2023年高考語文模擬預(yù)測卷二（新高考卷專用）（全解全析）-高考語文備考復(fù)習(xí)重點資料歸納匯總

備戰(zhàn)2023年高考語文模擬預(yù)測卷（新高考卷專用）

第二模擬?全解全析

一、（一）1.C

2.C

3.A

4.①材料一側(cè)重論述“天然”的美學(xué)意蘊(yùn)，指出“天然”意味著生動性、有機(jī)統(tǒng)一性、自由性：

②材料三側(cè)重論述“天趣”的形成與獲得，主張保持自然，率意抒寫，反對過于雕琢。

5.①將稻香村修建在大觀園中，失去了有機(jī)統(tǒng)一性，不合“自然之理”；②稻香村人力加工

過甚，破壞了鄉(xiāng)村的本然真性，失了“自然之趣

【解析】1.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“中國藝術(shù)理論的，天趣，說

主張避免一切‘人為'，保持住事物的‘自然'狀態(tài)”錯。"避免一切'人為'，保持住事物的‘自然'

狀態(tài)”是材料二中莊子關(guān)于“自然”的主張，并非中國藝術(shù)理論的“天趣”之說的主張；同時，

材料二最后一段也指出“人為的技巧是不能廢除的“，可見材料觀點反對的是過多的經(jīng)驗與技

巧的束縛，而不是“一切'人為故選C。

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.”為使作品呈現(xiàn)出氣韻生動的，天

然’之美，藝術(shù)家應(yīng)善于描繪事物的生機(jī)與動作”錯。根據(jù)材料一第二段相關(guān)論述，美學(xué)意義

上的“生動性”指的是作品如大化自然一般具有生機(jī)勃發(fā)與生動活潑，并非刻意描繪事物的

“動作”，此處曲解文意。B.“高超的技藝并不能使作品達(dá)到，天然，的藝術(shù)境界”錯。傷害作品

的本然真性的應(yīng)是過多的人為技巧，并非“高超的技藝”，此處對“雕飾”“雕琢”“工巧”等概念

的理解有誤。DJ“天然，與，天趣，是美學(xué)的最高追求”錯?！疤烊弧迸c“天趣”是中國美學(xué)“天然”

說與“天趣”說的最高追求，而非“美學(xué)”的最高追求，此處擴(kuò)大概念，不合邏輯；同時，“有

一雙善于‘發(fā)現(xiàn)美的眼睛'”，并非達(dá)到最高境界的充分條件，此處推斷邏輯不成立。故選C。

3.本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“蓮鶴方壺”由蓮、鶴、龍、虎等

形象拼接而成，作品整體風(fēng)格體現(xiàn)了“錯彩鏤金”的繁復(fù)之美，最不能體現(xiàn)“天趣”之美。B.

銅奔馬造型矯健精美，作昂首嘶鳴，疾足奔馳狀，沒有繁復(fù)的技巧，卻活靈活現(xiàn)，具有“天

趣C作品造型似如綻放的蓮花，俯看如十曲花瓣，貼近自然，清新脫俗，具有“天趣”之

美。D.齊白石畫蝦可說是畫壇一絕，靈動活潑，栩栩如生，神韻充盈，充分了體現(xiàn)了“天然”

與“天趣故選A。

4.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，首先總述中

國傳統(tǒng)美學(xué)“天然”說以天然為美的主張，然后從“生動性”“有機(jī)統(tǒng)一性”“自由性”三個角度對

“天然''的美學(xué)意蘊(yùn)展開分析，最后總結(jié)“美在天然”“以天然為美''的奧秘，可見材料側(cè)重論述

“天然”的美學(xué)意蘊(yùn)。材料二先指出古代美學(xué)理念中對“天趣”的追求，然后論述過于雕琢對“天

趣'’的損害，追溯“天趣”形成的哲學(xué)根源，最后指出“天趣”的獲得不排斥人工，但推崇自然。

可見材料二的論述側(cè)重“天趣”的形成與獲得的方法。

5.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。寶玉來到稻香村中，驚

訝“此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成”“怎似先處有自然之理，得自然之趣首先，

稻香村周圍環(huán)繞著大觀園的其它園林景觀，“遠(yuǎn)不鄰村，近不負(fù)郭“，破壞了村落景觀的有機(jī)

統(tǒng)一性，不合“自然之理”；同時，稻香村人力加工過甚，“墻上皆用稻莖掩護(hù)”“幾百枝杏花”“桑、

榆、槿、柘”“分畦列畝，佳蔬菜花”等，拼湊穿鑿痕跡過重，人力加工過甚，破壞了鄉(xiāng)村的

本然真性，失了“自然之趣

（二）6.B

7.D

8.①突出李花開愛較真的"軸脾氣'’以及雖出身貧寒卻有著強(qiáng)烈自尊的性格特點；②刻畫了

陸靖熱心助人、重情重義的人物形象.

9.示例：①人與人之間應(yīng)真誠相待，傾心相助。李花開被誤會后絕食，陸婿強(qiáng)制送她去醫(yī)

務(wù)室，突顯真情是人與人之間交往的重要紐帶。②人與人之間要善于傾聽，相互理解。陸婿

希望李花開能被她的傾訴所傾倒，李花開最終讓步并答應(yīng)保密，體現(xiàn)了理解的價值。③人與

人之間要善于溝通，學(xué)會包容。三十多年后，陸婿和李花開通過交流，最終消除誤會，可見

必要的溝通是化解矛盾的關(guān)鍵。④人與人交往需要重信守諾。李花開因起子出賣陸靖而跳樓，

用生命捍衛(wèi)“信使”身份，突出了誠信的重要。

【解析】6.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“有幸災(zāi)樂禍之感”錯誤，

“什么時候她的腳跛了？敢情也受過傷??？”更多表現(xiàn)了她對世事滄桑的感慨，沒有幸災(zāi)樂禍。

C.“都表現(xiàn)了她聽到陸婿述說事情時內(nèi)心的震驚和憤怒”錯誤，第一次是聽到陸晴的戀情后的

震驚，第二次是對起子做法的憤怒。D.“重在激發(fā)讀者去思考人世的無常與情誼的脆弱”錯誤，

應(yīng)是激發(fā)讀者去思考真誠待人、善于溝通、誠信做人的問題。故選B。

7.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.舉例錯誤，“眼前的院子只是一

條狹窄的夾道”“無藥可救的瘧疾”這兩句應(yīng)是生動形象，不含哲理。故選D。

8.本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容作用的能力。李花開被誤解偷飯票源于她的貧窮，她不能忍

受這種侮辱，以絕食自證清白，突出李花開愛較真的“軸脾氣”，表明她雖出身貧寒卻有著強(qiáng)

烈自尊的性格特點；“第三天，同宿舍的陸靖強(qiáng)行背著李花開去了校醫(yī)務(wù)室輸葡萄糖"，陸靖

不能眼看著室友絕食，伸出援助之手，刻畫了陸靖熱心助人、重情重義的人物形象。

9.本題考查學(xué)生個性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。“李花開激憤地絕食兩天以示清白。第三

天，同宿舍的陸婿強(qiáng)行背著李花開去了校醫(yī)務(wù)室輸葡萄糖”，李花開被誤會后絕食，陸婿強(qiáng)

制送她去醫(yī)務(wù)室，突顯真情是人與人之間交往的重要紐帶。據(jù)此可知，人與人之間應(yīng)真誠相

待，傾心相助?！标懬绨牙罨ㄩ_約到一家鹵煮火燒小館。她臉色潮紅，嘴唇顫抖，十指交疊

地扭絞著。她的講述瑣碎累贅而又宏大激昂，她顧自笑著，眼里有淚光，她覺得她的閨密也

必將為她這不凡的傾訴所傾倒……李花開到底讓了步，她答應(yīng)保密，還答應(yīng)了陸靖的提議:

肖恩寫給陸靖的信從此寄往李家。那私房、獨院，在陸靖看來最是安全“，陸婿希望李花開

能被她的傾訴所傾倒，李花開最終讓步并答應(yīng)保密，體現(xiàn)了理解的價值。據(jù)此可知，人與人

之間要善于傾聽，相互理解?！庇质撬脑碌囊粋€下午，太陽很好，霧霾不在。陸婿和李花開

對坐在一間粥鋪喝粥”…你這是，軸得不要命啊。’陸晴竭力眨著眼往回憋著淚。李花開說:

'有信使給鼓著勁。沒有你摔電話，我也下不了決心去奔真心想要的日子“，三十多年后，

陸靖和李花開通過交流，最終消除誤會，可見必要的溝通是化解矛盾的關(guān)鍵。據(jù)此可知，人

與人之間要善于溝通，學(xué)會包容。”是非離不可。做人要重信守約'"'開始起子不離，讓她替

肚子里的孩子想想。她上了房，站在房頂逼他同意，不然就跳下去。他不松口，不信她會真

的跳。剎那間她邁前兩步，眼一閉就跳了下去”“有信使給鼓著勁”，李花開因起子出賣陸靖

而跳樓，用生命捍衛(wèi)“信使”身份，突出了誠信的重要。據(jù)此可知，人與人交往需要重信守諾。

三、（一）10.C

11.D

12.C

13.①那燕國與齊國本來不是勢均力敵的國家，之所以能做到這樣，是因為這四位賢士的效

力。

②宋君聽到這些話后，早起晚睡，很早就上朝而很晚才退朝，吊唁死去的臣民，慰問患病的

百姓，盡力于國內(nèi)的政事。

14.①燕昭王這樣做，引來了四位杰出的賢士為燕國效力。

②四位賢士的效力使弱小的燕國最終兼并了強(qiáng)大的齊國。

【解析】10?本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：如果您西向以平等的禮節(jié)相待，禮賢下

士，不憑仗權(quán)勢來尋求臣佐，那么像朋友一樣的人才就會來到；如果您北向像弟子接受老師

指點一樣，以卑躬退讓的態(tài)度來尋求臣佐，那么能做老師的人才就會來到?！暗榷Y相亢”為偏

正短語，是一個固定詞組，意思是“以平等之禮相待“，中間不斷開，排除AB；“臣”為“求”

的賓語，后面斷開；且“則朋友之材至矣”“則師傅之材至矣”結(jié)構(gòu)一致。排除D。故選C。

11.本題考查學(xué)生理解和掌握文化常識和文言實詞的能力。C.慰問。句意：魯國派人慰問說

/身體和影子互相安慰。D.“含義相同”錯誤，含義不同?！扒?zé)o亡矢遺鑲之費(fèi)''中的"遺”含義為

“丟失，失去句意：秦人沒有丟失一支箭那樣的消耗故選D。

12.本題考查學(xué)生理解并概述文章內(nèi)容的能力。C.“使燕國與齊國一樣強(qiáng)大”不合文意，根據(jù)

原文“四子畢至，果以弱燕并強(qiáng)齊”可知，四位賢士全都來到燕國，終于以弱小的燕國兼并了

強(qiáng)大的齊國。故選C。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“均權(quán)敵戰(zhàn)”，勢均力敵；“非……也”，

表否定判斷；“然”，這樣；（2）“寐”，睡，睡著；“晏”，遲、晚；“宇內(nèi)”，國內(nèi)。

14.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“居三年，蘇子聞之，從周歸燕；鄒衍

聞之，從齊歸燕；樂毅聞之，從趙歸燕；屈景聞之，從楚歸燕”可知，燕昭王這樣做，引來

了四位杰出的賢士為燕國效力。

根據(jù)“四子畢至，果以弱燕并強(qiáng)齊。夫燕、齊非均權(quán)敵戰(zhàn)之國也，所以然者，四子之力也“

可知，四位賢士的效力使弱小的燕國最終兼并了強(qiáng)大的齊國。

參考譯文：

燕昭王向郭愧問道：“我的國家土地狹窄，人口稀少，齊國已攻取我薊地八座城池，匈

奴已進(jìn)犯到鄰國樓煩附近，像我這樣的不賢，卻要繼承祖先的事業(yè)，惡怕會危及國家，要保

存我們的國家，您有什么辦法嗎？”郭隗說：“有的，但是恐怕君王您不能采用?。　毖嗾淹?/p>

起身離座說：“我愿意，請您告訴我?！惫阏f：“帝王的臣子，他名義上是臣子，其實是帝

王的老師；國君的臣子，他名義上是臣子，其實是國君的朋友；霸主的臣子，他名義上是臣

子，其實是霸主的賓客：危國之君的臣子，他名義上是臣子，其實像俘虜一樣。如果大王您

要東向憑尊位頤指氣使地尋求臣佐，那么奴仆一類的人才就會來到；如果您南向臨朝聽政，

采用賓主相揖謙讓的禮節(jié)來尋求臣佐，那么真能做臣子的人才就會來到；如果您西向以平等

的禮節(jié)相待，禮賢下士，不憑仗權(quán)勢來尋求臣佐，那么像朋友一樣的人才就會來到；如果您

北向像弟子接受老師指點一樣，以卑躬退讓的態(tài)度來尋求臣佐，那么能做老師的人才就會來

到。這樣，那就進(jìn)可以行王道，退可以圖霸業(yè)，請大王您選擇。”燕王說：“我很愿意學(xué)習(xí)，

然而沒有老師?！惫⒄f：“大王如果誠心想要復(fù)興王霸之道，我請求為天下賢士在前引路?！?/p>

于是燕昭王便請郭隗上坐，一直尊其為老師。過了三年，蘇代聽說這件事，便從東周來到燕

國；鄒衍聽說這件事，便從齊國投奔燕國；樂毅聽說這件事，也從趙國來到燕國；屈景聽說

這件事，便從楚國奔赴燕國。這四位賢士全都來到燕國，終于以弱小的燕國兼并了強(qiáng)大的齊

國。那燕國與齊國本來不是勢均力敵的國家，之所以能做到這樣，是因為這四位賢士的效力。

《詩經(jīng)》上說：“有眾多威儀之士，文王的國家因此安寧?！闭f的就是這樣的事。

宋國發(fā)生大水災(zāi)，魯國派人慰問說：“上天下了很久的雨，溪溝河谷都漲滿了，蔓延到

您的領(lǐng)地，使得您的執(zhí)政大臣擔(dān)憂，我特派使臣前來表示衷心的慰問?！彼尉卮鹚f：“因

為我無才無德，齋戒不謹(jǐn)慎，封地未整治好，使用民力不按時節(jié)，所以上天降給我災(zāi)禍，又

使貴國國君擔(dān)憂，拜謝命令（承蒙關(guān)注），實不敢當(dāng)?！笨鬃又肋@件事后說：“宋國也許有

希望了吧！”有人問道：“為什么這樣說呢？”孔子說：“有了過錯只要能改，這就等于沒有

過錯，所以說宋國是很有希望的。”宋君聽到這些話后，早起晚睡，很早就上朝而很晚才退

朝，吊唁死去的臣民，慰問患病的百姓，盡力于國內(nèi)的政事。過了三年，年成豐收，政治清

平。先前假若宋君沒有聽到孔子的那番話，那么年成將不會豐收，并且國家也不會安寧?！对?/p>

經(jīng)》上說：“大力輔佐我擔(dān)當(dāng)重任，指示我以顯明的德行。”說的就是這樣的事情。

（二）15.D

16.“愛惜”“未教”等詞用語樸素、淺顯；以“麻衣”代指平淡的生活，以“朱紫”代指高官厚祿，

通俗易懂，但在平淡的語言中表達(dá)了對梁震潔身自好、淡泊名利的人生追求的贊美，含蓄地

表現(xiàn)出作者對恬淡生活的向往，言近旨遠(yuǎn)。

【解析】15.本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。D.“送別詩”錯誤，結(jié)合題目的

“寄”字及“別后”等內(nèi)容可知，此詩是作者離開梁震后寫給梁震的，不是送別詩。故選D。

16.本題考查學(xué)生賞析詩歌藝術(shù)特點的能力。“愛惜麻衣好顏色，未教朱紫污天然“，愛惜自

己用麻制成的衣服的天然顏色，不會讓朱紫的艷麗色彩玷污了這純粹質(zhì)樸之色。"愛惜’"'未

教”等詞用語就是樸素的口語，意思淺顯，通俗易懂；詩句中以“麻衣”代指貼近大自然的平

淡生活?！爸熳稀?，華貴的衣服，代指高官厚祿，用在此處也很通俗易懂。詩句語言雖然平淡，

但以“愛惜麻衣'’和"未教朱紫”表達(dá)了對梁震不追求功名富貴、潔身自好、淡泊名利的人生追

求的贊美，同時含蓄地表現(xiàn)出作者對恬淡生活的向往，言近旨遠(yuǎn)。

(三)17.石之鏗然有聲者所在皆是也肯與鄰翁相對飲隔籬呼取盡余杯地

崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連

【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字的寫法，

“鏗”“翁”“隔”“籬”“崩，，“摧”“棧，，。

三、(-)18.①星羅棋布②不絕如縷③流連忘返

19.小鎮(zhèn)古老而又年輕，正在發(fā)生娉變，由一個歷經(jīng)滄桑的津渡，變?yōu)橐粋€活力蓬勃的現(xiàn)代

城鎮(zhèn)。

20.①省去列舉的同時代的許多作家，使文字更加簡潔；②前后形成呼應(yīng)，形式整齊，更有

韻律。

【解析】18.本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，根據(jù)語境，三江交匯處古跡眾多，

每一處都是獨特的歷史印記，可推斷應(yīng)是形容數(shù)量多的成語,可以填“星羅棋布星羅棋布：

像天空中的星星和棋盤上的棋子一樣羅列、分布著；形容數(shù)量眾多，散布的范圍很廣。第二

處，根據(jù)語境是說詩歌史上一千多年的吟唱從未停止，意在說明詩歌發(fā)展的興盛歷史，可以

填“不絕如縷不絕如縷：只有一根細(xì)線連系著，似斷非斷；比喻事情極其危急或聲音細(xì)微

悠長，后也比喻技藝等方面繼承人稀少。第三處，根據(jù)語境是說自己在詩歌文學(xué)的發(fā)展史中

舍不得離開，尋找他們的蹤跡，因此填充“流連忘返流連忘返：原本指因迷戀于游樂，而

忘了回去；現(xiàn)多指因留戀美好的景物或事物而舍不得離去。

19.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。先提取主干句“小鎮(zhèn)正娘變”，然后分析“古

老而又年輕”這個定語修飾“小鎮(zhèn)”，可以改為單句，如“小鎮(zhèn)古老而又年輕”，再分析“由一個

歷經(jīng)滄桑的津渡朝一個活力蓬勃的現(xiàn)代城鎮(zhèn)”作狀語修飾“婚變”，可結(jié)合主語“小鎮(zhèn)”單獨成

句。因此可改為：小鎮(zhèn)古老而又年輕，正在發(fā)生婚變，由一個歷經(jīng)滄桑的津渡，變?yōu)橐粋€活

力蓬勃的現(xiàn)代城鎮(zhèn)。

20.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。文中劃線句“隨后來了唐朝的李白、杜甫……

來了宋朝的蘇軾、陸游……來了元明清的錢思復(fù)、唐伯虎……”用了三處省略號。從省略號

的基本作用來看，省略列舉的同時代的許多作家，使文字更加簡潔；從句式效果上來看，句

式都是“來了某朝代的詩人某某“，前后形成呼應(yīng)，形式整齊，形成排比句，節(jié)奏感強(qiáng)，音韻

和諧，更富有氣勢。

（二）21.A

22.①本體是云，喻體是積雪、棉絮堆。

②把云比作積雪和棉絮堆，體現(xiàn)r本體和喻體之間的相似性，生動形象地展現(xiàn)了云的顏色和

形狀特征。

③表達(dá)了作者對大自然的喜愛和贊美之情。

【解析】21.本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。A.表強(qiáng)調(diào)；B.表引用；C.表引

用；D.表引用。故選A。

22.本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法，分析語句表達(dá)效果的能力。從畫橫線句子的前

一句"頭上明明另有云在”可知作者是在寫云，“看樣子是積雪，要不也是棉絮堆”，把“云”比

作“積雪棉絮堆”，故句子本體是云，喻體是積雪、棉絮堆。在這句話中，作者使用比喻句，

抓住了它們和云的形體的相似之處，形象地寫出了云的樣子?！案吒叩偷?，連續(xù)不斷，一直

把天邊變成海邊''寫出了泰山頂端云的廣和多，突出了泰山極頂“云海四茫?！钡钠嬗^，表達(dá)

了作者對大自然的喜愛與贊美。

四、25.【參考例文】

不離人間煙火，不忘世外煙霞

人之肉身，受天地之喂養(yǎng)而長成，怎可不愛惜之？人之心智，受天地之鐘毓而靈秀，怎

可不善養(yǎng)之？肉身具，心智生，然而，在天地間，人仍然不過是一棵葦草。最終，讓這棵葦

草偉岸起來的，是人的靈魂。

我們要有豐裕的物質(zhì)生活，享用這個世界，以供養(yǎng)肉身；我們要有精致的精神生活，開啟心

智，以認(rèn)識、順應(yīng)這個世界。另外，更重要的，我們還要有靈魂生活，以讓我們游于萬物之

表，俯視著這個世界，把它抱在懷里，悲憫地看著它，像看一個寶寶。

物質(zhì)的豐富，精神的充盈，會碰撞出最美麗的人間煙火。

追求物質(zhì)的富足，是人間正義?？资ト松星艺f，“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”

“邦有道，貧且賤焉，恥”。沒有基本需求的滿足，更高邁的追求立基于何所？畢竟，倉朦

實方能知禮儀。追求精神的充盈，是人生正義。沒有精神，肉身如同泥塑，正因心智開啟，

人們才能用科學(xué)的眼光去認(rèn)識這個世界，用藝術(shù)之美賦予這個世界以詩意。而物質(zhì)生活和精

神生活的碰撞，讓我們這個世界閃閃發(fā)光，碰撞出璀璨的人間煙火。要問人生值不值得，請

回答：你是否留戀這一世繁華？

然而，人畢竟還是動物。追求物質(zhì)富足，有時未免貪得無厭，由追求果腹，淪為貪于饕

餐；追求心智的開啟，有時未免形成“知障”，由追求聰慧，淪為驕傲自大，以萬物靈長而

自居，睥睨天地。這樣的人類，因物欲而生“貪”，因自傲而生“嗔”，終不免淪為“癡”。

若要糾偏，若要自渡，則應(yīng)該從靈魂上自修，打開格局，游于物外。別只想著向這個世

界索取，別只想著控制這個世界，而是要用一顆悲憫的心，去溫暖世界，溫暖眾生。什么是

靈魂生活？靈魂生活以信仰為依托。什么是信仰？信仰就是沒有理由地向善，就是不講條件

地慈悲。這種慈悲，讓杜甫在自己的茅屋“床頭屋漏無干處”之時，仍想著“安得廣廈千萬

間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山”，他甚至慈悲到“何時眼前突兀見此屋，吾廬

獨破受凍死亦足！”這不啻是佛家的以身飼虎。同樣是詩才橫溢，杜甫之所以為“圣”不為

“仙”，