高考模擬作文“有用之用與無用之用”導(dǎo)寫及范文

高考模擬作文“有用之用與無用之用”導(dǎo)寫及范文【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生的付出，有的是“有用之用”，比如識(shí)字班中認(rèn)的字，數(shù)學(xué)課上學(xué)的題，升學(xué)考試，十分有用；有的卻是“無用之用”，比如蹲在路邊看蝸牛慢慢爬，躺在草地看白云輕輕飄，宅在家中做喜歡的小手工，漂在海上讓思緒“云卷云舒”……看似無用，卻蘊(yùn)含著不可替代的治愈力量，往往讓人生充盈豐滿的同時(shí)，得到意想不到的收獲?！度嗣袢請?bào)》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字?！緦忣}注意】許多同學(xué)在寫這篇作文時(shí)，易只扣住“有用”“無用”來展開論述，甚至只是“有”與“無”的論述，方向性偏差，而并不是主要就“無用之用”的“用”作用益處好處大用來分析論述，在“有用”與“無用”的實(shí)用功利與精神心情愉悅審美享受等的二者區(qū)別之間大談特談，忽視了“有用之用”的第二個(gè)“用”字，忽視了“無用之用”的第二個(gè)“用”字。立意：1.無用之用，方為大用。2.以無用之心，做有用之人。3.教育不能太功利。4.多些無用事，少些有用心?！究紙黾炎鳌?儒道相輔，有無并用儒以“仁”為核心，以個(gè)人之所學(xué)，致社會(huì)之大同，是為有用。道順法自然，享無為之樂，達(dá)精神之巔，是為無用。儒道相輔，就萬古之精髓；有無并用，成大道之輝煌。學(xué)無止境，人自出生起，以多方面知識(shí)充實(shí)自我，使靈魂日益深厚，使才能日益完善。有用之用，即為接受新識(shí)，并將其運(yùn)用，得到美好前途，這與儒家主張不謀而合。以深厚的基礎(chǔ)，才能博得最終的成就。倘若桂海潮沒有知識(shí)的地基，又怎能建立起萬丈高樓成為那個(gè)摘星星的人呢？此刻，有用之用，化為了先進(jìn)科技，帶領(lǐng)他從山坡上的“牧星”走向太空中的“摘星”。因此，唯有有用之用，才可能實(shí)現(xiàn)弘志。然而，若無“無用之用”，如行尸走肉般獲得有用之用，一切不過是竹籃打水一場空。無用，卻實(shí)則有大用。在無用中，我們放空自己，尋找靈感；在無用中，我們享受自然摒棄世俗，在無用中，我們治愈自我，感化心靈。法布爾在無用中，找到自己熱愛之事，不斷鉆研，名聞天下；設(shè)計(jì)師在無用中，得到啟發(fā)，將自然之恬靜運(yùn)用于設(shè)計(jì)之鮮亮；老于在無用中，享無為之樂趣，受人敬仰，以道家之歸真返樸，和生萬物，道法自然。由此觀之，唯有無用之用，才可能點(diǎn)亮人生明燈。因而，既于無用之用中尋人生邂逅，又于有用之用中現(xiàn)人生華章，既于儒家之學(xué)中立鴻鵠之志，行仁之道，又于道家之學(xué)中得靈魂之感化，破虛為實(shí)。正如儒、道兩家同為實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)美好人生而相輔相成、各自完善，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有用之用與無用之用的目的均為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，營造美好社會(huì)。因此，有用之用與無用之用也應(yīng)相融互補(bǔ)，達(dá)到辯證統(tǒng)一。倘若只有有用之用而無無用之用，人生如白駒過隙，毫無意義；倘若只有無用之用而無有用之用，一些幻想終化為泡沫，毫無影蹤。倘若兼有有用之用與無用之常，才能讓人生充盈豐滿，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。儒道兩家的氣象不同，而目的與本源卻如出一轍。有用與無用看似背道而馳，實(shí)則相互成就。老子有言，“有之以為利，無之以為用?！笨鬃右苍?，知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。由此，儒道相輔，鑄文化之傳承，有無并用，成康莊之道，向輝煌之人生。2以用為基點(diǎn)，推人生燦爛(標(biāo)題切準(zhǔn)材料的“人生”)“有之以為利,無之以為用?！笔枪胖ト藢τ凇坝杏谩迸c“無用”而引發(fā)的深刻思考，脫離有無對器物之說，“有”豐富人身，“無”豐富人心。大千世界，我們在有用之用中成長，亦在無用之用的潛移默化之中治愈心靈，最終成就完整的我們，匯成彼岸的江海。(由名句導(dǎo)入，亦是課文背誦所積。翻出新意才是妙招，新意與題干材料旨意如合一契)有用之用，是智的啟發(fā)，我們于各類的重要實(shí)踐中獲得知識(shí)與啟發(fā)，飽讀詩書，成就學(xué)術(shù)。知李白博覽群書促成深厚文學(xué)功底，以著萬千詩詞為后人所傳誦，流芳百世。他以有用之用為自為人,助我們深刻分析古詩的力量。人們在汲取知識(shí)中獲取智慧的結(jié)晶,九天攬?jiān)拢剿縻y河;萬丈下潛，覓物種起源。我們以此發(fā)展壯大，開創(chuàng)肉眼可見的新世紀(jì)。(由李白文學(xué)事例急速轉(zhuǎn)到現(xiàn)代社會(huì)的“中國速度”。語言表達(dá)的簡潔流暢是為特色。)有用帶來發(fā)展，可并不代表就要棄無用于不顧，無用之用亦是有用，可若只是無用，也不見得值得被提倡。(過渡段向來是“互通樞紐”，其亮點(diǎn)不容小覷。）人生若只懂無用地享樂，沉迷其中消耗自我意志精神，不獲半分收獲，便是真的無用。這樣的無用如同困獸將人拉入囚籠，在其中不斷自我焚燒，最終失去心靈中該有的一片肥沃之地。(先言“無用之用”之表層意思，就是無用。）不同于真正的無用，無用之用亦是有用，甚至是大用。它是智的補(bǔ)充與完善，是心靈的啟發(fā)。于百忙之中尋一片寧靜看流逝光陰，于江中小舟閑下心來讓思緒飄散。這類“無用”在它被人易誤會(huì)的表面之下埋藏了新的生機(jī)與活力，在人們心中種出治愈的萌芽以待開花。只知李白寫詩，不知李白飲酒作樂。正因片刻“無用”，才有他可在失意之時(shí)，“千金散金還復(fù)來”的自我安慰，以平仕途的不順。這份“無用”不易被人察覺，可看它的時(shí)候，它早就在無形之中推動(dòng)著我們的內(nèi)心走向坦途。(就作文題的要求，“無用之用”該是寫作的重頭戲部分，雖論述透徹，稍嫌不盡筆墨。)只有顯而易見的有用僅給予我們短暫的啟發(fā)，讓我們成為失去靈魂的知識(shí)載體。外表充盈，內(nèi)里空虛，加以心靈澆灌，方可培育成就之花?；┕谲姽葠哿璨粌H掌握豐富的滑雪知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與優(yōu)異的成績，也以這之外的閑暇時(shí)刻用慢節(jié)奏豐盈人生，驅(qū)散壓力。(作者還是明白命題人的意圖的，再加一段，哪怕是常見事例谷愛凌，切準(zhǔn)材料主旨的分析論述至關(guān)重要。)有用之用與無用之用是人全面發(fā)展的重要基礎(chǔ)。智的啟發(fā)與心靈的成長兩者必不可少，如此一來，在學(xué)術(shù)上有與之一戰(zhàn)的力量，亦有持之以恒的勇氣，在挫折困苦時(shí)，有豁達(dá)開朗的心態(tài)，它們于此，共同匯成了完整的個(gè)體，推動(dòng)我們前進(jìn)至彼岸。(如此美句值得抄襲!)以有用之用豐富學(xué)識(shí)，亦以無用之用豐富精神，中國青年的成長也推動(dòng)著國家的成長。愿我們早用“用”揚(yáng)帆起航。(看似是狗尾續(xù)貂,“當(dāng)下”確是剛需。弘揚(yáng)正能量。)3無用之用潤心田有用之用助致遠(yuǎn)莊子云:“桂可食，故伐之，漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫之無用之用也?！皷|海揚(yáng)塵，淵渟澤匯，時(shí)代的發(fā)展使我們不僅滿足于“需求理論“中的物質(zhì)層面，而且更向精神世界的充盈靠攏。芻蕘之見，我們需以無用之用潤心田，秉有用之用助致遠(yuǎn)?！盁o之以為用”，無用之用可以豐富我們的精神世界，積淀精神之力。坐看云卷云舒，漂流放任思緒，快速發(fā)展的時(shí)代，需要自己治自己放緩節(jié)奏?？w紲于外界緊繃自己的神經(jīng)，不如以無用之用來灌溉心中荒蕪?fù)恋啬嵌湮ㄒ坏拿倒寤ā；蛟S有人說追求無用之用并沒有實(shí)際價(jià)值，只是附庸風(fēng)雅，怎聞袁隆平先生在瓶頸期，會(huì)去麥田中拉小提琴放松；楊振寧院土?xí)ㄟ^聽音樂的方式，尋求新的思路；丘成桐先生以聽音樂來放松。人不是機(jī)器，不應(yīng)淪為“摩登都市”，中汲于工作的螺贏，而應(yīng)悟無用之用，為前行積聚“心力“方可助力有用之用?！坝兄詾槔??！庇杏弥每梢栽鰪?qiáng)我們的個(gè)人能力，厚植前進(jìn)之基。識(shí)字班中認(rèn)的字，數(shù)學(xué)課上學(xué)的題，無一不是在為我們前行奠基，這是有用之用。無用之用已如“舊時(shí)王謝堂前燕般“飛人尋常百姓家”，但并不意味我們就要取而代之。我們提倡在內(nèi)心修籬種菊，而不是“拔掉所有稻谷只種玫瑰花“的偏廢。歲月悠悠，衰 微只及肌膚，實(shí)用拋卻，頹唐必及靈魂。朗月照花每日苦讀為我們升人理想學(xué)府鋪路；深潭微瀾，月光目送歸途少年。兼有用之用，張桂梅所教的女孩走出深山，奔赴星辰大海；懷有用之用，江夢南在無聲世界叩開理想之門，思緒遨游寰宇。有用之用助致遠(yuǎn)，行遠(yuǎn)自邇。無用之用，有用之用并行不悖，得而兼之方可取。矯若游龍，翩若驚鴻的書法在給人美的感受的同時(shí)，亦有表情達(dá)意的實(shí)用效果；復(fù)道行空，意在連通；檐牙高啄，意在造勢成景，鉤心斗角，意在巧借地勢，梁思成談及