舞蹈藝術(shù)概論舞蹈起源發(fā)展及藝術(shù)特性教學(xué)課件

YOURLOGO舞蹈是靈魂的語言，以身體傾訴的旋律舞蹈藝術(shù)概論舞蹈藝術(shù)是通過人體優(yōu)美的動(dòng)作和造型，節(jié)奏和情節(jié)對人們一個(gè)時(shí)代生活中美的理解和愿望，感情和幻想的反映和體現(xiàn)。舞蹈藝術(shù)Dance講師：XXX日期：XXX目錄/CONTENTSYOURLOGO舞蹈藝術(shù)舞蹈的本質(zhì)和審美特征壹·舞蹈的藝術(shù)特性叁·舞蹈作品與社會(huì)生活貳·舞蹈的起源貳·舞蹈的發(fā)展肆·舞蹈的社會(huì)功能貳·舞蹈的種類肆·PART01YOURLOGO舞蹈藝術(shù)舞蹈是靈魂的語言，以身體傾訴的旋律舞蹈的本質(zhì)和審美特征舞蹈藝術(shù)是通過人體優(yōu)美的動(dòng)作和造型，節(jié)奏和情節(jié)對人們一個(gè)時(shí)代生活中美的理解和愿望，感情和幻想的反映和體現(xiàn)。舞蹈是藝術(shù)的一種，那么，藝術(shù)是什么？列夫托爾斯泰《藝術(shù)論》：“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過的感情，在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線條、色彩、聲音，以及言詞所表達(dá)的形象來傳達(dá)出這種感情，使別人也能體驗(yàn)到這同樣的感情，——這就是藝術(shù)活動(dòng)。藝術(shù)是這樣的一項(xiàng)人類的活動(dòng)：一個(gè)人用某種外在的標(biāo)志有意識地把自己體驗(yàn)過的感情傳達(dá)給別人，而別人為這些感情所感染，也體驗(yàn)到這些感情。”其強(qiáng)調(diào)感情。普列漢諾夫提出：藝術(shù)不只表現(xiàn)感情，也表現(xiàn)人們的思想。我國文藝界大多數(shù)人贊同其觀點(diǎn)。藝術(shù)的定義：通過動(dòng)作、姿態(tài)、線條、色彩、聲音、語言、文字等為表現(xiàn)手段，塑造具體生動(dòng)的、可被人感知的形象，反應(yīng)社會(huì)生活的審美屬性，表現(xiàn)作者對社會(huì)生活的審美評價(jià)和審美理想的一種社會(huì)現(xiàn)象，是人從審美角度來認(rèn)識和反映社會(huì)生活、表現(xiàn)人的情感和思想的一種形式，是人對現(xiàn)實(shí)世界審美關(guān)系的集中體現(xiàn)。舞蹈是藝術(shù)的一種，它必須具有藝術(shù)的本質(zhì)屬性，受其藝術(shù)共性的制約。第一節(jié)

舞蹈的藝術(shù)本質(zhì)古代篇《樂記·樂象篇》“

德者，性之端也(2)；樂者，德之華也(3)；金、石、絲、竹，樂之器也。詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也。三者本于心，然后樂氣從之”《嵇康·聲無哀樂論》“和心足于內(nèi)，和氣見于外，故歌以敘志，儛以宣情。然后文之以采章，照之以風(fēng)雅，播之以八音，感之以太和，導(dǎo)其神氣，養(yǎng)而就之?！泵鞔鷺仿蓪W(xué)家朱載堉《樂律全書?·呂律精義》，詠歌之不足，不知手之，舞之，足之，蹈之。我國古代的學(xué)者普遍認(rèn)為：“舞蹈是表現(xiàn)人的情感的一種藝術(shù)；而人的情感則是由客觀外界事物所引起的；舞蹈所表現(xiàn)的情感則是那種用語言和唱歌所不足以表達(dá)的情感?！钡谝还?jié)

舞蹈的藝術(shù)本質(zhì)一、舞蹈是一種社會(huì)生活中的審美活動(dòng)從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，舞蹈可以使人們……最大的愉悅滿足，可見，舞蹈藝術(shù)從古至今在人們的社會(huì)生活中有著重要社會(huì)作用的一種審美活動(dòng)，是人們不可或缺的一種精神生活內(nèi)容。二、舞蹈是一種社會(huì)文化舞蹈所反映出不同民族的生活習(xí)俗風(fēng)情，表現(xiàn)出繁復(fù)多樣的人物性格，以及不同國家、地區(qū)、民族和歷史時(shí)代的不同性格特點(diǎn)和風(fēng)格，都是人們所創(chuàng)造出的精神財(cái)富，顯現(xiàn)出不同的文化審美特征。三、舞蹈是人的生命活力的躍動(dòng)，精神世界的表露舞蹈的動(dòng)，也就是生命活力的躍動(dòng)；在這種躍動(dòng)中，則是人的精神世界——情感、思想、性格、意識、潛意識等的真實(shí)表露。第二節(jié)

舞蹈的社會(huì)生活審美本質(zhì)現(xiàn)當(dāng)代著名著名學(xué)者和美學(xué)家對舞蹈的看法：我國著名學(xué)者聞一多，在《說舞》一文中寫道：舞蹈是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)。當(dāng)代舞蹈家吳曉邦《新舞蹈藝術(shù)概論》中對舞蹈的定義“舞蹈是一種人體動(dòng)作的藝術(shù)。凡是借著人體有組織和有規(guī)律的動(dòng)作，通過作者對自然或社會(huì)生活的觀察、體驗(yàn)和分析，然后用精煉的形式和技巧，集中地反映了某些形象鮮明的人物和故事，表現(xiàn)個(gè)人或者多數(shù)人的生活、思想和情感都可稱之為舞蹈?！钡谌?jié)

對舞蹈本質(zhì)內(nèi)涵的釋義要全面、深入認(rèn)識和把握舞蹈，更重要的是要了解舞蹈和其他藝術(shù)在審美特征方面的區(qū)別。從各種藝術(shù)形式所使用的物質(zhì)材料和表現(xiàn)手段的比較中來考察舞蹈與其他藝術(shù)不同的審美特征。從審美主體（觀眾）對不同的審美客體（各種藝術(shù)作品）的感受特點(diǎn)的比較來看舞蹈和其他藝術(shù)的審美特征。從各種藝術(shù)對客觀對象反映的方式和手法的比較來看舞蹈藝術(shù)的審美特征。第四節(jié)舞蹈的審美特征一、物質(zhì)材料和表現(xiàn)手段物質(zhì)材料表現(xiàn)手段舞蹈人的身體——四肢、手、軀干、面部表情人體動(dòng)作組成的舞蹈語言文學(xué)語言和文字用文學(xué)語言進(jìn)行敘述描寫反映生活繪畫紙張、畫布、顏料、油彩色彩、線條、構(gòu)圖音樂聲音旋律、節(jié)奏、和聲戲劇舞臺(tái)上的行動(dòng)（舞劇除外）語言、唱歌、動(dòng)作電影膠片、銀幕畫面的更迭、鏡頭組接、蒙太奇雜技人的身體與舞蹈相似第四節(jié)舞蹈的審美特征二、從審美主體（觀眾）對不同的審美客體（各種藝術(shù)作品）的感受特點(diǎn)的比較時(shí)間藝術(shù)——音樂空間藝術(shù)——繪畫時(shí)空藝術(shù)——舞蹈視覺藝術(shù)（為主）聽覺藝術(shù)（為輔）動(dòng)覺藝術(shù)（自娛性舞蹈）三、從各種藝術(shù)對客觀對象反映的方式和手法的比較來看舞蹈藝術(shù)的審美特征。再現(xiàn)性藝術(shù)：繪畫、雕塑、戲劇、電影表現(xiàn)性藝術(shù)：音樂、詩歌、舞蹈舞蹈是一種通過人體形態(tài)在一定的時(shí)空中加以展示使觀眾通過視覺得以感知的表現(xiàn)性藝術(shù)，更確切的說，舞蹈是在表現(xiàn)性藝術(shù)中含有更多再現(xiàn)性的藝術(shù)；它是以表現(xiàn)性為主的、表現(xiàn)與再現(xiàn)緊密結(jié)合在一起的一門藝術(shù)。第四節(jié)舞蹈的審美特征PART02YOURLOGO舞蹈藝術(shù)舞蹈是靈魂的語言，以身體傾訴的旋律舞蹈的藝術(shù)特性舞蹈藝術(shù)是通過人體優(yōu)美的動(dòng)作和造型，節(jié)奏和情節(jié)對人們一個(gè)時(shí)代生活中美的理解和愿望，感情和幻想的反映和體現(xiàn)。舞蹈的藝術(shù)特性就是舞蹈形象是一種直觀的、動(dòng)態(tài)性的形象。它具有：1、直覺性2、動(dòng)作性3、節(jié)奏性4、造型性1、直覺性：舞蹈形象是一種直觀的藝術(shù)形象，它主要是通過人們的視覺器官（眼睛）來進(jìn)行審美感知的。2、動(dòng)作性：舞蹈形象是一種不停流動(dòng)狀態(tài)的直覺形象。舞蹈動(dòng)作分為：表情性（表現(xiàn)性）動(dòng)作、說明性（再現(xiàn)性）動(dòng)作、裝飾性聯(lián)結(jié)性動(dòng)作。3、節(jié)奏性：舞蹈的動(dòng)態(tài)形象是一種具有節(jié)奏性的動(dòng)態(tài)形象。分為：內(nèi)在節(jié)奏和外在節(jié)奏。4、造型性：舞蹈是一種動(dòng)態(tài)的造型藝術(shù)。包括：人體動(dòng)作的姿態(tài)和舞蹈的構(gòu)圖。第一節(jié)

舞蹈形象是直觀的動(dòng)態(tài)性的形象抒情性——舞蹈最重要的內(nèi)部藝術(shù)特征。是舞蹈的內(nèi)在本質(zhì)屬性、是舞蹈藝術(shù)的一個(gè)主要審美特征，這是舞蹈以人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段所決定的。在生活中，我們把表現(xiàn)人的各種情感和情緒的動(dòng)作稱為表情性動(dòng)作。分為面部表情和身段表情舞蹈是一種抒情性的藝術(shù)，舞蹈擅長于抒情，但并不等于說不能用舞蹈的藝術(shù)手段表現(xiàn)比較復(fù)雜的故事情節(jié)和人物之間性格的矛盾沖突。我們認(rèn)為“在抒情中敘事”和“在敘述中抒情”是情節(jié)性舞蹈和舞劇結(jié)構(gòu)比較理想的藝術(shù)表現(xiàn)方法。舞蹈中的情感是體現(xiàn)著一定思想內(nèi)涵的情感，而舞蹈中所蘊(yùn)含的思想則是充滿了感情的思想。第二節(jié)

舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)是抒情性綜合性：舞蹈是與音樂、美術(shù)、詩歌等藝術(shù)手段和藝術(shù)類型有著密切的關(guān)系，所以它是一門綜合性的表演藝術(shù)，集時(shí)間性、空間性為一體。小結(jié)從舞蹈的外化形態(tài)方面來看，舞蹈的藝術(shù)特性是舞蹈形象的直觀動(dòng)態(tài)性；從舞蹈的內(nèi)在本質(zhì)屬性方面來看，舞蹈的藝術(shù)特性是它的抒情性；而從舞蹈藝術(shù)展現(xiàn)方式來看，舞蹈的藝術(shù)特性則是它的藝術(shù)綜合性。舞蹈的藝術(shù)特性就是：以人的身體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，并綜合了音樂、美術(shù)、詩歌（文學(xué)）、戲劇等藝術(shù)形式，以具有節(jié)奏性和造型性的直觀的動(dòng)態(tài)的舞蹈形象，表現(xiàn)人的情感和思想，反映人類社會(huì)生活的一種藝術(shù)。第三節(jié)

舞蹈是一種綜合性的藝術(shù)PART03YOURLOGO舞蹈藝術(shù)舞蹈是靈魂的語言，以身體傾訴的旋律舞蹈的社會(huì)功能舞蹈藝術(shù)是通過人體優(yōu)美的動(dòng)作和造型，節(jié)奏和情節(jié)對人們一個(gè)時(shí)代生活中美的理解和愿望，感情和幻想的反映和體現(xiàn)。作為藝術(shù)之一的舞蹈，在社會(huì)生活中所應(yīng)起到的作用和影響，是舞蹈的功能。除了一般藝術(shù)功能之外，還有其獨(dú)自的特殊功能，長期以來舞蹈因其對人類具有多種積極作用而得以存在和發(fā)展。舞蹈的功能一、在研究舞蹈功能時(shí)，應(yīng)認(rèn)識到：１、舞蹈的功能是隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，不是一成不變的。２、舞蹈的功能是以審美為中介來發(fā)揮其作用的。舞蹈美是一種集功利性、審美性為一體的一種形勢美。二、在研究舞蹈功能時(shí)，應(yīng)建立的觀點(diǎn)：１、大舞蹈觀念（廣義）：廣泛存在于人們中間的集娛樂、美育、鍛煉等作用為一體的舞蹈。２、舞蹈具有精神解放的功能。正因如此，它賦予舞蹈一種新的生命力。３、它可以派生出許多新的學(xué)科。舞蹈和其它藝術(shù)相結(jié)合，派生出其它的舞蹈藝術(shù)。例：水上芭蕾、冰上芭蕾，它們都是舞蹈與體育相結(jié)合的。第一節(jié)

舞蹈的功能一、以舞達(dá)歡：寄情于舞、以舞傳情。娛樂：為了慶祝戰(zhàn)爭的勝利或某種節(jié)日。如：《七盤舞》、《胡旋舞》、《霓裳羽衣舞》二、祭祀與祈禱：以舞來達(dá)到人與神的交流。如：“六舞”（周代）三、交流、交誼和擇偶：部落聯(lián)歡結(jié)盟，起到相互交流作用，男女之間起到了傳情達(dá)意的功能，在原始社會(huì)中，兩性相愛，都是通過舞蹈這種形式來表達(dá)。四、健身、習(xí)武、象功：舒展脛骨、宣泄情感，對健美軀體和愉悅身心具有雙重作用。五、教育（勞動(dòng)教育、戰(zhàn)爭與狩獵教育、禮儀教育）：如”擬獸舞“、”十三舞勺、成童舞象“。1.《六代舞》周代的《六代舞》是西周雅樂的主要內(nèi)容，關(guān)于他的演出儀式用途都有名文規(guī)定，不能隨便使用，周代將這些樂舞用于禮儀祭祀?？煞譃槲奈?、武舞兩大類，其中《云門》、《大章》、《大韶》、《大夏》屬于文舞；《大濩》、《大武》則屬于武舞。第二節(jié)

舞蹈的古代社會(huì)的功能２、春秋戰(zhàn)國時(shí)期舞蹈的功能百家爭鳴時(shí)期，儒家提出了“樂教”。他們認(rèn)為樂教可以教育群眾，影響群眾，儒家發(fā)展了舞蹈的教育功能。３、隋唐時(shí)期舞蹈的功能隋唐時(shí)期，”七部樂“”九部樂“在當(dāng)時(shí)具有政治功能。４、五四時(shí)期蔡元培，提出用美育代替宗教。美育（舞蹈、音樂、美術(shù)）。舞蹈具有美育功能，舞者的快樂是從筋骨中發(fā)出來的，是用一種運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)感情沖刺的。七部樂：以國伎為首，統(tǒng)稱燕樂。隋代在結(jié)束了南北朝的分裂局面統(tǒng)一中國后，按歷代統(tǒng)治者“功成作樂”的常規(guī)，于開皇初年（約公元581—585年）集中整理了漢族傳統(tǒng)的、兄弟民族的、外國傳入的各種樂舞，制定了七部樂。此七部樂為：一曰國伎，二曰清商伎，三曰高麗伎，四曰天竺伎，五曰安國伎，六曰龜茲伎，七曰文康伎（禮畢）。如此，隋朝也就開創(chuàng)了歷史上在宮廷宴享典禮中使用成套樂舞的先例。它不僅能顯示一個(gè)國家的統(tǒng)一與強(qiáng)大，還表現(xiàn)出某種氣度和魄力。九部樂：到了隋煬帝時(shí)期，又設(shè)置清樂、西涼、龜茲、天竺、康國、疏勒、安國、高麗、禮畢等為九部樂，亦即提升雜技中的康國、疏勒入部，并以“西涼”一名代替“國伎”。第二節(jié)

舞蹈的古代社會(huì)的功能一、自娛自樂、抒發(fā)情懷舞蹈是一種徹底和諧的藝術(shù)，既凈化了心靈，又鍛煉了身體。二、交流情感、增進(jìn)友誼舞蹈是為了表達(dá)人的情感而創(chuàng)造出來的，舞蹈語言是一種通過人體律動(dòng)來傳達(dá)人類信息的情感語言，不僅能超越國家、種族地域、語言、文字的制約，異性相吸的人體語言溝通人與人、國與國、民族與民族的情感。具有強(qiáng)烈的傳感作用，富有濃厚的情感因素。三、增強(qiáng)體質(zhì)、延長青春舞蹈是一種經(jīng)過組織、美化、節(jié)律化的人體運(yùn)動(dòng)，它不僅達(dá)到健身的目的，還能在自娛自樂的同時(shí)，進(jìn)入藝術(shù)表現(xiàn)的境界，從而達(dá)到身心兩方面和諧發(fā)展，可以說，以舞健身、以舞健美，是人們的追求。第三節(jié)

舞蹈在現(xiàn)代社會(huì)的功能四、欣賞愉悅、陶冶情操藝術(shù)對象可創(chuàng)造出懂得藝術(shù)并且可以欣賞美的大眾，舞蹈藝術(shù)具有獨(dú)特的審美作用，能夠提高藝術(shù)口味，藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力?！度钢`》通過對孔雀靈性的描寫，表達(dá)了傣族人民對美好生活的向往和追求?？梢哉f是以心造舞。舞蹈藝術(shù)具有獨(dú)特的審美欣賞作用。五、了解社會(huì)，認(rèn)識世界文藝作品是生活的教科書通過舞劇《絲路花雨》通過生動(dòng)的形象，了解盛唐時(shí)期絲綢之路上，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交流的一個(gè)盛況，從中我們可以欣賞到獨(dú)特的敦煌舞蹈藝術(shù)，以及風(fēng)土人情，穿著愛好等人文景觀。六、宣傳教化、團(tuán)結(jié)群眾從古至今，舞蹈都有著其獨(dú)特的宣傳教化作用，舞蹈能夠成為宣傳群眾的有力手段，好的舞蹈作品可以給予人們教育和鼓舞。第三節(jié)

舞蹈在現(xiàn)代社會(huì)的功能戴愛蓮（1916—2006）國籍：中國出生地：西印度群島的特立尼達(dá)職業(yè)：舞蹈家畢業(yè)院校：英國蘭伯特芭蕾學(xué)校主要成就：著名舞蹈藝術(shù)家、舞蹈教育家主要作品：《波斯廣場的賣花女》、《楊貴妃》、《傘舞》、《警醒》、《進(jìn)行曲》、《哭泣的垂柳》、《賣》、《游擊隊(duì)的故事》、《思鄉(xiāng)曲》、《空襲》、《東江》等我國解放后，戴愛蓮出任第一任國家舞蹈團(tuán)團(tuán)長；第一任全國舞協(xié)主席；第一任北京舞蹈學(xué)校校長；第一任中央芭蕾舞團(tuán)團(tuán)長。第三節(jié)

舞蹈在現(xiàn)代社會(huì)的功能舞蹈的功能并非是一成不變的，而是在不斷變化著、發(fā)展著，隨著時(shí)代的變化而變化，隨著社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展。舞蹈是隨著時(shí)代的發(fā)展創(chuàng)造的，一個(gè)時(shí)代的舞蹈是一個(gè)時(shí)代人民根據(jù)他們的生活需要和審美需要?jiǎng)?chuàng)造出來的。隨著社會(huì)的發(fā)展，雖然舞蹈的某些功能削弱了或者是逐漸地消失了，但是舞蹈卻有出現(xiàn)了某些新的功能和作用，或者說舞蹈面對的現(xiàn)代化的浪潮，對其功能正在進(jìn)行著某些轉(zhuǎn)化和整合。舞蹈的社會(huì)功能是從數(shù)千年的舞蹈實(shí)踐中總結(jié)歸納出的客觀存在，但是，這些功能在實(shí)踐中取得何等的效果，則和舞蹈活動(dòng)的美感程度有很大關(guān)系，只有群眾為這些活動(dòng)的美感所吸引，他們才可能被感染，甚至積極投入，然后，才可能在他們中產(chǎn)生作用和影響。第四節(jié)舞蹈的社會(huì)作用隨著社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展，舞蹈功能的充分實(shí)現(xiàn)需以審美為中介PART04YOURLOGO舞蹈藝術(shù)舞蹈是靈魂的語言，以身體傾訴的旋律舞蹈的種類舞蹈藝術(shù)是通過人體優(yōu)美的動(dòng)作和造型，節(jié)奏和情節(jié)對人們一個(gè)時(shí)代生活中美的理解和愿望，感情和幻想的反映和體現(xiàn)。一、“舞蹈紋·彩陶盆”銅貯貝器蓋紋飾單一情緒的抒情性舞蹈二、《葛天氏之樂》：《呂氏春秋·古樂篇》所載，情緒較為豐富的舞蹈三、周代的樂舞《大武》（周代歌頌武王伐封軍事行動(dòng)的樂舞）敘事性舞蹈四、漢代角抵戲《東海黃公》敘事性、塑造不同性格的人物五、宋代藏《卓》瑤《跳長鼓》民間舞六、清初《鐘馗嫁妹》戲曲舞蹈（歌、舞、戲）我國民族的歌舞劇——戲曲藝術(shù)約在兩千年以前的西漢時(shí)代的銅貯貝器蓋紋飾（在云南晉寧石寨山出土），所刻的滇族羽舞圖形，共二十三人，除一人帶腰刀外，其他二十二人中，八人右手持羽，十四人左手持羽，均頭戴羽帽面飾鳥啄，上身袒裸，腰系羽毛帶狀裙，后垂羽尾，赤足，通身裝扮為鳥的形狀，舞蹈動(dòng)作姿態(tài)完全一致。銅貯貝器蓋紋飾的裝扮以及模擬鳥獸的動(dòng)作和造型，是古代人們狩獵生活的反映。這些舞蹈可能就是群眾集體跳的表現(xiàn)勞動(dòng)獲得勝利和豐收后的歡樂喜悅情緒的一種抒情性的舞蹈。銅貯貝器蓋紋飾第一節(jié)

舞蹈內(nèi)容的發(fā)展導(dǎo)致不同舞蹈品種的產(chǎn)生原則、方法：劃分舞蹈種類的原則和方法，是根據(jù)一定的目的來擇定的。既然我們是為了更深入地了解舞蹈藝術(shù)的特性，把握它的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，以使舞蹈創(chuàng)作更加健康地發(fā)展和成長，在社會(huì)生活中起更大的積極作用和影響，所以，我們采用從各種舞蹈客觀存在的本質(zhì)區(qū)別和它們社會(huì)生活中所起的不同作用等特點(diǎn)，來進(jìn)行舞蹈類別的劃分。根據(jù)舞蹈的作用和目的來劃分，舞蹈可分為生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈兩大類。第二節(jié)

舞蹈的分類原則及方法生活舞蹈是與人們生活最緊密的舞蹈，功利性和目的性比較強(qiáng)，參與的范圍廣。⑴習(xí)俗舞蹈（儀式）：是為了婚喪嫁娶、豐收等一些喜慶活動(dòng)所舉行的一種群眾性舞蹈，參與性也非常強(qiáng)。如：湖南《伴嫁舞》、土家族《跳喪舞》⑵宗教、祭祀舞蹈（包括巫舞）：宗教舞蹈是為了表現(xiàn)一些宗教觀念、思想所進(jìn)行的宗教活動(dòng)的舞蹈形式，是對神靈的一種形象化再現(xiàn)。如“巫舞”“薩滿舞”；祭祀舞蹈：是為了祭祀祖先、神靈的禮儀式舞蹈活動(dòng)。如：《六舞》《儺舞》⑶社交舞蹈：是為了進(jìn)行社會(huì)交往、增進(jìn)友誼、聯(lián)絡(luò)感情的一種最為廣泛流傳的一種群眾性舞蹈。如：彝族”火把節(jié)“、傣族”潑水節(jié)“⑷自娛舞蹈：具有自娛自樂的目的，是最單純的一種舞蹈形式。如：”秧歌“、”迪斯科“、”霹靂舞“⑸體育舞蹈：是舞蹈與體育相結(jié)合的舞蹈形式，主要是有健身的體育作用。如：健身舞、標(biāo)準(zhǔn)舞、劍舞⑹教育舞蹈：主要是為了提高大眾的審美情趣、審美能力所開設(shè)的一門舞蹈課程。達(dá)到了舞蹈普及教育的作用，以提高全民族、全人類的文化素質(zhì)為宗旨的。第三節(jié)

生活舞蹈我國周代的《六代舞》就是著名的祭祀舞蹈?！对崎T》用以祭祀天神《大章》用以祭祀地神《大韶》用以祭祀四方神（日、月、星、海）《大夏》用以祭祀山川《大濩》用以祭祀先妣（女性祖先）《大武》用以祭祀先祖。（周代著名的歌頌周武王伐紂的軍事行動(dòng)的樂舞）第三節(jié)

生活舞蹈藝術(shù)舞蹈是指由專業(yè)和業(yè)余舞蹈家，通過對社會(huì)生活的觀察、體驗(yàn)、分析、集中、概括和想象，進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，從而產(chǎn)生出主題思想鮮明、情感豐富、形式完整，具有典型化的藝術(shù)形象，由少數(shù)人在舞臺(tái)或廣場表演給廣大群眾觀賞的舞蹈作品。第一類根據(jù)舞蹈不同的風(fēng)格特點(diǎn)來劃分，可分為：古典舞、民間舞、現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞。第四節(jié)藝術(shù)舞蹈一、古典舞：是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過較長時(shí)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)，流傳下來的，被認(rèn)為是具有一定典范意義和古典風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈。一般來說，古典舞都具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某淌?、?guī)范性的動(dòng)作和比較高超的技巧。二、民間舞（是一切舞蹈的來源）：是由勞動(dòng)人民在長期歷史進(jìn)程中集體創(chuàng)造，不斷積累、發(fā)展而形成的，并在廣大群眾中廣泛流傳的一種舞蹈形式。民間舞蹈和人民的生活有著最密切的聯(lián)系，它直接反映著勞動(dòng)人民的生活和斗爭，表現(xiàn)著他們的思想感情、理想和愿望。世界上各個(gè)國家、各個(gè)民族都有各自不同風(fēng)格特色的民間舞蹈。在歐洲芭蕾舞劇中的民間舞蹈，一般稱作代表性舞蹈或性格舞蹈。我國歷史悠久、民族眾多、幅員遼闊，因此民間舞蹈特別豐富多彩。其主要藝術(shù)特點(diǎn)是：(1)載歌載舞，自由活潑(2)巧用道具，技藝結(jié)合。(3)情節(jié)生動(dòng)，形象鮮明。(4)自娛娛人，意旨統(tǒng)一。(5)情之所至，即興發(fā)揮。第四節(jié)藝術(shù)舞蹈三、現(xiàn)代舞：是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美興起的一種舞蹈流派。主要美學(xué)觀點(diǎn)是反對古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實(shí)生活和單純追求技巧的形式主義傾向；主要擺脫古典芭蕾過于僵化的動(dòng)作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代生活。其創(chuàng)始人，公認(rèn)為是美國舞蹈家伊莎多拉鄧肯，她向往原始的純樸和自然的純真。它經(jīng)歷了五個(gè)時(shí)期：自由舞、早期現(xiàn)代舞、古典現(xiàn)代舞、后現(xiàn)代舞、后后現(xiàn)代舞。伊莎多拉·鄧肯（IsadoraDuncan，1878—1927），是美國著名舞蹈家，現(xiàn)代舞的創(chuàng)始人，是世界上第一位披頭赤腳在舞臺(tái)上表演的藝術(shù)家。鄧肯被譽(yù)為“現(xiàn)代舞之母”，不是說她為最早跳現(xiàn)代舞的舞蹈家，而是由于她被視為現(xiàn)代舞的精神領(lǐng)袖。她主張掙脫古典芭蕾從身體到內(nèi)心的束縛；她以對人的身體的解放來達(dá)成對人的心靈的解放；通過心靈的解放達(dá)到人的精神的解放；因此她以身體的自由來追求藝術(shù)的自由，以藝術(shù)表現(xiàn)的自由獲得人性的自由。第四節(jié)藝術(shù)舞蹈四、當(dāng)代舞當(dāng)代舞，亦稱創(chuàng)新舞，是當(dāng)代舞蹈家為了表現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)生活，塑造當(dāng)代人物形象，根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容和塑造人物的需要，不拘一格，根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作，借鑒和吸取各舞蹈流派的各種舞蹈風(fēng)格、各種舞蹈表現(xiàn)手段和表現(xiàn)方法，兼收并蓄為我所用，從而創(chuàng)造出不同于已經(jīng)形成的各種舞蹈風(fēng)格的具有獨(dú)特新風(fēng)格的舞蹈。第四節(jié)藝術(shù)舞蹈第二類根據(jù)舞蹈表現(xiàn)形式的體裁和樣式的特點(diǎn)來劃分，可分為：獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、舞蹈詩、歌舞劇、舞劇等九類。一、獨(dú)舞：又叫單人舞，是由一個(gè)人表演的完成一個(gè)主題的舞蹈。多用來直接抒發(fā)人物的思想感情和提示人物的內(nèi)心世界。大致可分為兩類：一類為結(jié)構(gòu)完整的獨(dú)立的舞蹈作品；另一類為舞劇和大型舞蹈中的重要組成部分，是刻畫人物的主要手段。獨(dú)舞演員要求有良好的身體素質(zhì)、扎實(shí)的基本功，有較高的表演技巧和較強(qiáng)的刻畫人物的能力。通常由具有較高藝術(shù)表現(xiàn)力的演員擔(dān)任。二、雙人舞：由兩個(gè)人（通常為一男一女）表演共同完成一個(gè)主題的舞蹈。多用來表現(xiàn)人物之間思想感情的交流和展現(xiàn)人物的關(guān)系?？煞譃閮深?；一類為結(jié)構(gòu)完整的獨(dú)立的舞蹈作品；另一類為大型舞劇和舞蹈中的重要組成部分。三、三人舞：由三個(gè)人合作表演完成的一個(gè)主題的舞蹈。一般亦可分為兩類：一類為結(jié)構(gòu)完整的獨(dú)立的舞蹈作品；另一類為大型舞劇和舞蹈的重要組成部分。四、群舞：凡四人以上的舞蹈均可稱為群舞。第四節(jié)藝術(shù)舞蹈五、組舞：由若干段舞蹈組成的比較大型的舞蹈作品。其中各個(gè)舞蹈有相對的獨(dú)立性，但它們又都統(tǒng)一在共同的主題和完整的藝術(shù)構(gòu)思之中。六、歌舞：是一種歌唱和舞蹈相結(jié)合的藝術(shù)表演形式。從古代樂舞到今天的各民族的民間舞蹈中，歌舞一直是占有重要位置的藝術(shù)樣式。載歌載舞既長于抒情，又善于敘事，能表現(xiàn)人們復(fù)雜、細(xì)膩的思想感情和廣泛的生活內(nèi)容。七、歌舞劇：是一種以歌舞為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段來展現(xiàn)戲劇性內(nèi)容的綜合性表演形式。我國古代的歌舞劇，一般通稱為戲曲。其歷史悠久，劇種、曲目眾多，是我國廣大地區(qū)最為流傳、最為人民群眾所喜愛的戲劇形式之一。我國近現(xiàn)代的歌舞劇，有的吸收了戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)手法來表現(xiàn)新的生活、新的人物；有的則在民間歌舞的基礎(chǔ)上表現(xiàn)戲劇的內(nèi)容。八、舞蹈詩：以舞蹈為主要藝術(shù)手段，綜合音樂、舞臺(tái)美術(shù)（服裝、布景、燈光、道具等）藝術(shù)手段，通過對人物內(nèi)在精神世界具有詩凝練的抒發(fā)，或?qū)σ欢ㄉ顚?shí)踐具有詩的概括展現(xiàn)，創(chuàng)造出濃郁的詩情、詩意的具有深刻詩的內(nèi)涵的舞蹈題材。九、舞劇是以舞蹈為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，并綜合了音樂、舞臺(tái)美術(shù)等，表現(xiàn)一定戲劇內(nèi)容的舞蹈作品。第四節(jié)藝術(shù)舞蹈第三類根據(jù)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的方法和塑造舞蹈形象的特點(diǎn)來劃分，可分為：抒情性舞蹈、敘事性舞蹈和戲劇性舞蹈抒情性舞蹈：又稱情緒舞。在特定的環(huán)境中，以鮮明、生動(dòng)的舞蹈語言來直接抒發(fā)人物的思想感情，以此表達(dá)舞蹈家對生活的感受和評價(jià)。敘事性舞蹈：又稱情節(jié)舞。通過舞蹈中不同人物的行動(dòng)所構(gòu)成的情節(jié)事件來塑造人物，表現(xiàn)作品的主題思想。戲劇性舞蹈：又稱舞劇。以舞蹈為主要表現(xiàn)手段，表現(xiàn)一定戲劇內(nèi)容的舞蹈作品。第四節(jié)藝術(shù)舞蹈PART05YOURLOGO舞蹈藝術(shù)舞蹈是靈魂的語言，以身體傾訴的旋律舞蹈的起源舞蹈藝術(shù)是通過人體優(yōu)美的動(dòng)作和造型，節(jié)奏和情節(jié)對人們一個(gè)時(shí)代生活中美的理解和愿望，感情和幻想的反映和體現(xiàn)。我們熱愛舞蹈藝術(shù)，或是想獻(xiàn)身于舞蹈事業(yè)，爭取成為一個(gè)出色的舞蹈家，那么一定要弄清楚：舞蹈是從哪里來的？在人類社會(huì)中人為什么要?jiǎng)?chuàng)造舞蹈這種藝術(shù)？人們又得怎樣創(chuàng)造了舞蹈？研究藝術(shù)——舞蹈起源的方法，擬列舉下列三個(gè)方面：1１、從發(fā)掘出的史前遠(yuǎn)古時(shí)期的人類藝術(shù)遺存——洞穴壁畫、巖畫、雕刻（雕塑和浮雕）等上面的舞蹈形象，進(jìn)行分析研究。2２、從文獻(xiàn)古籍中一些有關(guān)舞蹈的神話傳說的記載或?qū)ξ璧高M(jìn)行描述的文字材料，進(jìn)行分析研究。3３、人現(xiàn)代殘存的原始民族、部落的舞蹈和原始舞蹈在民族民間舞蹈中的遺存，進(jìn)行分析研究。第一節(jié)

舞蹈是從哪里來的文藝起源于人對自然的模仿，模仿是人的天性和本能?！秴问洗呵铩す艠菲贰暗蹐蛄?，乃命質(zhì)為樂。質(zhì)乃效山林溪谷之音以作歌，乃以麋革置缶而鼓之，乃拊石擊石，以象上帝玉磬之音，以致舞百獸。”這是說樂舞藝術(shù)是人對客觀自然的模仿——音樂是對山林、溪谷聲音的模仿，舞蹈是用有節(jié)奏的動(dòng)作對各種野獸動(dòng)作和習(xí)性的模仿。一、模仿倫德國詩人、文藝?yán)碚摷艺J(rèn)為藝術(shù)的根本起因是“游戲的沖動(dòng)”，游戲是自由人性的表現(xiàn)，游戲也是人類最終脫離動(dòng)物界的標(biāo)志。二、游戲論是現(xiàn)代西方最占優(yōu)勢的一種藝術(shù)起源的理論，德國民族學(xué)家威茲格蘭德認(rèn)為“一切跳舞原來都是宗教的”。我國自古以來巫和舞的關(guān)系就十分密切，我國古代的“巫”人，以舞蹈手段來降神、祈雨、為人們?nèi)?zāi)、逐疫。三、巫術(shù)論第二節(jié)

人怎樣創(chuàng)造了舞蹈，舞蹈的起源學(xué)說藝術(shù)起源于表現(xiàn)人的情感和人與人之間的情感交流。四、表情論達(dá)爾文認(rèn)為“音樂舞蹈起源于性的沖動(dòng)，起源于戀愛”五、性愛論這是我國許多舞蹈史論工作者贊同的理論。勞動(dòng)創(chuàng)造了人自身，是勞動(dòng)使人脫離了動(dòng)物界，也是由于勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)、創(chuàng)造了藝術(shù)賴以產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造了舞蹈藝術(shù)的物質(zhì)載體——人的靈活自如的、健美的、有著豐富表情功能的身體。從原始舞蹈的現(xiàn)代遺存中許多反映狩獵和種植生活內(nèi)容的舞蹈中都可以使人們看到舞蹈起源和勞動(dòng)的密切關(guān)系。六、勞動(dòng)論把勞動(dòng)看成是藝術(shù)最主要的起源，但也不排斥藝術(shù)起源的其他因素，因此認(rèn)為舞蹈起源于人類求生存、求發(fā)展中勞動(dòng)實(shí)踐和其他多種生活實(shí)踐，是勞動(dòng)生產(chǎn)、性愛、健身和戰(zhàn)斗操練等活動(dòng)的模擬在現(xiàn)，以及圖騰崇拜、巫術(shù)宗教祭禮活動(dòng)和表現(xiàn)自身情感思想內(nèi)在沖動(dòng)的審美需要。勞動(dòng)綜合論第二節(jié)

人怎樣創(chuàng)造了舞蹈，舞蹈的起源學(xué)說PART06YOURLOGO舞蹈藝術(shù)舞蹈是靈魂的語言，以身體傾訴的旋律舞蹈的發(fā)展舞蹈藝術(shù)是通過人體優(yōu)美的動(dòng)作和造型，節(jié)奏和情節(jié)對人們一個(gè)時(shí)代生活中美的理解和愿望，感情和幻想的反映和體現(xiàn)。一、舞蹈發(fā)展的歷史規(guī)律舞蹈藝術(shù)發(fā)展的客觀的歷史規(guī)律，是不一人的主觀意志所能轉(zhuǎn)移的。舞蹈藝術(shù)的歷史發(fā)展有其客觀的外因和其本身的內(nèi)因，因此，影響舞蹈發(fā)展的有外部因素和內(nèi)部因素：外部因素是指舞蹈本身以外的，影響和促進(jìn)舞蹈的發(fā)展有緊密關(guān)系的那些因素；內(nèi)部因素是指舞蹈本身內(nèi)部推動(dòng)舞蹈發(fā)展的因素。

二、舞蹈發(fā)展的外部因素1、經(jīng)濟(jì)對舞蹈發(fā)展的影響2、政治對舞蹈發(fā)展的影響3、社會(huì)意識和社會(huì)思潮對舞蹈發(fā)展的影響第六節(jié)

舞蹈的發(fā)展三、舞蹈發(fā)展的內(nèi)部因素在影響舞蹈發(fā)展的內(nèi)部因素中，主要是不同時(shí)代的舞蹈之間的影響和各個(gè)國家、各個(gè)民族舞蹈之間的互相影響。1、不同時(shí)代的舞蹈之間的影響。即舞蹈內(nèi)部的縱向影響，主要是一個(gè)民族舞蹈藝術(shù)本身的繼承與創(chuàng)新的問題。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的目的，有繼承有創(chuàng)新才有發(fā)展。2、各個(gè)國家、各個(gè)民族舞蹈的相互影響。即舞蹈內(nèi)部的橫向影響，主要是各個(gè)國家、各個(gè)民族舞蹈發(fā)展中的借鑒和創(chuàng)造的問題。一個(gè)民族對外民族舞蹈的學(xué)習(xí)和借鑒同樣是對人類舞蹈文化遺產(chǎn)的繼承，這種大范圍的對舞蹈歷史遺產(chǎn)的繼承，為人類舞蹈文化的創(chuàng)新和發(fā)展就創(chuàng)造了更為有利的基礎(chǔ)和條件。第六節(jié)

舞蹈的發(fā)展PART07YOURLOGO舞蹈藝術(shù)舞蹈是靈魂的語言，以身體傾訴的旋律舞蹈作品與社會(huì)生活舞蹈藝術(shù)是通過人體優(yōu)美的動(dòng)作和造型，節(jié)奏和情節(jié)對人們一