2022高考文言文閱讀《論語》基礎(chǔ)全景式解讀與訓(xùn)練

2022高考文言文閱讀《論語》基礎(chǔ)全景式解讀與訓(xùn)練

【選材主題】

1.《為政以德》

2.《克己復(fù)禮》

3.《知其不可而為之》

4.《仁者愛人》

5.《君子之風》

6.《周而不比》

7.《誨人不倦》

8.《高山仰止》

9.《沂水春風》

10.《中庸之道》

【考點研究】

一、理解概括性填空

命題人為了確保填空題答案的可控性，一般都會在填空處前后增設(shè)一些語言提示，這些語

句不但是理解閱讀材料的重要依據(jù)，也是推斷填空內(nèi)容的重要憑借。

示閱讀下面的材料，完成后面的題目。子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”

對日：“賜也何敢望回？回也聞一知十，賜也聞一知二?！弊釉唬?/p>

“弗如也；吾與女，弗如

也?！保ā墩撜Z?公

冶長》）子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”

（《論語?述而》）［題目］孔子的弟子各有所長，《論語》先

進篇以德行、言語、政事、文學“四科”區(qū)分，其中顏淵屬于，子

貢屬于。（2分）［參考答案］德行言語［參考譯文］孔子對子貢說：

“你跟顏回比，誰強一些呢？”子貢回答說：“我怎么敢跟顏回比

呢？顏回聽到一件事能夠推知十件事，我聽到一件事只能推知兩件

事。”孔子說：“你是不如他??；我同意你的看法，不如他啊?！?/p>

孔子對顏淵說：“有人任用就施展抱負，沒人任用就藏身民間，只

有我和你能做到這樣吧！”

二、據(jù)文推斷“三步法

【考題對接】

一、《為政以德》

(-)解釋加點字詞

1.子曰：“道①之以政②，齊③之以刑④，民免⑤而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格

⑥?！?/p>

①道(#0):通“導(dǎo)二訓(xùn)導(dǎo)。

②政：法制，禁令。

③齊：整治，整頓。

④刑：刑罰。

⑤免：免罪，免禍。

⑥格：至，來。這里指內(nèi)心歸依，心悅誠服。

2.子曰：“道①千乘之國②，敬事③而信，節(jié)用④而愛人，使民以時⑤。”

①道(dd。)：通“導(dǎo)治理。

②千乘(sh?ng)之國：指國力中等的國家。

③敬事：嚴肅謹慎地對待政務(wù)。

④節(jié)用：費用，用度，節(jié)約用度。

⑤以時：接時，指不違農(nóng)時。

3.使民敬、忠①以勸②，如之何？

①忠：對人對事盡心竭力。

②勸：努力。

4.子曰：“為政以德，如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

北辰：北極星。這里比喻統(tǒng)治者。

5.子適衛(wèi)，冉有仆。

仆：駕馭車馬，趕車。

6.夫顓臾，昔者先王以為東蒙主。

東蒙主：祭祀東蒙的主持者。

7.夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。

文德：指禮樂仁義的政治教化。

8.吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。

蕭墻之內(nèi)：指內(nèi)部。

9.非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！

攻：批判，指責。

10.-,吾猶不足，如之何其徹也？

徹：十分抽一的田稅制度。

11.君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。

偃：仆，倒伏。這里比喻被折服，被感化。

12.羿善射，臬蕩舟，俱不得其死然。

不得其死：不能善終。

得死：指得以接照自然壽命正常死亡。

13.禹、稷躬稼而有天下。

躬稼：親身從事耕種。

二、《克己復(fù)禮》

(-)解釋加點字詞

1.一日克①己復(fù)禮②，天下歸③仁焉。

①克：約束。

②禮：用以區(qū)別尊卑貴賤的社會制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。

③歸：贊許。

2.周監(jiān)①于二代②，郁郁乎③文④哉!吾從周。

①監(jiān)(JM：通“鑒”，借。

②二代：指夏代和商代。

③郁郁乎：文采豐富的樣子。

④文：完美。

3.甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢見周公！

夢見周公：表明孔子對周代文化的推常和向往。

4.孔子謂①季氏：“八僧②舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

①謂：評論。

②俏(yi)：古代的樂舞，八人為一行，叫一僧。接照禮的規(guī)定，天子用八僧，諸候六僧，大

夫四僧，士二僧。季氏為大夫，應(yīng)該用四僧，用八倍是對天子禮的僭(jidn)越。

5蒯不觥，輒哉!蒯哉!”

這句是孔子對當時社會“禮崩樂壞”、名實不符的現(xiàn)象發(fā)出的感嘆。

6.天下有道①，則禮樂征伐自天子出②;天下無道，則禮樂征伐自諸侯出③。

①有道：指政治清明。道：合宜的政治主張、政治措施等。

②自天子出：指西周時期大一統(tǒng)的情況。

③自諸侯出：指春秋時代大國稱霸的情況。

7.自大夫出①，五世希不失矣;陪臣執(zhí)國命②，三世希不失矣。

①自大夫出：指春秋末期侯國卿大夫?qū)?quán)的情況。

②陪臣執(zhí)國命：指大夫的家臣掌握國家政權(quán)。

8.天下有道，則庶人不議。

不議：指政治清明，無可非議。

9.必也正名乎！

②正名：指糾正與禮樂制度的規(guī)定相違背的各種名分。

10.君子于其所不知，蓋闕如也。

③闕如：空缺，指留著不表示意見或不作處理。

11.其為人也孝弟。

弟(ti)：通“悌”，順從和敬愛兄長。

12.君子務(wù)本，本立而道生。

務(wù)：致力，從事。

13.色①難。有事，弟子②服其勞，有酒食，先生③饌④，曾是以為孝乎？

①色：指侍(shi)奉父母時應(yīng)該保持的敬愛和悅的神色態(tài)度。

②弟子：即子弟。為人弟、為人子的年輕人。

③先生：年長者。

④饌（zhudn）：吃喝。

14.三年之喪，期已久矣。

喪（sdng）指為父母守喪的期限。古代規(guī)定，孝子在此期間停止娛樂和交際，以示哀悼。

15.舊谷既沒，新谷既升①，鉆燧改火②，期③可已矣。

①升：登，谷物登場。

②鉆燧（sui）改火：指新的一年開始。

③期⑴）：時間周而復(fù)始，一周年。

16.夫三年之喪，天下之通喪也。

通喪：通行的喪禮。

三、《知其不可而為之》

（一）解釋加點字詞

1.孔子沐浴而朝。

沐（mil）浴：指齋戒。古代在舉行祭祀或其他典禮前要進行齋戒，包括沐浴、潔食、禁欲，

以示莊重和虔（qidn）誠。這里孔子在報告公前齋成沐浴，表明孔子對這件事的重視。

2.以吾從大夫之后，不敢不告也。

從大夫之后：謙詞，意思是身為大夫?？鬃幼鲞^魯國司寇，屬大夫階層。這時孔子已經(jīng)沒

有官職，但仍以大夫身份關(guān)心政事。

3.鳳兮!鳳兮!何德之衰!①往者不可諫②，來者猶可追。

①鳳兮!鳳兮!何德之衰：這兩句以鳳比孔子。據(jù)說鳳鳥世有道則現(xiàn)，無道則隱。而孔子身處

亂世卻周游求仕，因此說“德衰”。

②諫：匡（kudng）正，挽回。

4.長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。

津：渡口。

5.夫執(zhí)輿者為誰？

④執(zhí)輿：執(zhí)轡p州拉著馬韁繩）駕車。“執(zhí)輿”本是子路的職責，因子路下車間路，所以孔子

代他駕車。

6.且而與其從辟人①之士也，豈若從辟世②之士哉？

①辟人：逃避壞人。意味著還懷有與有道者一起整頓天下的志向。辟，通“避

②辟世：逃避社會，隱居。意味著對政治徹底失望。

7.子路從而后，遇丈人①，以杖荷②臻③。

①丈人：對老人的稱呼。

②荷（網(wǎng)：扛，擔。

③族（dido）：一種除草用的農(nóng)具。

8.不仕無義①。長幼之節(jié)②，不可廢也;君臣之義，如之何其廢之?欲潔其身，而亂大倫③。

①義：宜。指應(yīng)該遵守的禮法和道德規(guī)范等。

②長幼之節(jié)：長幼之間的禮節(jié)。荷窿丈人“見其二子”說明他重視長幼之節(jié)。

③大倫：重要的人際關(guān)系。指“君臣之義”而言。

9.晨門曰：“奚自？”

晨門：主管城門夜啟閉的人。

10.鄙①哉!磋磋②乎!莫己知也，斯己③而已矣。深則厲，淺則揭④。

①鄙：偏狹。

②硅羥（依ngk?ng）：象聲詞，擊磬的聲音。又形容詞，識量淺狹、固執(zhí)（zhi）而不顧大義

的樣子。這里一語雙關(guān)，借硅羥的磬聲批評孔子一味追求濟世是淺薄固執(zhí)。

③己：守己，指潔身自好。

④深則厲，淺則揭：語出《詩經(jīng)?鄴b圖風?匏pao有苦葉》。這里比喻做事情要通達權(quán)變。

厲，穿著衣裳（shang）涉水。揭，提起衣裳。

11.鳳鳥不至，河①不出圖②，吾已矣夫！

①河：黃河。

②圖：傳說中的一種神秘圖形。據(jù)說伏羲曾據(jù)以創(chuàng)制八卦。古人認為風鳥至、河出圖為圣

人受命的祥瑞，意味著將出現(xiàn)太平盛世。

四、《仁者愛人》

（-）解釋加點字詞

1.弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁①。行有余力，則以學文②。

①仁:指仁人。

②文:指《詩》《書》《禮》《樂》)等儒家文化經(jīng)典。

2.夫子之道，忠恕而已矣。

忠恕(Shu)：是孔子待人的基本原則。忠，對人盡心力，指積極為人，即“己欲立所立人，

己欲達而達人"。恕，待人仁愛寬厚，指推己及人，即(jD“己所不欲，勿施于人”。

3.何事于仁!必也圣①乎!堯舜其猶病②諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取

譬③，可謂仁之方也已。

①圣：耳聰目明，無所不通。指智慧和道德都達到最高境界。

②病：這里是“以為難”的意思。

③近取譬：從近處尋取譬喻，即拿自身打比方。

4.愿無伐①善，無施②勞。

①伐：夸。

②施：夸耀，表白。

5.子見齊衰者①、冕衣裳者②與瞽(gu)者。

①齊衰(zicui)者：泛指穿喪服的人。齊衰，古代喪服的一種，用熟麻布做成，下邊縫齊。

比齊衰重的叫斬衰，用粗生麻布做成，左右及下邊均不縫齊。

②冕衣裳(chdng)者：指戴著禮帽、穿著禮服的貴族。冕，大夫以上的人戴的禮帽。衣,

上衣。裳，下衣，相當后來的裙子。古代無論男女都著裙。衣裳在這里指大夫以上的

人祭祀(si)朝會等場合穿的正式服飾。

6.子釣而不綱①，弋②不射宿。

①綱：大繩。這里指一種捕魚方法，即用大繩橫遮流水，繩上再用生絲拴(shudn)著一連

串釣鉤以取魚。

7.管仲相(xidng)桓公，霸諸侯，一匡①天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽

②矣。豈若匹夫匹婦之為諒③也，自經(jīng)④于溝瀆(du)而莫之知也！

①匡(kuang)：正，匡正。

②被(pi)發(fā)左衽卜而)：披散頭發(fā)、左開衣襟。這是“夷狄”的習俗。被，通“披北左衽，

在左邊開衣。

③諒：信。這里指小信。

④自經(jīng)：自縊（yi）。

五、《君子之風》

（-）解釋加點字詞

1.志于道，據(jù)①于德，依于仁，游②于藝③。

①據(jù)：執(zhí)守。

②游：廣泛涉獵。

③藝：六藝，即禮、樂、射、御（駕車）、書（六書，文字）、數(shù)（算術(shù)）。

2.君子義以為質(zhì)①，禮以行之，孫②以出③之，信以成之。

①義以為質(zhì)：即“以義為質(zhì)"。質(zhì)：根本，基礎(chǔ)。

②孫（xim）：通“遜”，謙遜的態(tài)度。

③出：指說出，談?wù)摗?/p>

3.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

志士：志士堅守節(jié)操道義的人。

4.士①志于道，而恥惡②衣惡食者，未足與議也。

①士：學習道藝的人，讀書人。

②惡：壞，不好。

5.飯①疏食②，飲水③，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

①飯：吃。

②疏食：粗糙的飯食。

③水：冷水。對“湯”（熱水）而言。

6.其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

發(fā)憤：為抒發(fā)郁悶而決心努力。憤，因困惑不能解除而感到憋悶。

7.知者樂水，仁者樂山。

知者樂（"。）水，仁者樂山:有智慧的人認識和處理問題靈活迅捷而又變動自如，其特點有似

于水;而有仁德的人堅守道義，穩(wěn)重安定有似于山，所以這里說“知者樂水，仁者樂山”。

樂，喜好。

8.君子質(zhì)①而已矣，何以文②為？

①質(zhì)：指本質(zhì)純真樸實。

②文：修飾。這里指對外在形式如儀容、舉止、禮節(jié)等的修飾和講求。

9.駟不及舌①。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈丢q犬羊之鞫②。

①駟不及舌：意思是說出的話四匹馬拉的車也不回來。駟，古代一輛車套四匹馬，這的一

組馬叫駟。也指四匹馬拉的車。

②虎豹之革享(kub)猶犬羊之醇：意思是，虎豹的皮與犬羊的皮毛色花紋不同，如果去毛，其

革使無區(qū)別。這里是以毛比喻“文”，強調(diào)文的重要性。鞫，去毛的皮，即革。

六、《周而不比》

(一)解釋加點字詞

L君子周而不比，小人比而不周。

周而不比：“周”和“比”都有密合的意思。這里“周”指以義合，“比”指以利合。

2.君子矜(jin)①而不爭，群而不黨②。

①矜：莊重自持。

②黨：結(jié)黨營私。

3.視其所以，觀其所由①，察其所安，人焉庾②哉?人焉廖哉？

①由:經(jīng)由，經(jīng)歷。

②庾(s6u):隱藏。

4.人之過也，各于其黨。

黨:類，類別。

5.益者三友，損者三友。友直，友諒①，友多聞，益矣。友便辟②，友善柔③，友便佞④，

損矣。

①諒：誠信，形作名，誠信的人。

②便辟(pidnbi):諂(chan)媚逢迎。

③善柔：假裝和善。

④便佞(pidnning)：巧言善辯。

6.躬自①厚②而薄責于人，則遠怨矣。

①躬自:自我。

②厚:指厚責。

7.忠告而善道之，不可則止，毋（wG自辱焉。

道（而o）：通“導(dǎo)”，勸導(dǎo)。

8.君子以文①會②友，以友輔仁。

①文：文章學問。

②會：結(jié)交。

七、《誨人不倦》

（一）解釋加點字詞

1.唯上知①與下愚②不移。

①上知：上等的智者。

②下愚：下等的愚人。

2.有教無類。

類：種類，類別。

3.子以四教:文①，行②，忠③，信④。

①文：歷史文獻。

②行：社會實踐。

③忠：待人盡心竭力。

④信：辦事誠實可信。

4.言語:宰我，子貢。

言語：辭令。

5.文學:子游，子夏。

文學：文獻。

6.嘗獨立①，鯉趨②而過庭。

①獨立：指孔子一個人站在那里。

②趨：按（an）照禮的規(guī)定，臣子經(jīng)過君主的面前，兒子經(jīng)過父親的面前，都要小步快走

以示謹敬。

7.不學《詩》，無以言。

不學《詩》，無以言：春秋時代，外交場合中多通過誦讀《詩經(jīng)》有關(guān)篇章來表達自己的意

見，熟習《詩經(jīng)》是外交人員從容應(yīng)對的必要條件。

8.不憤不啟①，不怫②不發(fā)。舉一隅③不以三隅反④，則不復(fù)也。

①啟：開導(dǎo)。

②俳(fei)：想說而說不出來的樣子。

③隅(yii)：方位。一般有四方。

④反：還復(fù)，這里指回過頭來加以驗證。

9.賜也何敢望回？

望：比較，同……相比。

10.弗如也;吾與女，弗如也。

與(yO)：贊同。

11.子貢日：“《詩》云：'如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”

如切(qi@)如磋(cud),如琢(zhud)如磨：這是《詩經(jīng)?衛(wèi)風?淇奧》中的句子。切磋

琢磨是加工骨角玉石的各種方法。切，切(qi@)削(x母o),加工玉器的方法。磋，磨

治，加工象牙的方法。琢，雕刻，加工骨器的方法。磨，加工石器的方法。子貢這里

引用詩句，比喻人有了好的本質(zhì)，還要致力于學問，才能達到更高的境界。

12.賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往①而在知來②者。

①往：過去的事，這里指己言已知的事。

②來：本來的事，這里指未言未知的事。

13.子夏問曰："'巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮①。'何謂也？"子曰：“繪事后素②

曰：“禮后乎③？”子曰：“起④予者商也!始可與言《詩》已矣?！?/p>

①巧笑倩(qi￡n)兮，美目盼兮，素以為絢(xuan)兮：前兩句見《詩經(jīng)?衛(wèi)風?碩人》，第

三句當是逸詩。巧笑L美好的笑容。倩：面頰(jia)美好。盼：黑白分明。素以為絢，

即“以素為絢”，在素的基礎(chǔ)上畫彩色花紋。素，白色的絹(ju￡n),引申指白色的底

子。絢，色彩繁盛的樣子。

②繪事后素：繪畫的事后于素地，即先有了底子然后繪畫。

③禮后乎：子夏從詩句的討論聯(lián)想到禮與仁義的關(guān)系，提出禮后于仁義即禮以仁義等道德

修養(yǎng)為基礎(chǔ)的看法。禮，指禮儀容止，相當于“繪”；仁義等美質(zhì)相當于“素二

④起：啟發(fā)。

14.求也退，故進之；由也兼人，故退之。

兼人：一個人相當于兩個人，指敢作敢為。兼，倍。

15.子如不言，則小子何述焉？

述：傳述，闡述前人成說使之流傳。

16.述而不作，信而好古，竊比于我老彭。

作：創(chuàng)作，創(chuàng)造。

17.吾自衛(wèi)反魯，然后樂正①，《雅》《頌》各得其所②。

①樂正：音樂得到厘(II)正。

②《雅》《頌》各得其所：《雅》《頌》，指樂曲而言。得其所，一指樂曲本身的音律得到協(xié)

調(diào)，一指樂曲所使用的場合得到適當安排。

八、《高山仰止》

(-)解釋加點字詞

1.歸與!歸與!吾黨①之小子狂簡②，斐然成章③，不知所以裁之④。

①黨：指家鄉(xiāng)。

②狂簡:狂：狂放。簡：大，指志大。

③斐然成章：喻指文化知識已然燦然可觀，即已“博學于文”。斐然，有文采的樣子。章,

有條理的花紋。④不知所以裁之：喻指弟子尚不知“約之以禮

2.子路，行行如①也。冉有、子貢，侃侃如②也。

①行行(hanghang)如:剛強的樣子。

②侃侃如：和樂的樣子。

3.暴虎①馮河②，死而無悔者，吾不與也;必也臨事而懼③，好謀而成者也。

①暴虎徒手搏虎。

②馮河:徒步渡河。

③懼:警惕、謹慎。

4.子曰：“由之瑟①，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰:“由也升堂矣，未入于室也②?！?/p>

①瑟:這里指子路鼓瑟的技巧和內(nèi)容。

②由也升堂矣，未入于室也:古代房屋建在高臺上，房屋前半部分是堂，用以舉行吉兇大禮，

堂后面是住人的室。人門后沿臺階走上去才能登上堂，經(jīng)過堂以后才能進入室。這里

是用升堂入室比喻學道的深入程度。升堂喻已有所成就，入室喻已得其奧妙。

5.顏淵死。子哭之慟。

慟：過分哀痛。

6.子之武城，聞弦歌之聲①。夫子莞爾②而笑，曰：“割雞焉用牛刀③?”

①弦歌之聲：這是推行禮樂教化的表現(xiàn)。弦，指琴瑟。

②莞(wdn)爾：微笑的樣子。

③割雞焉用牛刀：喻指治理武城這樣的小地方用不著禮樂大道。這是孔子欣喜時的玩笑話。

7.仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后①。夫子循循然②善誘人，博我以文③，約

我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立④，卓爾⑤。雖欲從之，末⑥由⑦也已。

①仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后：這幾句是說孔子的學說高深難測，無所不

在。

②循循然：有次序的樣子。

③文：文獻。

④所立：指孔子創(chuàng)立的新說。

⑤卓爾：高高地豎立、超群出眾的樣子。

⑥末：無。

⑦由：途徑。

九、《沂水春風》

(-)解釋加點字詞

1.以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也!’如或知爾，則何以哉？

居：閑居，平常。

2.千乘之國，攝①乎大國之間，加之以師旅，因②之以饑僮③;由也為之，比及④三年，可

使有勇，且知方⑤也。

①攝：夾。

②因：疊加，增添。

③饑憧：通常泛指饑荒。饑：谷物失收。饋：菜果失收。

④比及：等到。

⑤方：義。

3.夫子哂之。

哂(shmn)：微笑。

4.方六七十，如①五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如②曰其禮樂，以俟③君子。

①如：或。

②如：若，至于。

③俟：等待。

5.非曰能之，愿學焉。宗廟之事①，如會同②，端章甫③，愿為小相④焉。

①宗廟之事：指諸侯祭祀祖先的事。

②會同：這里泛指外交會見。會，指諸侯會盟。同，指諸侯共同朝見天子。

③端章甫：穿玄端戴章甫，指穿戴禮服禮帽。端，玄端，古代禮服的名稱。章甫，古代禮

帽的名稱。這里都用為動詞。

④相：主持禮儀的人，即司儀。

6.鼓瑟希，鏗爾①，舍②瑟而作③，對日：“異乎三子者之撰④。

①鏗伙?ng)爾：形容推瑟發(fā)出的聲音。

②舍：舍開，這里指放下。

③作：站起來。

④撰：述。

7.莫春①者，春服②既成，冠者③五六人，童子④六七人，浴乎沂，風乎舞雪⑤，詠而歸。

①莫(mil)春：即“暮春”，夏歷三月。

②春服：夾(jia)衣。

③冠者：指成人。古代男子二十歲舉行冠禮，表示成年。

④童子：指成童，年十五以上，二十以下。

⑤舞雪儀力)：祭天求雨之處，有壇有樹。雪祭有歌舞，故稱舞零臺。

十、《中庸之道》

(-)解釋加點字詞

1.中庸①之為德也，其至②矣乎!民鮮久矣。

①中庸：儒家的處世原則。主要指折中、適當、不走極端。庸，用，“中庸”即以中為用、

取用其中的意思。一說，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。

②至：達到極點。指最為適用，最為寶貴。

2.君子之于天下也，無適①也，無莫②也，義之與比③。

①適(出)：親厚。

②莫：淡漠。

③義之與比：即“與義比”，跟義在一起。指以義作為與人交