楊鐘健早期的博物館建館思想

楊鐘健早期的博物館建館思想

楊忠健（1897-1979），陜西華縣人，世界著名地質(zhì)古生物學(xué)家和博士。早年就讀于北京大學(xué)地質(zhì)系,參加過(guò)五四運(yùn)動(dòng),并參與組織以“提倡桑梓文化,改造陜西社會(huì)”為主旨的進(jìn)步社團(tuán)“共進(jìn)社”。1923年,大學(xué)畢業(yè)后,他前往德國(guó)慕尼黑大學(xué)留學(xué)深造,學(xué)習(xí)古脊椎動(dòng)物學(xué),獲博士學(xué)位。在留學(xué)期間,他曾到歐洲的眾多博物館參觀學(xué)習(xí)。四十年代,又赴美國(guó)等國(guó)家進(jìn)行講學(xué)和從事研究工作,對(duì)當(dāng)?shù)夭┪镳^進(jìn)行了實(shí)際的考察。解放后,他以中央自然博物館籌委會(huì)委員的身份參與該館的籌建工作。1962年以后,他又擔(dān)任北京自然歷史博物館館長(zhǎng),對(duì)中國(guó)自然歷史博物館的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn),被譽(yù)為“中國(guó)自然歷史博物館的拓荒人”。在讀大學(xué)期間,楊鐘健就已經(jīng)意識(shí)到博物館在教學(xué)和向群眾普及地質(zhì)科學(xué)知識(shí)方面的重要性。此后,他在國(guó)外較長(zhǎng)時(shí)間的留學(xué)和研究生涯,讓他對(duì)西方博物館有了進(jìn)一步更為全面的了解,他的博物館學(xué)思想,也就是在這一過(guò)程當(dāng)中逐步形成的。他先后撰寫了不少文章,闡述了自己對(duì)博物館的理解,呼吁發(fā)展博物館事業(yè)。有關(guān)他的博物館學(xué)思想及他對(duì)博物館發(fā)展的貢獻(xiàn),已有甄朔南、宋伯胤等諸位先生做過(guò)些探討。在此,我想著重就他早期建館思想談一些看法。一、中西方博物館的發(fā)展差異楊鐘健早期的建館思想集中反映在他1949年前的一些論述當(dāng)中,內(nèi)容涉及到博物館建設(shè)的多個(gè)方面。楊鐘健指出,博物館的建設(shè)是一件急要的事情。對(duì)于博物館建設(shè),楊鐘健的態(tài)度是積極的。他突出強(qiáng)調(diào)博物館建設(shè)的重要性和急迫性,極力倡導(dǎo)建設(shè)博物館。他認(rèn)為,博物館建設(shè)是一件緊要的事情。地方陳列館“雖不敢說(shuō)是救國(guó)要政,但至少是現(xiàn)代國(guó)家設(shè)施上,一種必須而急要的設(shè)施”。在這里,博物館的建設(shè)不僅是一件急迫的事情,而且蘊(yùn)涵了濃重的愛(ài)國(guó)情感,被賦予了更多的社會(huì)使命,成為與救國(guó)以及現(xiàn)代國(guó)家的建設(shè)聯(lián)系在一起的一項(xiàng)重要工作。楊鐘健強(qiáng)調(diào)博物館建設(shè)的重要性和急迫性可能主要基于兩個(gè)方面的原因。一是,他對(duì)博物館功能的深切認(rèn)識(shí)。他指出,陳列館“不但為文化品物的儲(chǔ)藏的地方,研究人才集中的場(chǎng)所,普及專門教育的輔助機(jī)關(guān),也是民族復(fù)興與國(guó)家元?dú)獾拇蟊緺I(yíng)”,“是立體的表現(xiàn)事物的錄集機(jī)關(guān)。此等機(jī)關(guān),為人類表現(xiàn)文化、保藏寶藏最進(jìn)步的一種方法”。在應(yīng)用方面,陳列館則能夠“普及知識(shí)”、“提高學(xué)術(shù)”,把好東西搜集在一起,使之“不至散失,甚至毀滅”。地方陳列館則是“保存文化實(shí)物,促進(jìn)史地知識(shí),與啟發(fā)人民愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)觀念最要的設(shè)施,在教育上,有大功效”。對(duì)于博物館所具有的保存、普及、提高文化以及增進(jìn)學(xué)術(shù)等方面的獨(dú)特功效的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是他倡導(dǎo)博物館建設(shè)的一個(gè)重要原因。二是,他對(duì)于中西方博物館事業(yè)發(fā)展的巨大差距的反省。上個(gè)世紀(jì)20年代,他在《論陳列館》一文中,曾指出,西洋各國(guó),“大凡少數(shù)大的城市,至少有一、二十個(gè)陳列館,最小的城,也有一兩個(gè),甚至有些村堡,也有小小陳列館點(diǎn)綴其間”。而當(dāng)時(shí)中國(guó)博物館發(fā)展?fàn)顩r又怎樣呢?他認(rèn)為,當(dāng)時(shí)中國(guó)博物館的發(fā)展?fàn)顩r“令人慚愧無(wú)地”。他不無(wú)遺憾地感嘆到:“北京為我國(guó)首都,人口在百萬(wàn)以上,除發(fā)了些清末洋財(cái),弄了些文華武英二殿及歷史陳列館等且均未加整理外,地質(zhì)調(diào)查所有一個(gè)新近草創(chuàng),未臻完善的地質(zhì)陳列館外,曾有什么偉大的陳列館呢?”作為首都的北京尚且如此,其他各省會(huì)城市就可想而知了。盡管當(dāng)時(shí)西洋各國(guó)的博物館未必均達(dá)到楊鐘健所說(shuō)的普及程度,但普及程度比較高應(yīng)該是一個(gè)基本的事實(shí)。中西博物館之間存在的差距是現(xiàn)實(shí)的、巨大的。這種反差深深地觸動(dòng)了楊鐘健,所以,他在留德期間,“幾乎無(wú)一日不感覺(jué)到外國(guó)陳列館眾多和其意義與效力的偉大,也幾乎沒(méi)有一天不感到我國(guó)關(guān)于此項(xiàng)事業(yè)的幼稚與有努力的必要”。博物館的獨(dú)特功效與中外博物館發(fā)展之間的若大差距,讓他深感博物館建設(shè)的重要性和急迫性。楊鐘健不只認(rèn)識(shí)到博物館建設(shè)之重要性和急迫性,更認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要。他在強(qiáng)調(diào)建設(shè)博物館的重要性和急迫性同時(shí),還進(jìn)一步就博物館建設(shè)中的一系列實(shí)際問(wèn)題提出了自己的構(gòu)想。在博物館建設(shè)主體問(wèn)題上,楊鐘健主張一種多元共建的思想,即博物館建設(shè)主體應(yīng)該多元化,且各主體之間應(yīng)該各有側(cè)重、相互協(xié)作。對(duì)于大規(guī)模博物館的建設(shè),他主張公私并舉,但似更傾向于由政府承辦。他指出,“大規(guī)模的陳列館,當(dāng)然以政府辦理為最好,但私人也非絕對(duì)不能舉辦”。大博物館由政府辦理,自有其特有的優(yōu)勢(shì)。政府統(tǒng)籌辦理,總體力量強(qiáng)、資金相對(duì)充裕,創(chuàng)辦大規(guī)模博物館自然比較便當(dāng),也就“最好”。不過(guò),政府并不是建館的唯一力量,社會(huì)力量同樣也是可以辦館的。“私人也非絕對(duì)不能舉辦”就是對(duì)非政府力量辦館的一種認(rèn)可。自然,這里的“私人”,當(dāng)不是一般的私人,應(yīng)該是那些有相當(dāng)實(shí)力的私人,否則是無(wú)力承擔(dān)大規(guī)模博物館建設(shè)的。至于地方性博物館的建設(shè)主體,他則另有看法。他指出,地方性陳列館“尤盼私方面的努力,不過(guò)官?gòu)d要給予以有力的愛(ài)護(hù),最好能協(xié)助進(jìn)行”。在地方性博物館建設(shè)方面,他更傾向于以私家之力來(lái)建設(shè)。同時(shí),在這一過(guò)程中,政府應(yīng)該積極地加以保護(hù)、協(xié)調(diào)和支持。這樣以來(lái),各方各施其職,同心協(xié)力推動(dòng)博物館的建設(shè)。在地方性的陳列館的建設(shè)中,強(qiáng)調(diào)“私方面的努力”的作用,可能更多地考慮到地方性陳列館的特點(diǎn)。地方性的陳列館通常規(guī)模小、分布比較零散、創(chuàng)辦所需各種資源相對(duì)較少,且需要有較大的靈活性,這樣的館由“私方面”承擔(dān)它們的建設(shè)任務(wù),自然要比由政府來(lái)實(shí)施更為合適、有效。在楊鐘健提出這一論點(diǎn)的時(shí)代,無(wú)論在國(guó)外,還是在國(guó)內(nèi),均已出現(xiàn)了私人力量建設(shè)博物館的實(shí)踐。西方私人建立的博物館數(shù)量眾多,對(duì)于西方有著深刻了解的楊鐘健應(yīng)該是知道的。在國(guó)內(nèi),當(dāng)時(shí)也已有不少的私人博物館,如張謇的南通博物苑等。所以,楊鐘健以私力建設(shè)博物館的設(shè)想,是有實(shí)踐基礎(chǔ)的,是可行的,并非一種不切合實(shí)際的空想。在建館主體問(wèn)題上,楊鐘健在強(qiáng)調(diào)公私并舉,肯定私家作用的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)了公私力量之間的相互配合。大博物館的建設(shè),除政府力量外,私人力量可以參與;地方博物館建設(shè),雖盼私家努力,但政府也需扶持。這是一種共建思想?？梢?jiàn),楊鐘健所倡導(dǎo)的乃是一種多元共建的思想。這種思想不僅強(qiáng)調(diào)博物館建設(shè)主體的多元性,同時(shí)也突出不同主體之間的相互協(xié)作。就對(duì)博物館的持久發(fā)展而言,這種多元共建思想具有積極意義。博物館是一個(gè)永久性機(jī)構(gòu)。博物館的生存和發(fā)展需要一個(gè)強(qiáng)大而持久的支持力量,既需要政府的支持,也需要私人力量的支持。在博物館的建設(shè)中,公私之力合舉,且相互協(xié)作與配合,才能構(gòu)建起多元化的支撐體系,避免單一支持力量所蘊(yùn)涵的潛在風(fēng)險(xiǎn),保證博物館長(zhǎng)久健康的發(fā)展。同時(shí),如果在博物館建設(shè)中堅(jiān)持這樣一種建館思想,那么,就可以充分調(diào)動(dòng)各方的積極性,利用各方力量和各種資源,服務(wù)于博物館建設(shè),推動(dòng)博物館建設(shè)。因此,多元共建思想是有益于博物館發(fā)展的。歷史地看,在中國(guó),博物館建設(shè)主體的多元化思想并非始于楊鐘健。在他之前,張謇就已經(jīng)表現(xiàn)出建館主體多元化的傾向。與張謇相比,楊鐘健又前進(jìn)了許多。他對(duì)于創(chuàng)建主體多元化的思想進(jìn)行了更具體的闡述,并強(qiáng)調(diào)了公私力量之間的相互協(xié)作與配合。他明確提出了私人力量在博物館建設(shè)中的重要作用,同時(shí)結(jié)合不同規(guī)模的博物館,論證了政府與私人力量在博物館建設(shè)中各自承擔(dān)的角色,顯示出相當(dāng)?shù)撵`活性。這是他不同于張謇的地方,也是其思想的進(jìn)步之處。在新近頒布的《博物館管理辦法》中,非公有資本已經(jīng)被允許進(jìn)入博物館領(lǐng)域,博物館建設(shè)主體的多元化思想得到了初步的體現(xiàn)。而在70年前,楊鐘健就明確提出多元共建思想,實(shí)屬可貴。在博物館建設(shè)的宏觀思路上,楊鐘健主張采取一種“漸進(jìn)”式的建設(shè)模式。中國(guó)博物館博物館史ChineseMuseum楊鐘健主張,博物館的建設(shè)應(yīng)該采取一種“漸進(jìn)”模式,即博物館的建設(shè)應(yīng)當(dāng)先行在重點(diǎn)地區(qū)建立,而后再?gòu)拇蟪鞘械酱我亩际?、再到偏僻的縣鎮(zhèn)。他指出,地方陳列館的設(shè)立,“不妨逐漸推行,每省須先就地位較重要縣份,設(shè)有陳列館”,“不過(guò)初辦,當(dāng)從重要區(qū)域辦起”。很顯然,這是一種由重點(diǎn)地區(qū)到一般地區(qū),由大城市到縣鎮(zhèn),甚至是偏僻縣鎮(zhèn)的漸次推進(jìn)的建設(shè)思路。有意思的是,在早于楊鐘健的張謇的建館思想當(dāng)中,可以看到類似的主張。張謇在談到博物館的建設(shè)時(shí),曾指出,博物館應(yīng)該首建于京師,“京師此館成立以后,可漸推行于各行省,而府而州而縣必相繼起”。楊鐘健與張謇是兩個(gè)不同時(shí)代的人,兩人對(duì)于建館思路的認(rèn)識(shí)卻如此相似,的確是一個(gè)值得注意并探討的現(xiàn)象。如同我在討論張謇建館思想時(shí)所指出的那樣,這種漸次推進(jìn)的建設(shè)模式,既符合博物館建設(shè)的規(guī)律,也符合當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情,因而是科學(xué)的。在討論張謇建館思想的那篇論文中,我曾指出,張謇的漸進(jìn)思想曾受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響,可能也受到來(lái)自日本的影響。楊鐘健接受過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)教育,同時(shí)又更多地接受了西方現(xiàn)代教育。他在歐洲留學(xué)多年,對(duì)于歐洲博物館的情況,他是熟悉的,歐洲國(guó)家博物館建設(shè)所走的大多是從上而下的建設(shè)路子,楊鐘健的這種漸進(jìn)思想或許也不排除在一定程度上受到來(lái)自歐洲的影響。若此,則楊鐘健與張謇又是有所不同的。除了宏觀層次上的認(rèn)識(shí)之外,在博物館建設(shè)的微觀層次上,楊鐘健也提出了一些個(gè)人的主張。在大都市,他強(qiáng)調(diào)要建設(shè)綜合性大館,并對(duì)其設(shè)置提供出了具體的構(gòu)想。他指出,大陳列館“在大的都市,如50萬(wàn)人口以上的都市,尤為必要”。這些地方可以說(shuō)是“陳列館事業(yè)中心”。對(duì)于大陳列館的基本要求,他進(jìn)行了更具體的描繪。他指出,大都市的陳列館“務(wù)求其偉大,多而完全,無(wú)所不包,蔚為大觀,是采集研究和保存的中心,提高的研究,與普及的參觀并重,甚至可以說(shuō)前者不妨重于后者”,“在可能范圍內(nèi),不妨包括的愈多愈好,因?yàn)榘ㄓ?陳列的意義也愈大”。而且,在搜藏方面,此類博物館“不當(dāng)拘泥于只收藏國(guó)內(nèi)的東西”。在他看來(lái),大都市的陳列館務(wù)必要大而全,要研究與普及并重。在一些時(shí)候甚至研究要重于普及。楊氏倡導(dǎo)在大都市要建設(shè)綜合性大館的思想是與他對(duì)大博物館的認(rèn)識(shí)聯(lián)系的一起的。首先,他認(rèn)為,大博物館擁有世界性的收藏,擁有世界性收藏,才會(huì)有世界性的聲譽(yù)。楊氏在西方所感受到了博物館聲譽(yù)與無(wú)所不包的世界性收藏之間的密切聯(lián)系。在談到采集工作時(shí),他說(shuō),“至于大的博物館,全為世界性的。全世界之珍奇異獸,奇石殊品,無(wú)不在搜集之列,博物館歷史愈久,名聲愈大,其采集之富,有世界性愈甚,此乃一定之理”。其次,他認(rèn)為,只有大博物館,才有大功效。在他看來(lái),“一個(gè)大的博物館,對(duì)于一地方的教育功能,是不可思議的”。一個(gè)紐約自然歷史博物館的效能,要“比好幾十個(gè)學(xué)校的功能,過(guò)無(wú)不及”。再次,他認(rèn)為,“包羅萬(wàn)有”的大館具有多樣的好處。他指出,“蓋博物館的特點(diǎn),實(shí)在于‘博’字,要廣博,要包括的越多越好,有如百貨公司,一入其內(nèi),要什么有什么,方可增游覽者之興趣便利”,“而其他方面的長(zhǎng)處也不少?！薄铉娊√岢龅脑诖蠖际薪⒋蟛┪镳^的構(gòu)想,既是對(duì)在歐洲所見(jiàn)景象的一種規(guī)律性的總結(jié),同時(shí)也考慮到了當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情,是對(duì)中國(guó)國(guó)情的一種適應(yīng)。在西洋各國(guó)各都市,“無(wú)不有規(guī)模偉大的陳列館”。在我國(guó),強(qiáng)調(diào)建立這種大陳列館則是由我國(guó)的實(shí)際所決定的。“在我國(guó)人才既少,財(cái)力亦不多,尤不宜東一個(gè)陳列館,西一個(gè)陳列館。應(yīng)當(dāng)由知識(shí)界人士,通盤合算,設(shè)以大陳列館”。這種大而全的博物館模式可能是當(dāng)時(shí)人心目中的博物館的一種典范。大而全可能是當(dāng)時(shí)人所追求的理想的博物館模式的基本特征和要求。在中國(guó)早期博物館發(fā)展史上,存在著一個(gè)頗耐人尋味的現(xiàn)象:大博物館多為綜合性博物館。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)或許是與這種大而全的觀念有著直接的因果關(guān)系。在楊鐘健的建館思想當(dāng)中,尤其突出的是他的地方博物館建設(shè)思想。對(duì)于地方性陳列館的建設(shè),楊鐘健表現(xiàn)出了更大的興趣。他曾專門撰文討論地方館的建設(shè)問(wèn)題。對(duì)于地方館的模式,他提出了三部設(shè)置的基本構(gòu)想,即自然部、工藝部和人文部。至于各部包含的具體內(nèi)容,他指出:“一、自然部——專陳列該地方關(guān)于自然的品物,如巖石、化石、動(dòng)植物、物產(chǎn)、考古物件、新出土之歷史上材料等等,均歸此類,此類因地域關(guān)系,分組繁簡(jiǎn),可以大不相同,在山區(qū)的地方,于自然部中之地質(zhì)動(dòng)植物當(dāng)然可以豐富,但在平原或占沖積層的縣分,則除古代作物外,殆甚少此等陳列。惟關(guān)于歷史方面的東西,或者也可以很多,至于地理的沿革,各地均有,可不必述?？傊?此須因地制宜,不能詳敘。二、工藝部——此部應(yīng)當(dāng)陳列一地方之商業(yè)上、工藝上及農(nóng)業(yè)上各種物產(chǎn)及出品,在任何縣,均可搜集成一個(gè)很好的一部,也有許多地方,可以有特色出品,不妨連制作方法也陳列一二。如此不但本地人可以知道本地有何出品,連外來(lái)人在短期內(nèi)也可對(duì)該地情形,一目了然。三、人文部——陳列一地方人民生活情況及關(guān)于風(fēng)俗與其變遷等種種材料,例如一地方特殊之婚喪風(fēng)俗,特殊樂(lè)器等等材料,均可搜集陳列。此外關(guān)于該地方歷史上有名人物之墨跡、遺著、墓石等等材料,均在搜集之列。地方上有紀(jì)念價(jià)值的材料也都可以歸入此類?？偠灾?凡是人事方面可資永久保存的資料,都是人文部應(yīng)該注意搜集的”。從這一段引文看,自然、工藝和人文三部是楊鐘健所構(gòu)想的地方館的基本內(nèi)容模式。這一模式涉及到一個(gè)地方的自然環(huán)境、人文歷史以及風(fēng)土民俗等多個(gè)方面。盡管其中有些內(nèi)容與我們今天所理解的略有不同,比如,在自然一部里,他也包括了考古物件、新出土之歷史上材料等,但他所構(gòu)想的地方館類似于他留學(xué)多年的德國(guó)的鄉(xiāng)土博物館和上個(gè)世紀(jì)50年代在我國(guó)發(fā)展較快的地志博物館,其在性質(zhì)上仍是一個(gè)無(wú)所不包的綜合性博物館,而不是一個(gè)專題博物館。楊鐘健所構(gòu)想的地方館的基本模式延續(xù)了他的博物館所涉及的內(nèi)容越全面,發(fā)揮作用越大的思想,是前文提到的大而全思想在地方館層次上的一種反映。在地方館規(guī)劃方面,他提出了通俗性與地方特色兩條基本原則。至于地方性博物館的辦理,他指出至少應(yīng)當(dāng)遵循兩條原則:一是“一般陳列物品,不求其充足,但當(dāng)注意于比較通俗的陳列。使參觀的人一看可以得到普遍常識(shí),感覺(jué)他對(duì)于所看過(guò)那一部分的興會(huì)”;一是“地方陳列館,自然應(yīng)當(dāng)努力求帶些地方性的色彩,如此始能引起外來(lái)人的興趣,而本地人看道了,也能油然引起其愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)土的觀念”。在這里,他不僅闡明了兩條原則的內(nèi)涵,同時(shí)也對(duì)遵循這些原則的益處進(jìn)行了解釋。在楊鐘健提出的有關(guān)地方館規(guī)劃的兩條原則當(dāng)中,前一條涉及到通俗性問(wèn)題,指出了陳列品數(shù)量與通俗性之間的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)了通俗性的重要。在我看來(lái),通俗性的指向更多的是普通的民眾。因?yàn)閷?duì)于專業(yè)人士而言,通俗性在更多的時(shí)候可能是沒(méi)有意義的。同時(shí),陳列只有做到通俗,一般觀賞者才能夠看懂,并引起興趣,更好地利用博物館及其資料,博物館提供的服務(wù)也才會(huì)因通俗而有效。因此,楊鐘健提出的通俗性原則實(shí)際上包含了兩個(gè)重要的理念:大眾服務(wù)與有效服務(wù)。這些觀念又是現(xiàn)代博物館的基本服務(wù)理念和生存基石。后一條實(shí)際上就是通常所講的地方特色。地方特色的構(gòu)建對(duì)于地方博物館具有至關(guān)重要的意義。地方特色直接關(guān)系到地方博物館的生存。沒(méi)有特色,地方博物館就失去了對(duì)參觀者的吸引力,就失去了生存的根基和活力。對(duì)此,楊鐘健顯然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了。在藏品建設(shè)方面,他提出了“世界性的搜集”的主張。在談到博物館的收藏對(duì)象與范圍,他指出,“大陳列館不當(dāng)以國(guó)內(nèi)材料為限”,“為了解一類東西的全貌計(jì),當(dāng)然有搜集本國(guó)以外的東西的必要”。他的這些話主要是針對(duì)大博物館說(shuō)的。這些話體現(xiàn)了一種面向世界的廣闊的搜集視野,反映出來(lái)的是一種“世界性的搜集”的理念。如前文所述,在楊鐘健的思想當(dāng)中,博物館聲譽(yù)與形象是與搜集廣度密切相關(guān)的。在他看來(lái),世界著名的博物館,其搜集往往是“世界性”,“世界性搜集”是一個(gè)博物館成為世界級(jí)博物館的前提之一。從這一點(diǎn)上看,楊鐘健所構(gòu)想的博物館志在高遠(yuǎn)。此外,他還特別地強(qiáng)調(diào)了這種“世界性的搜集”對(duì)于弱國(guó)的意義。他說(shuō),“倘若弱國(guó)的陳列館專限于本國(guó)的東西,而放棄國(guó)外的東西,不但減少工作的力量,參考的效力,且可以啟人的非笑與輕視”。在他看來(lái),對(duì)于弱國(guó)而言,“世界性的搜集”還有更多一層捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的意味。至于實(shí)施“世界性的搜集”的具體途徑,他認(rèn)為,可以通過(guò)藏品的交換,也可以進(jìn)行實(shí)地的采集。他指出,國(guó)內(nèi)的博物館可“與外國(guó)各大陳列館發(fā)生關(guān)系,以我們的好的標(biāo)本或模型,去交換他們的好標(biāo)本或模型?！薄叭粲辛α?當(dāng)然也可到外國(guó)采集”。在藏品建設(shè)方面,楊鐘健所倡導(dǎo)的“世界性的搜集”,與張謇也有一些相似。之處。在搜集方面,后者曾提出“縱之千年,遠(yuǎn)之異國(guó)”的思想,只是沒(méi)有前者細(xì)致罷了。在陳列規(guī)劃方面,他也提出一些有見(jiàn)地的主張。比如,他指出,博物館需要重視陳列的方法?！盁o(wú)論大小陳列館,于陳列的方法,絕對(duì)不能忽視,并應(yīng)隨時(shí)注意改進(jìn)”。對(duì)于有特色的物品,在陳列實(shí)物之時(shí),“不妨連制作方法也陳列一二”。這些認(rèn)識(shí),即使以今天的眼光看,也頗有價(jià)值。在博物館人才建設(shè),他對(duì)博物館人員特別是博物館的主要負(fù)責(zé)人提出了一些基本要求。對(duì)于人才缺乏的地方陳列館,他仍指出,“主持該館的人,也應(yīng)當(dāng)至少對(duì)于某一項(xiàng),具有相當(dāng)專門的知識(shí),那么不但他本人也可以研究他有興趣的一項(xiàng),而其他材料,亦可認(rèn)識(shí)或?qū)Ρ鎰e其重要性”。除了對(duì)博物館建設(shè)提出了種種原則性的構(gòu)想外,楊鐘健對(duì)于博物館建設(shè)實(shí)施措施,也有不少的論述。從博物館建設(shè)的構(gòu)想到實(shí)施是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。就楊鐘建所處時(shí)代中國(guó)的實(shí)際狀況而言,走過(guò)這一過(guò)程并不輕松。對(duì)此,楊鐘健已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到了。對(duì)于博物館建設(shè)的實(shí)施,他指出,“關(guān)于如何促其實(shí)現(xiàn),是不易令人樂(lè)觀的”,“至于地方陳列館更是不易辦”。不過(guò),他并沒(méi)有因困難而放棄,相反他呼吁“我們不當(dāng)悲觀,仍當(dāng)努力,求其實(shí)現(xiàn)”,并提出了一些具體的措施。在人員安排上,他提出,地方陳列館需要有能力有知識(shí)的人去辦理?！吧贁?shù)有能力的人應(yīng)當(dāng)組織起來(lái),居于倡導(dǎo)的地位”。在具體運(yùn)作時(shí),他又提出,“關(guān)于陳列館,或由教育部聘約專家,擬定地方陳列館的組織法,或興辦大綱,或由博物館協(xié)會(huì)負(fù)此項(xiàng)責(zé)任,再由公家提倡,列為地方要政之一”。在這段話里,楊鐘健實(shí)際上對(duì)于各方在博物館建設(shè)實(shí)施中的職責(zé)作出了基本的規(guī)定。我認(rèn)為,其中有兩點(diǎn)需要加以特別的說(shuō)明:一是博物館的建設(shè)需要有專家的介入;一是博物館建設(shè)要由公家提倡,并列入地方要政之一。對(duì)于博物館建設(shè)而言,兩者缺一不可。專家的介入為博物館建設(shè)提供了智力支持,保證博物館的學(xué)術(shù)性、科學(xué)性。而將博物館建設(shè)列入地方要政,則為博物館建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的行政保證,有利于建設(shè)的順利實(shí)施。其中的第二點(diǎn)與新近頒布的《博物館管理辦法》中有關(guān)“縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)將博物館事業(yè)納入本級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃,事業(yè)經(jīng)費(fèi)列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算”規(guī)定所體現(xiàn)出來(lái)的主旨是一致的。由此,我們不能不佩服楊鐘健的高遠(yuǎn)與睿智了。在博物館建設(shè)實(shí)施中,楊鐘健強(qiáng)調(diào)定點(diǎn)示范的積極作用。他指出,在建設(shè)地方陳列館時(shí),可選擇“地位要沖,文化進(jìn)步的縣鎮(zhèn),設(shè)立一二,以資楷?！薄铉娊≡缙诮^思想的主要內(nèi)容大略如上。綜上可知,楊鐘健早期建館思想的內(nèi)容是豐富的,已經(jīng)涉及到建館主體、宏觀思路、基本模式、藏品、陳列、人才建設(shè)以及具體運(yùn)作實(shí)施等多個(gè)方面。其中,既有宏觀性問(wèn)題,也有微觀性問(wèn)題;既有原則性的構(gòu)想,也有具體的實(shí)施措施。盡管楊鐘健早年缺少象張謇那樣身體力行建設(shè)博物館的經(jīng)歷,但從其建館思想的內(nèi)容看,他對(duì)于博物館建設(shè)的感悟和見(jiàn)解的深度并亞于張謇,也不乏精辟之見(jiàn)。同時(shí),他的建館思想也呈現(xiàn)出自己的一些特點(diǎn)。二、楊鐘健早期建館思想的特點(diǎn)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,中國(guó)開(kāi)始逐步淪為一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)。面對(duì)嚴(yán)重的民族危機(jī),一批批有識(shí)之士開(kāi)啟了救亡圖存的探索之路。作為西方近代文明的重要標(biāo)志之一,博物館也正是在這樣一個(gè)大的背景下開(kāi)始進(jìn)入國(guó)人的視野。大約自19世紀(jì)中期起,博物館就引起了一些有識(shí)之士的關(guān)注。從早期出國(guó)的清政府官員到力主變法的維新派,從王韜到蔡元培,對(duì)于博物館的關(guān)注,幾乎從未間斷過(guò)。此間,呼吁和倡導(dǎo)建設(shè)博物館的聲音也日漸洪大,一些博物館也相繼建立起來(lái)。楊鐘健早期的建館思想也就是在近代中國(guó)特殊的歷史背景之中產(chǎn)生和形成,因此,他的建館思想就不可避免地受到這一特殊歷史環(huán)境的影響,體現(xiàn)出一些時(shí)代性的特征,與生活在同一歷史環(huán)境下的其他人的思想表現(xiàn)出一定的相似性。前文中所提到的楊鐘健建館思想與張謇建館思想之間的一些相似之處,如對(duì)于博物館建設(shè)的迫切性的認(rèn)識(shí)、建館思想中積聚了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情等,就屬于這種情形。同樣地,楊鐘健早期建館思想中的外來(lái)影響一定程度上可能也是與近代社會(huì)的大的歷史環(huán)境聯(lián)系在一起的。因?yàn)樵趶堝澜^思想中,也可以看到不少的外來(lái)影響。所不同的是,楊鐘健早期的一些建館思想似更多受到來(lái)自歐美的影響,有的認(rèn)識(shí)是以歐美博物館為藍(lán)本的或由其引發(fā)的。比如,他的世界性搜集的思想與其對(duì)于紐約自然博物館的感受是分不開(kāi)的。此外,在辦館的主體、藏品搜集等方面,他明確提出,西方各國(guó)的做法,“我們很可以效法”。這些方法可以效仿,而西人熱衷于搜集的這種精神,“我們也應(yīng)當(dāng)效法”,且尤當(dāng)擴(kuò)充到自然界。而張謇建館思想似乎更多地接受了來(lái)自日本的影響。不過(guò),除了這些時(shí)代性的特征之外,楊鐘健早期建館思想也呈現(xiàn)出一些鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。首先,突出了地方博物館的建設(shè)。在楊鐘健早期的建館思想當(dāng)中,地方博物館的建設(shè)占據(jù)著突出的地位。他甚至將地方館的建設(shè)上升到救國(guó)的高度,與救國(guó)圖存聯(lián)系在一起。在《地方志與地方陳列館的意見(jiàn)》一文中,他指出,在“國(guó)勢(shì)日危,國(guó)土日削”的情勢(shì)下,愛(ài)國(guó)者“莫不感到史地的重要”,而設(shè)立地方志和地方陳列館則與史地教育“有重大的作用”。在地方博物館建設(shè)問(wèn)題,楊鐘健更是傾注了大量的心血,論述尤多,從建設(shè)原則到模式,他均有所論及。有些問(wèn)題(如建館主體、地方館模式等問(wèn)題)的論述,細(xì)致而獨(dú)到。他對(duì)于地方館的特色構(gòu)建的論述,更是超越了他所處的時(shí)代?？梢哉f(shuō),突出地方博物館的建設(shè)乃是楊鐘健早期建館思想的最突出的一個(gè)特點(diǎn)。其次,充分肯定了私人力量在博物館建設(shè)中的作用。在中國(guó)近代博物館發(fā)展中,私人力量發(fā)揮了積極的作用。近代博物館史上著名的南通博物苑就是張謇以個(gè)人之力創(chuàng)建的,其后,陸續(xù)也出現(xiàn)了一些私人的博物館。盡管如此,對(duì)于私人力量在博物館建設(shè)中的作用及其與政府力量之間的關(guān)系卻少有人進(jìn)行討論。即使張謇,更多地也只是在實(shí)踐層次上對(duì)于私人建館的作用及其可行性給予了證明。楊鐘健則從理論上對(duì)私人力量在博物館建設(shè)中的作用進(jìn)行了較為全面的論證,并給予的明確而充分的肯定。楊鐘健肯定私人力量在博物館建設(shè)中的作用,但是并沒(méi)有片面地強(qiáng)調(diào)私人力量,而是指出了私人力量與政府在博物館建設(shè)中各自扮演的角色,強(qiáng)調(diào)了私人力量與政府之間的相互協(xié)作與配合?？隙ㄋ饺肆α康淖饔枚植灰运搅樯鲜瞧浣^思想又一個(gè)特點(diǎn)。再次,突顯了高度的靈活性。楊鐘健早期建館思想的這一特點(diǎn)集中體現(xiàn)在他提出的一系列建館策略上。作為早期建館思想的重要組成部分之一,楊鐘健提出的建館策略表現(xiàn)出了高度的靈活性。他對(duì)于建館主體的論述就是一個(gè)典型的例子。對(duì)于不同規(guī)模博物館的建設(shè)主體,他沒(méi)有采取簡(jiǎn)單的一刀切的辦法,而是針對(duì)不同規(guī)模館的特點(diǎn),提出不同的對(duì)策,體現(xiàn)出了靈活性。在不同博物館的規(guī)劃上,同樣可以看到這種靈活性。如同在前面看到的那樣,大都市博物館的建設(shè),要講究大而全,講求世界性搜集,而地方博物館則要講究通俗和地方特色。在楊鐘健早期建館思想中,類似的體現(xiàn)這一特點(diǎn)的例子尚有不少,不煩勝舉。應(yīng)該說(shuō),楊鐘健早期建館思想中所體現(xiàn)