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文檔簡(jiǎn)介
望岳岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云,決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小?!鸥μ┥胶?jiǎn)介:
泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳,位于山東省中部,總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米,氣勢(shì)雄偉磅礴,有“五岳之首”、“五岳之長(zhǎng)”、“天下第一山”之稱。1987年,被聯(lián)合國(guó)教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂,成為百姓崇拜,帝王告祭的神山,有“泰山安,四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開(kāi)始到清代,先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀,另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至,紛紛前來(lái)游歷,作詩(shī)記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國(guó)”,神化泰山,在泰山建造了大量宮觀寺廟。
泰山——在山東省中部,面積436平方公里,頂峰玉皇頂,海拔1524米。泰山,古稱岱宗、岱岳東岳:泰山南岳:衡山五岳西岳:華山北岳:恒山中岳:嵩山泰山被尊為“五岳獨(dú)尊”,古代帝王常登山封禪,加以封號(hào),并廣建廟觀,刻石題字,歷代文人也留下許多記游的精美之作。泰山因其深厚的文化底蘊(yùn)、突兀挺拔的氣勢(shì)、雄偉壯麗的景觀,而成為飲譽(yù)四方的游覽勝地,被聯(lián)合國(guó)科教文組織評(píng)為“世界人類文明遺產(chǎn)”。北岳恒山(位于山西省大同市渾源縣)西岳華山(位于陜西省渭南市華陰市)南岳衡山(位于湖南省衡陽(yáng)市南岳區(qū))東岳泰山(位于山東省泰安市)中岳嵩山(位于河南省鄭州市登封市)五岳泰山一何高,迢迢造天庭?!獣x?陸機(jī)
天門一長(zhǎng)嘯,萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)。——唐?李白泰山不讓微塵,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能成其深?!钏?/p>
岱宗何崔嵬,群山無(wú)與比?!?賈魯岱宗天下秀,霖雨遍人間?!?張志純碧海煙歸盡,晴峰雪半殘。冰泉懸眾壑,云路郁千盤。
——清·施閏章古代文人對(duì)于描寫泰山的佳作:泰山泰水(舊時(shí)稱妻父為泰山,稱妻母為泰水。又因泰山古稱東岳,故妻父又稱岳父,妻母則稱岳母。)登泰山記姚鼐教學(xué)目標(biāo):1、積累文言知識(shí)。2、理清本文思路,體會(huì)寫景特點(diǎn)。3、體會(huì)本文條理清晰,章法嚴(yán)明,剪裁得當(dāng)?shù)膶懛ā?、領(lǐng)悟登山活動(dòng)的生活、審美價(jià)值。姚鼐[nài](1731-1815),字姬傳,一字夢(mèng)谷。他有室名惜抱軒,學(xué)者稱他為惜抱先生。乾隆二十八年(1765)中進(jìn)士,歷任山東、湖南副考官?!端膸?kù)全書》館開(kāi),任纂修員。不久,請(qǐng)病假辭官還鄉(xiāng),先后主講梅花、鐘山、紫陽(yáng)等書院,達(dá)四十余年。著有《惜抱軒全集》等。作者簡(jiǎn)介桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派,創(chuàng)始人是康熙年間的方苞[bāo],劉大櫆[kuí]、姚鼐[nài]繼承并發(fā)展了他的理論,三人并稱為“桐城三祖”。他們對(duì)散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張。方苞注重文章的“義法”,義即“言有物”,法即“言有序”,主張古文“清正雅潔”。姚鼐是桐城派的集大成者。他強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、詞章,三者不可偏廢”,就是要以“辭章”為手段,以“考據(jù)”為憑借,來(lái)闡發(fā)儒家的“義理”。桐城派的文章內(nèi)容多是宣傳儒家思想,語(yǔ)言力求簡(jiǎn)明達(dá)意,條理清晰。方苞、劉大櫆、姚鼐都是桐城人,故人稱桐城派。清朝桐城派乾隆三十九年(1774),姚鼐以養(yǎng)親為名,告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純(字子潁)于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂,第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭,觀賞日出,寫下了這篇游記。創(chuàng)作背景記,一種文體,本文屬于山水游記。“泰山”點(diǎn)明瀏覽的地點(diǎn),“登”表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山的經(jīng)過(guò)和所見(jiàn)所感。記主要是記載事物,并通過(guò)記事、記物、寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解,即景抒情,托物言志。①碑記:古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記:是一種描寫旅行見(jiàn)聞的散文體裁。③雜記:是古代因事見(jiàn)義,雜寫所見(jiàn)所聞不多加議論的散文體裁。如:《小石潭記》(唐朝柳宗元)、《岳陽(yáng)樓記》(宋朝范仲淹)、《醉翁亭記》(宋朝歐陽(yáng)修)、《桃花源記》(東晉陶淵明)文體介紹掌握下列詞語(yǔ)的讀音。姚鼐:nài
汶水:wèn
濟(jì)水:jǐ(jì)子潁:yǐng
砌石:qì(qiè)為磴:dèng
徂徠:cúlái
戊申:wù
樗蒲:chūpú絳皓:jiàng
hào少圜:yuán(huán)石罅:xià
若僂:lǚ(lóu)須臾:xūyú人膝xī?泰山之陽(yáng),汶水西流;其陰,濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶,陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者,古長(zhǎng)城也。最高日觀峰,在長(zhǎng)城南十五里。第一部分…者,…也,判斷句山南水北,泰山南面名作狀,向西山北水南為陰,泰山北面名作狀,向東介詞,在知識(shí)補(bǔ)充文化常識(shí):關(guān)于“陰”和“陽(yáng)”口訣:山南水北為陽(yáng)山北水南為陰嘗試說(shuō)出這些地名的由來(lái):衡陽(yáng)湘陰淮陰漢陰淮陰(淮河之南)
漢陰(漢江之南)衡陽(yáng)(南岳衡山之南)
湘陰(湘江之南)標(biāo)出本段中的表方位和地點(diǎn)的詞,并概括本段的內(nèi)容。泰山的地理形勢(shì):面汶水和濟(jì)水的分流線古長(zhǎng)城點(diǎn)日觀峰(為下文敘述登山路線和觀日出作好了鋪墊)表方位:“陽(yáng)”“西”“陰”“東”“南北”表地點(diǎn):“汶水”“濟(jì)水”“谷”“古長(zhǎng)城”“日觀峰”泰山的南面,汶水向西流去;泰山的北面,濟(jì)水向東流去。山南面山谷中的水都流入汶水,山北面山谷中的水都流入濟(jì)水。在那(陽(yáng)谷和陰谷)南北分界處的,是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)所筑長(zhǎng)城的遺址。最高的日觀峰,在古長(zhǎng)城以南十五里。泰山之陽(yáng),汶水西流;其陰,濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶,陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者,古長(zhǎng)城也。最高日觀峰,在長(zhǎng)城南十五里?!?-1】余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風(fēng)雪,歷齊河、長(zhǎng)清,穿泰山西北谷,越長(zhǎng)城之限,至于泰安。是月丁未,與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里,道皆砌石為磴[dèng],其級(jí)七千有余。第二部分介詞,在冒經(jīng)過(guò)界限到達(dá)指示代詞,這官職名+姓+名+字山腳石階同“又”知識(shí)補(bǔ)充京師國(guó)都。近現(xiàn)代已不再沿用,直接稱為首都。因各朝代國(guó)都大多不同,京師就指代不同的城市。例如:京師學(xué)者咸怪其無(wú)征。(《張衡傳》)“京師”指東漢國(guó)都洛陽(yáng)。余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風(fēng)雪。(《登泰山記》)“京師”指清朝國(guó)都北京。真題演練(2018·全國(guó)卷Ⅱ)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.豪右,指舊時(shí)的富豪家族、世家大戶;漢代以右為尊,所以習(xí)慣上稱為“豪右”。B.頓首,即以頭叩地而拜,是古代交際禮儀;又常常用于書信、奏表中作為敬辭。C.茂才,即秀才,東漢時(shí)為避光武帝劉秀名諱,改為茂才,后世有時(shí)也沿用此名。D.京師是古代京城的通城,現(xiàn)代則稱為首都:“京”“師”單用,舊時(shí)均可指國(guó)都。D“師”單用,不可指國(guó)都,一般指老師、軍隊(duì)。我在乾隆三十九年十二月,從京城冒著風(fēng)雪,經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣,穿過(guò)泰山西北面的山谷,跨過(guò)長(zhǎng)城的界限,到達(dá)泰安。這個(gè)月的丁未日,我和泰安知府朱孝純子潁從南邊的山腳登山。攀行四十五里,道路都是石板砌成的石階,那些臺(tái)階有七千多級(jí)。余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風(fēng)雪,歷齊河、長(zhǎng)清,穿泰山西北谷,越長(zhǎng)城之限,至于泰安。是月丁未,與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里,道皆砌石為磴,其級(jí)七千有余。從作者由京師來(lái)泰山的路線中,你體會(huì)到了作者旅程的什么特點(diǎn)?由此你看到了作者怎樣的形象特點(diǎn)?旅程特點(diǎn):艱苦?!俺孙L(fēng)雪”的“乘”字,渲染了風(fēng)狂雪緊的隆冬景象和風(fēng)雪的巨大威力?!皻v”“穿”“越”“至于”幾個(gè)動(dòng)詞,把從京師去泰安的路程交代得清清楚楚,既與實(shí)際情況吻合,又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦。天氣惡劣,路途遙遠(yuǎn),在這樣的情況下來(lái)登山,由此我們看到了作者的形象特點(diǎn):風(fēng)塵仆仆,不辭辛苦,登山的心情迫切?!?-2】泰山正南面有三谷,中谷繞泰安城下,酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入,道少半,越中嶺,復(fù)循西谷,遂至其巔。第二部分泰山正南面有三個(gè)山谷。中谷的水環(huán)繞泰安城,這就是酈道元所說(shuō)的環(huán)水。我起初順著(中谷)進(jìn)山,路不到一半,翻過(guò)中嶺,再順著西邊的山谷走,就到了泰山的山頂?!岸?,連詞,表承接。形容詞作為動(dòng)詞,少于連詞,表承接,于是,就請(qǐng)梳理作者的登山路線。由南麓登→循中谷入→越中嶺→復(fù)循西谷→遂至其巔。京師泰安南麓中谷中嶺(天門)西谷山巔乘、歷、穿、越由循越復(fù)循遂至以作者的游蹤為線索【2-3】古時(shí)登山,循東谷入,道有天門。東谷者,古謂之天門溪水,余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔,崖限當(dāng)?shù)勒?,世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑,磴幾不可登。及既上,蒼山負(fù)雪,明燭天南,望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫,而半山居霧若帶然。第二部分判斷句定語(yǔ)后置—限當(dāng)?shù)勒哐轮~,無(wú)實(shí)義幾乎等到已經(jīng)背名作動(dòng),照城市停留adj詞尾,…的樣子古時(shí)候登泰山,順著東邊的山谷進(jìn)入,道路中有座天門。這東邊的山谷,古時(shí)候稱它為“天門溪水”,是我沒(méi)有到過(guò)的。現(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂,像門檻一樣橫在路上的山崖,世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫,冰凍溜滑,石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂,青黑色的山上覆蓋著白雪,雪反射的光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著城市,汶水和徂徠山就像圖畫一般,半山腰處停留的云霧就像是一條飄帶。古時(shí)登山,循東谷入,道有天門。東谷者,古謂之天門溪水,余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔,崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑,磴幾不可登。及既上,蒼山負(fù)雪,明燭天南,望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫,而半山居霧若帶然。作者描寫山頂上的景色時(shí),描寫了幾幅圖景?蒼山負(fù)雪圖:蒼山負(fù)雪,明燭天南泰山夕照?qǐng)D:晚日照城郭,汶水、徂徠如畫,而半山居霧若帶然?!吧n山負(fù)雪,明燭天南”是寫泰山山頂雪后美景的名句,請(qǐng)賞析。蒼山負(fù)雪:“負(fù)”字以動(dòng)寫靜,顯出雪的厚度,又以擬人手法,使雪山奕奕傳神。不言冰雪覆蓋青山,卻說(shuō)青山背負(fù)著雪,由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng),賦靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài),表現(xiàn)了冰雪之盛,使人想象到蒼山宛如一位富有強(qiáng)大生命力的巨人,匍伏在那里,銀裝素裹,富有神韻。明燭天南:“燭”是一種光化反應(yīng):晴日直射雪山,雪山又把吸收的光能反射天南?!盃T”字名詞活用為動(dòng)詞,繪出積雪映照南面天空的奪目光彩,呈現(xiàn)出雪光與日光爭(zhēng)輝的奇景。有人說(shuō),“半山居霧若帶然”這一句是神來(lái)之筆,試分析。這是在山頂遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面?!熬屿F”以靜寫動(dòng),寫出了霧的輕盈,呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)?!叭魩А币孕∮鞔螅瑢懗隽嗽旗F的具體形狀,烘托出泰山的高峻雄偉。整句話描繪出了泰山安詳、明媚、肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻,它使這幅雪山晚晴圖神采頓現(xiàn),給整個(gè)畫面以無(wú)限的生機(jī)和情趣。京師——泰安山麓——山頂四十五里(遠(yuǎn))七千有余(高)中古—西谷—山巔(險(xiǎn))蒼山負(fù)雪(壯闊)晚日照城郭(雄渾)半山居霧若帶(高峻)先寫再寫路程石級(jí)路線山頂景色登山經(jīng)過(guò)登山固然艱難,但登上極頂,那陡然呈現(xiàn)的氣象萬(wàn)千的景色,又激動(dòng)著姚鼐的心。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭組成一幅其妙無(wú)比的泰山夕照?qǐng)D,尺幅千里呼之欲出。請(qǐng)你用散文般的語(yǔ)言把這幅瑰麗的風(fēng)景畫描述出來(lái)。座座青蒼的山峰,身披皚皚的白雪,銀光照亮了南天,蒼山與白雪相互襯托,雪光與日光交相輝映,憑高俯瞰,遠(yuǎn)處古老的泰安城郭恬靜地沐浴著夕陽(yáng)的余輝,汶水和徂徠山相依擁抱,宛如自然天成的山水圖畫,環(huán)繞山間的云霧宛如輕柔的腰帶在飄蕩,朦朦朧朧,恍恍惚惚,似動(dòng)非動(dòng),別具風(fēng)味。戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭,待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者,山也。極天云一線異色,須臾成五采。日上,正赤如丹,下有紅光,動(dòng)搖承之?;蛟?,此東海也。回視日觀以西峰,或得日或否,絳皓駁色,而皆若僂。第三部分陰歷每月最后一天五更。古時(shí)常于夜間擊鼓報(bào)更,所以古人常以鼓代更。彌漫古:漸漸。今:稍微,略微。極,盡,盡頭。極天,天邊。有的人有的知識(shí)補(bǔ)充關(guān)于干支紀(jì)年天干:甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥干支兩字相配,六十年周而復(fù)始,用以紀(jì)年。也可以用來(lái)紀(jì)日。紀(jì)年,例如,丁卯三月;紀(jì)日,例如,是月丁未。例如本段的戊申也是紀(jì)日。年號(hào)與干支可以兼用,例如:元豐七年六月丁丑。簡(jiǎn)便的干支紀(jì)年推算法公元年÷10,余數(shù)-3,得數(shù)為天干;公元年÷12,余數(shù)-3,得數(shù)為地支。
例如1999年,1999÷10,余數(shù)為9,9-3=6,天干為已;1999÷12,余數(shù)為7,7-3=4,地支為卯,1999年就是已卯年。
如果余數(shù)小于3,加上一個(gè)除數(shù)再減3。例如2001年,2001÷10,余數(shù)是1,加上10等于11,11-3=8,天干為辛;2001÷12,余數(shù)是9,9-3=6,地支為巳,2001年就是辛巳年。
如果余數(shù)-3得0,就是天干或地支的最末一位。例如1995年,1995÷10,余數(shù)為5,5-3=2,天干為乙;1995÷12,余數(shù)為3,3-3=0,地支為亥,1995年就是乙亥年。戊申日月底這一天,五更的時(shí)候,我和子潁坐在日觀亭里,等待日出。大風(fēng)揚(yáng)起積雪撲打在臉上。日觀亭東面從腳底往下都是云霧彌漫。逐漸看見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像擲具一樣立著的東西,那是山峰。天邊的云中有一線奇異的顏色,片刻之間就變成了五光十色的彩霞。太陽(yáng)升起,顏色純紅像朱砂一樣,下面有紅光晃動(dòng)搖蕩承托著它,有人說(shuō),這是東海?;仡^看日觀峰以西的山峰,有的被日光照著,有的沒(méi)有被照著,或紅或白,顏色錯(cuò)雜,都像鞠躬的樣子。戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭,待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者,山也。極天云一線異色,須臾成五采。日上,正赤如丹,下有紅光,動(dòng)搖承之?;蛟?,此東海也?;匾暼沼^以西峰,或得日,或否,絳皓駁色,而皆若僂。文章通過(guò)景物變化寫泰山頂上的日出,是按照什么順序?qū)懢拔镒兓??突出了泰山日出的什么特點(diǎn)?是按照時(shí)間的推移描寫景物的變化的。待日出:戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭,待日出。稍見(jiàn):云中白若樗蒱數(shù)十立者,山也。須臾:極天云一線異色,須臾成五采。日上:正赤如丹,下有紅光動(dòng)搖承之,或曰,此東海也?;匾暎喝沼^以西峰,或得日或否,絳皓駁色,而皆若僂。突出了泰山日出時(shí)的色彩鮮明、氣勢(shì)雄偉。請(qǐng)賞析:“回視日觀以西峰,或得日或否,絳皓駁色,而皆若僂?!边@一比喻寫出了西邊諸峰的特點(diǎn),更顯出日觀峰的雄峻,且賦予山峰以人的情感,形象而生動(dòng)。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若數(shù)十立者,山也日出前日出時(shí)極天云一線異色須臾成五采日上,正赤如丹,下有紅光動(dòng)搖承之日出后回視日觀以西峰或得日,或否,絳皓駁色而皆若僂色彩點(diǎn)染,絢麗壯美本段結(jié)構(gòu)思路:泰山日出圖亭西有岱祠,又有碧霞元君祠;皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻,自唐顯慶以來(lái),其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?。第四部分指示代詞,這偏僻模糊或缺失v,面對(duì)日觀亭西面有一座東岳大帝廟,又有一座碧霞元君廟?;实鄣男袑m在碧霞元君廟的東面。這一天觀看了路上的石刻,都是唐朝顯慶年間以來(lái)的;那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不在路邊的石刻,都趕不上去看。亭西有岱祠,又有碧霞元君祠;皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻,自唐顯慶以來(lái),其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?,皆不及往。第四段寫了哪些人文景觀?有什么作用?人文景觀:岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻。作用:既增加了游記的知識(shí)性,也有助于表現(xiàn)泰山的整體風(fēng)貌和悠久歷史。山多石,少土;石蒼黑色,多平方,少圜。少雜樹(shù),多松,生石罅,皆平頂。冰雪,無(wú)瀑水,無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù),而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。第五部分方方整整的聲音和足跡裂縫,縫隙山上石頭多,泥土少。山石都呈青黑色,大多是平的、方形的,很少有圓形的。雜樹(shù)很少,多是松樹(shù),都生長(zhǎng)在石頭縫隙里,樹(shù)頂都是平的。到處是冰雪,沒(méi)有瀑布,沒(méi)有飛鳥(niǎo)走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰附近幾里以內(nèi)沒(méi)有樹(shù),積雪厚得同人的膝蓋平齊。桐城人姚鼐記述。山多石,少土;石蒼黑色,多平方,少圜。少雜樹(shù),多松,生石罅,皆平頂。冰雪,無(wú)瀑水,無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù),而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。第五段寫了哪些自然景觀?有什么作用?自然景觀:“三多”、“三少”、“三無(wú)”?!叭唷笔牵憾啵ㄊ?、石多(平方)、多(松);“三少”是:少(土)、〈石〉少(圓)、少(雜樹(shù));“三無(wú)”是:無(wú)(瀑水)、無(wú)(鳥(niǎo)獸音跡)、〈至日觀數(shù)里內(nèi)〉無(wú)(樹(shù))。以極平實(shí)簡(jiǎn)練的語(yǔ)句,將景物進(jìn)行對(duì)比,寫出泰山有別于其他名山的特征。雖無(wú)細(xì)部刻畫,卻給人留下深刻的印象。語(yǔ)言簡(jiǎn)練,準(zhǔn)確生動(dòng),緊扣時(shí)令
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