2023年高考語文備考：常見典故大全及其用法（100個）

1、夸父逐日：追求真理、理想信念、獻身精神等。

2、神農(nóng)嘗百草：開拓創(chuàng)業(yè)、勇于實踐、不斷探索等。

3、精衛(wèi)填海：矢志不渝、持之以恒、敢于奮斗等。

4、堯舜禪讓天下：可以論證出于公心、選賢舉能、欣然讓位等。

5、大禹治水：奉獻精神、公而忘私、勇于實踐等。

6、伯夷、叔齊不食周粟：眷戀故園、忠貞氣節(jié)等。

7、周文王禮遇姜子牙：禮賢下士、起用人才等。

8、周公吐哺：當政者心懷天下、延攬賢士等。

9、周成王桐葉封第：言而有信、謹言慎行等。

10、曹劌論戰(zhàn)：知彼知己，審時度勢、一鼓作氣等。

11、管仲、鮑叔牙之交：人的誠摯友誼、信任、彼此關(guān)懷等。

12、董狐的直筆：耿直仗義、不畏權(quán)勢、實事求是、忠于職守等。

13、晏子使楚：不卑不亢、聰明機智、維護人格國格等。

14、趙簡子與中山狼：不辨敵友、忘恩負義、以怨報德等。

15、勾踐臥薪嘗膽：忍辱負重、奮發(fā)圖強等。

16、魯班發(fā)明鋸子：類比思維、觸發(fā)靈感、造福后世等。

17、孫武操練女兵：嚴于律令、整軍經(jīng)武效果驚人等。

18、西門豹治鄴：破除迷信、革故鼎新、興利除弊等。

19、商鞅變法：改革求新、富國強兵、動機與效果背反等。

20、鄒忌諷齊王納諫：進諫納諫、廣開言路、勇于接受批評等。

21、孫臏、龐涓斗智：氣量之寬窄、智謀之高下等。

22、孟嘗君養(yǎng)士：重視人才、招賢納士、一技之長皆有用等。

23、趙武靈王胡服騎射：突破傳統(tǒng)、努力學(xué)習(xí)引進等。

24、孟子母親擇鄰而居：正確引導(dǎo)子女、重視環(huán)境對人的影響等。

25、馮諼孟嘗君狡兔三窟：居安思危、深謀遠慮、留有后路等。

26、莊子談庖丁解牛：得其要道、掌握規(guī)律、應(yīng)刃解難等。

27、李冰修都江堰：功在當代、澤及后人、科學(xué)技術(shù)的重大作用等。

28、扁鵲見蔡桓公：病須早治、諱疾忌醫(yī)、后患無窮等。

29、蘇秦懸梁刺股：立志自強、勤奮刻苦、持之以恒等。

30、田單以火牛陣攻燕：不屈不撓、智勇抗敵、創(chuàng)新開拓等。

31、廉頗與藺相如：大智大勇、改過從善、團結(jié)保國等。

32、趙括紙上談兵：脫離實際、空談?wù)`國、用人要看真本領(lǐng)等。

33、毛遂自薦：敢于挺身而出、肯定自我、為國排憂等。

34、甘羅十二為上卿：年輕有為、建功立業(yè)、破除資歷輩分等。

35、荊軻刺秦王：殺身成仁、舍生取義、冒險犯難報知己等。

36、葉公好龍：言行脫節(jié)、自取其咎等。

37、秦始皇焚書坑儒：扼殺文化、荼毒人才之不可取等。

38、趙高指鹿為馬：顛倒是非的可惡與仰人鼻息、投人所好的可鄙等。

39、項羽、劉邦鴻門宴：濫施寬容、坐失良機、釀成后禍等。

40、劉邦約法三章：嚴于紀律、立信安民方可成大業(yè)等。

41、韓信受胯下之辱：胸懷遠大、大勇若怯、不計一時得失等。

42、蕭何追韓信：珍視人才、敢于重用無名之輩等。

43、張良與圮上老人：尊重老者、經(jīng)受考驗、終獲厚待等。

44、董仲舒三年不窺園：專心致志、發(fā)奮讀書等。

45、司馬遷撰《史記》：為了事業(yè)犧牲一切、孜孜不倦、奮斗不已等。

46、蘇武牧羊：忠于國家、保持氣節(jié)、威武不能屈等。

47、馬援馬革裹尸：立志報國、義無反顧、效命沙場等。

48、班超出使西域：當仁不讓、為國揚威、交流開拓等。

49、董宣強項抗圣命：不媚上、不枉法、堅持原則、冒死抗爭等。

50、孔融讓梨：謙遜禮讓、克己待人、尊敬年長者等。

51、曹孟德老驥伏楊：年高者壯心未己、理想永存、向往奮斗等。

52、曹植七步成詩：不可同室相殘以及奇才急智等。

53、曹沖稱象：少年英才、聰明過人以及獨辟蹊徑破難關(guān)等。

54、劉備三顧茅廬：禮賢下士、誠心實意招攬人才等。

55、諸葛亮七擒孟獲：服人以德、攻心為上等。

56、劉禪樂不思蜀：喪失氣節(jié)、得過且過、寄人籬下等。

57、周處除"三害J為民除害、改惡從善、戰(zhàn)勝自我等。

58、祖逖聞雞起舞和擊楫中流：修身健體、嚴格要求和不忘收復(fù)故土等。

59、王羲之臨池學(xué)書：刻苦練功、勤學(xué)不倦、矢志求成等。

60、陶淵明不為五斗米折腰：甘于清貧、不媚權(quán)貴、保持高尚情操等。

61、范縝《神滅論》：保持真理、不畏詰難、勇敢創(chuàng)立新學(xué)說等。

62、李春修趙州橋：微賤者的才智、古科技的昌盛等。

63、隋煬帝亡國：驕奢淫逸、專橫跋扈的惡果等。

64、唐太宗重用魏征：大膽啟用反對過自己的人、勇于納諫等。

65、唐三藏取經(jīng)：外出學(xué)習(xí)的艱難和學(xué)習(xí)的執(zhí)著、頑強、矢志不二等。

66、鑒真東渡日本國：為了信仰、為了宗教傳播的冒險進取、不屈不撓等。

67、日本派出遣唐使：外邦的虛心學(xué)習(xí)與古代的文化交流等。

68、楊貴妃與荔枝：當政者的荒淫無度、耗費民脂民膏等。

69、楊家一門忠烈：忠貞愛國、奮勇抗敵、英靈含冤等。

70、包拯剛正不阿：秉公執(zhí)法、不徇私情、不畏權(quán)貴等。

71、歐陽修"三上"苦讀：珍惜光陰、見縫插針、日積月累等。

72、司馬光砸缸：聰明少年臨危鎮(zhèn)定、機智救人等。

73、王安石游褒禪山記：甘于攀登、勇于探索、無限風(fēng)光在險峰等。

74、王安石傷仲永：人的變化、環(huán)境影響、人才的失落等。

75、楊時立學(xué)程門：求師的謙遜真誠與執(zhí)著懇切的精神等。

76、岳飛抗金與被害：愛國報國、奮勇抗敵、修害忠良等。

77、梁紅玉抗金兵：女性的愛國精神、頑強斗志等。

78、陸游的"位卑未敢忘憂國"：憂國憂民、天下興亡、匹夫有責(zé)等。

79、文天祥的正氣：忠心愛國、成仁取義、視死如歸的無畏精神等。

80、元世祖厚待馬可?波羅：恩德懷遠、東西文化等。

81、黃道婆改進紡織術(shù)：傳播技術(shù)、致富鄉(xiāng)里、無私奉獻等。

82、王冕學(xué)畫：勤奮苦學(xué)、堅持不輟、終獲成功等。

83、朱元璋“高筑墻、廣積糧、緩稱王J要充分準備、待機成事等。

84、鄭和下西洋：大膽創(chuàng)舉、開拓海外交流、發(fā)展貿(mào)易等。

85、于謙兩袖清風(fēng)與臨難護國：為官清廉自律、臨危不懼、勇當大仁等。

86、海瑞冒死上疏：剛正不阿、敢于直言、秉公執(zhí)法等。

87、李時珍跋山涉水寫“本草J忠于事業(yè)、不畏艱難等。

88、徐光啟學(xué)習(xí)西洋科技：破除保守思想、放眼海外、虛心學(xué)習(xí)先進技術(shù)等。

89、袁崇煥的含冤而死：主觀武斷、偏聽偏信、毀滅人才的后果等。

90、東林黨人關(guān)心國事：知識分子憂國憂民、諫言議政等。

91、徐霞客游歷天下：執(zhí)著、勤勉、不懼艱難險阻的實踐精神等。

92、李自成起義的成?。号d亡盛衰、變化在自身等。

93、夏完淳少年英烈：愛國抗敵、視死如歸等。

94、清初的文字獄：壓制思想、扼殺文明的可悲等。

95、林則徐的“睜開眼睛看世界J有識之士放眼天下、學(xué)習(xí)外國等。

96、太平天國內(nèi)江：團結(jié)興邦、分裂誤國、同心同德方可成事等。

97、武訓(xùn)辦義學(xué)：尊師重教、興學(xué)育人的獻身精神等。

98、火燒圓明園：侵略行徑的可恥、國家貧弱的不幸等。

99、嚴復(fù)撰《天演論》：優(yōu)勝劣汰、思想啟蒙、先覺者的歷史作用等。

100、康梁公車上書：憂國憂民、變法圖強、志士仁人挺身而出等。

古詩詞常用意象100例

1、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：

高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺

海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像

冰雪一樣晶瑩、高潔。

2、月亮對月思親一一引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。

如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ɡ畎住鹅o夜思》）如“小樓昨夜又東風(fēng)，

故國不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故國，表明亡國之君特有的傷

痛。如“磺里征人三十萬，一時回首月中看。”磺，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)

士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。

3、柳樹以折柳表惜別。

漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠方親人的思念

之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花

漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？

由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜

別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形

式表達惜別之情。唐代西安的滿陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必

經(jīng)之地，而瀟陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方,

如“年年柳色，濡陵傷別”的詩。后世就把“滿橋折柳”作為送別典故的出處。

故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，

楊柳岸，曉風(fēng)殘月”來表達別離的傷感之情。

“笛中聞?wù)哿荷丛础?，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得

很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。

“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，

又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？

4、蟬以蟬品行高潔。

古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行

的高潔?！短圃妱e裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”

由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高

一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，

“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成凄楚。”虞世南《蟬》：

“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。

5、草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。

如“過春風(fēng)十里，盡養(yǎng)麥青青。”（姜夔《揚州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的

揚州路，如今長滿了青青養(yǎng)麥，一片荒涼了?！芭f苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝

春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當年這里笙歌曼舞，

那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

“階前碧草自春色，隔葉黃鵬空好音?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚┮淮t相及其業(yè)績

都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鵬白白

發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。

“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日

的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽

映照著破敗凄涼的巷口。

6、南浦在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。

屈原《九哥?河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯汀秳e賦》：

“春草碧色，春水深波，送君南浦，傷如之何!”范成大《橫塘》：“南浦春來

綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長期的民族文

化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。

7、長亭是陸上的送別之所。

李白《菩薩蠻》：“何處是歸程?長亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬

凄切，對長亭晚。”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@

然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。

21、琴瑟⑴比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。

《詩?周南?關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅?常棣》：“妻

子好合，如鼓琴瑟?！?/p>

⑵比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路

繞出川?！?/p>

22、螟蛉《詩?小雅?小宛》：“螟蛉有子，蝶贏負之?！甭葳A（一種蜂）

捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢

內(nèi)，作蝶贏幼蟲的食料。古人錯以為蝶贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。

23、鴻雁

《漢書.蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天

子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了

蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如

晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。”

李清照詞云：“雁字回時，月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書憑過雁，

東萊不似蓬萊遠?！贝笱阍谶@里是傳書的信使。

24、神器指帝位、政權(quán)。

《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。”

25、月老

傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城,遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，

一個字也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書

是婚姻簿子（見《續(xù)幽怪錄.定婚店》）o后來因此稱煤人為月下老人，或月老。

26、陶朱春秋時越國大夫范蠡的別號。

相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計，積累了很多財富，

后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。

27、祝融

傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝轡的火正（掌火之官），以光明四海而稱

為祝融，后世祀為火神;由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。

28、秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙邸巴?/p>

穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉。

29、連理枝、比翼鳥作恩愛夫妻的比喻。

連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，

古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子,

囚禁了韓憑。韓自殺,他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，

大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他

們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和

枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：“七月七日

長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！庇辛诉@些句子，

難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。

30、孔方兄

因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。

31、青梅竹馬

出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無

嫌猜?！焙髞碛谩扒嗝分耨R”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的

伴侶。

32、問鼎以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

《左傳?宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使

王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊鴮?，楚子問鼎，有

凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

33、見背背，離開。謂父母去世。

李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背。”

34、逐鹿

《漢書?蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙?/p>

鹿喻帝位?！焙髞碛弥鹇贡扔魅盒鄄⑵?，爭奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐

鹿，投筆事戎軒?！?/p>

35、三尺是法律的代名詞。

三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，

所以稱“三尺法”

36、杜康

《說文解字.巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹?/p>

以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康?！?/p>

37、鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人。

《史記.陳涉世家》：“陳涉太息曰：'燕雀安知鴻鵠之志哉!’”

38＞秦晉

春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。《西廂記》第

二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！?/p>

39、彭祖

彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的

象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。

40、謝家唐宋詩詞不達意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要

有二：

⑴用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度?！妒勒f新語.言語》載，謝安曾問

子侄：為什么人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲

使其生于階庭耳?！边@是說，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉

樹一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾《泌園春?疊嶂西馳》：“似謝家子弟，

衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容?！?/p>

⑵指山水詩人謝靈運之事。《宋書.謝靈運傳》載：靈運于會稽山“修營

別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

41、雞肋

雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的

事情（見于《三國志?魏書?武帝紀》）o

42、嬋娟

嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子;因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。

43獻芹

《列子.楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜

如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蟄于口，慘于腹”。后來就用“獻芹”謙稱贈人

的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。高適《自淇涉黃河途中作》：

“尚有獻芹心，無因見明主。”

44、執(zhí)牛耳用“執(zhí)牛耳”指盟主。

古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)

牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位?！蹲髠?哀公十七年》：“諸候

盟，誰執(zhí)牛耳？”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：

“太倉之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受其牢籠?！保ㄌ珎}，人名）

45、作壁上觀

壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。

語出《史記.項羽本紀》。

46、虞美人罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系

西楚霸王項羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。辛棄疾有

詩曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄?！币嘤杏⑿巯в⑿壑猓?/p>

代有人以虞姬口吻占詩曰：“君王意氣過江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上

草，花開更比杜鵑紅?！痹撛娊嵌刃路f，情切動人。

47、紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，

史載：“出南海人家園圃中”?！侗静荨贩Q其為“相思子”。王維《相思》詩:

“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝;愿君多采擷，此物最相思”詩人借生于南國的紅

豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進士煜》：“安床紅豆底，日

日坐相思?！奔此谙嗨紭湎拢杖账寄钔暨M士。在唐時甚紅。常用以象征愛情

或相思。

48、豆蔻

豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭

二月初?！焙髞矸Q女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。

49、精衛(wèi)

古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填

東海（見于《山海經(jīng).北山經(jīng)》）。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報;

也比喻不畏艱難，努力奮斗。

50、擊楫中流

也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書.祖逖傳》："（逖）仍將本留徙

部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：'祖逖不能清中原而復(fù)濟者，有如大江。”

即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復(fù)中原，

決不生還。后借指決心報效祖國，收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨

然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌?！彼稳粟w善括《滿江紅?辛卯生日》：

“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫?！庇址Q“中流誓”，如陳亮《念奴嬌.登

多景樓》：“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。”

51、雞口牛后

《戰(zhàn)國策?韓策》：“寧為雞口，無為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆?/p>

家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

52、歲寒三友

指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。

53、花中四君子

梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。

54、泰斗

“泰山北斗”的簡稱。典出《新唐書?韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人

物。

55、人杰

典出《史記?高祖本紀》，指才智突出的人物。

56、仁人

典出《論語?衛(wèi)靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。

57、傳人

典出《荀子.非相》，原指道德學(xué)問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師

長精神或技藝的人。

58、玉成

典出《西銘》（西晉張載），比喻為人成全好事。

59、口碑

典出《五燈會元》，比喻眾人的口頭稱頌。

60、壁還

敬詞，典出《左傳.僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無

損傷地歸還借用別人的物品。

61、方家

典出《莊子?秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問、某項技

術(shù)的專家。

62、等身

典出《宋史.賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。

63、西席

典出《稱謂錄》，代指老師。

64、心許

典出《史記.吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。

65、三味

典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多含褒義）。

66、洗耳

典出《琴操.河間雜歌?箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭

聽。

67、斧正

典出《莊子.徐無鬼》，指請人修改自己的作品，也作“斧正”

68、抱璞

典出《韓非子?和氏》，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意）。

69、染指

典出《左傳?宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。

70、射影

典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼，別有用心。

71、掣時

典出《呂氏春秋?具備》，比喻辦事受牽制，不順利。

72、青鳥

青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩

只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信，

丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！鼻帏B

在此已成為傳書的信使。

73、雷同

典出《禮記.曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。

74、涂鴉

典出《堯山堂外紀》（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。

75、城府

典出《宋史?傅堯俞傳》比喻令人難以揣測的深遠用心。

76、借光

典出《戰(zhàn)國策?秦策》，向別人詢問或請人給自己方便時的套話。

77、物色

典出《后漢書?嚴光傳》，本指形貌，后指按照一定標準去訪求人才。

78、不才

典出《莊子.山木篇》，自謙沒有才能。

79、方寸

典出《三國志?蜀志》，指人的心。

80、提刀

典出《世說新語?容止》，比喻代人寫文章。

81、下榻

典出《后漢書.徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。

82、潤色

典出《論語.憲問》，比喻對文稿細加修飾。

83、春秋

典出《詩經(jīng).魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

84、梨園

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地

方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠的影

響。國此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。

85、抱柱

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時

河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。

后以喻堅守信約。李白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺。”

86、班馬送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。

春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬

叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后

送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?/p>

87、問鼎

春秋時，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰

勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重o后遂以“問鼎”

喻篡奪政權(quán)。《晉書?王敦傳》：“有問鼎之心，帝畏而惡之。”今常以喻謀求

奪得。例：這次比賽，主隊連輸幾場，失去問鼎冠軍的機會。

88、辭第

漢時，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，

霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以家為也?！焙笠杂鳛閲?。杜甫《奉和嚴中

臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人?！?/p>

89、請纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給

一根長纓，我一定把南越王抓來。”后以喻殺敵報國。岳飛《滿江紅.遙望中原》：

“嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?/p>

90、釣鰲傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，

山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他

一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠大的

抱負。李白《贈薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心?！?/p>

91、三尺古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱?！稘h書?高帝紀下》：“吾以

布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺長的竹筒或木板上，故又作法

律的代稱，也叫“三尺法”?！稘h書.杜周傳》：“三尺安出哉？”

92、還珠古時合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的

地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。

故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，

何年執(zhí)戟郎？”

93、金雞古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在

竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”

借指大赦令。李白《流夜郎贈辛判官》：“我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回？”

94、爛柯古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，

于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。

過了一會兒，小孩催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來

的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫