而“恰似一江春水向東流”則是作者無盡愁緒的形象描繪。2.李煜《虞美人》詞中“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”兩句，以江水比喻自己的愁緒，抒發(fā)亡國之君無盡的痛苦之情。3.《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》李煜以“春花秋月何時(shí)了？往事知多少”兩句寫花開月圓的美好日子已經(jīng)結(jié)束，將現(xiàn)在和過去交織在一起，抒發(fā)了撫今追昔的感情。4.李煜《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》中以“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”兩句寫他身居囚屋，聽著春風(fēng)，望著明月，觸景生情，愁緒萬千，夜不能寐，表現(xiàn)了他對故國的深深懷念。5.在《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》中，李煜以“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”兩句表現(xiàn)了物是人非、江山易主之痛，傳達(dá)出無限悵恨之感。6.李煜在《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》中以“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”兩句比喻表達(dá)了他作為亡國之君的無限哀愁?！钜族e(cuò)字：《鵲橋仙（纖云弄巧）》1.秦觀在《鵲橋仙（纖云弄巧）》中表達(dá)自己獨(dú)特的愛情觀的句子是：兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。2.秦觀在《鵲橋仙（纖云弄巧）》中贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會(huì)勝過人間長相廝守的美好的句子是：金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。3.秦觀的《鵲橋仙（纖云弄巧）》中“纖云弄巧”引出會(huì)織彩云的織女，“飛星傳恨”引出急切想見到自己心愛的妻子的牛郎，“銀漢迢迢暗度”寫七月七日夜，他們從天帝強(qiáng)劃的迢迢銀河兩邊雙雙暗度?！钜族e(cuò)字：《勸學(xué)》1.荀子的《勸學(xué)》中，作者用“故木受繩則直，金就礪則利”兩個(gè)比喻進(jìn)行論證，進(jìn)而推論出必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。2.荀子的《勸學(xué)》中，表明作者對“思”與“學(xué)”看法的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。3.荀子的《勸學(xué)》中，作者用“故木受繩則直，金就礪則利”兩個(gè)比喻印證君子只要廣泛學(xué)習(xí)，而且每天檢查省察自己，就會(huì)智慧通達(dá)，行為沒有過錯(cuò)的道理。4.荀子的《勸學(xué)》中，“故不積跬步，無以至千里”這兩句從反面說明要想遠(yuǎn)達(dá)千里之外的地方，就必須一步一步地積累。5.荀子的《勸學(xué)》中，“君子生非異也，善假于物也”這一結(jié)論，說的是君子之所會(huì)有超過一般人的才德，就是因?yàn)樗麄兩朴诶猛馕飦砗煤脤W(xué)習(xí)。6.荀子的《勸學(xué)》中，作者通過“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”的對比，從其親身體驗(yàn)中揭示這樣一個(gè)道理：空想不如學(xué)習(xí)。7.荀子的《勸學(xué)》中，作者通過舉木材經(jīng)過墨繩量過并加工能取直和金屬制品在磨刀石上磨過會(huì)變鋒利這兩個(gè)事例來打比方，目的是為了說明“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”這一做人的道理。8.荀子的《勸學(xué)》中，“鍥而舍之，朽木不折”這兩句從反面論證了做事情要有鍥而不舍的堅(jiān)持精神。9.荀子的《勸學(xué)》中，作者通過“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”的對比，親身驗(yàn)證了“站得高，見得遠(yuǎn)”的道理。10.荀子在《勸學(xué)》寫到，“騏驥”是一種很善跑的馬，但它一次跨越也不夠人的十步遠(yuǎn)相反的是“駑馬十駕，功在不舍”，通過正反對比說明堅(jiān)持的重要性。11.荀子的《勸學(xué)》中，“不積小流，無以成江?！边@兩句從反面揭示了江海之大是由涓涓細(xì)流匯聚而成的道理，通過此例論證積累的重要性。12.古人在舉例論證的時(shí)候往往比較喜歡把“山”與“水”并列使用，荀子的《勸學(xué)》一文也不例外，作者為了論證積累對學(xué)習(xí)的重要性，在舉完“山”的例子后，又用“積水成淵，蛟龍生焉”這一例作了補(bǔ)充?！钜族e(cuò)字：輮、跂、輿、騏、驥、螯、鱔《師說》1.韓愈的《師說》中，與“老師是用來傳授道理，解決疑惑”觀點(diǎn)相背的兩句是：授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。2.韓愈在《師說》中表達(dá)自己寫作的的兩句是：“余嘉其能行古道，作《師說》以貽之”，可見他對年輕好學(xué)者的扶掖之心。3.在韓愈的心目中，老師的職能應(yīng)該是如《師說》中所說的：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。4.韓愈《師說》中的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”與荀子《勸學(xué)》的“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的觀點(diǎn)相同，表達(dá)了長江后浪推前浪，一代新人勝舊人的觀點(diǎn)。5.韓愈的《師說》中，作者認(rèn)為“學(xué)生不一定比不上老師，老師不一定比學(xué)生有賢能”的原因是：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。6.韓愈的《師說》中，對于社會(huì)上存在的“不懂句讀會(huì)問老師，有疑感卻不愿意請教老師”的不良現(xiàn)象作者的評價(jià)是：小學(xué)而大遺，吾未見其明也。7.韓愈的《師說》中，作者闡述了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，除了對地位和年齡不作要求外，更重要的是：道之所存，師之所存也。8.韓愈的《師說》中，作者用一個(gè)對偶句一針見血地指出了有些“士大夫之族”不愿意相互學(xué)習(xí)的借口是：位卑則足羞，官盛則近諛。9.韓愈的《師說》中，先后通過一個(gè)被動(dòng)句和一個(gè)狀語后置句寫出李氏子蟠能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚的句子是：不拘于時(shí)，學(xué)于余。10.韓愈的《師說》中，作者認(rèn)為造成如今“圣益圣，愚益愚”的原因，除了“圣人才智超出一般人還能虛心拜師求學(xué)”外，還包括如今的一般人“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”。11.韓愈的《師說》中，與“愛自己的孩子，就選擇老師來教他”形成鮮明對比的兩句是：于其身也，則恥師焉。12.韓愈的《師說》中，作者用古今兩種不同的從師態(tài)度進(jìn)行對比，進(jìn)而指出從師與不從師產(chǎn)生了這樣反差極大的結(jié)果是：是故圣益圣，愚益愚。13.韓愈的《師說》中，作者用一個(gè)反問句說明每個(gè)人都會(huì)有疑惑的句子是：人非生而知之者，孰能無惑？14.韓愈的《師說》中，作者認(rèn)為如果人有了疑惑卻不去向老師請教，最終的后果將會(huì)是：其為惑也，終不解矣。15.韓愈的《師說》中，作者說明了自己擇師的標(biāo)準(zhǔn)是不分年齡大小的，除了“年紀(jì)比自己大的、懂得道理本來就比自己早的”這一類人，還包括“生乎吾后，其聞道也亦先乎吾”。☆易錯(cuò)字：《赤壁賦》1.蘇軾在《赤壁賦》中描寫了客吹洞簫的效果，其中運(yùn)用了側(cè)面描寫的兩句是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。2.在《赤壁賦》中，蘇軾飲酒甚酣，扣弦而歌，其中借用“美人”來抒發(fā)情懷的兩句是：渺渺兮予懷，望美人兮天一方。3.蘇軾的《赤壁賦》中，寫作者舉起酒杯引吭高歌，吟唱《詩經(jīng)》中詠月的詩句的駢句是：誦明月之詩，歌窈窕之章。4.在《赤壁賦》中，蘇軾用“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。5.在《赤壁賦》中，蘇軾用“釃酒臨江，橫槊賦詩”兩句刻畫出曹操在攻破荊州后春風(fēng)得意、躊躇滿志的英雄形象。6.蘇軾的《赤壁賦》中，連用四個(gè)比喻寫出簫聲的哀怨與悲切的語句是：如怨如慕，如泣如訴。7.蘇軾的《赤壁賦》中，用比喻的手法，感嘆我們個(gè)人在天地間的短暫和個(gè)體的渺小的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。8.蘇軾的《赤壁賦》中，描繪秋江的爽朗和平靜，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子是：清風(fēng)徐來，水波不興。9.蘇軾的《赤壁賦》中，寫作者希望與仙人同游，與明月長存的句子是：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。10.蘇軾的《赤壁賦》中，從不變的角度，描述人與萬物的關(guān)系的句子是：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。11.蘇軾的《赤壁賦》中，寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。12.蘇軾的《赤壁賦》中，寫作者感慨生命的短暫，羨慕長江江水的無窮無盡的句子是：哀吾生之須臾，羨長江之無窮。13.蘇軾的《赤壁賦》中，用比喻、夸張和對比襯托的手法寫出江面的廣闊的句子是：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。14.蘇軾的《赤壁賦》中，寫作者與友人在扁舟中舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。15.蘇軾的《赤壁賦》中，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”這兩句寫出了作者對于世間“有主”的萬物的個(gè)人態(tài)度。☆易錯(cuò)字：戌、壑、嫠、愀、繆、舳、艫、旌、釃、槊、麋、匏、樽、蜉、蝣、驟、酌《登泰山記》1.姚鼐《登泰山記》中寫山頂雪景的句子是：蒼山負(fù)雪，明燭天南。2.姚鼐《登泰山記》中“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”三句寫作者在山頂遠(yuǎn)望所見的景色。3.姚鼐《登泰山記》中“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。”兩句生動(dòng)地展示了日出前風(fēng)揚(yáng)積雪、云霧彌漫的環(huán)境。4.姚鼐《登泰山記》中寫日出時(shí)云彩的色彩變化的句子是：極天云一線異色，須臾成五采。5.桐城派作家非常重學(xué)問考據(jù)，《登泰山記》中泰山的地理形勢，登山路徑，東西南北方位距離等無不言之確鑿。例如，作者寫泰山南麓山路上：四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。6.《登泰山記》中作者寫自己與朱孝純所走山路危險(xiǎn)難行的句子是：道中迷霧冰滑，磴幾不可登。7.《登泰山記》中作者寫登頂泰山后遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，用“汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”兩個(gè)比喻句寫出了泰山安詳，明媚，肅穆中有溫柔飄逸之美的特殊風(fēng)韻。8.《登泰山記》中作者寫日出過程中天邊變化的句子是：極天云一線異色，須臾成五采。9.《登泰山記》中作者登上天門之后看到的景色是：望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。10.《登泰山記》中作者對天門攀登之艱難進(jìn)行描繪的句子是：道中迷霧冰滑，磴幾不可登。11.姚鼐在描寫完日出后，又回視日觀峰以西群峰的句子是：或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。12.姚鼐《登泰山記》中“蒼山負(fù)雪，明燭天南”寫出了泰山山頂雪后的美景。13.姚鼐《登泰山記》中用“極天云一線異色，須臾成五采”描寫日出前，天邊五彩繽紛的美麗景色。14.《登泰山記》中用博戲的擲具形容所見到的山峰的句子是：稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。15.姚鼐《登泰山記》中“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清”使我們仿佛看到作者頂風(fēng)冒雪風(fēng)塵仆仆、不遠(yuǎn)萬里趕來登山的迫切心情。16.在《登泰山記》中，作者登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南天的句子是：蒼山負(fù)雪，明燭天南。17.在《登泰山記》中，“正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之”這三句寫出了太陽從東海中升起的壯觀景象，充滿了生氣和力量，具有無比震撼的美。18.在《登泰山記》中，作者寫自己在泰山頂上觀日出，“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”一句對天氣的描寫與前文“迷霧冰滑”照應(yīng)，再次突顯了天氣的惡劣?！钜族e(cuò)字：潁、麓、磴、戊、樗、蒱、絳、皓、圜、罅、鼐高一語文文言文翻譯一、《夢游天姥吟留別》1、天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。我根據(jù)越人說的話夢游到了紹興，一天夜里，飛渡過了明月映照的鏡湖。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。老虎彈琴，鸞鳥拉車。仙人們排成列，多如密麻。5、世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！人世間的歡樂也是如此，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。與君分別何時(shí)才能回來，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時(shí)就騎上它訪名川大山。我豈能卑躬屈膝，去侍奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！二、《勸學(xué)》1、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。靛青這種染料是從藍(lán)草里提取的，然而卻比藍(lán)草的顏色更青；冰塊是冷水凝結(jié)而成的，然而卻比水更寒冷。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。即使又曬干了，（木材）也不會(huì)再挺直，用火萃取使它成為這樣的。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。所以木材經(jīng)墨線比量過就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明理并且行為沒有過錯(cuò)了。假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學(xué)到的知識（收獲大）；我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望，（卻）不如登到高處見得廣。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩５堑礁咛幷惺?，手臂并沒有加長，可是遠(yuǎn)處的人卻能看見；順著風(fēng)喊，聲音并沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。積善成德，而神明自得，圣心備焉。積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能到達(dá)，）它的成績來源于走個(gè)不停。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧?。三、《師說》1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪??！是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。四、《赤壁賦》1、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。白茫茫的水氣籠罩江面，水光一片，與天相連。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。江面好寬曠啊，船兒像凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然的，又像脫離塵世，升入仙境?？陀写刀春嵳?，倚歌而和之。有個(gè)會(huì)吹洞簫的客人，隨著歌聲吹簫伴奏。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，能使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”我有些憂傷，整理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛賦詩，本是一代的英雄豪杰，如今在哪里呢？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。何況我和你在江邊捕魚砍柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒。逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。水像這樣不斷流去，但它實(shí)際上并沒有流去；月亮?xí)r圓時(shí)缺，但它終于沒有消減和增長。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。寄托蜉蝣一般的短暫生命在天地之間，渺小得像大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短暫，羨慕長江流水的無窮無盡。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！假如從那變化的方面去看，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過原狀；如果從那不變的方面去看，那么萬物和我們都是永恒的，我們又羨慕什么呢？取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。取用它沒有人禁止，享用它無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，是我和你可以共同享有的。西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？向西可望見夏口，向東可望見武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？高一新課標(biāo)必背古詩文、文言文芣苢《詩經(jīng)?周南》采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。插秧歌南宋/楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。”短歌行東漢/曹操對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。登高唐代/杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。歸園田居（其一）陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。夢游天姥吟留別唐代/李白?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。永遇樂·京口北固亭懷古辛棄疾千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？聲聲慢宋代/李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！琵琶行（并序）白居易元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因?yàn)殚L句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。靜女《詩經(jīng)·邶風(fēng)》靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。涉江采芙蓉《古詩十九首》涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。虞美人南唐/李煜春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。鵲橋仙·纖云弄巧宋代/秦觀纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！秳駥W(xué)》荀子君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！秳駥W(xué)》譯文君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）把它烤彎制作成車輪，（那么）它的彎度（就）合乎圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了，即使把它曬干，也不會(huì)再挺直，是火的熏烤使它變成這樣的。所以木材經(jīng)墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天對自己進(jìn)行檢查反省，那么他就會(huì)智慧明達(dá)，行為也不會(huì)有過錯(cuò)了。我曾經(jīng)整天地思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂并沒有加長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音并沒有加強(qiáng)，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是善于走路，卻可以到達(dá)千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，卻可以橫渡江河。君子的天生資質(zhì)跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)到達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。良馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不放棄。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有（鋒利）的爪牙，（堅(jiān)強(qiáng)）的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ?。螃蟹有六條腿和兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因?yàn)樗母≡甑木壒省！稁熣f》韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之?！稁熣f》譯文古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他，（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊!那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉!（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個(gè)人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他?！冻啾谫x》蘇軾壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然。如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。《赤壁賦》譯文：壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗誦明月之詩。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿牛宿之間。白茫茫的水氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑小船兒自由漂流，越過那茫茫的江面。江面好寬曠啊，船兒像凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然的，又像脫離塵世，升入仙境。這時(shí)候，喝著酒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊，蘭木做的槳，拍擊著澄清的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望心中的美人啊，她在遙遠(yuǎn)的天邊?！庇袀€(gè)會(huì)吹洞簫的客人，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，像幽怨，像傾慕，像抽泣，像低訴。吹完后，余音悠長，像細(xì)長的絲縷綿綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，能使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。我有些憂傷，整理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答